💠 مولی الموحدين امام العارفين سيد المتقين امير المؤمنين اسد الله الغالب غالب كل غالب علی ابن ابی‌طالب عليهما السلام: ✅ يَكْتَسِبُ الصَّادِقُ بِصِدْقِهِ ثَلَاثاً حُسْنَ الثِّقَةِ بِهِ وَ الْمَحَبَّةَ لَهُ وَ الْمَهَابَةَ عَنْه. ⬅️ راستگو با راستگويى خود، سه چيز را به دست مى‌آورد: اعتماد دیگران، محبت دیگران و هیبت (و عظمت) در نظر دیگران. 📚 غرر الحکم (تمیمی آمدی): ص۲۱۹ اگر گناه نبود خودکشی، یقین دارم چه کشته‌ها که نمی‌داد (مَنْ یَمُتْ یَرَنی) 🔆 ولادت موفور السرور نفس نبی اکرم صلی الله علیه و آله، حقیقت جوانمردی و پدر خاک مولود کعبه امیر المؤمنین، علی بن ابی‌طالب علیهما السلام بر خیل بی‌شمار شیعیان و محبان و ارادتمندانشان تبریک و تهنیت باد... @justhadis110

💠 مولی امیرالمؤمنین علی علیه السلام: ✅ اَلْحَمْدُ لِلَّهِ اَلَّذِي أَظْهَرَ مِنْ آثَارِ سُلْطَانِهِ وَ جَلاَلِ كِبْرِيَائِهِ مَا حَيَّرَ مُقَلَ اَلْعُقُولِ مِنْ عَجَائِبِ قُدْرَتِهِ وَ رَدَعَ خَطَرَاتِ هَمَاهِمِ اَلنُّفُوسِ عَنْ عِرْفَانِ كُنْهِ صِفَتِهِ. ⬅ ستایش مخصوص خدايى است كه نشانه‌هاى سلطنتش و جلال حاکمیت مطلقش را چنان آشكار ساخت كه عمیق‌ترین عقول را از شگفتى‌هاى قدرتش به حيرت آورد، و مانع شد تا گمان و نظر عزم‌های راسخ انسان‌های اهل نظر، حقیت و کنه صفاتش را بشناسند و به آن معرفت یابند. 📚 نهج البلاغه (سید رضی): فرازی از خطبه‌ی 195 @justhadis110

💠 حضرت امام سجاد علیه السلام در فرازهایی از دعای شریف مکارم الاخلاق می‌فرمایند: ✅ «اللهم... أُخَالِفَ مَنِ اغْتَابَنِی إِلَى حُسْنِ الذِّکْرِ وَ أَنْ أَشْکُرَ الْحَسَنَهَ وَ أُغْضِیَ عَنِ السَّیِّئَهِ. ⬅️ خداوندا مرا موفق بدار تا ... کسى را که از من به بدى یاد کرده به نیکى یاد کنم و خوبى را سپاس گویم و از بدى چشم فرو بندم. 💠 همچنین در فرازهایی دیگری نیز بیان می‌فرمایند: ✅ «اللهم ... وَ إِفْشَاءِ الْعَارِفَهِ وَ سَتْرِ الْعَائِبَهِ. ⬅️ خداوندا مرا موفق بدار به... آشکار کردن نیکى دیگران و پوشاندن عیب‌ها‌یشان.» 🔹 چنانچه بیان شد، در این فرازها امام علیه السلام تأکید ویژه دارند که انسان باید در زندگی خانوادگی و اجتماعی‌اش مبنایش چشم‌پوشی از خطا و اشتباه دیگران باشد و تا می‌تواند عیوب دیگران را بپوشاند. در منطق الهی معصومین علیهم السلام، هر قدر جایگاه یک شخص در یک ساختار بالاتر باشد، وظیفه بیشتری برای چشم‌پوشی از اشتباه و خطاپوشی پیدا می‌کند. چنانچه امیرمؤمنان علی علیه السلام در نامه خود به مالک، او را به عنوان امیر مصریان، مهمترین شخصی قلمداد می‌کند که باید وظیفه خطاپوشی و چشم‌پوشی از اشتباهات را به عهده گیرد. همچنین است در نظام خانواده، در خانواده‌ هم مرد به عنوان مدیر ساختار خانواده باید بیش از دیگر اعضا خطاپوش باشد و از اشتباهات اعضای خانواده چشم‌پوشی کند، همچنین پس از او همسرش نیز به خصوص نسبت به هسمر و فرزندانش باید چنین کند. اساساً مبنای زندگی مشترک از فروبستن چشم بر کاستی‌هاست. دقت