پاسخ استاد کهرمی @jahad_tabine

اثبات ولایت فقیه از نظر عقلی پاسخ استاد کهرمی @jahad_tabine

اثبات ولایت فقیه بر اساس آیات و روایات پاسخ استاد کهرمی @jahad_tabine

ولایت فقیه همون حکومت سلطنتی شاهنشاهی است و با دیکتاتوری فرقی ندارد؟ ✅️ اثبات ولایت فقیه فقط از لحاظ عقلی: الف: اینکه هر جامعه ای عقلا نیاز به حکومت و حاکم داره وگرنه هرج و مرج میشه و بی نظمی میشه. حالا چه کسی باید حاکم باشه؟ خدا باید انتخاب کنه. چرا؟ چون از طرفی بهترین کسی که به تمام جوانب هر چیزی آگاهه، سازنده اون چیزه. مثلا کی از همه بهتر به گوشی آگاهه؟ سازنده اش. حالا چه کسی به ما آگاه تره؟ خدا که خالقمونه. خدا به تمام جوانب فردی و اجتماعیمون آگاهه. و از طرفی دیگر کسی از همه بهتر می تونه حکومت کنه که اشتباه نکنه و معصوم باشه و این شخص رو هم فقط خدا میتونه بشناسه و به ما معرفی کنه که همون امام و پیامبر هستند.   اما زمانی که امام و نبی که ایده آل فرمانروایی هستند در دسترس نباشه، باید بچرخیم ببینیم که کی نزدیک تر به صفات امام هست. اون کسی که بیشترین نزدیکی رو به امام داره در صفات علم، عدالت، مدیریت، باید اونو حاکم کنیم مثلا شما در نظر بگیرید اگر یک فردی در دریا ببینه دارن چند نفر غرق می شن حالا که نمی تونه همه رو نجات بده نمی تونه بگه پس حالا هیشکی رو نجات نمیدم بلکه باید بچرخه حداقل یکی دو نفر رو نجات بده. یا مثلا یک کسی اگر مریض قلبی داره باید بره پیش بهترین دکتر قلب شهر خودش حالا اگه نبود نمی تونه بگه پیش هرکی رفتم رفتم بلکه عقلش میگه اون کسی که بهترین فرد است بعد از نفر اول رو پیدا کن. یا مثلا شما اگر نماز میخونی باید ایستاده بخونی اماگه نتونستی باید نشسته یا خوابیده بخونی. پس ما هم باید بچرخیم نزدیک ترین فرد به امام و پیدا کنیم. ب: دلیل دوم عقلی بر حکومت ولی فقیه: احکام اسلام ناب، جاودانه برای همیشه هست. در زمان غیبتم تعطیل بردار نیستم چون غرض خدا کمال انسان هاست و کمال انسان تعطیل بردار نیست. چطور؟ چون عملیاتی شدن برخی احکام اسلامی مثلا اجرای حدود و بعضی مسائل دیگه جز با مدیریت این فقیه جامع الشرایط ممکن نیست وگرنه نقض غرض خود را لازم نیست. @jahad_tabine

