🎙استاد_حیدری: وقتی با واژه #انسان مواجه هستیم فارغ از جنسیت است #حجاب یک امر #فطری و انسانی است، و زن و مرد ندارد. #خبر_گزاری_صاحب_نیوز 👈ادامه ی مطلب را در لینک زیر دنبال فرمائید: snai.ir/960328 #گروه_پاسخگو 🌎کانال رسمی استاد جواد حیدری_گروه فرهنگی تبلیغی پاسخگو @javadheidari110♨️

#پست_پیشگام #حق_معنوی_کپی_رایت_نشر_چاپ کارشناس فقه مرکز ملی پاسخگویی به سوالات دینی حجت الاسلام صالحی 🌎کانال رسمی استاد جواد حیدری_گروه فرهنگی تبلیغی پاسخگو @javadheidari110

❎وقتی خدا همه جا هست چرا باید رو به کعبه نماز خوند و قبله چه معنی میده 🎙استاد حیدری-گروه تبلیغی پاسخگو ♻️شبهات #اعتقادی 📆جمعه ها ⏰ :19:00 #شبهات_خداناباوران #کعبه 🌎کانال رسمی استاد جواد حیدری_گروه فرهنگی تبلیغی پاسخگو @javadheidari110

🎧 مگر نمیگن که حیوانات نیز از امام زمان حساب میبرن، پس چطور در کربلا اسبان بر بدن نازنین امام حسین -علیه السلام- تاختند؟ 🎤 استاد جواد حیدری #پاسخ_به_سوالات_اعتقادی 🍂 @javadheidari110 🍂

#حکم_شرعی_کلاه_گیس موضوع: استفاده از کلاه گیس سوال:حکم استفاده از کلاه‌گیس توسّط بانوان در موارد زیر چیست؟ الف) در کشورهایی که حجاب اسلامی را لازم‌الاجراء نمی‌دانند. ب) در کشورهایی که حجاب اسلامی را ممنوع می‌دانند. ج) در تهیه‌ی فیلم‌های تلویزیونی و سینمایی جواب:آیت الله خامنه ای:کلاه‌گيس حکم موي سر را ندارد لکن اگر زينت محسوب شود يا موجب جلب توجه نامحرم گردد بايد نزد نامحرم پوشانده شود. آیت الله سیستانی: مطلقاً جايز است ولي اگر زينت به حساب بيايد بايد بپوشاند البته در مواردي كه مضطر به ترك حجاب است و أمر دائر باشد بين برهنه بودن سر و پوشيدن كلاه‌گيس پوشيدن آن لازم است. آیت الله مکارم شیرازی: الف و ب و ج) جز در موارد ضرورت جايز نيست. آیت الله صافی گلپایگانی: الف) زن مسلمان در هر جا باشد بنحوي كه (زن بايد تمام بدن و موي خود را از مرد نامحرم بپوشاند.) بايد خود را مستور نمايد و استفاده از كلاه‌گيس حجاب محسوب نمي‌شود. ب و ج) حكم مسئله همان است كه بيان شد. بلي اگر ضرورتي قابل قبول شرع ايجاب كند به آن كشور سفر نمايد بايد تا مقداري كه برايش مقدور است حجاب را رعايت كند و اگر مقدور نباشد تكليفي ندارد و زنان مسلماني كه اهل همان كشورها هستند نيز همين حكم را دارند. پی نوشت: استفتائات واحد پاسخگویی جامعه الزهرا سلام الله علیها 🌎کانال رسمی استاد جواد حیدری_گروه فرهنگی تبلیغی پاسخگو @javadheidari110

#حکم_شرعی موضوع: حد پوشش در مقابل مجنون و عقب افتاده سوال: پوشش در برابر افراد عقب‌ افتاده‌ی ذهنی و افراد مجنون چه حکمی دارد؟ جواب:آیت الله خامنه ای:اگر هيچ درک و شعوري ندارد و از شهوت و عورات زنها بي‌اطلاع است و تحريک و تهييج شهوت در مورد او منتفي است، پوشش و تستّر نزد او واجب نيست در غير اين صورت لازم است. آیت الله سیستانی: اگر مميّز نباشند پوشش واجب نيست. آیت الله مکارم شیرازی: پوشش در برابر کساني‌که مکلّف نيستند و مسائل جنسي را تشخيص نمي‌دهند لازم نيست. پی نوشت: استفتائات موجود در سایت جامعه الزهرا سلام الله علیها 🌎کانال رسمی استاد جواد حیدری_گروه فرهنگی تبلیغی پاسخگو @javadheidari110