کردن به عیوب تا قبل از مرحله ازدواج است، اما پس از آن‌که زوجین در مجموع یکدیگر را پسند کردند، پس از ازدواج مبنا چشم‌پوشی از عیوب و خطاهاست! اساساً یکی از ملاک‌های مهم سلامت روانی اشخاص این است که عیوب و خطاهای دیگران را کمتر در ذهن داشته باشند، مولی علی علیه السلام این مهم را چنین بیان می‌دارند: «حَسبُ المَرءِ ... مِن سَلامَتِهِ قِلَّةُ حِفظِه لِعُیوبِ غَیرِهِ[۱]. در سالم بودن آدمى، همین بس که عیوب دیگران را کمتر در ذهن خود نگه دارد.» همچنین با توجه به اینکه بدترین مخلوقات بر طبق روایات کسانی هستند که نمی‌بخشند و عذر را نمی‌پذیرند[۲] یا در پی عیوب دیگران هستند[۳]، از اینجا می‌توان فهمید که فطرت آدمی نیز چنین سرشته شده است و اگر یک یا برخی اعضای خانواده مبنایشان چشم‌پوشی از خطا و اشتباه نباشد و احیاناً خدایی ناکرده به دنبال عیوب یکدیگر باشند، تا چه حس انزجار نسبت آن شخص یا اشخاص در خانواده ایجاد می‌شود و اساس و بنیان خانواده به شدّت به خطر می‌افتد. از دیگر نکات بسیار مهمی که در این فرازها در دعا بر آن تأکید شده است، اهمیت قدرشناسی از زحمات دیگران و بزرگ دیدن نیکی‌های آنان و کوچک شمردن نیکی‌های خود است! عامل نارضایتی بسیاری از همسران و حتی فرزندان در خانواده این است که دیگر اعضا حس قدرشناسی لازم را ندارند و به تشکر زبانی و عملی از آن عضو خانواده که زحمتی را متقبل شده اقدام نمی‌کنند. یا کارهای خوب دیگر اعضای خانواده را کوچک می‌شمارند و کارهای خود را ولو که حقیقتاً نیز مهم و بزرگ نباشد، زیاد و با اهمیت می‌دانند. اگر این دیدگاه‌ها در خانواده‌ها اصلاح شود. یعنی اعضای خانواده قدرشناس یکدیگر باشند، چه زبانی و چه عملی و کارها و لطف‌ها و زحمات دیگر اعضای خانواده‌ را ولو اندک هم که باشد زیاد برشمرند و کارهای خوب و نیک خود را ولو بسیار هم باشد اندک شمارند، همیشه احساس محبت در میان اعضای خانواده حفظ می‌شود و از آسیب‌های متعددی نیز در امان می‌مانند. 📚 منابع: [۱] اربلی، کشف الغمه، ج۳، ص۱۲۷ [۲] مولی امیرالمؤمنین على علیه السلام: شَرُّ النّاسِ مَنْ لا یَعْفو عَنِ الزَّلَّةِ وَ لا یَسْتُرُ الْعَوْرَةَ. (تمیمی آمدی، غرر الحکم و درر الکلم، ح۵۷۳۵) بدترین مردم کسى است که خطا را نمى‌بخشد، و عیب (دیگران) را نمى‌پوشاند. [۳] حضرت امام محمد باقر علیه السلام: أَقْرَبُ مَا یَکُونُ الْعَبْدُ إِلَى الْکُفْرِ أَنْ یُوَاخِیَ الرَّجُلَ عَلَى الدِّینِ فَیُحْصِیَ عَلَیْهِ عَثَرَاتِهِ وَ زَلَّاتِهِ لِیَعِیبَهُ بِهَا یَوْماً مَا. (مفید، امالی، ص۲۳) نزدیک‌ترین حالات بنده به کفر این است که با کسی در راه دین دوست شود و در همان حال اشتباهات و لغزش‌های دوست خود را ثبت کند تا روزی آنها را به روی او بیاورد. @justhadis110

