✅ برنامه فقه و زندگی رادیو معارف سلسله جلسات فقه سیاسی جلسه پانزدهم: اهداف حکومت اسلامی با همکاری گروه فقه سیاسی پژوهشگاه فقه نظام پخش شده در روز شنبه تاریخ 17/ دی/ 1401 ساعت ۱۴:۵۰ از رادیو معارف مجری کارشناس: حجت الاسلام علی صالحی منش کارشناسان: حجت الاسلام محمد سهیل بهرام نسب، دانش آموخته و پژوهشگر فقه سیاسی، از مجتمع عالی حوزوی ولی امر (عج) و حجت الاسلام محمد قاسمی، پژوهشگر حوزه فقه سیاسی و دبیر گروه فقه امنیت مدرسه عالی حوزوی ائمه اطهار (ع) #فقه_سیاسی #رادیو_معارف ◻️ کانال پژوهشگاه فقه نظام 🆔@jiiss_ir

💠 حجت الاسلام و المسلمین محمد حاج ابوالقاسم در نشست «ضرورت تجدیدنظر جدی در سیاست‌های جاری معماری و شهرسازی کلانشهرها»: چیدمان شهری باید در راستای تحقق آموزه های اسلامی و اخلاقی باشد 🔻رعایت مسائلی همچون اندرونی و بیرونی در منزل، موضوع حیا و عفت را دنبال می کند که متاسفانه سازه های امروز بشری توجه به چنین عنوان هایی را ندارد و خصوصی ترین مکان های خانه را مانند اتاق خواب که درونی ترین بخش هر خانه می تواند باشد را در انظار قرار می دهد. 🔻امروز دستورات اسلامی و عدم رعایت آن از سوی پیمانکاران و سازندگان سوئیت های آپارتمانی به یک یا دو اتاق خواب موجب شده تا تاثیر مستقیمی بر روی فرزند آوری و کاهش جمعیت داشته باشد. 🔻بسیار گله مند هستم از کسانی که مقابل قانون افقی سازی مسکن های شهری ایستادگی کردند و نگذاشتند با افقی سازی مسکن شهری برخی از احکام الهی در جامعه پیاده سازی شوند. گزارش این ارائه را در این آدرس مشاهده نمایید: https://www.hawzahnews.com/news/1071981/ ◻️ کانال پژوهشگاه فقه نظام 🆔@jiiss_ir

💠 انتخاب اثر حجت الاسلام دکتر حسنلو معاونت پژوهش پژوهشگاه فقه نظام با موضوع «مبانی فقهی حقوقی نافرمانی مدنی در نظام حقوقی اسلام» به عنوان اثر شایسته تحسین در بیست و چهارمین همایش کتاب سال حوزه ◻️ کانال پژوهشگاه فقه نظام 🆔@jiiss_ir

