🇮🇷بسم الله الرحمن الرحیم🇮🇷 #حقیقت_انتظار #انتظار_سازنده يَوْمَ يَأْتِي بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ لَا يَنفَعُ نَفْسًا إِيمَانُهَا لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِن قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمَانِهَا خَيْرًا قُلِ انتَظِرُوا إِنَّا مُنتَظِرُونَ:ﺭﻭﺯﻱ ﻛﻪ ﺑﺮﺧﻲ ﺍﺯ ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻫﺎﻱ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭﺕ ﺑﻪ ﻇﻬﻮﺭ ﺁﻳﺪ ، ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺁﻭﺭﺩﻥ ﻛﺴﻲ ﻛﻪ ﭘﻴﺶ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻧﻴﺎﻭﺭﺩﻩ ﻳﺎ ﺩﺭ ﺣﺎﻝ ﺍﻳﻤﺎﻧﺶ ﻋﻤﻞ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﺍﻱ ﺍﻧﺠﺎم ﻧﺪﺍﺩﻩ ﺳﻮﺩﻱ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺩﺍﺷﺖ، ﺑﮕﻮ: ﻣﻨﺘﻈﺮ ﺑﺎﺷﻴﺪ، ﻣﺎ ﻫﻢ ﻣﻨﺘﻈﺮﻳﻢ[۱] #انتظار_فرج_از_نیمه_خرداد_کشم سرآغاز سخن کلام امام خمینی رحمه الله علیه:ما همه انتظار فرج داریم و باید در این انتظار خدمت کنیم، انتظار فرج، انتظار قدرت اسلام است. #اسرار_باطنی_غیبت_در_نظام_توحیدی غیبت یک سنّت قهریِ الهی، برای ایجاد یک مرتبه کمالی، یعنی رجوع از عالَم ظاهر به عالم باطن! رجوع از مرتبه ظاهر به مرتبه باطن است. #غیبت_یک_سنّت_الهی_است پیامبران الهی از حیث وجودی(مقام خلیفه الله)، دارای مراتب و درجات مختلف هستند! برخی حامل ۳ حرف از اسم اعظم و برخی ۵ حرف و برخی ۷ حرف از اسم اعظم و برخی دیگر ۱۳ حرف! تمام معجزات انبیاء الهی که برای امّت هایشان ظهور و بروز داشتند به سبب قید مقام خلیفه الله به چند حرف از اسم اعظم میباشد! حالا پیامبران الهی بر اساس میزان عقلی، قلب و وسعت روحی امّت هایشان سخن می گویند و تکلیف و شرعیات امّت به آنها ابلاغ می شد! اما نهایت سعه وجودی هریک از امّت ها در کمال طلبی، مناسب و متناسب با درجات و رتبه وجودی پیامبرانشان میباشد، لذا شهود و ظهور حجّت الهی(رسول، نبی یا وصی) یا غیبت آنان برای مراتب نفوس انسان‌ها بسته به درجاتشان، اثرات رشد و کمال، یا برای خواص در اظهار مقاماتِ کمال را داشته است، آنچه که سبب تفاوت منحصر بفرد امّتِ پیامبرآخرالزمان نسبت به امّت های پیامبران سلف میباشد اینست که دوره ی غیبت برای امّت ختمی مرتبت صلی الله علیه و آله، جامع تمام مراتب غیبت انبیاء و اوصیاء سابق و حاوی تمام استعدادهای کمالی موجود در سنّت‌های غیبت در تمام دوران‌هاست و رشد و کمال در مرتبه اتمّ و اکمل آن قابل تحقق است، درآخرالزمان سرعت بیداری در نفوس بالاتر رفته، چون شدت و عمق ادراک،بیشتر و وسیع تر و جامع الاطراف شده است! از حجاب زمان(محسوسات)عبور و به آخرالزمان(ذاوت نوریِ اسرار توحیدی و ولایی)واصل و اهلیّت با بیت نبوّت برایشان حاصل شده است! اینکه در روایت تصریح شده شیعیان از باقیمانده گِل و طینت اهل بیت علیهم السلام است اشاره به خلقت جان های ماست که از عالم اعلی علّیین(قلوب اهل بیت علیهم السلام)است! یعنی خلقت روح ما همانند اهل بیت علیهم السلام، تقّدم دارد نسبت به بدن جسمانی، اما جایگاه ابتدائی ما نیز نزد مقام نوری ذوات مقدّس اهل بیت علیهم السلام در عالم الست(ذرّ)معلوم گردید! یعنی مقام تجلّیات ربوبیّ، توحید و ولایت! درلازمان و لامکانی که هیچ حجابی بین ما و اهل بیت علیهم السلام و الله نبود! مقامی که با هیچ قید، حدّ و محدویتی مواجه نبود! مقام آزادی مطلق! نه قید صورت! نه حدِّ صورت!