✳ اگر دل به دل سخن‌چین دادیم باید بدانیم: 💠 مولی امیرالمؤمنین علی علیه السلام: ✅ لا تعجلن إلى تصديق واش و ان تشبه بالناصحين. ⬅ گفته‌هاى هيچ سخن‌چينى را زود باور مكن، اگر چه در لباس خير خواهان باشد. 🔹 اگر باور کردیم و به حرف‌های سخن‌چینی که ژست خیرخواهی هم به خود گرفته اهمیت دادیم، چه می‌شود؟ پاسخ: 💠 مولی امیرالمؤمنین علی علیه السلام: ✅ و من اطاع الواشي ضيع الصديق. ⬅ هر کس به سخنان سخن‌چین اهمیت بدهد، دوستان حقیقی خود را از دست می‌دهد. 📚 نهج البلاغه (سید رضی): حکمت‌ ۲۳۹ 💠 مولی امیرالمؤمنین علی علیه السلام: ✅ اياك و النميمة؛ فانها تزرع الضغينة و تبعد عن الله و الناس. ⬅ از سخن‌چينى بپرهيز، كه آن تخم كينه مى‌افشاند و از خدا و مردم دور مى‌گرداند. 💠 حضرت امام جعفر صادق علیه السلام خطاب به یکی از یارانشان: ✅ اياك و السعاة و اهل النمائم، فلا يلتصقن بك احد منهم، و لا يراك الله يوما و لا ليلة و انت تقبل منهم صرفا و لا عدلا، فيسخط الله عليك و يهتك سترك. ⬅ از بدگویان و سخن‌چينان بپرهيز و مواظب باش فردى از آنها تو را نلغزاند و مبادا خداوند روزى يا شبى تو را ببيند كه از اين جماعت سخن‌چین، اظهار نظرى را بپذيرى كه در اين صورت خداوند بر تو خشم مى‌گيرد و پرده‌ات را مى‌درد (رسوا و بى آبرويت مى كند). 🔹 یعنی: هم دوستان حقیقی خود را از دست می‌دهیم و هم گرفتار بدترین بیماری قلبی یعنی کینه می‌شویم؛ از خدا دور می‌شویم و خدا بر ما خشم می‌گیرد و همان‌طور که حاضر شدیم شنوای عیوب عزیزان و دوستانمان باشیم با دل دادن به حرف‌های سخن‌چین، خدا حصنش را از ما برمی‌دارد و مفتضح خواهیم شد... ✳ روش برخورد صحیح با سخن‌چین در سیره‌ی معصوم: 💠 امیرالمؤمنین علیه السلام خطاب به مردی که از دیگر نزد ایشان سعایت و بدگویی کرده بود فرمود: ✅ يا هذا، ان كنت صادقا متناك، و ان كنت كاذبا عاقبناك... ⬅ اى مرد! اگر راست گفته باشى [به سبب اين كار زشت سخن‌چینی] نزد ما منفور خواهى شد و اگر دروغ گفته باشى تو را مجازات خواهيم كرد. 💠 مولی امیرالمؤمنین علی علیه السلام: ✅ اكذب السعاية و النميمة، باطلة كانت او صحيحة ⬅ سعايت و سخن‌چينى را دروغ شمار، نادرست باشد يا درست. ✳ و اگر سخن‌چینی کردیم باید بدانیم: 💠 حضرت امام جعفر صادق علیه السلام: ✅ النمام اشر من وطئ على الارض بقدم. ⬅ آدم سخن‌چين بدترين كسى است كه روى زمين گام برمى‌دارد. 💠 مولی امیرالمؤمنین علی علیه السلام: ✅ النميمة شيمة المارق ⬅ سخن‌چينى، خصلتِ شخص از دين برون شده است. 💠 رسول خدا حضرت محمد مصطفی صلی الله علیه و آله: ✅ لا يدخل الجنة نمام (و في رواية: قتات). ⬅ هيچ سخن‌چينى (و هيچ خبر كشى) به بهشت نمى‌رود. 💠 رسول خدا حضرت محمد مصطفی صلی الله علیه و آله: ✅ الا اخبركم بشراركم؟ قالوا: بلى يا رسول الله. قال: المشاءون بالنميمة، المفرقون بين الاحبة. ⬅ آيا شما را از بدترين افرادتان آگاه نكنم؟ عرض كردند: چرا اى رسول خدا، فرمود: كسانى كه سخن‌چينى مى‌كنند، آنان كه ميان دوستان جدايى مى‌افكنند. 💠 حضرت امام جعفر صادق علیه السلام: ✅ ان من اكبر السحر النميمة؛ يفرق بها بين المتحابين، و يجلب العداوة على المتصافين، و يسفك بها الدماء، و يهدم بها الدور، و يكشف بها الستور... ⬅ از بزرگترين جادو، سخن‌چينى است، [زيرا] با سخن‌چينى ميان دوستان جدايى افكنده مى‌شود، ياران يكدل را با هم دشمن مى‌كند، به واسطه‌ی آن خون‌ها ريخته مى‌شود، خانه‌ها ويران مى گردد و پرده‌ها دريده مى‌شود. 