💠 «فلسفه رویداد های شیعی» 🔷 بخش دوم: تقویم مادی و معنوی زمان شیعی 🔹 فصول چهارگانه ی سال، مقاطع حرکت در طبیعت هستند و تقویم زمانی طبیعت را نشان می دهند. همه ی آن چه در طبیعت است از آب، خاک و مصنوعات بشری و هر کدام از امت های گیاهی و حیوانی، تاریخی را از سر گذرانده اند. بین تاریخ امت های انسانی و امت های طبیعی مناسبات نزدیکی وجود دارد. امروزه تقویم علوم طبیعی با گاهشمار میلادی سنجیده می شود. 🔹 تقویم هجری شمسی، تقویم بدن مادی ما ایرانیان است که تحولات خودش را از خرابه های ناشی از استعمار و استبداد پیشین، به سوی آبادی و مهرورزی آینده دنبال می کند. دستمزد ها و کالاها بر اساس این محاسبات زمانی محاسبه می شوند. کار، کوشش در راه آبادانی و استقلال این میهن اسلامی و زمان این کار، با تقویم شمسی اندازه گیری می شود. بنابراین امروزه این تقویم، تقویم شکوفایی و بالندگی زندگی مادی ما تلقی می شود. 🔹 زمان و فرصت برای ما ایرانیان معنایی باطنی - ورای معنای ظاهری و اقتصادی آن- دارد. حرکتی که در سطح باطن جامعه مان وجود دارد را با تقویم قمری می سنجیم؛ هر چند هم تقویم شمسی و هم تقویم قمری، مبدأ تاریخی هستند که قرار است ما را به مطلع خود، یعنی مدینه الرسول در سال صِفر (0)، متصل کند و بار دیگر مناسبات ایمانی و ولایی در میان ما رونق گیرد؛ ولی یکی از این اتصال های تاریخی، شمسی و ظاهری است و دیگری قمری و باطنی. این حرکتِ دیگر، یعنی حرکت باطنی که با هجری قمری شناسانده می شود، ما را به سمت خورشید و ظهوری دیگر می کشاند که در آن کار و کوشش بدنی ما، از آرمان و حرکت روحی ما هیچ جدایی نداشته باشد. در آن مستوا، هر کار ما و هر دستمزد ما، یک قدم سلوکی برای نفی منیت خود و اثبات شوکت و برتری «کلمه ی خدا» خواهد بود. 🔹 با نعمت انقلاب اسلامی، هماهنگی بین تقویم ظاهری و باطنی ما - تا حدودی - به دست آمده است. مثال عینی آن این است که کار در جمهوری اسلامی، تا حدودی، مقید به برگزاری مناسک شیعی شده است و این سطح از موفقیت آنچنان که باید مورد توجه و تحلیل اهل دانش در علوم انسانی قرار نگرفته است و امکانات و ظرفیت های رهاساز آن - از بند های نفسانی و تعلقات مادی - توسط دانش انسانی ما، مورد استفاده قرار نگرفته و گسترش نیافته است. وقتی کار را برای برگزاری مناسک شیعی تعطیل می کنیم یعنی ما نمی خواهیم برده ی کار باشیم؛ بلکه می خواهیم بنده و وابسته به اهداف متعالی خود باشیم و یا وقتی توسعه ی کشور را مقید به مذهب و ارزش های اخلاقی و خانوادگی می کنیم؛ یعنی قدرت و ثروت را برای گسترش معنویت و تمسک به ولایت اهل بیت می خواهیم نه برای تولید قدرت و ثروت بیشتر. 🔹امروزه و بعد از انقلاب اسلامی کنش های ما، کنش های معطوف به جلوه گر شدن تمامی شئون انسان کامل در زندگی اجتماعی است و کار ما از این جهت که به گسترش ولایت اهل بیت در جهان امروز می انجامد، پیش برنده ی معارف باطنی آن ها در سرتاسر جهان است؛ زیرا نتیجه ی کار های ما، تولید قدرت و ثروت برای حاکمیت اسلامی در سطح جهان است؛ حاکمیتی که معارف و آثار اهل بیت در سایه ی گسترش آن در جهان گسترش می یابد. بنابراین امروزه تا حدود زیادی، معنای کار بدنی ما و تولید قدرت و ثروت ملی، ساختن بدن معنوی ما شده است و در زمینه ی این سطح از اتحاد این دو بدن مادی و معنوی، تقویم شمسی ما تا حدودی با تقویم قمری ما متحد شده است. 🔹مناسبات های ایرانی نظیر عید نوروز و شب یلدا و رویداد های دیگر مانند زادروز بزرگان فرهنگ پارسی، در تقویم فرهنگی شمسی ما نقش تعیین کننده ای در خوش روانی و معقولیت گذران روزمره ما ایفا می کنند. آیا می توان منطقی انسانی از فراز و نشیب رخداد های پارسی نگاشت؟ آیا می توان برای رویداد های تاریخی که ایرانیت و اسلامیت ما را پیوند زده است مانند انقلاب اسلامی و جنگ تحمیلی و فتنه ها، نظم و ترتیب خاص پیدا کرد و برای آن ها تقویم خاصی نوشت؟ آیا مناسبت هایی نظیر 15 شعبان، 19 دی، 22 بهمن، 12 فروردین، 3 خرداد، 17 شهریور، 9 دی و روز شهادت «سردار سلیمانی» چرخه سلوک انسان انقلابی نیستند؟ تاریخ ها و رویداد های غربی و شرقی چگونه به مصاف این تاریخ ها و سالکین با آن ها می روند؟ ما چگونه هر سال، تاریخ خودمان را بازاندیشی می کنیم و با خصم جدال می کنیم و یاران را اقناع می کنیم؟ آیا می توان با تقویم سیاسی، اجتماعی، فرهنگی، تربیتی یا حقوقی یا فلسفی یا ... زیست کرد و برای هر کدام از آن ها، ایام الهی و فطری شان و نظم و ترتیب بین آن ها را استخراج کرد؟ 🔹واقعیت این است که همه ی رویداد های مهم تاریخی در همه ی لایه های علمی و عملی جامعه، هر سال در خاطره ی جامعه تکرار می شوند و شخصیت ما را یک قدم در مسیر رسیدن به اهداف خود پخته تر می کنند. 🌀میز مسئله مندی پژوهشگاه فقه نظام ◽️کانال پژوهشگاه فقه نظام 🆔@jiiss_ir

