#تفسیر_اطیب_البیان
✨ جزء۲۳ سوره ص ✨
إِن يُوحي إِلَي‌َّ إِلاّ أَنَّما أَنَا نَذِيرٌ مُبِين‌ٌ
🌹
وحي نميشود بسوي من جز اين نيست که من انذار كننده آشكارا هستم.
✍
وجود مقدس حضرت رسالت يك كلمه و يك حرف از پيش خود و هواي نفس خود نميزند آنچه ميفرمايد وحي الهي است چنانچه ميفرمايد وَ النَّجم‌ِ إِذا هَوي ما ضَل‌َّ صاحِبُكُم وَ ما غَوي وَ ما يَنطِق‌ُ عَن‌ِ الهَوي إِن هُوَ إِلّا وَحي‌ٌ يُوحي عَلَّمَه‌ُ شَدِيدُ القُوي چنانچه در غدير خم بعض معاندين و منافقين گفتند پيغمبر نصب علي را كرد از روي هوي چون پسر عم‌ّ و داماد او بود حتي ملعوني گفت اگر از جانب خدا است صاعقه بيايد مرا بسوزاند صاعقه آمد و او را سوزانيد بعضي گفتند شديد القوي جبرئيل بوده لكن جبرئيل تعليم پيغمبر و معلم او نبود فقط قاصدي و پستي بود مي‌آورد، شديد القوي ذات اقدس ربوبي بود و الا جبرئيل و تمام ملائكه از انوار مقدسه اين خاندان تعليم گرفتند.
❄️ @jqk_ir ❄️
#تفسیر_اطیب_البیان
✨ سوره اعراف جزء۸✨
قال‌َ فَاهبِط مِنها فَما يَكُون‌ُ لَك‌َ أَن تَتَكَبَّرَ فِيها فَاخرُج إِنَّك‌َ مِن‌َ الصّاغِرِين‌َ ۱۳
🌹
فرمود خداوند به ابليس پس هبوط كن از اينکه مقام پس نبايد بوده باشي اينكه تكبر كني در اينکه مقام پس خارج شو محققا تو از كوچكان و بي‌اعتباراني.
✍
قال‌َ فَاهبِط مِنها مفسرين مرجع ضمير منها را بعضي جنّة گفتند و بعضي سماء و لكن ظاهر اينست که مرجع درجه و رتبه و مقام باشد، و مراد از هبوط تنزل است زيرا شيطان در درجه و رتبه ملائكه بود و اينکه درجه مناسبت با تكبر ندارد لذا ميفرمايد فَما يَكُون‌ُ لَك‌َ أَن تَتَكَبَّرَ فِيها زيرا مقام ملائكه مقامي است که لا يَعصُون‌َ اللّه‌َ ما أَمَرَهُم وَ يَفعَلُون‌َ ما يُؤمَرُون‌َ تحريم آيه ۶، که مقام عصمت باشد فَاخرُج از ميان ملائكه بيرون شو إِنَّك‌َ مِن‌َ الصّاغِرِين‌َ اينکه جمله در مقابل توهم ابليس که خود را بزرگ شمرده حتي بر آدم که مسجود ملائكه بود خداوند او را كوچك شمرده که از حيوانات هم پست‌تر و كوچكتر است زيرا كسي که جايگاهش جهنم باشد چنانچه ميفرمايد أَ لَيس‌َ فِي جَهَنَّم‌َ مَثوي‌ً لِلكافِرِين‌َ عنكبوت آيه ۶۸ و زمر آيه ۳۳، و نيز ميفرمايد أَ لَيس‌َ فِي جَهَنَّم‌َ مَثوي‌ً لِلمُتَكَبِّرِين‌َ
💐 @jqk_ir 💐
#تفسیر_اطیب_البیان
✨جزء۲۲ سوره فاطر✨
إِنَّ الَّذِين‌َ يَتلُون‌َ كِتاب‌َ اللّه‌ِ وَ أَقامُوا الصَّلاةَ وَ أَنفَقُوا مِمّا رَزَقناهُم سِرًّا وَ عَلانِيَةً يَرجُون‌َ تِجارَةً لَن تَبُورَ «۲۹»
🌹
بدرستي که كساني که تلاوت ميكنند كتاب الهي را و بر پا ميدارند نماز را و انفاق ميكنند از آنچه روزي كرديم آنها را چه پنهاني و چه آشكارا اميد دارند تجارتي را که هرگز از بين نميرود.
✍
بعد از اينكه خداوند بيان خوف را فرمود بيان رجاء را ميفرمايد که مؤمن بايد بين خوف و رجاء باشد در بسياري از اخبار دارد که خوف و رجاء بايد مساوي باشد مثل دو سبابه نه سبابه و وسطي و در بعض اخبار دارد که رجاء بايد بر خوف زيادتي داشته باشد و جمع بين اينکه دو را باين نحو كردند که انسان نظر بخود كند خود را بين بهشت و جهنم ببيند و نداند كدام طرفي ميشود و اگر نظر بخداي خود كند اميدش بيشتر باشد: يا من سبقت رحمته غضبه و همين نحو که خوف بايد آثارش ظاهر باشد رجاء هم بايد آثارش ظاهر شود مجرد تمني نباشد لذا ميفرمايد:
تلاوت و قرائت قرآن عبادت بزرگيست که هر يك سوره بلكه در هر يك از آياتش چه فوائد دنيوي و چه مثوبات اخروي دارد که در مورد هر يك بيان شده و براي ختم قرآن بالاخص در شهر رمضان که دارد #زین_العابدین چهل ختم قرآن داشتند که هر آيه‌اي ثواب يك ختم دارد.