💠 رسول خدا حضرت محمد مصطفی صلی الله علیه و آله: ✅ لما اسري بي رايت امراة راسها راس خنزير... ⬅ شبى كه مرا به معراج بردند زنى را ديدم كه سرش سر خوك بود و بدنش بدن الاغ و گرفتار هزار هزار نوع عذاب بود. سؤال شد: او چه كرده بود؟ فرمود: او سخن‌چينی کذاب بود. 💠 و نیز در فرمایش دیگری فرمودند: ✅ ...حتى ايتا على رجل في يده كلاب يدخله في... ⬅ ديشب دو مرد نزد من آمدند و مرا با خود بردند تا آن‌كه به مردى رسيدند كه در دستش چنگكى بود و آن را در دهان مردى مى‌كرد و دهانش را تا ته آرواره‌هايش مى‌شكافت و اين كار را مرتب انجام مى‌داد، پرسيدم: اين كيست؟ [يكى از آنها] گفت: اينان كسانى هستند كه سخن‌چينى مى‌كنند. 💠 مولی امیرالمؤمنین علی علیه السلام: ✅ الساعي كاذب لمن سعى اليه، ظالم لمن سعى عليه. ⬅ شخص سعايت كننده، نسبت به كسى كه پيش او سعايت و بدگویی می‌کند (در حکم) دروغگوست و نسبت به كسى كه از او سعايت و بدگویی می‌کند ستمگر. 📚 میزان الحکمه: جلد دوازدهم @justhadis110

💠 حضرت امام سجاد علیه السلام: ✅ عمتی زینَب ما تَرکت تَهجدَها طولَ دَهرها حتّی لیلة حادی عشر من المُحَّرم. ⬅️ عمه جانم زینب در طول زندگی‌اش نماز شبش را ترک نکرد؛ حتی #شب_یازدهم_مُحرّم‼️ 📚 ریاحین الشریعه: ج۳، ص۶۱ ⚫️ رحلت عقیله‌ی بنی‌هاشم، عمه‌ی سادات حضرت زینب کبرا تسلیت باد‌... @justhadis110

✳️ این ۳ دقیقه رو گوش بدید لطفا با توجه به احوالات این ایام... ⬅️ طرح خدای متعالی برای جامعه‌ی شیعی قبل از ظهور چیست و چرا... 💠 حضرت امام جعفر صادق علیه السلام: ✅ ...وَ كَذَلِكَ اَلْقَائِمُ فَإِنَّهُ تَمْتَدُّ أَيَّامُ غَيْبَتِهِ لِيُصَرِّحَ اَلْحَقُّ عَنْ مَحْضِهِ وَ يَصْفُوَ اَلْإِيمَانُ مِنَ اَلْكَدَرِ بِارْتِدَادِ كُلِّ مَنْ كَانَتْ طِينَتُهُ خَبِيثَةً مِنَ اَلشِّيعَةِ اَلَّذِينَ يُخْشَی‌ عَلَيْهِمُ اَلنِّفَاقُ إِذَا أَحَسُّوا بِالاِسْتِخْلاَفِ وَ اَلتَّمْكِينِ وَ اَلْأَمْنِ اَلْمُنْتَشِرِ فِي عَهْدِ اَلْقَائِمِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ... ⬅️ قائم علیه السلام نیز چنین است، زیرا ایام غیبت او طولانی می‌شود تا حق محض و ایمان صافی از کدر آن مشخص شود و هر کسی که از شیعیان طینت ناپاکی دارد از دین بیرون رود، کسانی که ممکن است چون استخلاف و تمکین و امنیت منتشره در عهد قائم علیه السلام را احساس کنند نفاق ورزند. (و قبل از ظهور منافقی باقی نمی‌ماند مگر آنکه باطنش را عیان می‌سازد) 📚 کمال الدین (شیخ صدوق): ج۲، ص۳۵۲ 💠 مولی امیرالمؤمنین علی علیه السلام: ✅ اَلْمُنَافِقُ... إِذَا اِسْتَغْنَی‌ طَغَا. ⬅️ منافق... هنگامی که احساس بی‌نیازی و استغنا نماید، طغیان می‌کند (و باطن کفرش را آشکار می‌کند). 📚 تحف العقول (ابن شعبه حرّانی): ص۲۱۲ @bidari110