✅️ اثبات ولایت فقیه بر اساس قرآن و روایات: اولا در قرآن تمام صفاتی که ما برای ولی فقیه قائلیم همه اون صفات را خدا برای حاکمان در 💯 قرآن نام برده است: ۱- اسلام و ایمانه که خداوند می فرماید: لَا يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ(آل عمران۲۸). نباید به غیرمومن را حاکم قبول کرد و اطاعت کرد. ۲- آیه دوم عدالته که در مقابل ظلمه خداوند می فرماید: وَلَا تَرْكَنُوا إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ(هود۱۱۳). به کسانی که ظالما تکیه نکنید و از ما اطاعت نکنید و دوستشون نداشته باش باشید ۳- نکته سوم بحث علم و فقاهته در دو آیه ی قرآن اومده که حضرتت ابراهیم به عموش گفت: يَا أَبَتِ إِنِّي قَدْ جَاءَنِي مِنَ الْعِلْمِ مَا لَمْ يَأْتِكَ فَاتَّبِعْنِي أَهْدِكَ صِرَاطًا سَوِيًّا(مریم۴۳) تو باید از من اطاعت کنی چون من علم دین و شریعت دارم و علم دارم و تخصص دارم و در آیه دیگه فرموده: أَفَمَنْ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ أَحَقُّ أَنْ يُتَّبَعَ أَمَّنْ لَا يَهِدِّي إِلَّا أَنْ يُهْدَىٰ(یونس۳۵). کسانی که به حق هدایت میکنند سزاوارترند که از اونا اطاعت بشه تا کسانی که نیاز به هدایت دارند. [خلیفه دوم بارها گفته بود: لولا علیّ لهلک عمر. سندهای کتب اهل سنت: ۱۸.↑ ابن‌قتیبه، عبدالله بن مسلم، تاویل مختلف الحدیث، ص۱۵۲.    ۱۹.↑ ایجی، میرسید شریف، مواقف، ج۸، ص۳۷۰.    ۲۰.↑ التفتازانی، سعدالدین، شرح مقاصد، ج۵، ص۲۸۲.    ۲۱.↑ رازی، فخرالدین، التفسیر الکبیر، ج۲۱، ص۳۸۰.    ۲۲.↑ ابن ابی‌الحدید، عبدالحمید، شرح نهج‌البلاغه، ج۱، ص۱۸.    ۲۳.↑ ابن ابی‌الحدید، عبدالحمید، شرح نهج‌البلاغه، ج۱۲، ص۲۰۵] ۴- نکته چهارم بحث کفایت مدیریته در مورد حضرت یوسف اومده که فرمود: قَالَ اجْعَلْنِي عَلَىٰ خَزَائِنِ الْأَرْضِ ۖ إِنِّي حَفِيظٌ عَلِيمٌ(۵۵ یوسف) دو صفت حفیظ و علیم را در خودش به عنوان صفاتی که یک حاکم لازم دارد برشمرد. از مجموع آیات برمیاد که باید کسی که حاکم میشه توانایی و صلاحیت لازم رو داشته باشه که همه این صفاتی که گفتیم در ولی فقیه لازم است 💯 اما اثبات ولایت فقیه در روایات: ۱- پیامبر فرمودند:  خداوند جانشینان من را رحمت کن کند جانشینان من کسانی هستن که روایات من را می گویند و سنّت من را بیان میکنند.(معانی الاخبار ص ۳۷۴). مشخص است منظور صرف نقل حدیث نیست در ادامه حدیث می گوید: فیعلمونها الناس) آنها را به مردم آموزش میدهند، که آموزش کار فقیه است پس باید خودشانون فقیه باشند و حدیث شناس باشند و نکته دوم اینه که پیامبر سه تا نقش داشتند:  الف: تبلیغ دین ب: قضاوت ج: مدیریت و رهبری لذا جانشینان ایشون هم باید همه اینا را داشته باشند. ۲- حدیث دوم: امام زمان علیه السلام فرمودند: و اما الحوادث فارجعوا فیها الی رواة احادیثنا فانهم حجتی علیکم و انا حجة الله علیهم (کمال الدین ج۱ص۴۸۳) فرمودند که در حوادثی که برایتان اتفاق می افتد مثل رویدادهای اجتماعی باید رجوع کنیم به روایان حدیث و مشخصه راوی حدیث باید حدیث شناس باشه نه صرفه نقل حدیث و کلمه (الحوادث) کلمه جمع که با الف لام آمده و در زبان عربی این چنین جمعی دلالت بر عمومیت و همگانی بودن می کنه یعنی هر مشکلی در همه شئون اجتماعی و فردی باید به آنها مراجعه کنیم نه فقط در مسائل احکامی. ۳- روایت فردی از امام صادق سوال کرده که دو نفر شیعه مثلا در مسائلی مثل ارث یا غیره با هم دیگه به مشکل می خورن می توانند به حاکم طاغوت یعنی به قاضی طاغوت و کسی که از طرف حکومت وقت رجوع کنند؟ امام فرمود: نه حتی اگه حاکم درست حکم کند و آنها حقشون هم را هم بگیرند این حرام است. چون قرآن فرموده نباید در مسائلشون به طاغوت رجوع کنند سپس امام فرمودند: باید به کسی که راوی حدیث باشه رو بشناسه و از او بخواد حکم کنه و به حکم او باید راضی باشه چون من او را بر شما حاکم قرار داده ام و کسی که رو را رد کنه انگار ما را رد کرده و رو کردن ما در واقع در حد کفر و شرک است‌. (کافی ج۱ ص۶۷) چند کلمه در این حدیث هست که همون صفات ولی فقیه رو می گه اولا عرف احکامنا پس باید کسی باشه که کلا مجتهد مطلق باشه. اما دوم اینکه راوی سوال میکنه آیا می‌تواند پیش حاکم و قاضی برود؟ پس از اینجا معلوم می‌شودکه  باید حکومت باشه نه فقط صرف قضاوت. سوم امام فرمود هر که او را رد کنه انگار خدا و امام را رد کرده. پس این نمیتونه فقط قاضی باشه باید در همه شئون بتواند صحبت کند.  مثلا پیامبر در زمان خودش وقتی فردی را حاکم یمن می کرد یا حاکم مکه می کرد میفرمود: مردم باید بدون چون و چرا از او اطاعت کنند(بحارج۲۱ص۱۲۱). مثلا ایشان وقتی شخصی را حاکم مکه کردند نامه نوشتند که باید از او اطاعت کنید و حتی بهانه نیارید که مثلا او در این مساله با پیامبر مشورت نکرده، باید مطلقا اطاعت کنید در همه امور. @jahad_tabine

