⭕️آیا اراده‌ای جدی‌ برای اصلاح نظام پرداخت وجود دارد؟! 🎙حجه الاسلام #قنبریان: 🔹پیشنهاد تبصره ۶ بودجه ۱۴۰۱ که از سوی #سازمان_استخدامی کشور داده شده، یک راه‌حل مکانیزمی است که با بازی کردن با ضرایب پرداخت و نحوه پرداخت می‌خواهد کار را حل کند. از اول هم مثل پزشکان و اینها استثنا هستند! 🔹راه اساسی، راه #انقلابی است؛ که به نظر می‌آید ‏۴ خصوصیت باید آن لایحه داشته باشد: 1️⃣ کفِ سطح کفاف معیشت همه کارکنان دولت را تامین کند. الان تعداد زیادی از کارکنان دولت زیر #خط_فقر ند! 2️⃣ از آن جاهایی که بالادستی است، #قله_تراشی کنیم، به خصوص قسمت مقامات و مسئولین. 3️⃣ جلوی درآمدهای اختصاصی برخی دستگاه‌ها را بگیریم. درآمد اختصاصی، مقابل اصل ۵۳ قانون اساسی است. درآمد اختصاصی یعنی یک پولی اختصاصا می‌آید و به خزانه کل نمی‌رود که -دور از شان #جمهوری_اسلامی- بدعت #معاویه است! 4️⃣ استثناپذیری از قانون حذف شود. در ماده ۱۱۷ قانونی که سال ۸۶ تصویب شده، یک دستگاه‌هایی استثنا شده! یک شیطنتی هم به کار می‌برند اولین دستگاهی که استثنا می‌کنند نهادهای تحت امر رهبری است! #ثریا @jaryan_s

⭕️ دو پیوست بر ماجرای ویلای وزیر سابق کشور 🖋 حجت الاسلام محسن #قنبریان 1️⃣ نمی‌شود با دستی مصوبه محرمانگی اموال مسئولین (مصوبه ۱۸مهر۹۴مجمع تشخیص) را نگه داشت و برای افشا کننده اش تعزیر شلاق بست و با دست دیگر هر از چند گاهی از تصرف ویلای۱۰۰۰۰متری یک #سردار_بازنشسته یا ویلای ۱۸۰۰متری یک #وزیر_سابق رونمایی کرد! همین جا هم "هرآنکه هست گیرند" اتفاق نمی‌افتد! 🔸 معاونت حقوقی ریاست جمهوری گفته تصرف وزیر از اول قانونی نبوده و ۹۵/۱۲/۱۴ سازمان بازرسی این‌را اعلام کرده اما تاکنون(چند ماه بعد از پایان وزارت) هم تخلیه نشده بود! 🔹 آیا همین مورد صدای بلندی برای لزوم شفافیت اموال و متصرفات مسئولین برای مردم و برداشتن قید #محرمانگی نیست؟! آن‌وقت می‌دیدند آیا همین!#فضای_مجازی علیرغم ناتوانی دستگاه‌های مسئول همان سال ۹۵ تخلیه را محقق می‌کرد یا نه؟! نهضت و آرمان‌هایش را به مردم بسپارید بهتر حفاظتش می کنند. 2️⃣ یک ویلای ۱۸۰۰متری با تجهیز رایگان برای یک وزیر صرفا یک نمونه و یک مصداق از دهها صنف رفاهیات است که برای مقامات و برخی مدیران و پرسنل دستگاه‌های خاص در نظر گرفته میشود. 🔹 وقتی از لزوم تحول اساسی و عادلانه در نظام پرداخت حقوق و مزایای دولتی سخن گفته می‌شود، صرفا نگاه به مبلغ حکم حقوقی نیست و اینگونه رفاهیات تبعیض آمیز (و غیر رفاهیات) را هم شامل است. 🔸 متاسفانه مقابل آن تحول اساسی در نظام پرداخت، همواره رویکردی بوده که با تغییر مکانیسم پرداخت (درصدی یا پلکانی یا...) و بازی با ضرایب پرداخت، مساله عدالت در حقوق و مزایا را تقلیل و به تاویل برده است! 🔹 در مورد اخیر قانون مصوب ۸۷/۲/۲۵ مبنی بر فروش این منازل و واریز به حساب خزانه کل و ممنوعیت واگذاری به مقامات و مسئولین هم نقض شده است! 🔸 اما آیا فقط همین یک مورد باقی مانده بود؟! 🔺 حتی این #دولت هم در عمل به ماده ۲۹ قانون برنامه ششم توسعه، علیرغم تصریح قانون، پرداخت ها را برای عموم مردم #شفاف نکرد و سامانه را در حد یک داشبورد مدیریتی مختص خود تقلیل داد! @jaryan_s