نه حجاب زمان! چون روح مجرّد که در طول اطوار زندگی در همه حال، من خطاب میکنی هنوز به نفس و بدن تعلّق نگرفته بود! یه هویّت مجرّد که سراسر حضور و شهود و ادراک کننده به وسعت ابتدا و انتها و اوّل و آخرخلقت!حالا هنگامه ی عهد موعود فرا رسیده است برای پیمان الست از آدم و فرزندان آدم. وَ إِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَ أَشْهَدَهُمْ عَلى‌ أَنْفُسِهِمْ أَ لَسْتُ بِرَبِّكُمْ قالُوا بَلى‌ شَهِدْنا أَنْ تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هذا غافِلِينَ:و(به ياد آور)زمانى كه پروردگارت، از پشت بنى‌آدم، فرزندان و ذرّيّه آنان را بر گرفت و آنان را گواه بر خودشان ساخت(و فرمود:)آيا من پروردگار شما نيستم؟گفتند:بلى،ما گواهى داديم(كه تو پروردگارمايى)تا در روز قيامت نگوييد:ما از اين، غافل بوديم. دراغلب تفاسیر اشاره به ظهور ارواح فرزندان آدم است در نشأه ذرّ و عالم روح و گواهی آنها به نور تجرّد و شهود به توحید خدا و ربّانیت او در عوالم ملک و ملکوت است[۱] هر اتفاقی افتاد! استعدادها! قابلیت ها! درجات! برش توحیدی و ولایی خلق الله در این صحنه و هنگامه قیامتی عهدالست،‌رقم خورده است! به فرمایش امام موسی کاظم علیه السلام اگر در دنیا انبیاء الهی را تکذیب کردند! برای اینست که تکذیب درآنجا(روز الست) اتفاق افتاد! اگر آدمی در دنیا کافر شد، برای اینست که آنجا(روز الست) کفر ورزید! پی نوشت: [۱] - انفال - آیه ۱۵۸ [۲] - تفسير عيّاشى و محاسن برقى، ج ۱، ص ۲۶۱،ج۳،ص۲۱۶ https://eitaa.com/modafe72

🇮🇷بسم الله الرحمن الرحیم🇮🇷 #حقیقت_انتظار #انتظار_سازنده يَوْمَ يَأْتِي بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ لَا يَنفَعُ نَفْسًا إِيمَانُهَا لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِن قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمَانِهَا خَيْرًا قُلِ انتَظِرُوا إِنَّا مُنتَظِرُونَ:ﺭﻭﺯﻱ ﻛﻪ ﺑﺮﺧﻲ ﺍﺯ ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻫﺎﻱ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭﺕ ﺑﻪ ﻇﻬﻮﺭ ﺁﻳﺪ ، ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺁﻭﺭﺩﻥ ﻛﺴﻲ ﻛﻪ ﭘﻴﺶ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻧﻴﺎﻭﺭﺩﻩ ﻳﺎ ﺩﺭ ﺣﺎﻝ ﺍﻳﻤﺎﻧﺶ ﻋﻤﻞ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﺍﻱ ﺍﻧﺠﺎم ﻧﺪﺍﺩﻩ ﺳﻮﺩﻱ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺩﺍﺷﺖ، ﺑﮕﻮ: ﻣﻨﺘﻈﺮ ﺑﺎﺷﻴﺪ، ﻣﺎ ﻫﻢ ﻣﻨﺘﻈﺮﻳﻢ[۱] #انتظار_فرج_از_نیمه_خرداد_کشم سرآغاز سخن کلام امام خمینی رحمه الله علیه:ما همه انتظار فرج داریم و باید در این انتظار خدمت کنیم، انتظار فرج، انتظار قدرت اسلام است. #اسرار_باطنی_غیبت_در_نظام_توحیدی غیبت یک سنّت قهریِ الهی، برای ایجاد یک مرتبه کمالی، یعنی رجوع از عالَم ظاهر به عالم باطن! رجوع از مرتبه ظاهر به مرتبه باطن است! نکته بسیار مهم اینکه ما نیز مثل حضرت آدم علیه السلام ابتدائاً در بهشت روح و رحیان، عالم ربوبی(الست یا ذر) بودیم! بی واسطه و بی حجاب! ولیکن در ادامه با تعلّق گرفتن به بدن جسمانی از طریق نفس، در واقع ما نیز همچون حضرت آدم نبی الله به روی زمین هبوط کردیم! با غلبه احکام عالم طبیعت و بدن(صورت و مادّه و مدّت)، آن جذبه ربوبی توحیدی، نور محمّدیه و ولایت علوی به غیبت رفت و با غلبه حجاب ظلمانی بر ما پوشیده گردید!