وَ أَقامُوا الصَّلاةَ چه صلوات مفروضه و چه نوافل يوميه و چه صلوات مندوبه
و چه صلوات مبتدئه که فرمود الصلاة خير موضوع فمن شاء استقل‌ّ و من شاء استكثر.
چه انفاقات واجبه و چه مندوبه و چه صدقات مستحبه مخصوصا براي ترويج دين و اعلاء كلمه اسلام و بناء معابد و مزار.
مشروط بر اينكه خالي از قصد ريا و شوائب ديگر باشد.
و اينها اميدوارند تجارت و نفعي را که تمام شدني نيست و از بين رفتني نيست که بهشت و نعم آن و درجات آن باشد و اينکه مذكورات از باب مثال است و الا جميع عبادات اينکه نحوه است و تمامش مشروط بايمان است.
💐 @jqk_ir 💐
#تفسیر_اطیب_البیان
✨ سوره مزمل جزء۲۹✨
إِنَّ لَدَينا أَنكالاً وَ جَحِيماً «۱۲» وَ طَعاماً ذا غُصَّةٍ وَ عَذاباً أَلِيماً «۱۳»
🌹
بدرستي که نزد ما است بند و بست‌هايي و جحيم و آتشي و طعام گلوگيري و عذاب دردناكي.
✍
إِنَّ لَدَينا أَنكالًا گفتند: نكال قيد ثقيلي است كند و دستبند و غل که تمام اطراف آنها را بسته و هر كدام ثقيل و سنگين هستند چنانچه در بسياري از آيات بيان فرموده مثل: خُذُوه‌ُ فَغُلُّوه‌ُ ثُم‌َّ الجَحِيم‌َ صَلُّوه‌ُ ثُم‌َّ فِي سِلسِلَةٍ ذَرعُها سَبعُون‌َ ذِراعاً فَاسلُكُوه‌ُ الحاقة آيه 30 الي 32. و مثل: إِذِ الأَغلال‌ُ فِي أَعناقِهِم وَ السَّلاسِل‌ُ يُسحَبُون‌َ فِي الحَمِيم‌ِ ثُم‌َّ فِي النّارِ يُسجَرُون‌َ مؤمن آيه 73، و مثل: إِنّا أَعتَدنا لِلكافِرِين‌َ سَلاسِل‌َ وَ أَغلالًا وَ سَعِيراً دهر آيه 4.
🔥
وَ جَحِيماً يكي از اسامي جهنم جحيم است بمعني آتش افروخته.
وَ طَعاماً ذا غُصَّةٍ طعام خاردار که در گلو فرو ميرود نميتواند فرو دهد و نميتواند بيرون اندازد، و بعضي گفتند: طعام خشن که راه تنفس را ميگيرد و گلوگير ميشود.
وَ عَذاباً أَلِيماً و عذاب دردناك غير از مذكورات تازيانه‌هاي آتشي و عمودها و حميم و غساق و از همه بالاتر حسرت و ندامت و يأس و غضب الهي و آلام
💐 @jqk_ir 💐
#تفسیر_اطیب_البیان
✨سوره النساء جز۵✨
وَمَنْ يَكْسِبْ إِثْمًا فَإِنَّمَا يَكْسِبُهُ عَلَىٰ نَفْسِهِ ۚ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا( ۱۱۱)
🌹
و هر كس گناهى مرتكب شود، فقط آن را به زيان خود مرتكب شده، و خدا همواره داناى سنجيده‌كار است.
✍
كسب زحمت تحصيل است و معاصي الهيه را مردم به چه زحمتها و مخارجات مرتكب ميشوند که حقيقة حماقت و خريت است که انسان اينکه مقدار تحمل كند و خود را جهنمي نمايد و خيال كند که خدا خبر ندارد يا در حق او حكم نميفرمايد که اينکه تمني است و رجاء بي‌موقع است وَ كان‌َ اللّه‌ُ عَلِيماً حَكِيماً
💐 @jqk_ir 💐
#تفسیر_اطیب_البیان
✨ جزء۱۲ سوره هود✨
وَ نادي نُوح‌ٌ رَبَّه‌ُ فَقال‌َ رَب‌ِّ إِنَّ ابنِي مِن أَهلِي وَ إِنَّ وَعدَك‌َ الحَق‌ُّ وَ أَنت‌َ أَحكَم‌ُ الحاكِمِين‌َ (۴۵)
🌹
و خواند حضرت نوح پروردگار خود را پس گفت پروردگار من بدرستي که پسر من از اهل من است و وعده فرمودي اهل مرا نجات دهي و محققا وعده تو حق است و تو احكم الحاكمين هستي.