📼 پادکست| کشورها و ادیان مختلف چه قوانینی در مورد حجاب دارند؟ 🔹حجاب و پوشش مقوله ای است که ردپای آن در قوانین همه کشورها و ادیان دیده می شود، اما این کشورها و ادیان چه قوانینی در مورد حجاب دارند؟ 🎙استاد جواد حیدری 📝 دریافت پادکست در لینک زیر🔻 ↪️ snai.ir/960739 🆔 @javadheidari110

#احکام_تقلید #جلسه_سوم #عدول_به_مساوی استاد صالحی-کارشناس فقه و احکام شرعی #گروه_تبلیغی_پاسخگو @javadheidari110

💠پرسش: چرا امام رضا علیه‌السلام، از خوراکی مسموم استفاده کردند؟ مگر ایشان علم غیب نداشته‌اند؟ #پست_پیشگام #جواد_حیدری #گروه_پاسخگو ...................................................................................................................................... ✍️ پاسخ: نکته اول: علم غیب مخصوص خداوند است و آگاهی دیگران نسبت به غیب، متوقف به اذن او است. در قرآن کریم می‌خوانیم: «عالِمُ الْغَيْبِ فَلا يُظْهِرُ عَلى غَيْبِهِ أَحَدا*إِلاَّ مَنِ ارْتَضى مِنْ رَسُولٍ فَإِنَّهُ يَسْلُكُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَ مِنْ خَلْفِهِ رَصَدا»؛ «داناى غيب اوست و هیچ‌کس را بر اسرار غيبش آگاه نمىسازد*مگر رسولانى كه آنان را برگزيده و مراقبينى از پيش رو و پشت سر براى آن‌ها قرار مىدهد». (1) نکته دوم: علم امامان علیهم‌السلام، ذاتی و استقلالی نیست و طبق روایات، اگر بخواهند چیزی را بدانند، خدا به آن‌ها می‌آموزد. امام صادق علیه‌السلام می‌فرماید: «إِذَا أَرَادَ الْإِمَامُ أَنْ يَعْلَمَ شَيْئاً أَعْلَمَهُ اللَّهُ ذَلِكَ»؛ «هرگاه امام اراده کرد چیزی را بداند، خداوند آن را به او می‌آموزد». (2) نکته سوم: حضرات معصومین علیهم‌السلام، مکلف نبودند تا بر اساس علم غیب عمل کنند بلکه مأمور به‌ظاهر بودند. پیامبر خدا می‌فرماید: «إِنَّمَا أَقْضِي بَيْنَكُمْ بِالْبَيِّنَاتِ وَ الْأَيْمَان»؛ «من بین شما فقط با شاهد و قسم‌هایتان قضاوت می‌کنم». (3) نکته چهارم: اهل‌بیت علیهم‌السلام، تسلیم قضا و قدر الهی بودند و داشتن علم به چیزی، مانع تسلیم خدا بودن آن ذوات نورانی و تغییر قضا و قدر حتمی خدا نیست. امام حسین علیه‌السلام می‌فرماید: «رِضَى اللَّهِ رِضَانَا أَهْلَ الْبَيْت»؛ «رضایت خدا، رضایت ما اهل‌بیت است». (4) پی‌نوشت‌ها: 1. جن/26 و 27 2. الكافي (ط - الإسلامية)، ج1، ص: 258 3. الكافي (ط - الإسلامية)، ج7، ص: 414 4. بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج44، ص: 376 🌎کانال رسمی استاد جواد حیدری_گروه فرهنگی تبلیغی پاسخگو @javadheidari110

💠 گناه شناسی #اخلاق_زمینه_گناه_محیط_فاسد ✍️از جمله عوامل زمینه ساز گناه ، محیط فاسد و آلوده است.چه بسا والدین تلاش زیادی در جهت تربیت دینی فرزندان خود می نمایند اما حضورشان در محیط و محله و فضای نامناسب منجر به انحراف فرزندانشان می شود. مخصوصا در عصر و دوره جدید که گاهی احساس می شود زور و قدرت برخی محیط ها بیشتر از قدرت تربیت است. در روايتى آمده، در محضر امام صادق عليه السلام از محيط فاسد يكى از بلاد كه در آخر الزمان سراسر آن را گناه و فساد و انحراف فرا مى گيرد سخن به ميان آمد، امام به يكى از شاگردان خود به نام مفضل فرمود:اگر تو مى خواهى دينت را حفظ كنى آنجا را محل سكونت خود قرار نده زيرا آنجا محل فتنه و آشوب است . و فرّ منها الى قلّة الجبال و من الحجر الى الحجر واز آنجا از سنگى به سنگ ديگر (يا از بيشه اى به بيشه ديگر) فراركن .(1) این دسته روایات نشان دهنده ی تاثیر عمیق محیط بر عقاید و نگرش انسانهاست به گونه ای که اگر محیط آلوده باشد حتی ممکن است انسان عقیده ی دینی خود را نیز کنار بگذارد. به همین دلیل در برخی از احادیث سخن از هجرت به میان آمده و هجرت و جابجایی از محیطی به محیط دیگر از جمله راهکارهای مهم برای عدم تاثیرپذیری از محیط فاسد بیان شده است. رسول اكرم صلى الله علیه وآله می فرمایند: «من فر بدینه من ارض الى ارض و ان كان شبراً من الارض استوجب الجنة و كان رفیق محمّد صلى الله علیه وآله و ابراهیم علیه السلام» «كسى كه براى حفظ دینش از سرزمینى به سرزمین دیگر گرچه به اندازه یك وجب هجرت كند استحقاق بهشت مىیابد و (در بهشت) یار و همنشین محمّد صلى الله علیه وآله و ابراهیم علیه السلام خواهد شد.»(2) پی نوشت ها: 1.منتخب التواریخ، ص875. 2.نورالثقلین، ج1 ص541 #کارشناس_اخلاق_و_مشاوره آدرس کانال: @javadheidari110 🌿🌿🌿🌿🌿🌿

