📹 ماجرای دیدار رهبر انقلاب و شهید طهرانی مقدم در دوران جنگ 🔹 بعدازظهر شنبه ۲۱ آبان ۱۳۹۰، یکی از پادگان‌های پشتیبانی سپاه در اطراف تهران شاهد حادثه‌ای دردناک بود؛ حادثه‌ای که اگرچه سردار حسن طهرانی مقدم و یارانش را به آرزویشان -شهادت در راه خدا- رساند، اما دل‌های بسیاری را در غم فراغ این بزرگمردان اندوهناک کرد. 🔁 به همین مناسبت خاطراتی از دیدارهای شهید طهرانی مقدم با رهبر معظم انقلاب در قالب گفتگو با برادر شهید #بازنشر می‌شود. 💻 Farsi.Khamenei.ir

🔰 دانشمند پرتلاش 🌷 #بازنشر دست‌نوشته رهبر انقلاب برای تقدیر از شهید حسن طهرانی مقدم و همکارانش، به مناسبت سالگرد شهادت شهید. 📥 کیفیت اصلی: khl.ink/f/38161

ضربه سپاه به امارات که هیچگاه رسانه ای نشد ... #بازنشر 🔸️از بین شیخ نشین های حاشیه جنوبی خلیج فارس هیچ کشوری به اندازه امارات متحده عربی نسبت به ایران ادعاهای ارضی نداشته است. 🔸️همچنین این کشور کوچک با جمعیت حدود ۲ میلیون بومی ، همواره مواضع متخاصمانه ای نسبت به جمهوری اسلامی داشته و در موارد متعدد خاک خود را از لحاظ سیاسی ، امنیتی و نظامی در اختیار کشورهایی قرار داده که نسبت به جمهوری اسلامی دشمنی ورزیده اند. 🔸️آخرین عمل نامطلوب ابوظبی در رابطه با ایران ، به رسمیت شناختن دولت اسرائیل است که حساسیت بسیار زیادی را در سران تهران برانگیخت. 🔸️میان نیروهای نظامی ۲ کشور نیز بارها در خلیج فارس تنش هایی به وقوع پیوسته که بسیاری از آنها به علت رعایت حسن همجواری هیچگاه رسانه ای نشد. 🔸️در یکی از این موارد نیروی دریایی سپاه پاسداران حدود ۱۰ سال پیش حاکمیت ایران را بر سکوهای نفتی مبارک تثبیت نمود . 🔸️ریشه این اختلاف به سال ۱۹۶۹ برمی گشت که حاکم وقت شارجه مجوز اکتشاف و بهره برداری از منابع نفتی اطراف خود را به کمپانی آمریکایی BUTTES واگذار کرد. 🔸️مدت این قرار داد ۴۰ ساله بود و شرکت نفتی مزبور در ۹ مایلی جزیره بوموسی میدان نفتی جدیدی را کشف کرد که نام مبارک را بر آن نهادند‌. 🔸️در سال ۱۹۷۱ نیروی دریایی شاهنشاهی ، حاکمیت ایران را بر جزایر ۳ گانه بوموسی ، تنب بزرگ و کوچک تثبیت کرد و از آنجا که طبق قوانین حقوق دریاها تا شعاع ۱۲ مایلی اطراف جزایر ، جزو آبهای سرزمینی ایران بود مناقشه بر سر حاکمیت این میدان آغاز شد‌ . 🔸️ در نهایت در مصالحه ای ، ایران از مخالفت خود با برداشت شرکت آمریکایی از این منابع صرفنظر کرد، به شرطی که نیمی از عواید آن بین ایران و امیرنشین شارجه تقسیم گردد‌. 🔸️ این قرار داد ژانویه سال ۲۰۰۹ پایان می یافت اما امارات متحده عربی که از پشتیبانی ایالات متحده برخوردار بود و با ملاحظه به این که کارمندان شرکت های نفتی آمریکایی همچنان بر روی تاسیسات میدان نفتی مبارک کار می کردند به خود این حق را داد تا سکوها را تخلیه نکرده و تولید نفت را از این منابع ادامه دهد. 