✍
امري که بر حضرت نوح مشتبه شده بود اينكه جايي که كنيزان حام و سام و يافث داخل در اهل باشند پسرش كنعان بطريق اولي جزو اهل است و از آن طرف يقين قطعي دارد که وعده الهي تخلف پذير نيست إِنَّ اللّه‌َ لا يُخلِف‌ُ المِيعادَ رعد آيه ۳۱ لكن غافل از اينكه در اهليت مجرد انتساب كافي نيست بايد در عقيده و اعمال هم موافق باشند لذا وَ نادي نُوح‌ٌ رَبَّه‌ُ نداء دعاء و تضرع در پيشگاه الهي است (فقال)
🌷
بيان دعاء است رب‌ّ ربّي بوده كسره علامت ياء است و تعبير برب‌ّ با اينكه خداوند رب‌ّ العالمين است براي الطاف و عنايات خاصه است که نسبت بنوح فرموده
چنانش سر لطف با هر تن است
💐 @jqk_ir 💐
#تفسیر_اطیب_البیان
✨ جزء۱۶ سوره مریم ✨
وَ اذكُر فِي الكِتاب‌ِ مَريَم‌َ إِذِ انتَبَذَت مِن أَهلِها مَكاناً شَرقِيًّا «۱۶»
🌹
و ياد كن در قرآن ، مريم را زماني که دوري كرد از اهل و عشيره خود
✍
براي اشتغال بعبادت در مكاني که طرف مشرق شمس بود وَ اذكُر فِي الكِتاب‌ِ مَريَم‌َ يكي از زنان دنيا که داراي مقام عصمت و طهارت بودند مريم بود بلكه ميتوان گفت در قبل از اسلام زني بمقام مريم نرسيد و اينکه خواهر زن زكريّا بود که يحيي و عيسي پسر خاله يكديگر بودند و چون مادرش نذر كرده بود در حال حمل که او را محرّر قرار دهد که در بيت المقدس مشغول عبادت باشد و آلوده بدنيا و اهل دنيا نشود و چون زائيده شد دختر بود لذا ذكريا مقرر داشت که مريم در گوشه خارج از جامعه بعبادت اشتغال داشته باشد و شرح اينکه قصّه را در سوره آل عمران آيه ۱۳۱ الي ۱۳۴مفصلا بيان شده إِذِ انتَبَذَت مِن أَهلِها نبذ دور انداختن است انتباذ قبول دوريست که گوشه برود که رفت و آمد نباشد و بعبادت ذكر نماز و ساير عبادات اشتغال داشته باشد و باحدي توجه نداشته باشد بنظرش آمد مكانا شرقيا از براي شرق و غرب دو معنا كردند يكي طلوع و غروب شمس ديگر تابش آفتاب و اينکه دو اصطلاح عكس يك ديگر است.
💐 @jqk_ir 💐
#تفسیر_اطیب_البیان
✨جز ۳۰ سوره تکویر✨
فَلَا أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ
🌹
چنین نیست (که منکران قرآن پندارند) قسم یاد می‌کنم به ستارگان باز گردنده.
✍
خنّس كسي را گويند که دور شود و غائب گردد، و كنّس كسي را گويند که مستور شود مثل پس پرده که او را نبينند.
📜
فَلا أُقسِم‌ُ مفسرين گفتند که: لاء زايده است و معني فاقسم است و ما مكرر گفته‌ايم که كلمه زايده در قرآن نيست و معناي فلا اقسم اينکه است که از شدت وضوح مطلب احتياج بقسم ندارد چنانچه در ميانه ما مرسوم است يك مطلبي که شدت وضوح دارد مي‌گوييم: احتياج بقسم ندارد زيرا قسم براي اثبات امر مشكوك است.
🌟
بِالخُنَّس‌ِ بعضي مفسرين گفتند: مراد ستاره‌ها است که روز غايب ميشوند و شب ظاهر ميگردند، بعضي گفتند: مراد خود خمسه است عطارد زهره مريخ مشتري زحل که در مجاري خود عند التقارن مستور و غايب ميگردند و از اينکه جهت شيطان را خناس گفتند که وقتي که انسان ذكر خدا بگويد يا استعاذه كند يا تلاوت قرآن كند شيطان فرار ميكند و دور ميشود: ديو بگريزد از آن قوم که قرآن خوانند.
💐 @jqk_ir 💐
#تفسیر_اطیب_البیان
✨ جز ۲۰ سوره عنکبوت ✨
وَ مَن جاهَدَ فَإِنَّما يُجاهِدُ لِنَفسِه‌ِ إِنَّ اللّه‌َ لَغَنِي‌ٌّ عَن‌ِ العالَمِين‌َ «۶»
🌹
و كسي که جهاد كند جز اينکه نيست که جهاد كرده براي نفس خود و نفعش عائد خود او ميشود بدرستي که خداوند بي نياز است از عالمين.
✍
از براي جهاد سه قسم جهاد داريم:
«۱» جهاد با كفار و مشركين که يكي از فروع دين است و شرطش حضور امام است.
و در دوره غيبت دفاع است.
«۲» جهاد با فساق و ظلمه و تاركين فرائض بامر بمعروف و نهي از منكر و ارشاد جاهل و هدايت ضال و دلالت گم شدگان بشرائط مقرره آنها.
«۳» جهاد با نفس در ترك معاصي و فعل واجبات که جهاد اكبرش گويند، چشم جهاد دارد، گوش جهاد دارد، زبان دست، پا، عورت، قلب، شكم که از كليه محرمات آن اجتناب و در فرائض امتثال.
وَ مَن جاهَدَ فَإِنَّما يُجاهِدُ لِنَفسِه‌ِ مثوبات آن را حيازت ميكند و مضرات آن را از خود دفع ميكند مخصوصا دفع وساوس شيطان و هواهاي نفساني.
🌸🍃
إِنَّ اللّه‌َ لَغَنِي‌ٌّ عَن‌ِ العالَمِين‌َ نه ايمان و عبادات شما نفعي بر خدا دارد و نه كفر و معاصي ضرري باو متوجه ميشود كسي منتي بر خدا ندارد يَمُنُّون‌َ عَلَيك‌َ أَن أَسلَمُوا قُل لا تَمُنُّوا عَلَي‌َّ إِسلامَكُم بَل‌ِ اللّه‌ُ يَمُن‌ُّ عَلَيكُم أَن هَداكُم لِلإِيمان‌ِ إِن كُنتُم صادِقِين‌َ (حجرات آيه ۱۷) و از براي غنا نوع مفسرين بمعني بي‌نيازي و از صفات سلبيه شمرده‌اند و لكن بعقيده ما اعظم صفات ثبوتيه است بمعني دارايي داراي جميع كمالات و لازمه او تنزه از جميع عيوب و نواقص و احتياجات است.
