eitaa logo
جهاد نفس
450 دنبال‌کننده
2.1هزار عکس
1.4هزار ویدیو
13 فایل
ادمین⬅️ @mohammadtaha1 تبادل⬅️ فقط ویو... @Asalkhane 🌸⃟🌙 کانالهای ما: @bachehayeranghinkamani @berangeeshgh @jahadenafs @tal_ngor @basir1 تبلیغات : @tablighemahdiyar @tareffe
مشاهده در ایتا
دانلود
mandegari_azab_ghabr_303268 (1).mp3
1.66M
حجت الاسلام ماندگاری درس عبرت.... 👆👆👆 برادر و.خواهر عزیز من حتما گوش کن و برای دیگران هم بفرست @jahadenafs
hoseyni_ghomi_gheibat_sokut_moghabel_an_293165.mp3
1.55M
حجت الاسلام قمی درس عبرت 👆👆👆 برادر و.خواهر عزیز من حتما گوش کن و برای دیگران هم بفرست.... @jahadenafs
Momeni_hekayat_60_270612 (2).mp3
413K
حجت الاسلام مومنی درس عبرت 👆👆👆 برادر و.خواهر عزیز من حتما گوش کن و برای دیگران هم بفرست.... @jahadenafs
falsafi_hekayat_76_270367.mp3
495.1K
حجت الاسلام فلسفی درس عبرت 👆👆👆 برادر و.خواهر عزیز من حتما گوش کن و برای دیگران هم بفرست.... @jahadenafs
saberi_araki_gheybat_311430.mp3
1.61M
حجت الاسلام صابری اراکی درس عبرت 👆👆👆 برادر و.خواهر عزیز من حتما گوش کن و برای دیگران هم بفرست.... @jahadenafs
che_mikhori_mazaaheri_271664.mp3
4.27M
آیت الله حسین مظاهری درس عبرت 👆👆👆 برادر و.خواهر عزیز من حتما گوش کن و برای دیگران هم بفرست.... @jahadenafs
Mazaheri_hekayat_37_269915.mp3
123.8K
آیت الله مظاهری درس عبرت 👆👆👆 برادر و.خواهر عزیز من حتما گوش کن و برای دیگران هم بفرست.... @jahadenafs
1_499794209.mp3
5.29M
آیت الله مجتهدی درس عبرت 👆👆👆 برادر و.خواهر عزیز من حتما گوش کن و برای دیگران هم بفرست.... @jahadenafs
manaye-gheybat-naseri.mp3
1.68M
الله ناصری ✳️بفرست برای دیگران. خوشت اومد یه صلوات @jahadenafs
 ✍ پیامبر اکرم (ص) فرمودند: 🔥 سرعت نفوذی آتش در خوردن گیاه خشک به پای سرعت اثر درنابودی یک بنده نمیرسد❗️⛔️ ( به سرعت را از بین می برد)🔺️ 📘 بحار،ج۷۵،ص۲۲۹ 👈حالا ببینیم ✅ پاداش ترک رو در حدیث پیامبر مهربانی (ص): ✍اگرانسان غیبتی را ترک کند، ثواب آن از ده هزار نماز مستحبی بیشتر است. 📚بحارالانوار، ج۷۲، ص۲۶۱ ☺️چقدر خدای مهربان و دین قشنگی داریم ما👌😍👇 👈اگر بخواهیم ده هزار رکعت نماز مستحبی بخوانیم، چقدر زمان می برد؟! با یک ترک غیبت به ثوابی معادل این کار بزرگ دست پیدا میکنیم... ┅═ 🌿🌸🌿@jahadenafs
🖊 آیت_الله_بهجت ره: ⛔️ گناه شنونده ، مثل است ، مگر اینکه در مقام انکار برآید و سخن آن شخص را قطع کند یا از مجلس برخیزد و اگر قدرت بر اینها نداشته باشد و در دل غضبناک گردد. ◾️ و اگر به زبان گوید : ساکت شو ، اما در دل ، مایل و طالب باشد ، این از اهل است . ⚠️ پس بر اهل دین لازم است که چنانچه غیبت مسلمانی را بشنوند در مقام انکار برآیند و آن را رد کنند ، والا مستوجب نکال (عقوب و عذاب) می گردند. 📕 معراج السعاده،ص۵۶۲
✳ چه با خودت آوردی؟ 🔻 خداوند در می‌فرماید «من جاء بالحسنه فله عشر امثالها» نفرمود کسی که در دنیا کار خوب بکند یا کسی که در دنیا ایمان بیاورد است، در هیچ جای قرآن نداریم که فرموده باشد «من فعل الحسنه» بلکه فرمود: «من جاء بالحسنه» این یعنی انسان باید یک قدرتی داشته باشد که بتواند این اعمال حسنه را . یعنی اعمالش در دستش نقد باشد. این‌طور نباشد که در دستش کار خیر بگذارد بعد کند، کند و... که با این کارها افعال خیرش بریزد. این مصداق همان «من فعل الحسنه» است که مورد نظر قرآن نیست بلکه انسان باید آن‌طور باشد که بتواند همه‌ی افعال نیک و خوب خودش را به همراه خود ببرد. لذا در صحنه‌ی نمی‌گویند تو در دنیا چه کردی؟ بلکه می‌گویند چه با خودت آوردی؟ 👤 📝 ۹۳/۰۹/۰۳
📜 روایـــــــ📚ــــــــات مهــــــــــدوے 🗑غربال شدن (اَلَک شدن) شیعیان در زمان 🗑 ☀ امام صادق (ع) درباره شدت فتنه‌های زمان غیبت می‌فرمایند: 🍃«وَ اللَّهِ لَتُمَحَّصُن؛ 🍃وَ اللَّهِ لَتُمَیَّزُنَّ؛ 🍃وَ اللَّهِ لَتُغَرْبَلُنَّ؛ 🍃حَتَّى لَایَبْقَى مِنْکُمْ إِلَّا الْأَنْدَر» ☝به خدا سوگند شما خالص می شوید؛ ☝به خدا سوگند شما از یکدیگر جدا می‌شوید؛ ☝به خدا سوگند شما غربال خواهید شد؛ ☝تا اینکه از شما شیعیان باقی نمی‌ماند جز گروه بسیار کم و نادر. 👈در این روایت شریفه امام صادق علیه السلام هشدار می‌دهد که خداوند شیعیان را در زمان غیبت دچار آزمایش بسیار سختی خواهد کرد و بسیاری از اشخاصی که منتسب به شیعه هستند غربال می‌شوند و خالص می‌شوند و از این میان گروه بسیار اندکی از شیعیان باقی می‌مانند. ✅ در این میان کسانی نجات خواهند یافت که: 1⃣خود را در زمان غیبت به امام زمان عجّل اللّه تعالی فرجه الشریف نزدیک و نزدیک تر کنند؛ 2⃣خود را از رذایل اخلاقی پاک کنند و به صفات حسنه نیکو گردانند(تزکیه نفس کنند). 3⃣شناخت امام زمان -عجّل اللّه تعالی فرجه الشریف- و دعای فراوان برای فرج ایشان، تنها راه نجات در این دوران پر از فتنه است. 📚بحارالانوار، ج5، ص216