📸 چهارمین نشست ازسلسله نشست های علمی با عنوان رابطه فقه و حقوق و الگوی کلان نظام اسلامی برگزار شد.
🔻کانال رسمی پژوهشگاه فقه نظام
🆔 @jiiss_ir
🔄 چیزی به نام دوگانه فقه یا حقوق نداریم
🔸دکتر حکمت نیا در نشست «روش شناسی استنباط حکم در فقه و حقوق»
✔️ در حقیقت آن چه داریم نظام حقوقی اسلام است که در عرضش نظام حقوقی کامن لو، رومی ژرمنی و ... قرار دارد که همه این ها به لحاظ مبانی، منابع، ساختار، قواعد و شیوه حل مساله تفاوت دارند.
نظام حقوقی ما به دلایلی توانمند نیست و نتوانسته برخی مسایل را به خوبی حل کند، ولی نظام های حقوقیای دیگر پاسخ داده اند.
🔻کانال رسمی پژوهشگاه فقه نظام
🆔 @jiiss_ir
1_187558322.mp3
4.76M
🚨مراقب دروغگویان و بیماردلان باشید!
🔰من احتمال میدهم که عوامل و دستهای ناپاکی بخواهند از رقابتهای انتخاباتی در رسیدن به آرزوهای خود استفاده کنند و با طرح مسائل پوچ و بی معنا دلها را از یکدیگر جدا سازند و یا با تردید و ایجاد ذهنیتها، صحت و سلامت انتخابات و نهایتاً مشروعیت مجلس را زیر سؤال برند.
#امام_خمینی
امام خمینی(ره)؛ ٠٧ خرداد ١٣۶٧
🔻کانال رسمی پژوهشگاه فقه نظام
🆔 @jiiss_ir
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
مشاهده در پیام رسان ایتا
📹 رایحه انقلاب
🔻رهبر انقلاب: مفاهیم انقلاب و مفاهیم اسلام، مثل عطر گلهای بهاری است؛ هیچ کسی نمیتواند جلوی آن را بگیرد؛ پخش میشود، همهجا میرود؛ نسیم روحافزا و روانبخشی است که همهجا را به خودی خود میگیرد. ۱۳۹۳/۰۹/۰۶
#۲۲بهمن
🔻کانال رسمی پژوهشگاه فقه نظام
🆔 @jiiss_ir
💢 نقطه شروع انقلاب بزرگ جهان اسلام
امام خمینی(ره):
انقلاب مردم ایران نقطه شروع انقلاب بزرگ جهان اسلام به پرچمداری حضرت حجت - ارواحنا فداه - است که خداوند بر همه مسلمانان و جهانیان منت نهد و ظهور و فرجش را در عصر حاضر قرار دهد.
مسایل اقتصادی و مادی اگر لحظه ای مسوولین را از وظیفه ای که بر عهده دارند منصرف کند، خطری بزرگ و خیانتی سهمگین را به دنبال دارد.
باید دولت جمهوری اسلامی تمامی سعی و توان خود را در اداره هر چه بهتر مردم بنمایند، ولی این بدان معنا نیست که آنها را از اهداف عظیم انقلاب که ایجاد حکومت جهانی اسلام است منصرف کند.
مردم عزیز ایران که حقاً چهره منور تاریخ بزرگ اسلام در زمان معاصرند، باید سعی کنند که سختی ها و فشارها را برای خدا پذیرا گردند تا مسوولان بالای کشور به وظیفه اساسی شان که نشر اسلام در جهان است برسند و از آنان بخواهند که تنها برادری و صمیمیت را در چهارچوب مصلحت اسلام و مسلمین در نظر بگیرند.