💐 @jqk_ir 💐
#تفسیر_اطیب_البیان
✨ جز ۲۷ سوره قمر ✨
وَ إِن يَرَوا آيَةً يُعرِضُوا وَ يَقُولُوا سِحرٌ مُستَمِرٌّ «۲»
🌹
و اگر مشاهده كنند اينکه مشركين و كفار هر معجزه که باشد اعراض ميكنند و رو برميگردانند و ميگويند سحري است استمرار دارد، چه در زمين باشد، چه در آسمان قلب قسي‌ّ و سياه از قابليّت ايمان افتاده.
✍
وَ إِن يَرَوا آية بنحو تنكير آورده اشاره به اينكه هر آيه و معجزه باشد.
يُعرِضُوا چه آسماني باشد چه زميني و ايمان نمي‌آورند.
يَقُولُوا و ميگويند:
سِحرٌ مُستَمِرٌّ استمرار سحر يعني در تعقيب يكديگر يعني هر چه اينکه پيغمبر معجزه اقامه كند تمام را سحر مي‌پندارند، لكن رؤساي كفار بودند، ولي در خبر داريم که متجاوز از ششصد نفر ايمان آوردند لكن سرّا و اظهار نكردند تا زماني که حضرت هجرت فرمود بمدينه آنها هم هجرت كردند و جزو مهاجرين محسوب شدند و نظير اينکه شق القمر براي امير المؤمنين (ع) واقع شد که ردّ شمس باشد، چنانچه بر شمعون الصفا وصي حضرت عيسي واقع شد، چنانچه در زيارت امير المؤمنين (ع) دارد
(و ردّ عليه الشمس فساوي شمعون الصفا)
💐 @jqk_ir 💐
#تفسیر_اطیب_البیان
✨جزء 10 سوره انفال✨
وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَا تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ ۖ وَاصْبِرُوا ۚ إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِين ۴۶َ
🌹
و (فرمان) خدا و پیامبرش را اطاعت نمایید! و نزاع (و کشمکش) نکنید، تا سست نشوید، و قدرت (و شوکت) شما از میان نرود! و صبر و استقامت کنید که خداوند با استقامت کنندگان است!
✍️
وجوب اطاعت خدا و رسول عقلي است و اوامر شرعيه بآن ارشادي است تابع مرشد اليه است و آيه و لو در مورد جهاد است لكن در جميع احكام و اوامر الهيه باطلاقه و تنقيح مناط قطعي ميآيد وَ لا تَنازَعُوا اختلاف داخلي و نزاع دودستگي با هم ايجاد نكنيد که هر دو ضعيف ميشويد و در امتثال اوامر الهي مخصوصا در امر جهاد سست ميشويد فَتَفشَلُوا و اگر سستي كرديد آن عظمت و قدرت و عزت و شوكت و اسم و عنوان که اسلام و مسلمين پيدا كرده از دست ميرود که مفاد وَ تَذهَب‌َ رِيحُكُم است و البته بايد در شدائد و مصائب بردبار باشيد و صبر كنيد
💐 @jqk_ir 💐
#تفسیر_اطیب_البیان
✨جزء17سوره حج✨
الَّذِين‌َ إِذا ذُكِرَ اللّه‌ُ وَجِلَت قُلُوبُهُم وَ الصّابِرِين‌َ عَلي ما أَصابَهُم وَ المُقِيمِي الصَّلاةِ وَ مِمّا رَزَقناهُم يُنفِقُون‌َ (35)
🌹
مخبتين كساني هستند که زماني که بياد خداوند متعال آمدند قلوب آنها در مقابل عظمت پروردگار مضطرب ميشود و ضربان پيدا ميكند و بر آنچه از مصائب بآنها ميرسد صبر و شكيبايي دارند، و نماز را برپا ميدارند و از آنچه ما به آنها روزي كرديم انفاق ميكنند.
✍️
(الَّذِين‌َ إِذا ذُكِرَ اللّه‌ُ وَجِلَت قُلُوبُهُم): دارد ضربان قلب مطهّر پيغمبر را در حال نماز كساني که نزديك بودند مي‌شنيدند، رنگ صورت حضرت مجتبي در حال نماز تغيير مي‌كرد، امير المؤمنين در مناجات در شبها مثل چوب خشك از خوف الهي روي زمين مي‌افتاد که توهّم موت ميكردند و خوف اينها از عظمت پروردگار و حقارت خود در پيشگاه او بود نه از معاصي چون معصوم بودند.
(وَ الصّابِرِين‌َ عَلي ما أَصابَهُم): چنانچه انبياء و ائمّه در مصائب شديده که از قوم بآنها وارد ميشد تحمّل ميكردند و صبر مي‌نمودند که امير المؤمنين را اصبر الصابرين گفتند: و در حق‌ّ سيّد الشّهداء گفتند: لقد عجبت من صبرك ملائكة السماوات.
(وَ المُقِيمِي الصَّلاةِ): اقامه صلوة دو نحوه بوده يكي آنكه نماز ميكردند بسا در يك شب هزار ركعت، پيغمبر صلّي اللّه عليه و سلّم فرمود:
«قرّة عيني في الصلاة»
افضل عبادات و خير موضوع و قربان كل‌ّ تقي‌ّ و معراج المؤمن و شرط قبولي ما بقي عبادات نماز است ديگر آنكه حفظ صلوة ميكردند که از بين نرود و از ميانه مسلمانان برداشته نشود که در اغلب زيارات شهادت ميدهي: «اشهد انك قد اقمت الصلاة» يا «اقمتم الصلاة» در جامعه.
