✅صندوق تحول محله؛ بازوی اقتصادی مسجد 💠حجت الاسلام سیدناصر میرمحمدیان مدیر عامل بنیاد هدایت، در نشست امامان محله‌های اسلامی و فرماندهان بسیج در اردوگاه ولایت قم 🔷چند نگاه به #مسجد وجود دارد: 1️⃣ برخی مسجد را تنها محل عبادت می دانند؛ 2️⃣ در نگاه دیگری که از دهه ۸۰ بیشتر مطرح شد، مسجد باید علاوه بر محل عبادت، کارکرد تربیتی هم داشته باشد، همانند طرح صالحین که در مساجد برگزار می شود. 3️⃣نگاه دیگری که در دهه ۹۰ بیشتر مورد توجه قرار گرفت این بود که مسجد علاوه بر اینها باید مکان فعالیت های اجتماعی مانند امور خیریه و... نیز باشد. 4️⃣اما نگاه مهم تر و متفاوت تر این است که مسجد در جایگاه #حکمرانی_محلی واقع شده است. ❇️ شورای تحول محله، به عنوان محور کار در #محله_اسلامی مطرح است و کسی می تواند در محل تحول ایجاد کند که خود را در جایگاه حکمرانی ببیند. ❇️یکی از این راهکارها، مدل ناحیه مقدسه #آیه‌الله_شاه‌آبادی (ره) است که ایشان در محله شاه آباد تهران آن را عملی کرده بودند و ۵ هزار نفر از مردم محله نیز در آن عضویت داشتند. ❇️ در این مدل سیاست عِده و عُده مورد لحاظ قرار گرفته بود؛ عِده یعنی اینکه چگونه مردم در کنار همدیگر قرار می‌گیرند و عُده یعنی پشتیبانی اقتصادی به چه صورت باشد و حل مشکلات مردم چگونه صورت بگیرد و راهکاری که در این مدل مورد توجه قرار گرفته بود صندوق تحول محله بود. 🔗گزارش کامل: https://hawzahnews.com/xc4Fv @jam_zn

💢از آدام اسمیت تا آیت الله شاه آبادی| اختصاص سود متناسب و محدود به سرمایه ✳️ یک الگوی پیشرفت اقتصادی متمایز از سایر الگوهای اقتصادی باید براساس مبانی هستی‌ شناختی، ارزش‌ شناختی، اصول راهبردی، سیاستها و مدل اجرایی باشد. الگوی پیشرفت اقتصادی آیت‌الله شاه آبادی همه این ویژگیها را دارد. شاید بتوان مدعی شد حجم مطالب اقتصادی‌ که ایشان براساس توحید در خالقیت و ربوبیت خدای متعال برای اولین بار ارائه داد، بیشتر از حجم مطالب اقتصادی‌ آدام اسمیت باشد. درحالیکه طی چند قرن بسیاری از متفکران دنیا روی دیدگاه های اقتصادی امثال آدام اسمیت کار علمی کردند و آنرا به عنوان الگوی مورد قبول همه کشورها حتی کشورهای اسلامی تثبیت کردند؛ اندیشمندان و اقتصاددانان اسلامی اساسا اطلاعی از الگوی اقتصادی آیت الله شاه آبادی پیدا نکردند. ♻️ #آیه‌الله_شاه‌آبادی معتقد است برای جلوگیری از جریان فاسد سرمایه سالاری نباید در ساختار اقتصادی پس از کسر هزینه ها، مابقی سهم سرمایه باشد؛ بلکه به عقد خارج لازم تمام اعضا ملتزم می شوند تا پس از کسر هزینه ها، دستمزد متناسب دریافت کنند و بابت سرمایه خود، بخشی از سود محقق شده را دریافت نمایند و مابقی آن به امور خیر از قبیل قرض الحسنه، وقف، کمک بلاعوض به برادران مومن و گسترش ساختار اقتصادی اختصاص یابد. 🔰بنابراین تمام فعالان اقتصادی در این الگو سه نوع بهره مندی دارند: 1️⃣دستمزد متناسب با تخصص خود دریافت می کنند 2️⃣سود سهام (سود آورده) متناسب و محدود دریافت می نمایند 3️⃣و مازاد (سود خالص) به نیروهای کار بر اساس میزان نقشی که در تولید آن دارند، اختصاص می یابد و به عقد خارج لازم بخشی از سود خالص برای امور خیر هزینه می شود. ♻️پرداخت سود تعیین شده برای سرمایه قطعی نیست؛ یعنی به این معنا نیست که فرایند اقتصادی چه با سود مواجه شود یا نشود آن مقدار سود باید به صاحب سرمایه پرداخت گردد، بلکه در صورت تحقق سود پس از کسر سایر هزینه ها آن مقدار سود به صاحب سرمایه پرداخت می شود. 📚نظام اقتصاد مقاومتی، فصل 5: مهمترین تحقیقات پیشینیان، گفتار اول: تحقیقات اقتصادی آیت الله محمدعلی شاه آبادی، ص 117-118. الگوی مردم سالاری اقتصادی دینی؛ امتداد الگوی آیت الله شاه آبادی، ص19-18.