چه کسی است که نداند مردم عزیز ما در سختی هستند و گرانی و کمبود بر طبقه مستضعف فشار می آورد، ولی هیچ کس هم نیست که نداند پشت کردن به فرهنگ دنیای دون امروز و پایه ریزی فرهنگی جدید بر مبنای اسلام در جهان و برخورد قاطع اسلامی با آمریکا و شوروی، فشار و سختی و شهادت و گرسنگی را به دنبال دارد و مردم ما این راه را خود انتخاب کرده اند و بهای آن را هم خواهند پرداخت و بر این امر هم افتخار می کنند، این روشن است که شکستن فرهنگ شرق و غرب بی شهادت میسر نیست
#امام_خمینی
صحیفه نور جلد 21 صفحه 108
مورخ: ۱۳۶۸/۰۱/۰۲
🔻کانال رسمی پژوهشگاه فقه نظام
🆔 @jiiss_ir
💢 سی و نهمین کرسی ترویجی پژوهشگاه فقه نظام با عنوان مالکیت در فضای مجازی از منظر فقهی برگزار می گردد.
🔹ارائه دهنده: حجت الاسلام ابوالحسن حسنی
🔹ناقد: حجت الاسلام مادر شاهی
دبیر علمی:حجت الاسلام صالحی منش
⏰پنجشنبه ۲۴بهمن ساعت۹صبح
🏡 قم، خ شهدا، کوی ممتاز، پژوهشگاه فقه نظام
🔻کانال رسمی پژوهشگاه فقه نظام
🆔 @jiiss_ir
💠مجلس باید محیطی باشد که با کمال تفاهم و خیر خواهی برای ملّت و کشور مسائل را پیش بیاورند.
#امام_خمینی
#انتخاب_اصلح
🔻کانال رسمی پژوهشگاه فقه نظام
🆔 @jiiss_ir
🌸اسوه علم و فرهنگ
#میلاد_حضرت_فاطمه_سلاماللهعلیها
🔻کانال رسمی پژوهشگاه فقه نظام
🆔 @jiiss_ir
🔸 #معرفی_کتاب | نظریه سیاسی شهید صدر
🔹متفکری بزرگ و امامی شهید به نام سید محمدباقر صدر توانست خلاء فکری و ایدئولوژیک جهان اسلام را پر نموده و نظامی الهی ـ مردمی در عصر جدید ارائه داده، فاصله بین مشروعیت و مقبولیت را از میان برداشته و طرح الهی خلافت انسان بر زمین را ترسیم نماید.
🔹بنابراین وی را میتوان یکی از طراحان اندیشه جمهوری اسلامی ایران دانست که با همت بلند حضرت امام خمینی (ره) به فعلیت و عینیت رسید.
🔹در واقع نظام جمهوری اسلامی ایران در مبنای مشروعیت، ساختار تقسیم قدرت، تدوین قانون اساسی، نظام اقتصادی و بانکداری اسلامی، بهره های فراوانی از اندیشه های این عالم فرهیخته برده است.
🔹شاخصه ها و ویژگی های اندیشه سیاسی ـ اجتماعی شهید صدر را میتوان در سه محور اصالت، جامعیت و نظر به واقعیت برشمرد.
🔹آراء و نظریات وی از یک سو کاملاً مبتنی بر آیات قرآنی بوده و از سوی دیگر سعی ایشان بر آن است که نظامی جامع و هماهنگ درباره ابعاد مختلف سیاست و اجتماع ارائه دهد.
🔹همچنین ایشان در تدوین نقشه و طرح خود همواره به امکان تطبیق عملی آن در سطح جامعه توجه داشته اند به طور کلی اندیشه سیاسی شهید صدر را میتوان در هفت بخش که فصول این کتاب را شکل میدهد تقسیم و تنظیم نمود.
🔹1. خلافت، ولایت و امامت؛ 2. مفهوم دولت و حکومت؛ 3. دولت اسلامی؛ 4. قانون اساسی؛ 5. جامعه مدنی؛ 6. اصلاح و انقلاب؛ 7. تمدن غرب.