(وَ مِمّا رَزَقناهُم يُنفِقُون‌َ): مجرّد انفاق مالي از انفاقات واجبه و مندوبه نبود بلكه انفاق علم ميكردند و ابدان خود را در خدمت به جامعه و قواي خود را صرف ميكردند، اينها مخبتين هستند.
💐 @jqk_ir 💐
#تفسیر_اطیب_البیان
✨جزء24 سوره غافر✨
وَ قِهِم‌ُ السَّيِّئات‌ِ وَ مَن تَق‌ِ السَّيِّئات‌ِ يَومَئِذٍ فَقَد رَحِمتَه‌ُ وَ ذلِك‌َ هُوَ الفَوزُ العَظِيم‌ُ «9»
🌹
و بازدار آنها را از معاصي و سيّئات و كسي را که تو باز داري از سيّئات پس به تحقيق رحم فرموده‌اي او را و اينکه فوز عظيمي است.
✍️
وَ قِهِم‌ُ السَّيِّئات‌ِ تقوي مراتبي دارد از عقائد فاسده و صفات خبيثه و ملكات رذيله و اعمال قبيحه و افعال سيّئه و كلمه السيّئات جمع محلّي بالف و لام عموم دارد شامل جميع اينها ميشود و حفظ الهي توفيق و تأييد او است و الهامات خاصّه و ايجاد اسباب و مرقّبات و تمام اينها از شئون رحمت است که مشمول رحمتهاي خود ميفرمايد مشروط به اينكه بنده هم در مقام باشد.
وَ مَن تَق‌ِ السَّيِّئات‌ِ يَومَئِذٍ فَقَد رَحِمتَه‌ُ و كسي که ايمان و تقوي داشته باشد البتّه مورد رحمه الهي ميشود.
وَ ذلِك‌َ هُوَ الفَوزُ العَظِيم‌ُ است هم در دنيا و هم حين النّزع و هم در برزخ و هم در قيامت و صحراي محشر و دخول در جنّت چه فوزيست بالاتر و عظيم‌تر از اينکه فوز عظيم الهي.
💐 @jqk_ir 💐
#تفسیر_اطیب_البیان
✨جزء 30 سوره بلد ✨
ثُم‌َّ كان‌َ مِن‌َ الَّذِين‌َ آمَنُوا وَ تَواصَوا بِالصَّبرِ وَ تَواصَوا بِالمَرحَمَةِ «17»
🌹
تا از كسانى باشد كه ايمان آورده‌اند و يكديگر را به صبر سفارش كرده‌اند و به بخشايش.
✍️
اينکه فك رقبة و اطعام ذي مسغبة به يتيم ذا مقربه و مسكين ذا متربه موقعي موجب ميشود اقتحام و گذشتن از عقبه را که ايمان داشته باشد و الا اگر ايمان نباشد مخلد در عذاب ميشود بلي اينکه امور باعث تخفيف در عذاب ميشود بلكه بسا سبب ميشود که موفق بايمان بشود و با ايمان از دنيا برود چون ايمان شرط صحت كليه اعمال است لذا ميفرمايد:
(ثُم‌َّ كان‌َ مِن‌َ الَّذِين‌َ آمَنُوا) که اگر از غير اينها باشد اقتحام از عقبه نميكند.
(وَ تَواصَوا بِالصَّبرِ) و سفارش كنند ضعفاء شيعه را بصبر چه صبر بر بلاهاي الهيه و بر فقر و بر اذيت ظالمين و مصائب وارده و چه صبر بر مشقت عبادت و اداء فرائض که از إبن عباس مروي است گفت:
(و تواصوا بالصبر علي الفرائض)
و چه صبر بر ترك معاصي که ميفرمايد: خداي متعال: إِنَّما يُوَفَّي الصّابِرُون‌َ أَجرَهُم بِغَيرِ حِساب‌ٍ زمر آيه 10.
(وَ تَواصَوا بِالمَرحَمَةِ) مراد ترحم مؤمنين است بيكديگر زيرا المؤمنون اخوة و فرمودند:
(علي المؤمن علي اخيه ثلاثون حقا لا برائة له الا بالاداء او العفو).
و آن اينکه است که نظر به اينكه گذشت که محمّد (ص) و علي و ائمه اطهار آباء اينکه امت هستند و مراد از امت هم مؤمنين هستند زيرا غير مؤمن از فرق اسلامي خارج شدند از تحت عنوان امت چنانچه فرداي قيامت پيغمبر آنها را رد ميكند و ميفرمايد: شما امت من نيستيد چون معني امت متابعت تمام دستورات او است پس مؤمنين كلا ابناء اينکه خاندان هستند و اينکه ابوّت و بنوّت نسبي نيست که نسلا بعد نسل باشد و لو بهزار واسطه بلكه تمام مؤمنين در عرض يكديگر ابناء آنها هستند بلا واسطه لذا تمام مؤمنين برادر يكديگر هستند
💐 @jqk_ir 💐
#تفسیر_اطیب_البیان
✨ جزء ۱۳ سوره یوسف ✨
ذَٰلِكَ مِنْ أَنْبَاءِ الْغَيْبِ نُوحِيهِ إِلَيْكَ ۖ وَمَا كُنْتَ لَدَيْهِمْ إِذْ أَجْمَعُوا أَمْرَهُمْ وَهُمْ يَمْكُرُونَ ۱۰۲
🌷
این از سرگذشت های پرفایده غیب است که به تو وحی می کنیم، و تو هنگامی که آنان در کارشان تصمیم گرفتند و [برای انجامش] نیرنگ می کردند، نزدشان نبودی.