🌸ای عکس جمال کبریایی ✨ای سایه رحمت خدایی 🌸ای صدرنشین سدره منزل ✨ای روشنی سراچه دل 🌸ای نقش جریده ی عنایت ✨سلطان قلمرو ولایت 🌷#میلاد_امام_رضا (ع) هشتمین اختر تابناک امامت و ولایت مبارک باد 🌎کانال رسمی استاد جواد حیدری_گروه فرهنگی تبلیغی پاسخگو @javadheidari110

💠 پرسش: چرا به علی بن موسی، امام هشتم شیعیان، "رضا" می گویند؟ ✍️پاسخ: ✅امام موسی بن جعفر(ع) فرزندش "علی" (علیه السلام) را "رضا" لقب داده بود و گاهی می فرمود: "پسرم رضا را بگویید پیش من بیاید... به فرزندم رضا گفتم... فرزندم رضا گفت؛ امّا وقتی حضرت را مورد خطاب قرار میداد، می فرمود: یا أباالحسن.[۱] از این روایت استفاده میشود كه امام كاظم(ع) عنایت خاصی به لقب "رضا" برای فرزندشان داشتند و به نحوی به دیگران گوشزد میكردند حضرت را "رضا" صدا بزنند. در وجه نام گذاری حضرت به "رضا" احادیثی وارد شده است، از جمله: احمد بن أبی نصر بزنطی به امام جواد(ع) عرض كرد: گروهی از مخالفان شما گمان می كنند كه مأمون پدر بزرگوار شما را "رضا" لقب داده، آن هم بدین جهت كه امام(ع) را برای پذیرش ولایتعهدی راضی كرده است. امام جواد فرمود: "به خدا سوگند! اینان دروغ می گویند، بلكه خدا پدرم را "رضا" نامیده، چون كه پسندیده خدا در آسمان بود و رسول خدا و أئمه هدی در زمین از او خوشنود بودند"، بزنطی به امام گفت: آیا همه پدران گذشته تو پسندیده خدا و رسول و ائمه نبودند، فرمود: چرا. بزنطی پرسید: پس چرا تنها آن حضرت "رضا" نامیده شد، فرمود: "زیرا همان گونه كه دوستان و موافقان وی از حضرت راضی بودند، دشمنان و مخالفان نیز از او راضی بودند. چنین ویژگی برای هیچ كدام از پدران حضرت وجود نداشت، و بدین سبب است كه میان آنان، حضرت "رضا" نامیده شده است".[۲] برخی از بزرگان در این باره نوشته اند: خداوند در لوح محفوظ آن حضرت را "رضا" نامیده و با این نام گذاری اعلام فرموده است كه: ۱- دوستان و دشمنان از حضرت راضی هستند. ۲- فرشتگان از شمایل و اخلاق و اعمال امام رضایت دارند. ۳- خدا از او راضی بوده و او را هم راضی كرده است.[۳] پی نوشت: [۱]. عیون اخبارالرّضا، صدوق، رضا مشهدی، جزء ۱، ص ۱۴ - ۱۳، ح ۲. [۲]. علل الشرایع، صدوق، مؤسسه الأعلمی، بیروت، جزء ۱، ص ۲۷۷، باب ۱۷۲، ح ۱. [۳]. القاب الرّسول و عترته (مجموعه نفیسه ص ۲۶۹)، كتابخانه آیت اللَّه مرعشی نجفی، ص 67 🌎کانال رسمی استاد جواد حیدری_گروه فرهنگی تبلیغی پاسخگو @javadheidari110