🔹#قرار‌شنبه‌ها 🔸#حسینیه‌ارشاد 🔹#جنت‌الرضا 📍 جایگاه کسانی که اطاعت الهی می کنند امّا بافشار ❗️ 📌گاهی اطاعت انسان برمحور محبّت نیست؛ زیرا دل رام نشده است؛ لذا در باب محبّت عملی دو تعبیر وجود دارد که حتّی در روایات هم به آن اشاره شده است.صبر را تقسیم می کنند به صبر بر طاعت، صبر بر معصیت و صبر بر مصیبت. صبر بر طاعت یعنی چه؟ معنای صبر بر طاعت، این است که انسان افعال خود را بر طبق فرمان های خدا تنظیم می کند، به واجبات عمل می کند و محرّمات را ترک می کند، امّا با فشار؛ یعنی در اینجا اطاعت عملی وجود دارد، امّا شخص انقیاد قلبی ندارد. روایت را هشام بن حکم از امام صادق(ع) نقل می کند: «قَالَ: إِذَا كَانَ‏ یَوْمُ‏ الْقِیَامَةِ تَقُومُ‏ عُنُقٌ‏ مِنَ‏ النَّاسِ‏ فَیَأْتُونَ بَابَ الْجَنَّةِ فَیَضْرِبُونَهُ»؛ حضرت فرمودند: روز قیامت گروهی از مردم گردن می کشند و به سوی درب بهشت می آیند و درب بهشت را می کوبند. «فَیُقَالُ لَهُمْ مَنْ أَنْتُمْ فَیَقُولُونَ نَحْنُ أَهْلُ الصَّبْرِ»؛ از آنان سؤال می کنند: شما کی هستید؟ می گویند: ما اهل صبریم، «فَیُقَالُ لَهُمْ عَلَى مَا صَبَرْتُمْ»؛ به آنان گفته می شود: شما بر چه صبر کردید؟ «فَیَقُولُونَ كُنَّا نَصْبِرُ عَلَى طَاعَةِ اللَّهِ»1️⃣؛ می گویند: ما صبر می کردیم بر طاعت الهی؛ یعنی واجبات را عمل می کردیم، امّا زیر فشار. به بهشت می رود. البته در یک مرتبۀ پایین بهشت جا دارند؛ زیرا بهشت دارای درجات است. البتّه یک مرتبه پایین بهشت چون بهشت دارای درجات. 1️⃣بحار الأنوار، ج‏67، ص 101 #حاج‌آقا‌مجتبی‌تهرانی‌ 🔶🔹🔹🔶 ▫️@jannatorreza401

🔹#قرار‌شنبه‌ها 🔸#حسینیه‌ارشاد 🔹#جنت‌الرضا 🔰مراحلی که حاسد برای محسود طی می‌کند، که انتهای آن از بین رفتن حاسد یا محسود است❗️ 📌در بُعدهای مختلف که حاسد وارد می‏شود، ممکن است که حاسد در ابتدا شروع کند به غیبت کردن محسود. می‌خواهد او را بکوبد. از غیبت می‌بیند که نتیجه‏ای حاصل نشد؛ شروع می‌کند به دروغ پردازی و شایعات دروغ را مطرح می‏کند. از راه شایعه سازی و تهمت زدن وارد می‏شود. اگر از این راه موفق نشد شروع می‌کند به انجام کارهای دیگر. از لفظ تجاوز می‌کند و به کارهای عملی می‏پردازد. آن‏قدر جلو می‌رود که یا او نابود شود یا خودش. امام‌صادق صلوات‌الله‌علیه در روایتی می‌فرماید: «إِنَّ الْحَسَدَ يَأْكُلُ‏ الْإِيمَانَ‏ كَمَا تَأْكُلُ النَّارُ الْحَطَبَ‏»1️⃣؛ حسد ایمان را می‌خورد همان‌گونه که آتش، هیزم خشک را می‌خورد. یعنی تا جایی پیش می‏رود که جان گرفته می‌شود. حاضر است دینش را بگذارد برای اینکه رذیله حسد را اعمال کند. لذا عمل حسد حدّ ندارد. حدّش از نظر معنوی کفر و از نظر مادّی نابودی حاسد یا محسود است. امام‌علی(ع) می‌فرماید: «الْحَسَدُ دَاءٌ عَيَاءٌ لَا يَزُولُ إِلَّا بِهَلْكِ الْحَاسِدِ أَوْ بِمَوْتِ الْمَحْسُودِ»2️⃣؛ حسد یک بیماری است که اگر این بیماری به‌ کار بسته شود، صحّت ندارد تا اینکه یا حاسد و یا محسود از بین برود. چنین بیماری و مرضی است. 1️⃣الکافی، ج2، ص 306 - بحارالأنوار، ج‏70، ص 244 2️⃣غرر الحكم و درر الكلم، ص 103 #حاج‌آقا‌مجتبی‌تهرانی‌ ▫️@jannatorreza401

🔸#قرار‌یکشنبه‌ها 🔹#حکایت‌دل 🔸#جنت‌الرضا صاحب دلان حکایت دل خوش ادا کنند ﷽ ♦️ امام علی علیه السلام : رُوِيَ‏ عَنْ‏ عَلِيٍّ ‏عَلَيْهِ السَّلامُ قَالَ: «مَا بَالُكُمْ‏ تَفْرَحُونَ‏ بِالْيَسِيرِ مِنَ الدُّنْيَا تُدْرِكُونَهُ وَ لَا يَحْزُنُكُمُ الْكَثِيرُ مِنَ الْآخِرَةِ تُحْرَمُونَهُ وَ يُقْلِقُكُمُ الْيَسِيرُ مِنَ الدُّنْيَا يَفُوتُكُمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ ذَلِكَ فِي وُجُوهِكُمْ وَ قِلَّةِ صَبْرِكُمْ عَمَّا زُوِيَ مِنْهَا عَنْكُمْ كَأَنَّهَا دَارُ مُقَامِكُمْ وَ كَأَنَّ مَتَاعَهَا بَاقٍ عَلَيْكُمْ» ترجمه: حضرت خطاب می فرماید که چه شده است به این که اگر اندکی از دنیا به شما روی آورد و شما دست به آن پیدا کنید، خوشحال و شاد می شوی؛ امّا اگر بسیاری از امور آخرتی را از دست بدهی و محروم بمانی، اندوهگین و ناراحت نمی شوی؟ و چون کمی از دنیا از دستتان برود شما را مضطرب و نگران می نماید، به طوری که حالت اضطراب و بی تابی از آن چه از دست شما رفته به چهرۀ تو اثر می گذارد، و چهره ات سرخ و برافروخته می شود؟گویا دنیا جایگاه همیشگی توست و خبری از آن طرف نمی باشد. گویا متاع آن برای شما باقی و برقرار خواهد ماند. نهج البلاغه دشتی فرازی از خطبۀ 113 #حاج‌آقا‌مجتبی‌تهرانی‌ 🔹🔸💠🔸🔹 ▫️ @jannatorreza401