۴- حدیث بعدی: الفقها ورثة الأنبياء (عوائد الايام ص۵۳۱) فقها فقط وارثان پیامبران در علم و قضاوت نیستند بلکه در مسائل حکومتی هم باید ارث ببرند و حکومت داری کنند. ۵- حدیث امیرالمؤمنین علیه السلام: الفقهاء حُکّام علی الناس(غررالحکم ص۳۶) @jahad_tabine

﷽ مگه زمان شاه تورم داشیم؟🤔 🔻اگه حقیقت رو تبیین نکنیم و نشر ندیم برامون حقیقتی جعلی میسازن و نشر میدن! 🔸#حافظه_تاریخی کلید فهم پیشرفت ها و فتح قله هاست. 🔻این کلیپ رو برای روشن شدن افکار عمومی نشر بدید #روشنگری _ایران_قوی @jahad_tabine

بسم الله الرحمن الرحیم ۸- آیا امام خمینی اصالتا هندی بودند؟ و اگر هندی بودند چرا ما ایرانی ها ایشون رو به عنوان حاکم و فرمانروا و به قول مذهبی ها به عنوان ولی فقیه قبول کردیم؟ جواب حلّی: اولا جد بزرگ ایشون جناب آقای (سید حیدر موسوی صفوی اردبیلی) کردی بودند که اصالتا نیشابوری بودند ولی در سال هفتصد و چهل و چهار برای تبلیغ به هند می روند. همانطور که میدونید توی هند شیعیان خیلی زیادی وجود دارند و همین الان هم خیلی از طلاب برای تبلیغ به هند می روند). لذا به خاطر همین لقب هندی رو به جد امام نسبت دادند و بعد ایشان ظاهرا در آنجا ماندگار شدند. در سال هزار و دویست و چهل یکی دیگ از اجداد امام جناب آقای سید احمد موسوی از هند به نجف میروند و در آنجا درجه اجتهاد را می گیرند و بعد به ایران برمی گردند و به درخواست مردم خمین در شهر خمین اونجا ساکن می شوند و بعد پدر حضرت امام حضرت آیت الله سید مصطفی موسوی خمینی بعد از اینکه درجه اجتهاد را میگیرند به عنوان رهبر مردم خمین قرار میگیرند. و مردم ایشان رو به عنوان بزرگ تر خودشان و پیشوای خودشان قبول می کنند و بعد هم در جریان اعتراض به دستگاه ظالم حکومتی وقت، به شهادت می رسند. نکته: موسوی که میگوییم به معنای منتسب به امام کاظم هست یعنی ساداتی که موسوی هستند به امام موسی کاظم عليه السلام برمی گردند. جواب نقضی: از همه اینها که بگذریم طبق ادله اثبات ولی فقیه هر کسی که شرایط و صفات ولی فقیه رو داشته باشه ما باید از او تبعیت کنیم حالا اهل هر کشور یا اهل هر نژاد و هر گروهی باشه. چون وقتی از طرف آیات و روایات و از طرف عقل، اطاعت از ایشون بر ما واجب هست دیگ مهم نیست که اهل کجا بوده و در کجا وجود داره. شیعیان دنیا هم الان همین حالت رو نسبت به رهبرمون دارند یعنی از ایشون تبعیت میکنن، بخصوص شیعیان لبنان. @jahad_tabine