🔻کانال رسمی پژوهشگاه فقه نظام
🆔 @jiiss_ir
🌸 دستبوس مادر
☀️ حضرت آیتالله خامنهای: «زن اگر چنانچه در محیط خانواده، محترم شمرده بشود، بخش مهمّی از مشکلات جامعه حل خواهد شد. باید کاری بکنیم که بچّهها دست مادر را حتماً ببوسند؛ اسلام دنبال این است.» ۱۳۹۲/۰۲/۲۱
🔻کانال رسمی پژوهشگاه فقه نظام
🆔 @jiiss_ir
🌸 میلاد حضرت فاطمه زهرا (سلام الله علیها)، روز مادر و روز زن مبارک باد.
🔻کانال رسمی پژوهشگاه فقه نظام
🆔 @jiiss_ir
👌به مناسبت میلاد حضرت زهرا سلام الله علیها و روز زن و مادر، انتشارات انقلاب اسلامی تقدیم میکند
♨️با تخفیف ویژه
🔻کانال رسمی پژوهشگاه فقه نظام
🆔 @jiiss_ir
💢با همکاری پژوهشگاه فقه نظام برگزار می گردد
💠 نشست روش تبدیل گزاره های فقهی به مدل های کاربردی و اجتماعی
🔹با حضور اساتید مطرح همچون حجج اسلام مبلغی/خسروپناه / الهی خراسانی و پیروزمند
🔻کانال رسمی پژوهشگاه فقه نظام
🆔 @jiiss_ir
🗳به متعهدِ متخصص رأی دهید!
🔻مجرد اینکه این [فرد] آدم خوبی است خیلی، اول وقت نمازش را می خواند و نماز شب می خواند این برای مجلس #کفایت_نمیکند.
🔹مجلس اشخاص #سیاسی لازم دارد،
🔹اشخاص #اقتصاددان لازم دارد،
🔹اشخاص #سیاستمدار لازم دارد،
🔹اشخاص مطلع بر اوضاع جهان لازم دارد.
🔹باید متعهد به #اسلام باشد و موافق با #جمهوری_اسلامی باشد.
امام خمینی؛ ١٣ دی ١٣۶٢
#امام_خمینی
🔻کانال رسمی پژوهشگاه فقه نظام
🆔 @jiiss_ir
نقش فقاهت در گام دوم انقلاب 98.11.20 .MP3
28.94M
🗳️رأی دادن کورکورانه شرعی نیست!
🔻احدی #شرعاً نمیتواند به کسی #کورکورانه و #بدون_تحقیق رأی بدهد
🔻و اگر در صلاحیت شخص یا اشخاصی تمام افراد و گروهها نظر موافق داشتند ولی رأی دهنده تشخیص اش بر خلاف همه آنها بود، تبعیت از آنها صحیح #نیست و نزد خداوند #مسؤولیت دارد.
🔻و اگر گروه یا اشخاص، صلاحیت فرد یا افرادی را تشخیص دادند و از این تأیید برای رأی دهنده #اطمینان حاصل شد میتواند به آنها رأی دهد.
امام خمینی؛ ٢٢ بهمن ١٣۶٢
🔻کانال رسمی پژوهشگاه فقه نظام
🆔 @jiiss_ir
🔶 عذاب غارت گران بیت المال در قیامت
مسؤولان بدانند که در روز قیامت از همین کیفرها سؤال می شود، قابل تحمل نیست کیفری که مسؤولی بی عرضگی کند و بیت المال به غارت برود، این بی عرضگی به راحتی قابل گذشت نیست
این که قرآن کریم در سوره توبه می فرماید: برخی از طلا و نقره ها را داغ می کنیم و به پیشانی، پهلو و پشت افراد می گذاریم، بدان معنا نیست که از معدن طلا و نقره سیم و زر استخراج شود بلکه بدان معنا است که سکه ها، طلاها و پول های غارت شده داغ بر افراد می شوند.
🔶 اسکناسی که امروز کاغذ است در جهنم به کاغذ نسوز تبدیل می شود و انسان را عذاب می دهد، اگر انسان به صورت عادی حق فقرا را ندهد به این عذاب دچار می شود چه برسد که غارتگری و حق فقرا را غصب کند.
