ـ﷽ـ #بخوانید | حضور آگاهانه و انتخاب آگاهانه؛ دو شرط اصلیِ نقش آفرینیِ سیاسیِ نافعِ اجتماعی 🔹یک فرد جهت زیستن، نیازمند خوارک است و سعی می‌کند خوارکی مناسب جهت رفع این نیاز خویش تهیه کند. در واقع شناختِ شخص از نیازهای خویش موجب تحرک او در جهت رفع آن نیازها می‌شود. یک جامعه نیز جهت زیستن نیازمند فراهم شدن شرایط و رفع مجموعه‌ای از نیازهای خویش مثلا گفت و گو و تعامل مشترک است و برای این امر سعی دارد زمینه‌‌های رفع این نیاز خود را فراهم کند که محصول این تلاش را در شکل‌گیری زبان‌ها و خط‌های مختلف جوامع در هزاران سال قبل، جهت نوشتن و تبادل گفته‌ها، احساسات و اندیشه‌هایشان می‌توان فهمید. 🔹می‌توان توضیحات بالا را این‌گونه صورت‌بندی کرد که «همچنان که تحرک و کنشِ فردی حاصل شناختِ فرد از نیازها، مشکلات و مسائل خود است، تحرک و کنشِ اجتماعی نیز حاصلِ شناخت جامعه از نیازها، مشکلات و مسائل خویش می‌باشد». 🔹با توجه به «الگویِ کنشگریِ اجتماعی» که بالاتر توضیح داده شد، اگر جامعه‌ای از نیاز و اهمیت نقش‌آفرینی عموم اعضاء خویش در «سرنوشتِ جغرافیایِ سیاسیِ محل زندگی خویش» مطلع باشد آنگاه سعی می‌کند در راستای رفع نیاز خویش تحرک و کنشگری فعالانه داشته باشد. در واقع وقتی مردم یک جامعه از نیاز خود و راهکارهای پاسخ به این نیاز آگاه باشند آنگاه سعی می‌کنند علاوه بر حضور و نقش آفرینی در سیاست‌گذاری کلان کشور با رأی دادن، به صورت آگاهانه‌ای انتخاب کنند، در واقع انتخابی جهت رفع نیاز مردم جامعه خویش باشد. 🔹پس یک «حضور آگاهانه» داریم که مبتنی بر «فهمِ نیاز به مشارکت و نقش آفرینی در سرنوشت کشور خویش» است و یک «انتخاب آگاهانه» که بر اساس «فهمِ درست و تناسبِ صحیح نیازها و راه‌حل‌های موجود و نهایتاً انتخاب اصلح» می‌باشد. هرچقدر مردم جامعه‌ای از نیاز به مشارکت در انتخابات و اثرگذاری آن در کیفیت زیستن در کشور خویش آگاه‌تر شوند قاعدتاً موجب افزایش حضور آگاهانه افراد آن جامعه می‌شود. و این آگاهی موجب «دغدغه‌مندی افراد» می‌شود و دغدغه‌مندی با معرفی نیازهای حیاتی جامعه به مدیران و مسئولانِ دلسوز، صادق، متعهد، متخصص و همچنین معرفی وظایف گسترده ریاست جمهوری و مدیران استانی و شهرستانی تابعه بستگی دارد. بایستی نسبت حقیقی و موثر رأی دادن با گستردگی سفره خانواده‌ها، ازدواج جوانان، کاهش تورم، مسکن‌سازی و شهرسازی، اشتغال جوانان، کیفیت خدمات عمومی، عدالت و رفاه اجتماعی، توسعه یافتگی و ... را به درستی نشان دهیم. نشان دهیم که ما تک به تک افراد یک جامعه با رأی دادن و یا رأی ندادن خود در تعیین کیفیت زندگی خود و مابقی مردم آن جامعه نقش داریم. این توضیحات پیرامون حضور آگاهانه. 🔹و اما انتخاب آگاهانه یک شخص صرفاً با حضور آگاهانه «نمی‌تواند» نقش‌آفرینی مفیدی داشته باشد. این شخص می‌داند که جهت رفعِ نیازهای خویش بایستی کنشگریِ اجتماعی در قالب رأی دادن داشته باشد ولیکن آیا تضمینی هست که بتواند انتخاب درستی برای سکانداری مدیریت کشور داشته باشد؟ خیر! بایستی عموم مردم بغیر از نیازهای جامعه خویش، از مشکلات و مسائل آن نیز به قدر کافی آگاه باشند تا بتوانند انتخابی درست و اصلح و شایسته داشته باشند. 🔹پس هر دوی حضور آگاهانه و انتخاب آگاهانه بایستی روی دهد تا «نقش آفرینیِ اجتماعیِ نافعی» شکل بگیرد و عموم افراد جامعه از این «کنشِ آگاهانهِ اجتماعی» نفع ببرند. (ان‌شاءالله) 📝 مجید کاظمی (کاف میم) #یادداشت #موسسه_تشکیلات_توحیدی_اتم @atom_kb