✅ برنامه فقه و زندگی رادیو معارف سلسله جلسات فقه سیاسی جلسه شانزدهم: ساحت های فقه سیاسی (نظام موضوعات و ارکان) (1) با همکاری گروه فقه سیاسی پژوهشگاه فقه نظام پخش شده در روز شنبه تاریخ 24/ دی/ 1401 ساعت ۱۴:۵۰ از رادیو معارف کارشناسان: حجت الاسلام مجید رجبی، مدیر پژوهشگاه فقه نظام، و علی صالحی منش، دبیر گروه فقه سیاسی پژوهشگاه فقه نظام #فقه_سیاسی #رادیو_معارف ◻️ کانال پژوهشگاه فقه نظام 🆔@jiiss_ir

🔰 پژوهشگاه فقه نظام و مرکز فقهی ائمه اطهار علیهم السلام برگزار می کنند: 💠 نشست «بررسی بازنمایی معصومین علیهم السلام و مقدسین در سینما و تلویزیون بر اساس اضلال و هتک حرمت محترمات» 👤 ارائه دهنده: حجة الاسلام و المسلمین استاد محمد علی حیدری؛ عضو گروه علمی فقه فرهنگ مدرسه عالی حوزوی ولی امر علیه السلام 👤 ناقد: جناب آقای دکتر عبدالکریم خیامی؛ عضو هیئت علمی دانشگاه امام صادق علیه السلام 👤 دبیر علمی: حجة الاسلام و المسلمین دکتر نهاوندی؛ مدیر گروه فقه ارتباطات، هنر و رسانه مرکز فقهی ائمه اطهار علیهم السلام 🗓 پنجشنبه، 11 اسفند ⏰ 9:45 صبح 📌 میدان معلم، مرکز فقهی ائمه اطهار علیهم السلام 📽 لینک وبینار: Www.markazfeqhi.com/live ◻️ کانال پژوهشگاه فقه نظام 🆔@jiiss_ir