کسی که زراندوز است و حق فقرا را نمی دهد به عذاب الهی دچار خواهد شد، اگر کسی غارت بیت المال را در برنامه خود قرار داد عذاب سختی خواهد داشت، اگر قابل هدایت است که خدا او را هدایت می کند اما اگر قابل هدایت نباشد خدا درباره او تصمیم می گیرد.
باید بدانیم اگر به حسب ظاهر زحمتی کشیدیم چیزی از خودمان نیست و همه چیز به عنایت الهی انجام می شود، گاهی خیال می کنیم همه چیز کار خود ما است که این تصور جز غفلت نیست، هرجا کشف، نور و ظهور باشد کار خدا است.
آیه الله العظمی جوادی آملی
🔻کانال رسمی پژوهشگاه فقه نظام
🆔 @jiiss_ir
🔸گزارشی از نشست«مالکیت در فضای مجازی از منظر فقهی»
حجت الاسلام #ابوالحسن_حسنی:
🔹در فضای مجازی سه نوع مالکیت دیده میشود؛ مالکیت عرفی که در نظام حقوقی موجود به رسمیت شناخته شده است، مالکیت فکری و معنوی و مالکیت «تو در تو» که در فضای حقیقی شناخته شده نیست، اما قابل تعریف است.
🔹مثلا فرض کنید فردی مالک دریاچهای است و امواج این دریاچه را میفروشد. این فروش عقلایی است چراکه از این امواج میتوان برق تولید کرد.
🔹مالکیتی که فرد نسبت به امواج دارد همانند مالکیت مشاع نیست، چراکه موج متعلق به یک شخص و آب متعلق به شخص دیگری است.
🔹همین مالکیت در فضای مجازی وجود دارد؛ مثلا شخصی وبلاگی را در یک سرویس دهنده ایجاد میکند که در اینجا مالک وبلاگ یک شخص، و مالک سرویس دهنده شخص دیگری است.
🔹مالکیت تو در تو مالکیت حیثی محسوب میشود، نه مالکیت مشاع و این مالکیت، مالکیت عرفی است، گرچه در ظاهر پیچیده به نظر میرسد.
🔹مالکیت عرفی بر خلاف مالکیت معنوی قبل از قانون ایجاد میشود و قانون آن را سامان میدهد و قطعا مالکیت فضای مجازی مالکیت عرفی است چراکه در ابتدا این مالکیت به وجود آید و در ادامه قانون آن را سامان داد.
حجت الاسلام #محمد_مادرشاهی:
🔹در مورد «مالکیت تو در تو»؛ اولا مثال امواج آب در تعاریف دیگر نیز میگنجد. آب یک سری منافعی دارد که میتوان آنها را فروخت.
🔹امروزه فقها معتقدند که افزون بر اجاره منافع، فروش منافع نیز ممکن است. پس اینکه استفاده از امواج لزوما در قالب مالکیت تو در تو مفروض و متصور باشد، قابل قبول نیست.
🔹دوما، اینکه به عنوان نقطه تمایز ماهیت «مالکیت تو در تو» گفته شود «چون شخص بالایی (عالی) امکان تصرف دارد پس معلوم میشود که مالکیت دارد»، با اشکالاتی مواجه است.
🔹۱. خود ارائه دهنده نیز اشاره کرد که امکان تصرف، در مالکیت دخلی ندارد پس نمیتواند در ماهیت متمایز مالکیت تو در تو تاثیر داشته باشد. ۲. صرف اینکه میتواند تصرف کند، غیر از این است که وی حق تصرف داشته باشد؛ ممکن است شخصی به زور امکان تصرف را برای خود فراهم کند در حالی که حق تصرف ندارد.
🔹سوما، روشن نیست که مقصود از «مالکیت تو در تو» آیا مالکیت طولی است که فقها بدان اشاره کرده اند، یا خیر؛ همانطور که ارائه دهنده نیز در مقاله خود اشاره داشته است که «مالکیت تو در تو» تصویر روشنی ندارد، و به نظر میرسد که این نظریه احتیاج به تبیین بیش تری دارد.(وسائل)
🔻کانال رسمی پژوهشگاه فقه نظام
🆔 @jiiss_ir