🔻هر دانشگاه یک دولت سایه ▫️چند روزی است که از کاندیدای مختلف نکات متعددی شنیدم، ولیکن گُلِ این مطالب و سخنان، اصطلاحِ «هر دانشگاه یک دولت سایه» دکتر جلیلی بوده است. ◾️جلیلی معتقد است برای اداره کشور نیازمند «نگاه حداکثری بجای نگاه حداقلی به دانشگاه» هستیم. نگاهی که «دانشگاه» را محلی برای «پرداختِ اندیشگانی و نخبگانی به مسائلِ مختلف مردم» می داند. بگونه ای که مطالعات و تحقیقات و ذکاوتِ دانشگاهیان را «سرمایه ای جهت رفع و حل مشکلات و مسائل عموم مردم» و «نه سرمایه ای جهت سوخت رشد علمی دانشگاهیان در ژورنال های جهانی» می پندارد. در واقع در این نگاه «بیش از آنکه دانشگاه به دولت‌ها نیاز داشته باشند؛ این دولت‌ها هستند که به دانشگاه نیاز دارند‌.». در واقع بجای اینکه دولت در همه امور، نظر و راهکار دهد، کارشناسی امر را در تعامل سازنده با نخبگان و فرهیختگان و مجهزین به سلاح علم پیش می برد. در واقع دانشگاه ها، نهادهایی ناظر و ارزیابِ متخصص اند جهت «پرداختِ روشمند، علمی و البته پیوسته» به نیازها، مشکلات و مسائل مردم. ▫️این نهضت حل مسائل مختلف کشور توسط دانشگاهیان و در دانشگاه ها همان «علمِ نافع» است که از دیدگاه های رهبر انقلاب پیرامون نقش آفرینیِ دانشگاه و دانشگاهیان است. علم نافع در واقع علم و عالمی که برای جامعه خویش نفعی دارد. در اندیشه رهبر انقلاب، علم نافع یکی از پایه های شکل گیری تمدن اسلامی است. پس براحتی میتوانیم عمق اهمیت علم نافع را بهتر درک کنیم. ▪️وقتی می گوییم راهبرد ها با رویکردها تفاوت دارد از همین قبیل است. می شود شعار رشد علمی و فناوری داد بی آنکه راهبردی صحیح برای شکوفایی آن داشت. وقتی ما صرفا روی می آوریم به یک کارکرد، می شود «رویکرد»! ولی اگه راهی که ما را می‌تواند به ایده آل مدنظرمون نزدیک کند را بشناسیم و به آن باور داشته باشیم می شود راهبرد و آنگاست که می توان امید شکوفایی در آن زمینه را داشت. از دید حقیر یکی از اساسی ترین راهبردهای ممکن جهت حل مسائل کثیر و ثقیل کشور، همین« نهضت حل مسائل کشور توسط دانشگاهیان» است. بهمین خاطر است که تأکید دارم اقای جلیلی واقعا فرق داره، راهبرد و چارچوب نظریِ و عملیِ منطقی و شدنی دارد. 📝 کافِ میم (مجید کاظمی) #دکتر_سعید_جلیلی

✌️🏻به نام خدایی که بزرگتر از اتاق‌های جنگ روانی‌ست... با اطمینان به «دکتر جلیلی» رأی خواهیم داد! @aqaye_president

