feqh 4020514.mp3
9.48M
#فایل_صوتی
🔰سلسله جلسات فقه سیاسی در برنامه فقه و زندگی رادیو معارف با همکاری گروه فقه سیاسی پژوهشگاه فقه نظام
💠 جلسه چهل و یکم: شرایط و صفات ولی فقه (4)قدرت و کفایت.
👤کارشناس مجری : حجت الاسلام علی صالحی منش
👤 کارشناس: حجت الاسلام و المسلمین یاسر شهامت، دانشآموخته و پژوهشگر فقه نظام سیاسی در پژوهشگاه فقه نظام.
👤 کارشناس: حجت الاسلام و المسلمین هادی هدایت، استاد سطوح عالی حوزه علمیه قم.
📻 رادیو معارف
🗓 شنبه، 14 مرداد ۱۴۰۲
🕰 ۱۴:۵۰ عصر
#فقه_سیاسی
#رادیو_معارف
◻️ کانال پژوهشگاه فقه نظام
🆔@jiiss_ir
feqh 4020521.mp3
9.44M
#فایل_صوتی
🔰سلسله جلسات فقه سیاسی در برنامه فقه و زندگی رادیو معارف با همکاری گروه فقه سیاسی پژوهشگاه فقه نظام
💠 جلسه چهل و دوم: شرایط و صفات ولی فقه (5) شرط ذکوریت
👤کارشناس مجری : حجت الاسلام علی صالحی منش
👤کارشناس: حجت الاسلام و المسلمین محمد مهدی اسلامیان، دانشآموخته و پژوهشگر فقه نظام سیاسی در پژوهشگاه فقه نظام.
👤 کارشناس: حجت الاسلام و المسلمین حنیف نصراللهی، مدیرگروه فقه نظام تربیتی پژوهشگاه فقه نظام.
📻 رادیو معارف
🗓 شنبه، 21 مرداد ۱۴۰۲
🕰 ۱۴:۵۰ عصر
#فقه_سیاسی
#رادیو_معارف
◻️ کانال پژوهشگاه فقه نظام
🆔@jiiss_ir
🔰 پایان فصل اول مباحث فقه نظام سیاسی
شامل دو بخش کلان:
1️⃣ مبانی و کلیات فقه نظام سیاسی
2️⃣ ارکان حکومت در اسلام رکن مشروعیت و رکن قدرت
◻️ کانال پژوهشگاه فقه نظام
🆔@jiiss_ir
❇️ فصل دوم مباحث فقه نظام سیاسی در برنامه فقه و زندگی رادیو معارف با عنوان
✅مشارکت سیاسی
🔰 آغاز بارگزاری صوت سلسله جلسات فقه مشارکت سیاسی در برنامه فقه و زندگی رادیو معارف با همکاری گروه فقه سیاسی پژوهشگاه فقه نظام ...