۹- چرا امام خمینی رو امام می‌گویند. مگه ما توی فرهنگ شیعه دوازده تا امام بیشتر نداریم آیا این غلو کردن نیست؟ دو اصطلاح (امام) داریم اصطلاح اول: این اینکه اولا امام در لغت به معنی پیشوا و رهبر و جلودار هست و کسی که مردم از او پیروی می کنن. بعضی از الفاظی که در قرآن به کار برده شده مثل (ائمة الکفر) یعنی امام های  گروه کفار؛ منظور از امام های کفر یعنی کسانی که جلودار گروه های کفر بودند. این می رسونه که معنی امام همان جلودار و پیشوا است. یا مثلا در نماز جماعت به کسی که جلوتر از همه می ایستد و مردم به او اقتدا می کنند و نماز جماعت شکل می گیره می گوییم: امام جماعت. بین اهل سنت هم کسانی را که به عنوان رهبر فقهی اون ها هست و احکام را از آنها تبعیت می کنن با نام امام یاد می کنند مثل امام شافعی، امام ابوحنیفه و امام غزالی. یا مثلا عرب بعضا به پیشوای سیاسی و رهبر سیاسی خودشون هم امام میگن. مثل امام موسی صدر در لبنان. اصطلاح دوم این هست که ما در فرهنگ شیعه اصطلاح (امام) را به صورت اختصاصی هم به کار می بریم. کلمه ی (امام) در اینجا به معنی جانشین پیغمبر هست که البته معصوم هم هست. اما اصطلاح (امام) در نوع اول، معصوم نیستند بلکه بمعنی جلودار و پیشوا هستند. پس طبق اصطلاح دوم دوازده تا امام بیشتر نداریم. ( نکته: این هم باید گفت که این مقام امام که جانشین پیغمبر هست و معصوم هست در قرآن انقدر مقامش بالا هست که از سایر انبیا مقامش بالاتر است. چرا؟ چون حضرت ابراهیم ابتدا به مقام نبوت رسید و بعد از امتحان های بسیار، خدا وحی فرستاد که: من تو را به مقام امامت رساندم یعنی الان مقام امامت را بعد از امتحان های زیاد، به تو عطا کردم. البته پیغمبر اسلام هم مقام نبوت داشت و هم مقام امامت. و بعد دوازده امام بعد از ایشون جانشین ایشون شدند.) نتیجه: پس منظور از کلمه امام وقتی به امام خمینی گفته می شه، به معنی رهبر و جلودار است. به قول معروف اجرای احکام و مباحث فقهی و بحث ولایت فقیه است نه به معنی امام معصوم. @jahad_tabine

آیا برق و آب از طرف حضرت امام مجانی اعلام شد و آیا امام گفتن که برق و آب باید مجانی بشه اگر همچین وعده ای دادند پس چرا عملی نکردن و اگر در زمان ایشون عملی شده پس الان چرا عملی نمیشه و آیا این شبیه به وعده های دوران طاغوت و حکومت پادشاهان نیست(وعده دادن و عمل نکردن)؟ اولا قبل از انقلاب هرگز حضرت امام همچین وعده ای ندادند پس ما نمی تونیم بگوییم وعده دادند و به وعده شون عمل نکردند اصلا وعده ای نبوده که بخواد عمل نشه. جواب دوم: این وعده رو جناب آقای عباس امیرانتظام سخنگوی دولت بعد از انقلاب گفتند و امام در تاریخ ۹، ۱۰ و ۱۱ اسفند ۵۸ ظاهرا در هر سه روز این مطلب رو بیان کردند و سه مرتبه گفتند: که فعلا برای نیازمندان و مستمندان آب و برق مجانی بشه. پس دو تا شرط رو فرمودند یکی اولا [فعلا] گفتند یعنی همیشگی نیست دوم برای مستمندان]. جواب سوم: در یکی از این سه مرتبه حضرت امام فرمودند ما نیّتمان فقط مجانی کردن آب و برق نیست بلکه میخوایم معنویات را هم افزایش بدیم. جواب چهارم: تا مدت ها بعد از انقلاب هم آب و برق مجانی بود برای فقرا اما به خاطر جنگ هشت سال دفاع مقدس و تحریم ها و به خاطر البته اسراف کردن برق و آب و درست مصرف نکردن بعضی از خود مردم دیگه این قانون برداشته شد. @jahad_tabine

👓 واکنش احتمالی حسن روحانی به رد صلاحیتش😂 ❗️ و واکنش طوفانی رهبری به این سخنان😎 @jahad_tabine