ما نیز همچون جدّ نخستین(حضرت آدم نبی الله) باید از عالم ظاهر و احکام بدن بسوی عالم باطن و احکام روح، سیر کنیم و برگردیم همان لامکان و لازمانی که ابتدائاً بودیم! کلمه طیّبه قرآنی انالله و اناالیه راجعون، اشاره به این هبوط دارد! بخش دوم تصریح دارد بازگشت ما بسوی خداست! یعنی(هویّت حقیقی - شخصیّت من) بسوی خدا بازگشت دارد! یعنی تکویناً همین(هویّت - شخصیت من)ابتدائاً نزد خدا بود و آمدیم روی زمین، حالا دوباره قرار است برگردیم پیش همان خدا(عالم و احکام باطن - عالم حضور) امام باقر علیه السّلام فرمود: همانا خدای تبارک و تعالی چون خواست مخلوق را بیافریند، نخست آبی گوارا و آبی شور و تلخ آفرید، و آن دو آب بهم آمیختند، سپس خاکی از صفحه زمین برگرفت و آن را بشدت مالش داد، آنگاه باصحاب یمین که مانند مورچه میجنبیدند، فرمود:با سلامت بسوی بهشت و بأصحاب شمال فرمود بسوی دوزخ و باکی هم ندارم، سپس فرمود: مگر من پروردگار شما نیستم؟ گفتند: چرا گواهی دهیم، تا در روز قیامت نگویند: ما از این بی‏خبر بودیم[۲] سپس از پیغمبران پیمان گرفت و فرمود: مگر من پروردگار شما نیستم؟ و این محمد رسول من نیست و این علی امیر مؤمنان نمیباشد؟ گفتند: چرا پس نبوت آنها پا بر جا شد، و از پیغمبران اولو العزم پیمان گرفت که من پروردگار شمایم و محمد رسولم و علی امیر مؤمنان و اوصیاء بعد از او، والیان امر من و خزانه داران علم من و اینکه مهدی کسی است که بوسیله او دینم را نصرت دهم و دولتم را آشکار کنم و از دشمنانم انتقام گیرم و بوسیله او خواهی نخواهی عبادت شوم. گفتند: پروردگارا! اقرار کردیم و گواهی دادیم، ولی آدم نه انکار کرد و نه اقرار نمود، پس مقام اولو العزمی برای آن پنج تن از جهت مهدی ثابت شد و برای آدم عزمی برای اقرار بآن یافت نشد(از این رو از پیغمبران اولو العزم خارج گشت) اینست گفتار خدای عز و جل: و هر آینه از پیش با آدم عهدی کردیم، او فراموش کرد و برایش تصمیمی نیافتیم[۳] فرمود: در این آیه مقصود از نسی در اینجا ترک است(زیرا فراموشی بر پیغمبران روا نیست)، سپس به آتشی دستور فرمود تا بر افروخت و باصحاب شمال فرمود: به آن درآئید، ایشان ترسیدند و باصحاب یمین فرمود: در آئید، آنها وارد شدند، آتش بر آنها سرد و سلامت شد، آنگاه اصحاب شمال گفتند: پروردگارا، از ما درگذر و تجدید کن، فرمود: تجدید کردم، بروید و داخل شوید، باز ترسیدند، در آنجا اطاعت و ولایت و معصیت ثابت گشت[۴] روایات اهل بیت علیم السلام در واقع کلام قرآن ناطق است و به مثابه قرآن حکیم، هم ظاهری دارد و هم باطنی و هر باطنی تا هفتاد بطن! در این فرمایش امام علیه السلام، آب به اسم باطن اشاره به علم و حیات و ولایت دارد و خاک در واقع ماده‏ایست که استعداد قبول اشکال و صورت های مختلف دارد ! خاک یعنی قابلیّت قبول کمال، این دو ماده در سرشت و خلقت انسان ترکیب شده است! مقصود از زمین، مرتبه ای از خلقت که نطفه ی هبوط انسان از آن حاصل شود و مقصود از مالش گِل، یعنی چینش و چیدمانِ توحیدی گِل انسانست! تا به سبب آن مستعد حیات گردد و آمیختن آب شور و شیرین به یکدیگر، اشاره به در هم آمیختن عقل و شهوت! در هم آمیختن نور(روح) و ظلمت(گِل - نطفه) در سرشت انسانست! پی نوشت در ریپلای👇 https://eitaa.com/modafe72