🔸️سران اماراتی به اخطارهای متعدد ایران بی توجهی کردند تا این که در نهایت نیروی دریایی سپاه پاسداران در یک عمل بسیار سریع و غافلگیر کننده هنگام تعویض شیفت کارکنان سکوها که از طریق شناور انجام می گرفت ، به آنجا حمله کرده و تمام کارگران و کارکنان را سوار شناور مزبور نموده و همراه با نفراتی که قرار بود جایگزین شوند، به ساحل امارات فرستادند و روی سکوهای مبارک مستقر شدند. 🔸️از آنجا که احتمال واکنش متقابل می رفت بلافاصله به تمام واحدها در خلیج فارس آماده باش داده شد اما طرف اماراتی جرات عکس العمل به خود نداد و از آن روز پرچم جمهوری اسلامی بر روی این سکوها به اهتزار درآمد و سیطره ایران بر این منابع نفتی تحکیم شد . 📌لازم به ذکر است این عملیات تا امروز با توجه به لزوم حفظ رابطه حسنه با همسایگان و اصل حسن همجواری رسانه ای نشده بود . #علیرضا_تقوی_نیا @taghaviniaa

فرق مومن و یک غربگرا ( غرب زده ) اذان را بند به بند همراه با ترجمه و تحلیل آن از منظر نئولیبرالیسم/سکولاریسم آورده‌ و در ادامه هر بند، نقدی بر آن نوشته‌ شد، که نشان می‌دهد چگونه این قرائت، انسان و جامعه را به انحطاط و اضمحلال می‌کشاند: اللَّهُ أَکْبَرُ، اللَّهُ أَکْبَرُ خدا بزرگ‌تر است، خدا بزرگ‌تر است در نگاه نئولیبرال/سکولار: «خدا بزرگ‌تر است» یک جمله احساسی است که می‌تواند الهام‌بخش فرد باشد، ولی در زندگی عمومی یا اداره جامعه نباید دخالت داشته باشد. جای خدا در کلیسا، مسجد یا قلب است، نه در اقتصاد و سیاست. نقد: این برداشت، خدا را به حاشیه می‌راند و حاکمیت را به دست انسانِ سودمحور می‌دهد. نتیجه آن می‌شود سلطه سرمایه‌داران، غلبه فساد در قدرت، و بی‌تفاوتی نسبت به ظلم جهانی. أَشْهَدُ أَنْ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ گواهی می‌دهم که معبودی جز خدا نیست در نگاه نئولیبرال/سکولار: هر کس می‌تواند خدایی برای خود داشته باشد، یا اصلاً خدایی را نپذیرد؛ مهم این است که به آزادی فردی احترام گذاشته شود و باورهای دینی در حوزه شخصی بماند. نقد: با این تفسیر، «آزادی» بهانه‌ای برای حذف خدا از عرصه اجتماعی و سیاسی می‌شود. این منطق، زمینه‌ساز عادی‌سازی ظلم، نفی مسئولیت اجتماعی و بی‌هویتی معنوی در جامعه است. أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ گواهی می‌دهم که محمد فرستاده خداست در نگاه نئولیبرال/سکولار: پیامبران شخصیت‌های تاریخی‌اند که پیام‌های اخلاقی داشتند، اما نباید با قوانین امروزی یا نظم سیاسی و اقتصادی قرن ۲۱ سنجیده شوند. دین برای آرامش فردی خوب است، نه برای اداره جامعه. نقد: چنین نگرشی پیامبر را از یک رهبر تمدن‌ساز به یک معلم اخلاق تقلیل می‌دهد و راه تمدن‌سازی الهی را مسدود می‌کند. این مسیر، انسان را