💠 در پاسخ به یادداشت«بررسی مدل سیاست ورزی آیت الله سیستانی»؛ از مبانی فقهی تا رفتارشناسی سیاسی فقیهان 📝 حجت الاسلام مجید رجبی، مدیر پژوهشگاه فقه نظام ✂️ برش هایی از متن: 📍 تحلیل رفتار سیاسی فقیهان در دوره‌های مختلف تاریخی از مسائل کلیدی اندیشه سیاسی اسلامی بشمار می‌رود. همانطور که در تفسیر اندیشه سیاسی اسلام بویژه در دوره پسا انقلاب، میان تحلیل گران اختلاف است، در تفسیر رفتار سیاسی فقیهان نیز این اختلاف به چشم می خورد. 📍 برخی این تفاوت رفتاری را به تفاوت در مبانی باز می‌گردانند و شیعه را به نحله‌های گوناگونی تقسیم می‌کنند؛ این خطای در تحلیل غالبا از سوی تحلیل‌گرانی ارائه می‌شود که رفتار فقیهان را منقطع و جدای از مبانی فقهی‌شان می‌نگرند؛ به عبارت دیگر این خطا بر اساس خلط میان مبنای فقهی بر اساس نصوص با نظریه فقهی بر اساس مصالح زمان و مکان است. 📍 با ملاحظه دیدگاه فقیهان در ادوار مختلف تاریخی این حقیقت آشکار می‌شود که آنچه برخی نام آن را «تشیع سیاسی» آن هم به رهبری و مرجعیت فقیه جامع الشرائط می‌گذارند، جزء مسلمات اندیشه امامیه بوده است. فقیهان هرگاه که فرصتی دست می‌داده است با حضور در صحنه سیاست به ایفای نقش سازنده و مثبت در راستای اقامه دین و احیای ارزش‌ها می‌پرداخته‌اند. 📍 این نوشتار در صدد آن نیست تا ادعا کند اختلاف در رفتارهای سیاسی هرگز ناشی از اختلاف در مبانی فقهی و کلامی نبوده بلکه معتقد است اصل تشیع سیاسی امری مسلم و قطعی نزد فقیهان بشمار می‌رفته است، البته تاکتیک مواجهه با سیاست ممکن است در هر زمان نسبت به زمان دیگری و نزد هر اندیشمندی نسبت به اندیشمند دیگر متفاوت باشد 📍با ملاحظه دیدگاه فقیهان دوره مشروطه نیز این مطلب آشکار می شود، میرزای نائینی نه تنها معتقد به ولایت سیاسی برای فقیه بوده بلکه بنظر می‌رسد تشکیل حکومت اسلامی بر پایه ولایت فقیه جامع الشرائط جزء آرمان‌های جدی ایشان به شمار می‌رود. 📍ایشان اگر بسراغ مشروطه و پارلمان می‌رود، بخاطر عدم وجود ولایت سیاسی برای فقیهان و عدم اعتقاد به تشیع سیاسی نیست؛ بلکه بخاطر مصلحت وقت اسلام و مسلمین و توجه به زمان و مکان در اجتهاد است. از کلمات ایشان آشکار است که حکومت برتر از دیدگاه وی سلطنت ولایتیه است که با ریاست معصوم یا جانشین معصوم بواسطه قوه عدالت تحقق می‌یابد و در فرض عدم امکان آن، مشروطه می‌تواند تا حدی جانشین قوه عصمت یا عدالت گردد. 📝 متن کامل مقاله را در آدرس زیر مشاهده فرمایید: https://zaya.io/ازمبانی_فقهی_تا_رفتارشناسی_فقیهان 🔗 این یادداشت در نقد بخشی از نوشته منتشر شده در شعوبا تحت عنوان «بررسی مدل سیاست‌ورزی آیت‌الله سیستانی؛ آیت الله سیستانی، اندیشه ای در میانه آیت الله خویی و امام خمینی» اثر دکتر عبدالوهاب فراتی نگاشته شده است. متن کامل آن را این جا ببینید: https://b2n.ir/f95604 ◽️کانال پژوهشگاه فقه نظام 🆔@jiiss_ir

#گزارش_تصویری 💠 بازدید دانش پژوهان مدرسه علمیه سردارین قزوین از پژوهشگاه فقه نظام 👤 ارائه نظریه فقه نظام توسط دبیر گروه فقه نظام سیاسی حجة الاسلام صالحی منش 👤 معرفی فعالیت های پژوهشی و ترویجی پژوهشگاه توسط حجة الاسلام دکتر حسنلو معاونت پژوهش 🗓 پنجشنبه چهارم اسفند ماه ◻️کانال پژوهشگاه فقه نظام 🆔 @jiiss_ir