✳️ چرا علی علیه السلام بر خلاف جنگ جمل که متعرّض فراری‌ها و زخمی‌های سپاه دشمن نشد و اجازه نداد به سپاهیانش که ایشان را تعقیب و آزار دهند، در جنگ صفین نه تنها فراریان را هم می‌کشت بلکه اجازه داد تا زخمی‌های سپاه شام را نیز بکشند؟!! 🔹 پی‌نوشت را در پایان با تأمّل بخوانید...! 🔶 یحیی بن اکثم که از بزرگترین علمای اهل سنت در دوران خلافت عباسیان است و در دربار عباسیان نیز دارای منصب قاضی القضاتی بود، به زعم خود در نامه‌ای سیزده پرسش بسیار سخت و بی‌جواب از امام هادی علیه السلام می‌پرسد که گمانش است با آن‌ها امام را ناگزیر به پذیرش شکست علمی خواهد کرد، از جمله‌ی این پرسش‌ها این بود: ⬅️ به من بگو چرا در جنگ صفين علی علیه السلام فرمان داد که دشمن را چه در حال حمله و چه حتی در حال گریز بکشند و حتی اجازده‌داد تا زخمی‌های آن‌ها را نیز بکشند! ولی در روز جنگ جمل، حكم داد که فراری‌ها را نكشند، و کسانی از سپاه دشمن که زخمی شده‌اند را نیز نکشند و فرمود: هر كس به خانه‌ی خود برود و متحصّن شود در امان است، و هر كه اسلحه‌ی خود را بر زمين نَهَد نیز در امان است، چرا چنين كرد؟! اگر حكم اول درست است، پس ناگزیر حتماً دومى نادرست خواهد بود. 💠 حضرت امام هادی علیه السلام در پاسخ این شخص مرقوم فرمودند: ✅ اما قولک ان علیا علیه السلام قتل اهل صفین مقبلین و مدبرین و اجاز علی جریحهم و انه یوم الجمل لم یتبع مولیا و لم یجز علی جریح و من القی سلاحه آمنه و من دخل داره آمنه فان اهل الجمل قتل امامهم و لم تکن لهم فئة یرجعون الیها و انما رجع القوم الی منازلهم غیر محاربین و لا مخالفین و لا منابذین رضوا بالکف عنهم فکان الحکم فیهم رفع السیف عنهم و الکف عن اذاهم اذ لم یطلبوا علیه اعوانا و اهل صفین کانوا یرجعون الی فئة مستعدة و امام یجمع لهم السلاح الدروع و الرماح و السیوف و یسنی لهم العطا و یهیئ لهم الانزال یعود مریضهم و یجبر کسیرهم و یداوی جریحهم و یحمل راجلهم و یکسو حاسرهم و یردهم فیرجعون الی محاربتهم و قتالهم فلم یساو بین الفریقین فی الحکم لما عرف من الحکم فی قتال اهل التوحید لکنه شرح ذلک لهم فمن رغب عرض علی السیف او یتوب من ذلک. ⬅️ و اما اينكه گفتى على (عليه السّلام) اهل صفين را فرمان داد تا در هر دو حالت هجوم و گريز بکشند و اجازه داد تا حتی زخمی‌هایشان را نیز بکشند و روز جمل فراریان را تعقیب نمی‌کرد و زخمی‌ها را نیز نمی‌کشت و اجازه کشتنشان را نیز نمی‌داد، و هر كه سلاح بر زمين می‌گذاشت امانش می‌داد، و هر كه به خانه‌ی خود پناهنده می‌شد امانش می‌داد، براى اين بود كه رهبر اهل فتنه‌ی جمل كشته شده بود و پشتيبانى هم نداشتند كه به سوی آن برگردند و دوباره جنگ را از سر گيرند و مردمی که به خانه‌ی خود باز می‌گشتند، دست از جنگ كشيده و مخالفت را كنار گذارده، و قصد تفرقه نداشتند، تنها به این راضى بودند كه شمشير از آنها برداشته شود، حكم آنان، برداشتن شمشير و خوددارى از آزارشان بود، زيرا كمكی براى ادامه‌ی جنگ نطلبيدند و پشتیبانی هم نداشتند ولى سپاه شام به سوی يك ستاد