⭕️ عدالت مهدوی؛ از جبّاران تا عالمان و عارفان! 🔹 امام #خمینی در معنای یملأ الارض عدلا: "تمام نفوسی که هستند انحرافات در آنها هست. حتی نفوس اشخاص کامل هم در آن انحرافاتی هست ولو خودش نداند. در اخلاقها، عقاید، اعمال انحراف هست... ایشان مأمورند برای اینکه تمام این کجی ها را مستقیم کنند و تمام این انحرافات را برگردانند به اعتدال..." 🔸 قطعا #حضرت-حجت(ع) اقامه #قسط و #عدالت اجتماعی می کند و نباید چیزی از اهمیت عدالت اقتصادی_سیاسی بکاهد. 🔹 امام خمینی از آن بیشتر را هم می فرمود: تصحیح انحرافات در نفوس اشخاص به ظاهر کامل! 🔸 چه بسیار عالمان و عارفانی که به کامل و کمّلین و... ستایش شدند اما مکتب و مرامشان با "تمام" و "کمال" عدالت مطابق نیست؛ یا از قسط و عدالتخواهی اجتماعی- سیاسی کم دارند (ناتمام) یا از اوج کمالات متوازن معنوی محرومند (غیرکامل)؛ حضرت در پروسه پرکردن زمین از عدل، زندگان اینها را تمام و کمال می دهد. 🔹 عجیب است که امامِ عدل از جبّارین و قاسطین تا عالمان و عارفان را به عدالت برمی‌گرداند! هریک به نوعی و به طریقی! #نیمه_شعبان 🖋 حجت الاسلام محسن #قنبریان m_ghanbarian @jaryan_s

⭕️ چاره مکتب اقتصادی اسلام برای کارگر 🔹 وقتی از افزایش دستمزد #کارگر استقبال می کنیم نه یعنی چاره اساسی این است. 🔸 باید توجه کنیم "طبقه کارگر" پدیده مدرنی است. نان خوردن نیمی از خانواده‌های جامعه با "اجیر شدن" و "صرفا فروش کار خود" پدیده‌ای بی‌سابقه در #صدر_اسلام و پس از نهضت حصار کشی #اروپا و تبدیل رعیت به کارگر پدید آمده است؛ که صنعتی شدن و هم غلبه تجارت بر کشاورزی بدان افزوده است. 🔹 در #فرهنگ_اسلامی "عامل" و "العمالات" داریم که در کشاورزی و تجارت(مزارعه، مساقات، مضاربه) از "سود نهایی" بهرمندند نه اینکه صرفا کار خود را بفروشند و دستمزد بگیرند. در حالیکه در کارگری موجود حتی یک سوم ارزشی که کارگر بر کالا افزوده را دریافت نمی کند! 🔸 اجاره دادن خود در روایات #مکروه و مانع رزق بیان شده (الکافی ج۵ص۹۰) و اجاره، بیشتر در #اشیاء(خانه و چارپا و...) مطرح است. #نظام_اقتصادی را نمی‌توان بر یک کراهت شرعی بنیان نهاد! 🔹 اصلا کارگر دارای لفظ معرّب است(القاریجار) که نشانه کمتر شناخته شده بودن است.(ملاذ الاخیار ج۱ص۴۲۷) در مواردی از امام صادق(ع) پرسیده شده: اگر کسی با اجاره دادن خود (کارگری) بیشتر از تجارت نصیبش شود چه؟(بازهم مکروه است؟) که حضرت همان منع رزق را دلیل می آورد(روضه المتقین ج۶ص۴۸۲) معلوم است در روابط طبیعی گذشته، کارگری کمیت کمی داشته و الا لشکر بیکاران و عرضه زیاد نیروی کار، امکان سود بیشتر از تجارت را نمی داده است.(دقت کنید) 🔸 با این اوصاف راه حل اساسی برای طبقه کارگر: 1️⃣ "تبدیل کارگریِ صرف به عامل" 2️⃣ "شریک سرمایه شدن" است. ➖ اولی با تاسیس نهادهای حقوقی جدید به سبک مضاربه و مزارعه بجای اجاره نفس قابل تحقق است که در عقلانیت اسلامی قابل ابتکار و تایید شرعی است. ➖ دومی با برنامه ریزی درجهت تخصیص منابع تولید ثروت به این طبقه است. طبق بند ب سیاستهای ابلاغی اصل ۴۴ باید ۲۵٪ اقتصاد ایران تا پایان برنامه ششم به سه دهک پایین و بیکاران تعلق می گرفت که مدیریت اقتصادی راه دیگری را رفت(ویدئو را ببینید). 🔺 این‌گونه به "شاغل_مالکی" بجای "کارگرِ صرف" می‌رسیدیم و عایدی "سرمایه" و "کار" به کارگر می‌رسید؛ توازن بازار هم بهم نمی‌ریخت. 🖋 حجت الاسلام محسن #قنبریان m_ghanbarian @jaryan_s