✍
پس از ختم داستان سوره یوسف خداوند خطاب به پيغمبر خود فرموده كه اين حكايت از اخبار غيبيّه است كه ما بتو وحى نموديم بتوسط جبرئيل و تو نزد برادران يوسف نبودى وقتى با هم متفق در رأى شدند با آنكه حيله و مكر ميكردند براى گرفتن و بردن و بچاه انداختن او پس چون اين قضايا را براى كسانيكه از تو سؤال نمودند نقل نمائى و بفهمند صدق آنرا از مراجعه بكتب سماوى با آنكه ميدانند تو نزد كسى درس نخواندى تصديق به نبوّت تو خواهند نمود ..
▪️ @jqk_ir ▪️
#تفسیر_اطیب_البیان
✨جزء 14 سوره نحل ✨
وَالْخَيْلَ وَالْبِغَالَ وَالْحَمِيرَ لِتَرْكَبُوهَا وَزِينَةً ۚ وَيَخْلُقُ مَا لَا تَعْلَمُونَ
🌹
و اسب ها و استرها و الاغ ها را آفرید تا بر آنها سوار شوید و [برای شما] تجمل و زینت باشد، و چیزهایی [در آینده جز این وسایل نقلیه حیوانی] به وجود می آورد که شما نمی دانید.
✍️
و الخيل عطف است بما سبق و اسب‌هاي عربي، چنانچه بقيمت‌هاي زيادي با قباله که داشتند فروش ميرفت و براي جهاد با دشمن و كفار چه اندازه مدخليت داشت حتي حضرت رسالت ذو الجناح و براق و يعفور داشت و گفتند هر مركبي که حضرتش سوار ميشد بهمان سن و قوه باقي بود و البغال که بسيار محكم است در سواري و الحمير که اينها مركب سواريست و باركشي و سابقا چهار وادارها و چاووش‌ها بسا متجاوز از هزار داشتند و كرايه ميدادند براي مسافرت مكه و اعتاب مقدسه و ساير مسافرتها و زينة و موجب عزت و شرافت صاحب خود بودند و سابقا هم هر خانه طويله داشت و چند مركب داشتند مخصوصا اعيان و اشراف.وَ يَخلُق‌ُ ما لا تَعلَمُون‌َ يكي از معجزات بزرگ قرآن امروزه همين جمله است که مثل ماشين باقسام مختلفه و ريل و هواپيما خلق فرمود که چه اندازه مسافر و بار مي‌برد و دليل بر اينكه مفاد آيه اينست گه در آيات سابقه بلفظ ماضي بيان فرموده و در اينکه جمله بلفظ مضارع نه آنچه مفسرين گفتند از انواع حيوانات و نباتات و جمادات زيرا اولا آنها را ميدانستند، و ثانيا خلق فرموده بود.
▪️ @jqk_ir ▪️
#تفسیر_اطیب_البیان
✨ جزء ۲۷ سوره ذاریات✨
وَ مِن كُل‌ِّ شَي‌ءٍ خَلَقنا زَوجَين‌ِ لَعَلَّكُم تَذَكَّرُون‌َ (۴۹)
🌷
و از هر چيزي خلق فرموديم جفت باشد که شما متذكر شويد
✍
خداوند تمام ممكنات و مخلوقات را دو نقطه مقابل زوج قرار داد شب و روز آسمان و زمين نور و ظلمت جن و انس روح و بدن برّي و بحري پرنده و چرنده دنيا و آخرت بهشت و جهنم ايمان و كفر مؤمن و كافر صالح و طالح حق و باطل ذكر و انثي حيات و موت صحت و مرض غني و فقر و غير اينها حتي گفتند: الممكن زوج تركيبي و مركبات سه قسم است. اما ماديات از اجرام سماوي و ارضي ماده و صورت. و اما مجردات از وجود و ماهيت و انواع از جنس و فصل. براي اينكه دليل باشد از براي اينكه ممكن شدة احتياج دارد بتركيب و مركب و ذات اقدس پروردگار بسيط صرف، وجود صرف بدون ماهيت و حدي از براي وجودش نيست از لا و ابدا وحده لا شريك له لا ضد له و لا ند لذا ميفرمايد:
وَ مِن كُل‌ِّ شَي‌ءٍ ما يشي‌ء وجوده که سرتاسر ممكنات را شامل ميشود.
خَلَقنا زَوجَين‌ِ که از لوازم امكان است.
لَعَلَّكُم تَذَكَّرُون‌َ که خدا بر همه چيز قادر و تواناست.
🍁 @jqk_ir 🍁
#تفسیر_اطیب_البیان
✨ جزء 4 سوره آل عمران ✨
يا أَيُّهَا الَّذِين‌َ آمَنُوا إِن تُطِيعُوا فَرِيقاً مِن‌َ الَّذِين‌َ أُوتُوا الكِتاب‌َ يَرُدُّوكُم بَعدَ إِيمانِكُم كافِرِين‌َ (100)
🌷
اي كساني که ايمان آورده‌ايد اگر شما گوش بگفتار اهل كتاب دهيد و اطاعت آنها را بكنيد شما را برميگردانند پس از ايمانتان بكفر و كافر ميشويد.