◻️ کانال پژوهشگاه فقه نظام
🆔@jiiss_ir
feqh 4020715.mp3
9.27M
#فایل_صوتی
🔰سلسله جلسات فقه سیاسی در برنامه فقه و زندگی رادیو معارف با همکاری گروه فقه سیاسی پژوهشگاه فقه نظام
«««««««««فصل دوم / مشارکت سیاسی»»»»»»»»
💠 جلسه یکم: مشارکت سیاسی (نسبت مشارکت سیاسی با حکومت الهی)
👤کارشناس مجری : حجت الاسلام علی صالحی منش
👤کارشناس: حجت الاسلام و المسلمین مجید رجبی، مدیر پژوهشگاه فقه نظام
👤 کارشناس: حجت الاسلام و المسلمین عنایت الله رمضان پور، مدیر مدرسه خارج ولی امر (عج)
📻 رادیو معارف
🗓 شنبه، 15 مهر مرداد ۱۴۰۲
🕰 ۱۴:۵۰ عصر
#فقه_سیاسی
#رادیو_معارف
◻️ کانال پژوهشگاه فقه نظام
🆔@jiiss_ir
feqh 4020722.mp3
9.2M
#فایل_صوتی
🔰سلسله جلسات فقه سیاسی در برنامه فقه و زندگی رادیو معارف با همکاری گروه فقه سیاسی پژوهشگاه فقه نظام
««««««««فصل دوم / مشارکت سیاسی»»»»»»»»
💠 جلسه دوم: مشارکت سیاسی (جایگاه مردم در تعیین حاکم در عصر غیبت) (2)
👤کارشناس مجری : حجت الاسلام علی صالحی منش
👤کارشناس: حجت الاسلام و المسلمین مجید رجبی، مدیر پژوهشگاه فقه نظام
👤 کارشناس: حجت الاسلام و المسلمین عنایت الله رمضان پور، مدیر مدرسه خارج ولی امر (عج)
📻 رادیو معارف
🗓 شنبه، 22 مهر مرداد ۱۴۰۲
🕰 ۱۴:۵۰ عصر
#فقه_سیاسی
#رادیو_معارف
◻️ کانال پژوهشگاه فقه نظام
🆔@jiiss_ir
🔰 جهان در انتظار رستاخیز جانها
🔸 جهانیان، چشم به افق دوختهاند تا بَردَمیدن باشکوه سپیده و برتابیدن آفتابِ عالمتاب را ببینند و در آن هنگامه، شب را از جانهای خود بیرون بکشند.
🔸 جانها تشنهاند، از چشمهسارها و بِرکهها بَسدور، با چشمهای کمسو، جام در دست، اینسوی و آنسوی مینگرند، تا مگر به چشمهسار و برکهای راه بیابند، جامهای خشک و تفتیدهٔ خود را از آن زلالهای خوشگوار و شادابیآفرین، لَبالَب سازند و از تَفت روزگار، درماندگی و افسردگی بهدر آیند و راهِ فردا را در پیش بگیرند و به کرانههای روشن و برآمَدَنگاهِ جانِ جهانتاب، باریابند و در آن اوج، و آستان بلند، خیمه و خرگاه افرازند و در پرتو خرد و نگاهِ زلال و روشن آن جهانآرا، جهانی زیبا پی افکنند، جهانی که همهٔ جانها، در آن بیاسایند، بیدرد و اندوه، افسردگی و حِرمان.
🔸 جانها، بیتاب و شیدای جهانیاند، که در جهانِ جانها رستاخیز بیافریند و حرکت به سوی کمال و زندگی سعادتمندانه را در آنها رقم بزند و بهجوشش در بیاورد.
🔸 جانهای زلال، روشن و بیغبار و بهدور از زیستِ دَوَرانی، پوچ و بیهُده، زلالگسترند، روشناییبخشاند، غبارزدایند و برپادارندهٔ ارکانِ جامعهای که در آن، انسان، از زیستِ دَوَرانی و سرگردان بین آخور و مزبله، بهدرآید و جهانی نو، به رهبری آن جهانپناهِ عدلگستر، بنیان گذارد و دَمادَم به چشمهٔ حیات و هویّتِ انسانی و سرشتاری خود فرود بیاید.
🔸 چشم به راه آن سپیدهدَمان
◻️پژوهشگاه فقه نظام
🆔@jiiss_ir
🔰نود و یکمین کرسی از کرسی های پژوهشگاه فقه نظام با همکاری مدرسه عالی حوزوی ولی امر عج برگزار می شود.