آماده و رهبری مقتدر برمی‌گشتند كه اسلحه و زره و نيزه و تيغ بر ايشان فراهم می‌كرد،و عطاى وافر به آن‌ها می‌داد و از آن‌ها پذيرائى می‌كرد و بيمارشان را عيادت می‌كرد، و زخمیانشان را درمان می‌كرد، و به هر كه پياده بود، مركب سوارى می‌داد، و به هر كه برهنه بود جامه می‌داد، و آنها را به جنگ و كشتار باز می‌گرداند، به همين خاطر امير مؤمنان عليه السّلام ميان این دو گروه يكسان حكم نكرد، زيرا به حكم و قانون جنگ در ميان اهل توحید واقف بود، و ليكن آن (حکم را (پیش از آغاز نبرد) براى ايشان شرح و بيان داشت، پس هر كس كه آن را نمى‌پذيرفت بر ایشان شمشیر می‌کشید، يا (اینکه حکم را می‌پذیرفت و) از آن (فتنه‌گری) توبه مى‌كرد (و از جنگ کناره می‌گرفت). 📚 تحف العقول (ابن شعبه حرّانی): ص۴۷۶ 🔹 پی‌نوشت: اگر ما در عصر امیرالمؤمنین علیه السلام بودیم و می‌دیدیم یا می‌شنیدیدم که حضرت نه تنها به فراریان معرکه‌ی صفین که حتی به زخمیانشان هم رحم نمی‌کنند، نسبت به حضرت و این اقدامشان چه موضعی می‌گرفتیم‌‌... و! اگر فتنه‌گرانی در درون جامعه‌ی‌ اسلامی فتنه و ناامنی ایجاد کردند، آن هم با حمایت کامل مادی و معنوی و مالی و رسانه‌ای و آموزشی و اطلاعاتی و عملیاتی و لجستیکی یک عقبه‌ی بسیار پر امکانات که حمایت همه‌جانبه‌ی مادی و معنوی‌اش را هم آشکارا ابراز می‌کند از فتنه‌گران، تکلیف چیست در مواجهه با چنین فتنه‌گرانی؟! @justhadis110

✳️ ای کسی که عطا می‌کنی، حتی به کسانی که تو را نمی‌شناسند! از روی تَحَنُّن... 💠 در فرازی از دعای ماه رجب بعد از نماز‌های واجب به نقل از حضرت امام جعفر صادق علیه السلام خداوند چنین وصف می‌شود: ✅ يَا مَنْ يُعْطِي مَنْ لَمْ يَسْأَلْهُ وَ مَنْ لَمْ يَعْرِفْهُ تَحَنُّناً مِنْهُ وَ رَحْمَةً. ⬅️ ای کسی که [حتی] به کسانی که از تو درخواست نمی‌کنند و [یا حتی] تو را نمی‌شناسند نیز از سر تحنّن و رحمت عطا می‌کنی. 📚 زاد المعاد (علامه‌ی مجلسی): ج۱، ص۱۶ 🔹 تحنّن نیز یکی از انبوه لغات در زبان عربی است که نمی‌شود با یک کلمه معنی آن را توضیح داد، لذا برای درک بهتر شدّت عظمت و لطافت این کلمه مقداری توضیح تقدیم می‌شود: تحنّن از مصدر حَنَّ است. یکی از معانی آن (بازگشتن) است، اما نه بازگشت عادی، بازگشتن به سوی کسی، به جهت نگران بودن برایش از سر مهربانی. 💠 حنّان نیز که یکی از أسمای حسنای الهی است، طبق فرمایش مولی علیه السلام السلام به همین معناست، حضرت می‌فرمایند: ✅ قد سئل عن الحنان و المنان فقال علیه السلام: الحنان هو الذي يقبل على من أعرض عنه و... ⬅️ حنان کسی است که روی می‌آورد به سوی کسی که از او دوری می‌گزینند. 📚 مجمع البحرین (فخر الدین طریحی): ج۱، ص۵۹۱ 🔹 حال با این توضیحات شاید بشود بهتر به معنای تحنّن در دعای ماه رجب نزدیک شد. 🔹 یعنی ای خدایی که حتی به بندگانی که از تو درخواست نمی‌کنند و یا تو را نمی‌شناسند و حتی از سر جهل و غفلت از تو دوری می‌کنند، از سر محبت و دلسوزی بسیار مهربانی می‌کنی و به ایشان عطا می‌کنی، نظر رحمت به سویشان می‌افکنی. 