🇮🇷بسم الله الرحمن الرحیم🇮🇷 #حقیقت_انتظار #انتظار_سازنده يَوْمَ يَأْتِي بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ لَا يَنفَعُ نَفْسًا إِيمَانُهَا لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِن قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمَانِهَا خَيْرًا قُلِ انتَظِرُوا إِنَّا مُنتَظِرُونَ:ﺭﻭﺯﻱ ﻛﻪ ﺑﺮﺧﻲ ﺍﺯ ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻫﺎﻱ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭﺕ ﺑﻪ ﻇﻬﻮﺭ ﺁﻳﺪ ، ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺁﻭﺭﺩﻥ ﻛﺴﻲ ﻛﻪ ﭘﻴﺶ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻧﻴﺎﻭﺭﺩﻩ ﻳﺎ ﺩﺭ ﺣﺎﻝ ﺍﻳﻤﺎﻧﺶ ﻋﻤﻞ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﺍﻱ ﺍﻧﺠﺎم ﻧﺪﺍﺩﻩ ﺳﻮﺩﻱ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺩﺍﺷﺖ، ﺑﮕﻮ: ﻣﻨﺘﻈﺮ ﺑﺎﺷﻴﺪ، ﻣﺎ ﻫﻢ ﻣﻨﺘﻈﺮﻳﻢ[۱] #اسرار_باطنی_غیبت_در_نظام_توحیدی غیبت یک سنّت قهریِ الهی، برای ایجاد یک مرتبه کمالی، یعنی رجوع از عالَم ظاهر به عالم باطن! رجوع از مرتبه ظاهر به مرتبه باطن است. #غیبت_یک_سنّت_الهی_است با عنایت به مباحثی که در قبل اشاره شد چند روایت در باب غیبت ذکر خواهد شد تا موضوعات بسیار بنیادین و معرفتی از اسرار باطنی غیبت با رویکرد قرآنی ادامه یابد ان شاء الله، فقط روی قسمت هایی از روایات ها که برجسته شده است باید متمرکز شد. #روایت_اوّل: امام باقر علیه السّلام از رسول خدا صلّی اللَّه علیه و آله و سلّم روایت کند که فرمود: خوشا بر احوال کسی که قائم اهل بیت مرا ادراک کرده و در غیبت و پیش از قیامش پیرو او باشد، دوستانش را دوست بدارد و با دشمنانش دشمن باشد، چنین کسی در روز قیامت از رفقا و دوستان من و گرامی ترین امّت من خواهد بود[۲] #روایت_دوّم: ابن عبّاس از رسول خدا صلوات اللَّه علیه روایت کند که فرمود: قسم به خدایی که مرا بشیر و نذیر مبعوث فرمود کسانی که در دوران غیبت(قائم ما) بر اعتقاد بدو ثابت باشند از گنج های پنهانی نیز کمیاب ترند، آنگاه جابر بن عبد اللَّه انصاریّ برخاست و پیش آمد و گفت: آیا قائمی که از فرزندان توست غیبت دارد؟ فرمود: به خدا چنین است تا در آن غیبت مؤمنان باز شناخته شده و کافران نابود شوند، ای جابر! این امر از امور الهی و سرّی از اسرار ربوبی و مستور از بندگان خدا است، مبادا در آن شکّ کنی که شکّ در امر خدای تعالی کفر است[۳] #روایت_سوّم: امام صادق از پدران بزرگوارشان از علیّ بن أبی طالب صلوات اللَّه علیهم اجمعین در ضمن حدیثی طولانی که وصیّت پیامبر اکرم صلّی اللَّه علیه و آله و سلّم را ذکر می کند، چنین روایت کرده است که رسول خدا به علیّ فرمود: ای علی! بدان که شگفت انگیزترین مردم از جهت ایمان و عظیم ترین آنها از روی یقین، مردمی هستند که در آخر الزّمان خواهند بود پیامبر را ندیده اند و از امام نیز محجوبند، امّا به سوادی که بر کاغذ سفید رقم خورده است ایمان دارند[۴] #روایت_چهارم: امام موسی ابن جعفر علیه السلام فرمود: خوشا به حال شیعه ما، کسانی که چنگ انداختند به محبّت ما (یا ریسمان ما)، در غیبت قائم ما، ثابت قدمان بر دوستی ما، برائت‌ جویان از دشمنانمان، آنها از ما و ما از آنهاییم! قطعاً راضی‌اند به امام بودن ما و راضی‌ایم به شیعه بودن آنها، پس خوشا به حال آنها، سپس [باز هم] خوشا به حال آنها و آنها به خدا سوگند با ما همراه‌اند در درجه‌های ما روز قیامت پی نوشت: [۱] - انفال - ۱۵۸ [۲] - کمال الدین ،منصور پهلوان، ج ۱، ص ۵۳۵ [۳] -همان ج ۱، ص: ۵۳۸ [۴] - همان https://eitaa.com/modafe72