🧿کرسی ترویجی «اصل شفافیت ساختاری در اقتصاد اسلامی و دلالت آن بر الگوی مطلوب بانکداری اسلامی»
👤ارائه: حجت الاسلام و المسلمین محمد حسن نحوی؛ استاد سطوح عالی، پژوهشگر فقه نظام اقتصادی پژوهشگاه فقه نظام
👤ناقد: حجت الاسلام و المسلمین محمد حسن گلی، استاد دروس خارج حوزه علمیه قم، مدیر مدرسه تخصصی فقه امام کاظم علیه السلام
👤دبیر علمی: حجت الاسلام و المسلمین مصطفی عبدالهی؛ استاد سطوح عالی، پژوهشگر فقه نظام اقتصادی پژوهشگاه فقه نظام
🗓پنجشنبه 10 اسفند 1402
⏰9:15 صبح
👈🏻شرکت مجازی در کرسی از طریق:
🌐https://gharar.ir/r/4c21b471
📍خیابان جمهوری، خیابان عطاران، خیابان مفتح، کوی 11، پلاک 5، مدرسه عالی حوزوی ولی امر علیه السلام
◻️پژوهشگاه فقه نظام
🆔@jiiss_ir
💠به اطلاع میرساند برگزاری کرسی ترویجی «اصل شفافیت اقتصادی در نظام اسلامی و دلالت آن بر الگوی مطلوب بانکداری اسلامی» به وقت دیگری موکول شد.
◻️پژوهشگاه فقه نظام
🆔@jiiss_ir
🔰 «ان الله یأمرکم ان تؤدّوا الامانات الی اهلها...»
🔸سرنوشت انسان، در گروِ عمل اوست.
🔸روشنایی، رخشانی، خوشروزگاری، یا تاریکی و تاری و بدروزگاری، به رفتاری بستگی دارد که انسان، امروز، از خود بروز میدهد.
🔸 تلاشِ امروز اوست که فردا را میسازد و پایههای آنرا برمیافرازد.
🔸 هیچ کُنش، کردار و حرکتی، از قلمرو سنّتهای الهی بیرون نیست. جزءجزء جهان، با تدبیر آگاهانهٔ خداوند، در چرخش، پویه و حرکت است. در این ساحَت، بیهودگی راه ندارد، همهٔ کردارها و رفتارها، اثرگذارند و نقشآفرین.
🔸 با این بینش، مسؤولیت انسان در «انتخاب»، چهرهمینماید و آدمی نمیتواند بی دقّت و خردورزی، دستبهکار شود.
🔸 با تقوای فکری بایستی گام در راه بگذارد، تا به تقوای عملی بیانجامد.
🔸 ملّت شریف ایران، از آغازین روزهای حماسهٔ بزرگ، تاریخی و سرنوشتساز خود، به رهبری حکیم و فقیه زمانشناس دوران، امام خمینی، خردورزانه، راه را برگزید، خردورزانه ادامه داد، به فتحهای شگفت دست یافت، ارکان نظام الهی - انسانی را برافراشت، خود میاندار شد، چرخهای آنرا به گردش درآورد و قهرمانانه، از گردنههای دشوارگذر، گذر داد، تا به قلّهٔ عزّت آنرا فرابُرد و رایَت عزّتآفرین آنرا برافراشت.
🔸 حالیا، فتحی دیگر؛ باید با آوردگاهآرایی درست و همهسویه؛ و ساماندهی عالمانه و هوشیارانه و آیندهنگرانهٔ میمنه و میسرهٔ آن، با عَلَمداری رهبر فرزانهٔ انقلاب اسلامی، دشمنان را به خاک افکند و پایههای نظام مقدّس جمهوری اسلامی را، با انتخاب شورانگیز و فراخیزاننده، بیش از پیش، استوار ساخت.
🔸به امید آن روز
◻️پژوهشگاه فقه نظام
🆔@jiiss_ir
🔰نود و یکمین کرسی از کرسیهای پژوهشگاه فقه نظام با همکاری مدرسه عالی حوزوی ولی امر عج برگزار میشود.