🤚👈 پ.ن: عزیزی می‌گفت: من معنی این بخش از دعا رو خوب درک نمی‌کردم که می‌گوییم: يَا مَنْ يُعْطِي مَنْ لَمْ يَسْأَلْهُ وَ مَنْ لَمْ يَعْرِفْهُ تَحَنُّناً مِنْهُ وَ رَحْمَةً. این عطای از سر محبتِ خدا به کسی که او را نمی‌شناسد را درست متوجه نمی‌شدم. تا اینکه کودکی را می‌بیند که به جهت مشکل مغزی و ذهنی، مادرش را اصلا نمی‌شناخت و بسیار هم نگهداری دست‌تنها از او مشکل بود. آن عزیز می‌گوید: به مادرش گفتم: خوب او را بستری کن یا برایش پرستار بگیر، او که تو را نمی‌شناسد، برایش فرقی ندارد. مادرش گفت:‌ او مرا نمی‌شناسد، من که جگرگوشه‌ام را می‌شناسم. با گفتن این جمله بود که من تازه معنی این فقره از دعای ماه رجب را متوجه شدم... @justhadis110

. اعمال مشترک ماه شعبان‌المعظم 🌕حلول ماه مبارک و پر خیر و برکت شعبان المعظم بر همه منتظران مولود نیمه شعبان مبارک باد... 🫀🌱 #اللهم‌عجل‌لولیک‌الفرج

✳️ یک دریا معنی در یک کلمه و یک دریا شرمندگی و خجالت برای امثال من... 💠 فرازی از دعای ندبه، صادر شده از امام صادق علیه السلام در مناجات و تخاطب با امام زمان حضرت مهدی عج الله فرجه الشریف: ✅ عَزِیزٌ عَلَیَّ أَنْ أَبْکِیَکَ وَ یَخْذُلَکَ اَلْوَرَى[1]. ⬅️ برای من بسیار سخت و گران است که بر تو بگریم در حالی که خلق تو را مخذول کرده‌اند.   🔹 یَخْذُلَکَ، یعنی تو را دچار خذلان کرده‌اند؛ اما برای اینکه بفهمیم این فراز از دعای امام صادق علیه السلام، چقدر جان‌کاه و تلخ و سنگین است و تا چه اندازه مظلومیت امام زمان ما را نشان می‌دهد و تا چه اندازه شرمندگی و خجالت را برای امثال من به بار می‌آوَرَد، باید معنای دقیق خذلان مشخص شود: 🔹 معانی خذلان حسب کتب لغت به شرح ذیل است: (۱) رها کردن و به حال خود واگذاشتن و ترک یاری کردن کسی، به خصوص از سوی کسانی که به طور طبیعی انتظار می‌رود که در مشکلات و تنگناها انسان را یاری کنند[2]. (۲) درمانده و بی‌پشتوانه قرار دادن یک شخص در موقعیت خطر و ضعف، به شکلی که شخص بی‌پناه و دچار شکست و ناامیدی شود[3]. (۳) دریغ ورزیدن از کمک و یاری رساندن در موقعیت و شرایطی که امکان کمک و یاری وجود دارد[4]! (۴) شخص را با عدم یاری و حمایت در برابر دشمن و خطر به شکل تنها و دور افتاده از جمع قرار دادن و منزوی کردن عملی او در برابر دشمنانش و خطراتی که او را تهدید می‌کند[5]. (۵) نوعی خیانت و بی‌مهری جمعی و عمومی[6] چرا نوعی خیانت؟ چون از سوی یارانی و اطرافیانی انجام شده که هم به طور طبیعی انتظار کمک از آن‌ها می‌رود، هم توان یاری رساندن را دارند، اما آن یاری که توان رساندنش را دارند را، خودشان با اختیار خودشان از شخص منع می‌کنند[7]. چرا جمعی؟ چون در کتب لغت بیان شده که خذلان به شکل یاری نکردن گروهی نیز معنی می‌دهد[8].   