🔻ما نگاهمون به دانشگاه چه بوده ؟ #دکتر_سعید_جلیلی

🔺پیرامون دولت سایه بودن هر دانشگاه دکتر جلیلی 🔹«دانشگاه عقبه تئوریک دولت است» جبهه اصلاحات از هاشمی تا خاتمی تلاش کرد جامعه مدنی را بر بستر دانشگاه بنا کند ولی نتوانست. پزشکیان سخنی درباره دانشگاه ندارد اما جلیلی بر #دولت_سایه بودن هر دانشگاه تأکید می‌کند. 🔹نخبگانی‌ترین #ایده دانشگاه بعد از انقلاب اسلامی که پشتوانه #دولت_کارامد خواهد بود. 📝حجت‌الاسلام مهدی عبداللهی 📮فکرت، رسانه اندیشه و آگاهی https://eitaa.com/fekrat_net

📍مشارکت در آینده کشور با حضور در محل ترور رهبر انقلاب (مسجد ابوذر، واقع در جنوب تهران) و ایشان از مجریان برنامه های مسجد در دهه شصت بودند.

▪️امروز حین دوره طرح ولایت بسیج دانشجویی در مشهد مقدس توفیق حضور خدمت حجة الاسلام والمسلمین مجتبی مصباح را داشتیم و پیرامون «چگونگی امتداد فکری بعد از دوره طرح ولایت در بستر آزاداندیشی» صحبت کردیم. ▪️توفیق بوده در طرح ولایت امسال مسئول «کمیته آزاداندیشی» دوره باشم و با همت برادران عزیز و توانمند کمیته و البته عزیزان موسسه امام خمینی(ره)، برنامه های متنوع و مناسبی رو طراحی و ان شاالله اجرا کنیم. امید که زحمات ما همواره با یاد خدا و برای خدا باشد. 🔻مسئولیت‌های حجة الاسلام دکتر مجتبی مصباح در حال حاضر: 🔹عضو هیئت امنا و عضو هیئت علمی مؤسسه امام خمینی(ره) و عضو شورای علمی گروه فلسفه و شورای علمی گروه اخلاق این مؤسسه 🔹مدیر کارگروه تدوین مکتب اخلاقی اسلام 🔹مدیر کمیته فلسفه اخلاق دائرة المعارف علوم عقلی مؤسسه امام خمینی (ره) 🔹عضو هیئت مدیره و مدیر گروه فلسفه اخلاق مجمع عالی حکمت اسلامی پ ن: ایشان فرزند علامه مصباح یزدی هستند.