🧿کرسی ترویجی «اصل شفافیت اقتصادی در نظام اسلامی و دلالت آن بر الگوی مطلوب بانکداری اسلامی»
👤ارائه: حجت الاسلام و المسلمین محمد حسن نحوی؛ استاد سطوح عالی، پژوهشگر فقه نظام اقتصادی پژوهشگاه فقه نظام
👤ناقد: حجت الاسلام و المسلمین محمد حسن گلی، استاد دروس خارج حوزه علمیه قم، مدیر مدرسه تخصصی فقه امام کاظم علیه السلام
👤دبیر علمی: حجت الاسلام و المسلمین مصطفی عبدالهی؛ استاد سطوح عالی، پژوهشگر فقه نظام اقتصادی پژوهشگاه فقه نظام
🗓چهارشنبه 16 اسفند 1402
⏰15:30 عصر
👈🏻شرکت مجازی در کرسی از طریق:
🌐https://gharar.ir/r/4c21b471
📍خیابان جمهوری، خیابان عطاران، خیابان مفتح، کوی 11، پلاک 5، مدرسه عالی حوزوی ولی امر علیه السلام
◻️پژوهشگاه فقه نظام
🆔@jiiss_ir
💠گزارش تصویری کرسی ترویجی «اصل شفافیت ساختاری در اقتصاد اسلامی و دلالت آن بر الگوی مطلوب بانکداری اسلامی»
◻️پژوهشگاه فقه نظام
🆔@jiiss_ir
💠گزارش تفصیلی نودمین کرسی از سلسلهکرسیهای پژوهشگاه فقه نظام با موضوع «الگوی فقهی- حقوقی نظامسازی اسلامی؛ آسیبها و راهکارها:
✂️برشهایی از ارائه حجت الاسلام دکتر حسنلو:
📍بعد از انقلاب اسلامی به رغم اینکه نهاد فقه توانست نقش تأسیسی در ساخت و ایجاد کلاننظام سیاسی ایفا کند و نظام امام و امت را به عنوان بدیعترین نظام سیاسی به نمایش بگذارد، در ایجاد خردهنظامهای اجتماعی از جمله نظام حقوقی و قضایی موفق عمل نکرده است و با الگوبرداری از نظامهای حقوق غربی تنها توانسته است دانش فقه را در عناصر خرد و میانه نظام حقوقی تلفیق بکند؛ که البته از کارآمدی مطلوب برخوردار نیست.
📍در وضعیت حقوقی قبل از مشروطه، فقه علیرغم فراز و فرودهای فراوان توانسنه بود با مفاهیم فقهی متنوعی مانند مجتهد، حاکم، قضا، شهادت، حدود، دیات، مکلف خراج، احکام خمسه ولایت، مکاسب و دهها و صدها مفهوم دیگر به اداره و تمشیت امور مسلمین در سرتاسر جهان بپردازد. محاکم شرع را میتوان به عنوان یکی از تجربههای موفق حکمرانی مجتهدان امامیه در دوره پیش از مشروطه مثال زد که تاریخ درباره عملکرد کارآمد محاکم شرع به درستی گواهی میدهد.
📍حقوق فقط قانون نیستند؛ حقوق در حقیقت متشکل از همان عناصر کلان مبانی، اهداف، نظام، مفاهیم نظام، تقسیمات، ساختار و تشکیلات و غیره هم است.
📍در نظام حقوقی جمهوری اسلامی ایران، مبنای الزام قواعد حقوقی با مبنای الزام قواعد در مکتب حقوق پوزیتیویستی همخوانی بیشتری دارد؛ چون ساز و کار اعتباربخشی به قواعد با صورتگرایی نهادینه شده در فرمالیست حقوقی تطابق بیشتری دارد؛ به این دلیل گاهی مشاهده میشود که در حقیقت عناصر ماهوی مثل شریعت و عدالت قربانی عناصر شکلی میشود.
📍قصاص یک مجازات اسلامی است که رجوع به منابع اسلامی نشان میدهد که این یک پدیدهی شخصی است؛ یعنی یک ماهیت شخصی دارد نه ماهیت عمومی. زمانی که در یک نظام حقوقی، تقسیمبندی حاکم بر نظام حقوقی غربی ملاک قرار میگیرد؛ یعنی تقسیم حقوق به حقوق عمومی و خصوصی و حقوق جزایی نیز ذیل حقوق عمومی قرار میگیرد، قرار دادن قصاص که ماهیت خصوصی دارد در حقوق جزایی که در ذیل حقوق عمومی تعریف شده است، ماهیت خصوصی آن را گرفته و به آن ماهیت عمومی میدهد و عملاً کارآمدی مطلوب اسلامی را از آن میگیرد.