✍️
توضيح كلام اينكه تأثير افعال در خارج منوط بدو چيز است بايد فاعل تام الفاعلية باشد و مؤثر تمام شرائط تأثير در او موجود باشد و قابل هم بايد تام القابلية باشد و موانع تأثير در او نباشد. و لذا گفتند علّة تامّه مركّب از سه چيز است وجود مقتضي و شرط و فقدان مانع و شرط هم جزو مقتضي است زيرا بدون شرط اقتضاء ناقص است.خداوند در آيات قبل در مقام منع از مقتضي بود که اهل كتاب در مقام اضلال مؤمنين بر نيايند و در اينکه آيه شريفه منع از قبول تأثير است که مؤمنين تماس با اهل كتاب و كفار نگيرند و اظهار محبت با آنها نكنند و گوش بحرفهاي آنها ندهند و اطاعت گفتار آنها را نكنند که خطر عظيم دارد که رفته رفته اينها هم مثل آنها ميشوند و از دين برميگردند چنانچه امروز و اينکه عصر مسلمين كمال ارتباط را با كفار پيدا كرده‌اند و در بسياري از امور تقليد آنها را ميكنند و فسق و فجور آنها‌‌در ميان اينها شايع شده و فوج فوج از دين اسلام خارج ميشوند و بطرف كفر ميروند تا بكجا برسد.
🍁 @jqk_ir 🍁
#تفسیر_اطیب_البیان
✨ جز ۱۱ سوره توبه
فَإِن تَوَلَّوا فَقُل حَسبِي‌َ اللّه‌ُ لا إِله‌َ إِلاّ هُوَ عَلَيه‌ِ تَوَكَّلت‌ُ وَ هُوَ رَب‌ُّ العَرش‌ِ العَظِيم‌ِ (129)
🌷
پس اگر اعراض كردند و ايمان نياوردند پس بگو خداوند تبارك و تعالي براي من بس است نيست اله و معبود بحقي جز او بر او توكل كردم و اوست پروردگار عرش عظيم.
✍
فَإِن تَوَلَّوا اينکه منافقين اگر ايمان نياوردند مورد رأفت و رحمت نيستند بلكه بايد از آنها تبري جست و مورد آيه شريفه يا أَيُّهَا النَّبِي‌ُّ جاهِدِ الكُفّارَ وَ المُنافِقِين‌َ وَ اغلُظ عَلَيهِم توبه آيه 74 و تحريم آيه 9 فقل که هيچگونه احتياجي بشما نيست فقط ايمان باعث نجات شما است حَسبِي‌َ اللّه‌ُ كفايت الهي و قدرت او بس است براي رسول خدا زيرا اگر تمام عالم دشمن شوند و خدا حفظ فرمايد احدي قدرت بر كوچك‌ترين آسيبي ندارد.
لا إِله‌َ إِلّا هُوَ که جامع جميع مراتب توحيد است ذاتي، صفاتي، افعالي عبادتي عَلَيه‌ِ تَوَكَّلت‌ُ توكل از آثار توحيد افعالي است آنهم مرتبه اعلا که لب اللب باشد گفتند چهار مرتبه دارد: قشر القشر، قشر، لب، لب اللب وَ هُوَ رَب‌ُّ العَرش‌ِ العَظِيم‌ِ که محيط بجميع عوالم جسماني است و خالقش احاطه قيوميت دارد.
🍁 @jqk_ir 🍁
#تفسیر_اطیب_البیان
✨ جزء۲۳ سوره صافات ✨
إِنّا زَيَّنَّا السَّماءَ الدُّنيا بِزِينَةٍ الكَواكِب‌ِ «۶»
🌟
محققا ما زينت داده‌ايم آسمان نزديك را بزينت ستارگان.
✍
سماء دنيا طبقه اول آسمانها است و از اينکه آيه شريفه استفاده ميشود که تمام اينکه كواكب و ستارگان در همان آسمان اول است و آن قدر وسيع است که تمام اينکه كرات جويه در اينکه طبقه است اما شش آسمان ديگر چه چيزها در آنها قرار داده جز خالق آنها نميداند مگر به وحي الهي و اخبار انبياء ثابت شود مثل بيت المعمور سجده ملائكه و سدرة المنتهي و جنّة المأوي و لوح و قلم و ملائكه و امثال اينها و اينکه مخالف رأي حكماء قديم است که آسمان اول را فقط مركز قمر دانسته دوم عطارد سوم زهره چهارم شمس پنجم مريخ ششم مشتري هفتم زحل و بقيه كواكب را در آسمان هشتم که كرسي مينامند گفتند.و اينکه زينت براي بشر است که در شبها مشاهده ميكنند و راه مي‌جويند بعلاوه فوائد زيادي که بر هر يك از آنهاست.
🍁 @jqk_ir 🍁
#تفسیر_اطیب_البیان
✨ جزء ۲۷ سوره واقعه ✨
لَو نَشاءُ لَجَعَلناه‌ُ حُطاماً فَظَلتُم تَفَكَّهُون‌َ (۶۵)
🌷✍
اگر بخواهيم هر آينه قرار مي‌دهيم آن زرع را خشك مثل كاه که هيچ دانه از او بوجود نيايد آفت برسد و از بين ببرد، پس شما هميشه اظهار تاسف و ندامت مي‌كنيد و خود را ملامت مي‌كنيد که دانه‌هايي که كشت كرديد فاسد شد و نفعي عائد شما نشد، بعينه مثل اعماليست که اهل كفر و ضلالت باسم عبادت و بندگي بجا مي‌آورند که ميفرمايد: وَ قَدِمنا إِلي ما عَمِلُوا مِن عَمَل‌ٍ فَجَعَلناه‌ُ هَباءً مَنثُوراً / سوره فرقان
🍁 @jqk_ir 🍁
#تفسیر_اطیب_البیان
✨ جزء۱۴ سوره حجر ✨
الَّذِين‌َ يَجعَلُون‌َ مَعَ اللّه‌ِ إِلهاً آخَرَ فَسَوف‌َ يَعلَمُون‌َ (۹۶)
🌹
مستهزءين كساني هستند که قرار دادند با پروردگار خداي ديگري پس زود باشد که بدانند با خود چه كرده‌اند و به چه عذابي انداخته‌اند
✍
مراد مشركين مكه هستند لكن مناط حكم در مستهزءين به قرآن و بأئمه اطهار و به علماء دين و بأحكام إلهي مثل صلوة و صوم و حج و ساير واجبات و به قواعد إسلامي و مقدسات ديني موجود است، زيرا برگشت به استهزاء به نبي اكرم است، و در همه طبقات بخصوص دوره حاضره اينکه نمره افراد بسيار هستند از يهود و نصاري و مخالفين و جاهلان امروزه و لو اسم توحيد يا اسلام يا شيعه روي خود گذارند.