🔻«جریاناتِ اجتماعی ایران برخواسته از برهمکنشِ طیف های مهم سیاسی اجتماعی کشور» ▪️از دید حقیر «چهار طیف سیاسی اجتماعی» موجب شکل‌گیری عمده جریانات اجتماعی ایران هستند. ▫️اولین طیف اجتماعی مورد بحث، «طیف معاند» است که همواره و به هر قیمتی سعی در زخمی کردن پیکره جمهوری اسلامی ایران دارد. ریشه این دشمنی در تضاد منافعِ این طیف سیاسی با اساسِ انقلاب اسلامی است، از منافع سیاسی و نفتی تا منافع امنیتی! جریان معاند عموما سعی دارد در اجتماع ایران اسلامی که متشکل از اقوام و مذاهب مختلف است شکافی ایجاد کرده و آن را تبدیل به گسل کند که با هر بار تحرکش موجبِ جریانِ لرزه ای قابل توجه ای در بافت اجتماعی ایران شود. «گسل های اجتماعی» چون «قومیت گرایی» (سهم خواهی اقوام و یا استقلال طلبی ایشان)، «مذهب گرایی» (تقابل شیعی و سنی و یا اقلیت های مذهبی) و جنسیت گرایی (حجاب و فعالیت اجتماعی زنان) و قس علی هذه‌. ▪️طیف اجتماعی دوم را «طیف خاکستری» یا عام ایران و به اصطلاح «مردم عادی» شامل می شود که بصورت عمده مورد هدف و تخاطبِ مابقی جریانات می باشد. طیف اجتماعی خاکستری جامعیت و کمیت بیشتری در جامعه ایران اسلامی دارد و هدف معقولی برای سایر طیف هاست. این طیف اجتماعی معمولا به کنش های سه طیف دیگر در جهت تایید و یا رد آنها واکنش نشان می دهد. ▫️سومین طیف اجتماعی مربوط به «طیف اصلاحات» است که سعی در به قدرت رسیدن گفتمانِ سیاسی خویش دارد، و عموما با «تکیه به گسل های اجتماعی» که طیف اجتماعی خاکستری از آن رنج می برند در پی آنند که توجه ایشان را بعنوان ناجی شرایط پر استرس شان، جلب نماید. نشانه این مهم را می‌توانید که در وعده آزادی بیان و آزادی مکتوبات دولت خاتمی و یا وعده های رفع تحریم و حذف گشت ارشاد و یا حل معیشت دولت روحانی دید! ▪️طیف اجتماعی چهارم نیز «طیف انقلابی» است که علارغم تلاش برای به قدرت رسیدن گفتمانِ سیاسی خویش، «دغدغه حل مشکلات و مسائل مردم» رو یدک می‌کشد و همواره توسط طیف معاند و اصلاحات، «بانی و مقصرِ گسل های اجتماعی» معرفی می شود و روز به روز جهت حفظ و پیشرفت ایران اسلامی چون شهید رئیسی هزینه می دهد. در واقع جریان معاند «عامل شکل‌گیری شکاف ها در بدنه جامعه خاکستری» و جریان اصلاحات در پی «بهره برداری سیاسی» از این شکاف هاست. و جریان انقلابی سعی در «حفظ یکپارچگی بدنه ایران اسلامی» است و این طیف بجای تحریک گسل های اجتماعی بایستی از شگردهای دیگری جهت جلب توجه جامعه خاکستری استفاده کند. ▫️کارنامه، برنامه و صداقت و پاکدستی و ساده زیستی و مردم داری؛ شش شگرد مهم و شناخته شده انقلابی ها جهت جلب نظر طیف خاکستری است. در انتخابات ۹۶ شهید رئیسی در عین صداقت، ساده زیستی، پاکدستی و برنامه نسبی، کارنامه ای جز امورات قضایی نداشتند لذا در مقابل کنشگریِ تحریک آمیز طیف اصطلاحات و معاند که رقیب هراسی می کردند، نتوانستند پیروز انتخابات شوند که و بعد از گذشت مدتی با تدبیر رهبری، ایشان رئیس قوه قضاییه شدند که با تحرکات فسادستیز و مردمی، کارآیی ایشان به چشم جربان خاکستری بیاید. آنگاه پس از انفعال دولت روحانی، با داشتن برنامه امیدوارکننده و کارنامه ای موفق و پرتکاپو و مردمی در قوه قضاییه و البته صداقت عملی خویش، بر تمام رقیب هراسی های طرف مقابل پیروز شود. هرچند که در دور دوم رقبای ایشان جدی نبود ولیکن بنظر می‌رسید بدنه اجتماعی حامی ایشان بقدری بود که شانس بسیار بالایی برای پیروزی در قبال هر رقیبی را مقدور می‌ساخت. ▪️می توان اینگونه جمع بندی کرد که جریان معاند همواره در پی «تشکل و البته تعمیقِ شکاف ها و گسل های اجتماعی» است. جریان اصلاحات هم که چون گذشته «به این گسل ها تکیه میکند» بی آنکه کارایی حقیقی داشته باشد. جریان خاکستریِ آسیب دیده از سوئ استفاده اصلاح‌طلبان و البته ناکارآمدی ایشان، «خسته و سرافکنده» شده و مقصر را کل نظام دانسته و تصمیم به «قهر و بعضا نفی نظام حاکم» می گیرد. در این بین جریان انقلابی می بایست در عین حفظ کلیت نظام، تاوان زخم های معاندین و ناکارآمدی و انفعال اصلاحات و البته بی رغبتی عامه مردم را با جان و دل به دوش بگیرد و نگذارد «عَلَمِ جمهوری اسلامی ایران» بر خاک بنشیند. برای این مهم نیازه که تمامی توان خویش را تجمیع کند و در عین داشتن رویکرد ساده زیستی، مردم داری، صداقت، کارنامه و برنامه مناسبی هم جهت شکل گیری پیشرفت کشور و البته رفع التهاباتِ گسل های اجتماعی داشته باشند. پ ن: متن اولیه توضیحات حاضر رو یکی دو روز بعد از انتخابات نوشته ولیکن فرصت سرهم بندی اون ها رو تا الان پیدا نکرده بودم. 📝 کافِ میم (مجید کاظمی) #انتخابات