✂️برشهایی از بیانات دکتر حکمتنیا:
📍در سراسر جهان حدود شش هفت نظام اصلی هست، با ترکیباتش تا پانزده «نظام ترکیبی» و حدود 330 «حوزه صلاحیّت قضایی» وجود دارد. یک مسئله همین است که نظام حقوقی در کشور ما چقدر نظام است و چقدر آن ترکیب و چهقدر حوزههای صلاحیّت است؟ ولی مهمّ این است که این نظام بتواند در ساختار خودش حلّ مسئله کند که این حل مسئله با رفت و برگشت بین مبانی، منابع و فلسفه و ... اتفّاق میافتد و مسئله، در نظام است که حل میشود.
📍وقتی میخواهیم مطالعات حقوقی انجام دهیم ابتدا دو بحث را باید از هم جدا کنیم: یک دستگاههای فلسفی داریم که دستگاه های حلّ مسئله هستند، امّا وقتی میخواهیم این مسائل را در نظام اجتماعی و رفتاری قرار دهیم این قالبها را از تمدّن میگیریم و نظام از آن آفریده میشود. مثلاً دستگاه فلسفی میگوید در ارتباط بین اشخاص، اراده مشترک افراد است که میتواند قواعد بین من و شما را مدیریّت کند (حاکمیّت اراده)، این را فلسفه میگوید. اگر حاکمیّت اراده را در ساختار اجتماعی قرار دهیم حاکمیّت اراده، در «قرارداد» خودش را نشان می دهد. حالا قرارداد چیست؟ فلسفه دیگر در این زمینه سخنی ندارد؛ بلکه ساختار تمدنی معین میکند که قرار داد چگونه است. با توجّه به آن حاکمیّت اراده و قرارداد، باید رفت و برگشت کرد و نظام را طراحی کرد.
📍اساساً بحث مشروطیّت راجع به محاکم شرعی نبود، مردم کار خودشان را میکردند و با محاکم شرعی مشکلی نداشتند. مشکل، حقوق جزا بود، حقوق عمومی بود، مشکل، اختیارات شاهان بود.
📍لذا مشروطیّت، حلّ مسئله حاکمان بود نه مسئله قضات. قضات که مشکلی نداشتند، مسئله حاکمان بود. در مقابل ظلم حاکمان عدالتخانه میخواستند، بست مینشستند برای این که سیستم نبود.
📍سیستم قضایی اسلامی مبتنی بر شخص (قاضی) است. امروزه ما قضاوت را تبدیل کردیم به فرایند و مسائل فرایند را حلّ نکردیم. آیا می توانیم به «هو» برگردیم؟ الان سیستم مبتنی بر چگونگی «how» هست؛ آیا میتوانیم به «هو» برگردیم؟
📍پیشنهاد ما این است که نظام قضایی امروز را باید بر اساسی فرایندی طراحی کنیم، امّا مسائل فرایند را بر اساس نظام حقوق و معرفت دینی باید بفهمیم.
🌐مشروح گزارش در سایت پژوهشگاه فقه نظام
◻️پژوهشگاه فقه نظام
🆔@jiiss_ir
🔰 گزارش تفصیلی کرسی ترویجی «اصل شفافیت اقتصادی در نظام اسلامی و دلالت آن بر الگوی مطلوب بانکداری اسلامی»
✂️برشهایی از گزارش:
📍یکی از چالشهای ساختار بانکداری کنونی این است که اهداف متوقّع از نهاد بانک با واقعیت بانک همخوانی ندارد. بانک قرار بود پول را از ثروتمندان بگیرد و به فعّالان اقتصادی فاقد سرمایه اعطا نماید و از این مسیر زمینه رشد تولید را در بخش واقعی فراهم آورد؛ ولی در نهایت بانک تبدیل شد به نهادی که پول را از فقیران میگیرد و به دلّالان ثروتمند انتقال میدهد و با تملّک واحدهای تولید به یکی از بزرگترین موانع رشد تولید تبدیل شده است.