بعد از خواندن معانی‌ای که در دل کلمه خذلان نفهفته و امام صادق علیه السلام آن را برای وصف شرایط امام زمان ارواحنا فداه در عصر غیبت بیان کرده‌اند، خیلی بهتر متوجه شدم معنای این حدیث امیرالمؤمنین علی علیه السلام را که در وصف فرزندشان حضرت مهدی عج الله فرجه الشریف فرمودند: صَاحِبُ هَذَا اَلْأَمْرِ اَلشَّرِیدُ اَلطَّرِیدُ اَلْفَرِیدُ اَلْوَحِیدُ[9]. صاحب این امر همان رانده شده‌یِ فراریِ تک و تنهاست. [1] زاد المعاد (علامه مجلسی) ج۱، ص۳۰۳ - إقبال الأعمال (سید بن طاووس): ج۱، ص۲۹۵ [2] (‌لسان اللسان, ص۳۲۵) - (أقرب الموارد, ج۲ , ص۲۸) - (الإفصاح فی فقه اللغة, ج۲ , ص۱۳۷۰) [3] (فرهنگ معاصر عربی - فارسی, ص۱۵۹) - (المنجد فی اللغة العربیة المعاصرة, ص۳۷۰) - (المعجم الوسیط, ص۲۲۲) [4] (تهذیب اللغة, ج۷ , ص۱۴۱) - (تاج العروس, ج۱۴ , ص۱۹۵) - (المنجد فی اللغة العربیة المعاصرة, ص۳۷۰) [5] (تاج العروس, ج۱۴ , ص۱۹۴) - (لسان العرب, ج۱۱ , ص۲۰۲) - (الإفصاح فی فقه اللغة, ج۲, ص۱۳۷۰) - (لسان اللسان, ج۱۱, ص۲۰۲) [6] (لسان اللسان, ج۱۱, ص۲۰۲) - (أساس البلاغة, ص۱۵۶) - (لسان العرب, ج۱۱ , ص۲۰۲) - (‌لسان اللسان, ص۳۲۵) [7] "و هو خَذّال لأصحابه" (أساس البلاغة, ص۱۵۶) - «کان مَخْذولاً حتَّى من خُلاَّنه»" (از المنجد فی اللغة العربیة المعاصرة، ص۳۷۰). عبارت "حتَّى من خُلاَّنه" مستقیماً به رها شدن توسط دوستان صمیمی اشاره دارد، که انتظاری طبیعی برای حمایت در خطر یا نیاز را زیر پا می‌گذارد. [8] "تَخاذَلُوا: أَی خَذَل بعضُهم بعضاً" (‌لسان اللسان, ص۳۲۵) - "تَخَاذَلوا أَی خَذَل بعضُهم بعضاً" (لسان العرب, ج۱۱ , ص۲۰۲) [9] کمال الدین (شیخ صدوق): ج۱، ص۳۰۳ @justhadis110

❇️ آیه أَ وَ لا يَذْكُرُ الْإِنْسانُ أَنَّا خَلَقْناهُ مِنْ قَبْلُ وَ لَمْ يَكُ شَيْئاً [مریم:۶۷] آيا انسان به خاطر نمى‌آورد كه ما پيش از اين، او را آفريديم در‌حالى‌كه چيزى نبود؟! ❇️ 💠 مولی امیرالمؤمنین علی للیه السلام: ✅ کَیْفَ لَوْ لَا فَضْلُکَ حَلُمْتَ عَمَّنْ خَلَقْتَهُ مِنْ نُطْفَهًٍْ وَ لَمْ یَکُ شَیْئاً فَرَبَّیْتَهُ بِطِیبِ رِزْقِکَ وَ أَنْشَأْتَهُ فِی تَوَاتُرِ نِعْمَتِکَ وَ مَکَّنْتَ لَهُ فِی مِهَادِ أَرْضِکَ وَ دَعَوْتَهُ إِلَی طَاعَتِکَ. ⬅️ به راستی اگر فضل و بی‌استحقاق‌بخشی تو نبود چگونه حلم می‌ورزیدی نسبت به کسی که از نطفه او را آفریدی و پیش از آن هیچ نبود، پس او را به روزیِ پاک خود پروریدی، و در [میان] نعمت‌های پی در پی تو نشو و نمایش دادی، و در زمین [چون] بسترت جایش دادی، و وی را به طاعت خویش خواندی، ولی او به‌وسیله‌ی احسانت بر نافرمانی و عصیانت نیرو گرفت، ولی تو را انکار کرده و در سایه‌ی سلطنت تو دیگری را اطاعت کرد. 📚 بحار الأنوار (علامه مجلسی): ج۹۱، ص۲۳۱ @justhadis110

💠 مولی امیرالمؤمنین علی علیه السلام در وصف اوصاف متقین: ✅ ...يَعْتَرِفُ بِالْحَقِّ قَبْلَ أَنْ يُشْهَدَ عَلَيْهِ... ⬅️ متقین کسانی هستند که... به حق اعتراف می‌کنند، قبل از آنکه بر ضد آن‌ها دلیلی اقامه شود... 📚 نهج البلاغه (سید رضی): فرازی از خطبه‌ی ۱۹۳ (معرف به خطبه متقین یا خطبه همام) پ.ن: همین یک صفت متقین حقیقی اگر در ما بود، جامعه چقدر تغییر می‌کرد...؟ @justhadis110