تسلیم قدرت سرمایه و لذت‌گرایی می‌کند. أَشْهَدُ أَنَّ عَلِیّاً وَلِیُّ اللَّهِ گواهی می‌دهم که علی ولیّ خداست در نگاه نئولیبرال/سکولار: ولایت، مفهومی کهنه است. هر کس باید خود را رهبری کند. جهان امروز نیازی به حجت خدا ندارد. رهبری باید انتخابی، دموکراتیک و تابع منافع مادی مردم باشد. نقد: این نگاه، انسان را از ولایت الهی محروم و تسلیم خواسته‌های اکثریت ناآگاه یا لابی‌های قدرت می‌کند. نتیجه آن حاکمیت لابی‌های صهیونیستی، غارت ملت‌ها و نابودی عدالت است. حَیَّ عَلَی الصَّلَاةِ بشتابید به‌سوی نماز در نگاه نئولیبرال/سکولار: عبادت امری شخصی است و نباید در مدارس، ادارات یا نظام اجتماعی تحمیل شود. بهره‌وری و تولید، مهم‌تر از مناسک دینی است. نقد: با حذف نماز، اتصال انسان به خدا قطع و تمام رفتارها به سود و لذت وابسته می‌شود. جامعه‌ای که نماز در آن تعطیل شود، از درون فرو می‌پاشد و به ابزار مصرف تبدیل می‌شود. حَیَّ عَلَی الْفَلَاحِ بشتابید به‌سوی رستگاری در نگاه نئولیبرال/سکولار: رستگاری یعنی موفقیت شخصی، افزایش درآمد، شهرت، لذت بیشتر. معیار آن سود مادی است نه قرب الهی یا خدمت به خلق. نقد: رستگاری مادی، انسان را به حیوانی مصرف‌کننده تقلیل می‌دهد که تنها برای سود بیشتر زندگی می‌کند. این نگاه، بی‌معنایی، افسردگی، و فرسایش اجتماعی را در پی دارد. حَیَّ عَلَی خَیْرِ الْعَمَلِ بشتابید به‌سوی بهترین عمل در نگاه نئولیبرال/سکولار: «بهترین عمل» آن چیزی است که بازده اقتصادی یا لذت بیشتر داشته باشد؛ معیار حق و باطل وجود ندارد، فقط کارآمدی فردی اهمیت دارد. نقد: این نگرش «حق» را قربانی «منفعت» می‌کند. کسانی که بر این مبنا زندگی می‌کنند، به‌راحتی از مظلوم می‌گذرند، با ظالم معامله می‌کنند، و جامعه‌ای بدون ارزش می‌سازند. اللَّهُ أَکْبَرُ، اللَّهُ أَکْبَرُ در نگاه نئولیبرال/سکولار: تکرار شعارهای دینی لازم نیست. جهان به سمت سکولاریسم رفته و باید دین را از حوزه عمومی کنار گذاشت. نقد: انکار حضور خدا در فضای عمومی یعنی رهاسازی جامعه به دست زورمندان. نتیجه آن، فساد سیستماتیک و سقوط اخلاقی گسترده است. لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ معبودی جز خدا نیست در نگاه نئولیبرال/سکولار: «هیچ معبودی» یعنی هر کس باید خدای خودش باشد؛ خودت را باور داشته باش، نه تعهد به قدرتی فرادستی. دین یک روایت شخصی از معناست، نه الزام جمعی. نقد: این تفسیر، انسان را به معبود خودش تبدیل می‌کند و «خودپرستی» را جایگزین «خداباوری» می‌کند. جامعه‌ای با این بنیان، دچار خودشیفتگی، فروپاشی هویت و بحران‌های اخلاقی خواهد شد. @modafeanharmim @modafeanharmim #پرچمداریم و مدافع حرم پرداختن به #مذاکره و # مذاکرات با دیدگاه اینگونه اهل اذان خطر ناک هست، مراقب باشیم #بازنشر