📍هر چند ممکن است اصل «شفافیت اطلاعاتی»، به عنوان یک اصل عملیاتی و اجرایی در فعالیت اقتصادی قلمداد شود، ولی اصل «شفافیت ساختاری» به دلیل اهمیت و خاستگاهی که دارد بایستی در رتبهٔ اصول کلان مکتبی قرار گیرد. این اصل، به صورت جامع، چنین تعریف میشود: «اولویت شرعی- اعم از الزامی و غیرالزامی- آن ساختار و الگویی در نظام اقتصادی اسلام که بتواند به بهترین شکل ممکن از مسیر تحقّق اصول کلان مکتبی و راهبردی، اهداف مطلوب نهاد اقتصادی را فراهم نماید.»
📍تلقی عموم از بانک تا سالیان سال این بوده که بانک تنها واسطهی در وجوه است ... ؛ اما پس از بررسی فرایند اعطای تسهیلات در بانکها روشن شد که بانک - برخلاف تصور عموم - به هیچ وجه واسطهی میان پساندازکنندگان و فعالین اقتصادی نیازمند سرمایه نیست؛ بلکه او بر اساس منافع خود با خلق پول و اعتبار از «هیچ»، تسهیلات میدهد. بر این اساس نهاد کنونی بانک چندین سال است که به همه در مقام عمل خلاف گفته و بدون نیاز حقیقی به سپردههای مردم، اعطای تسهیلات را به سپردههای مردم گره زده است.
📍بانک سه فعالیت را با هم انجام میدهد که این فعالیتها در تضاد کامل با همدیگر هستند و بانک در یک فرایند کاملا پنهانی ادعا دارد که به خوبی تمام این وظایف را انجام میدهد: فعالیت نخست فعالیت گرفتن «قرض الحسنه» و اعطای آن به نیازمندان است. تسهیلات اعطایی این بخش باید همراه با تضمین اصل بدون سود باشد و سپرده نیز باید با وعدهی به بازپرداخت گرفته شود، در تامین هزینههای آن باید به کارمزد حداقلی و واقعی بسنده کرد، تجهیز منابع آن نیز تنها با نیت فعالیت خیر قرض الحسنه بوده و بانک حق سرمایهگذاری این منابع را ندارد.
📍فعالیت دیگر بخش سرمایهگذاری است که جامعهی هدف آن فعالان اقتصادی است. در این بخش تسهیلات اعطایی، با انگیزهی سود داده میشود و البته به دلیل فعالیتهای واقعی اقتصاد، امکان از بین رفتن اصل سرمایه نیز وجود دارد، سپردههایی که در این بخش قرار دارند زماندار هستند، در تامین هزینههای آن میتوان از سود ناشی از فروش یا مشارکت اقتصادی استفاده نمود، نیت سپردهگذاران، مشارکت در کار و سرمایه است و بانک حق ندارد از این منابع برای فعالیتهای خیرخواهانه؛ چون رفع مایحتاج نیازمندان استفاده نماید.
📍بخش سوم خدمات پولی مانند اعطای کارتهای بانکی، امکان برداشت از حساب در شعب مختلف بانک و ... است. این بخش به طور کلی تسهیلاتی نمیدهد. سپردههایی که گذاشته میشود باید بهگونهای باشند که عند المطالبه قابل برداشت باشند. تامین هزینهها تنها بر اساس اجرت عمل و کارمزد بازاری آن باید تنظیم شود. انگیزهی سپردهگذاران حفظ و نگهداری پول و بهرهمندی از خدمات پولی است. جامعهی هدف آن نیز نه نیازمندانند و نه فعالان اقتصادی؛ بلکه عموم مردم هستند.