🎊 @jqk_ir 🎊
#تفسیر_اطیب_البیان
✨ سوره مبارکه نحل آیه۵۵ ✨
لِيَكفُرُوا بِما آتَيناهُم فَتَمَتَّعُوا فَسَوف‌َ تَعلَمُون‌َ
🌷✍️
چون مستند بغير ميدانند و مشرك ميشوند اثر آن كافر شدن بآنچه ما بآنها داده‌ايم پس اينکه چهار روز دنيا بهره برداري كنيد پس زود باشد که بدانيد که عاقبت اينکه كفر و شرك چيست و بچه عذابي گرفتار خواهيد شد لِيَكفُرُوا بِما آتَيناهُم كفر اقسامي دارد كفر انكاري انكار وجود حق كند مثل طبيعي و دهري و لا مذهب يا انكار نبوت يا ضروريات دين كفر جحودي که يقين قلبي دارد ولي تصديق و اقرار نميكند وَ جَحَدُوا بِها وَ استَيقَنَتها أَنفُسُهُم نمل آيه ۱۴. كفر شاكي که شك و ترديد در يكي از عقائد حقه داشته باشد حتي ظن بآن كافي نيست و كفر نعمت که نعم الهي را استناد بغير خدا دهد که در آيه شريفه لَئِن شَكَرتُم لَأَزِيدَنَّكُم وَ لَئِن كَفَرتُم إِنَّ عَذابِي لَشَدِيدٌ ابراهيم آيه۷.
🍁 @jqk_ir 🍁
#تفسیر_اطیب_البیان
✨ جز۲۸ سوره حشر ✨
لَأَنتُم أَشَدُّ رَهبَةً فِي صُدُورِهِم مِن‌َ اللّه‌ِ ذلِك‌َ بِأَنَّهُم قَوم‌ٌ لا يَفقَهُون‌َ «13»
🌷✍
هر آينه از شما مسلمين در قلب آنها خوف و ترس آنها بيشتر است و شديدتر است از خوف از خداي متعال و اينکه براي اينست که اينها قومي هستند نمي‌فهمند، سرّ اينکه مطلب اينکه است که چشم سر آنها باز است شما را مشاهده ميكنند با قوّه و قدرت و نيرو و قضيّه قتل و اسيري خود را لذا ميترسند و لو اينکه ترس از شما هم بالقاء رعب است که خدا در قلوب آنها انداخته ولي چشم قلب آنها كور است و معرفت بخدا ندارند و از عذابهاي الهي دنيوي و اخروي نمي‌ترسند. لَأَنتُم أَشَدُّ رَهبَةً فِي صُدُورِهِم مِن‌َ اللّه‌ِ معني اينکه نيست که از خدا هم ميترسند ولي از شما شديدتر است، بلكه هيچ خوفي از خدا ندارند، امّا بلاهاي دنيوي را مستند باسباب ظاهريّه ميدادند و بلاهاي اخروي را بكلّي منكرند يا خود را معاف ميدانند.ذلِك‌َ بِأَنَّهُم قَوم‌ٌ لا يَفقَهُون‌َ معرفت و فهم ندارند، زيرا قلب‌هاي آنها سياه شده و موعظه و انذار در آنها تأثير ندارد.
🍁 @jqk_ir 🍁
#تفسیر_اطیب_البیان
✨ جز ۱۹ سوره فرقان ✨
وَ تَوَكَّل عَلَي الحَي‌ِّ الَّذِي لا يَمُوت‌ُ وَ سَبِّح بِحَمدِه‌ِ وَ كَفي بِه‌ِ بِذُنُوب‌ِ عِبادِه‌ِ خَبِيراً (۵۸)
🍃
و توكل كن بر خداوندي که حي است به حياة ذاتي آن خدايي که موت و فناء ندارد و تسبيح او كن و حمد او را بجا آور و كفايت ميكند به او بگناهان بندگانش با خبر بودن.
✍
(وَ تَوَكَّل) توكل از شئون توحيد افعاليست و مراتب توحيد افعالي چهار است.
اول: توحيد منافقين که به زبان ميگويند که تمام امور به يد قدرت الهيست ولي قلبا منوط به اسباب و پيش آمد و شانس و قوة و قدرت خود ميدانند:
دوم: توحيد عوام که قلبا هم معتقد هست لكن رسوخ در قلب نكرده و نظر به اسباب دارد.
سوم: توحيد خواص که رسوخ در قلب هم كرده و اسباب را هم تحت قدرت او ميدانند و او را مسبب الاسباب معتقد هستند و توكل در اينکه مرتبه حاصل ميشود.
چهارم: توحيد خاص الخاص که ابدا اسباب را نمي‌بيند و تمام نظرش به خداوند متعال است و بود و نبود اسباب در نظرش مساويست.
▪️ @jqk_ir ▪️