📍همانطور که مشاهده میشود این سه نوع فعالیت متضاد با تمامی تفاوتهایی که در تسهیلات، نوع سپرده، تامین هزینه، انگیزهی سپردهگذاران و جامعهی هدف دارند، همگی در ساختار پنهانی و پیچیدهی کنونی بانک در حال تحقق است.
📍در الگوی تفکیک پژوهشگاه فقه نظام، با تفکیک کامل بخشهای سهگانهی - خدمات پولی، سرمایهگذاری و خیرخواهانه - به سه بانک جدای از هم با منابع تامین کاملا مجزا و جامعهی هدف متفاوت و سلب حق خلق پول از هیچ برای بانکهای تجاری، زمینهی کامل تحقق اصول کلان و راهبردی فراهم شده است.
🌐مشاهده گزارش تفصیلی در سایت پژوهشگاه فقه نظام
◻️پژوهشگاه فقه نظام
🆔@jiiss_ir
🔰 با تبریک حلول ماه مبارک رمضان
درس تفسیر آیت الله محسن اراکی با موضوع (امامت در قرآن)
⬅️ شروع درس از شنبه ۲۶ اسفند هر روز بعد از نمازعصر(به جز روزهای تعطیل)
همراه با اقامه نماز ظهر و عصر به امامت استاد آیت الله اراکی
⬅️ نشانی: خیابان ارم، کوچه۲۰، فرعی اول، پلاک۴ و ۶
مکان : حسینیه دفتر آیت الله اراکی
برادران و خواهران
◻️پژوهشگاه فقه نظام
🆔@jiiss_ir
🔰بخشی از بیانات آیت الله محسن اراکی در حاشیه جلسه اول درس تفسیر در ماه مبارک رمضان در خصوص حمایت از ناهیان از منکر:
🔹قاعده مربوط به حریمهای شخصی این است که حریم هر انسانی شامل آبرو، مال و جان او محترم است؛ ولی در بعضی موارد اگر شخصی خودش حریمش را شکست و برای آن حرمت قائل نشد، این حریم برای دیگران هم حریم نیست؛ وقتی حریم است که آدمی خود برای حریمش، حرمت قائل باشد.
🔹عکس گرفتن از شخص معین، در صورتی که راضی نباشد جایز نیست؛ ولی این حرمت برای کسی است که خود، حریم خودش را نشکسته باشد. کسی که در ملأ عام مرتکب جرمی شود، عکس گرفتن از همان جرم او و بیان این جرم او برای دیگران حرام نیست؛ بلکه اگر عکس گرفتن از او، باعث بازداشتن او از جرمش باشد، گاهی واجب هم میشود.
🔹حجاب و عفاف یک شعار دینی، فراتر از یک رفتار فردی است. گاهی چیزهایی شعار و علامت دین میشود؛ یعنی کسی که میخواهد به دین توهین کند، به آن شعار توهین میکند. حجاب شعار دین است.
🔹بیحجابی ظلم و تجاوز به حریم خود است ... چادر حافظ حیثیت زن است و حریم او را نگه میدارد.
🔹بیحجابی ظلم به جامعه است. جامعه میخواهد در فضای سالم نفس بکشد. این جامعه حقوقی دارد؛ جامعه مسلمان است و حق دارد مسلمانی خود را در مجامع عمومی نگاهدارد؛ بیحجابی علنی توهین به هویت ملی، دین و حقوق اجتماعی است. این کار تعدی از حدود الهی است.
🔹باید از کسی که میخواهد در مقابل این ظلم ایستادگی کند حمایت کرد؛ زیرا این شخص از حقوق جامعه و حتی از حقوق آن انسانی که حرمت خود را رعایت نکرده نیز دفاع میکند.
◻️پژوهشگاه فقه نظام
🆔@jiiss_ir