▪️امروز حین دوره طرح ولایت بسیج دانشجویی در مشهد مقدس توفیق حضور خدمت حجة الاسلام والمسلمین مجتبی مصباح را داشتیم و پیرامون «چگونگی امتداد فکری بعد از دوره طرح ولایت در بستر آزاداندیشی» صحبت کردیم. ▪️توفیق بوده در طرح ولایت امسال مسئول «کمیته آزاداندیشی» دوره باشم و با همت برادران عزیز و توانمند کمیته و البته عزیزان موسسه امام خمینی(ره)، برنامه های متنوع و مناسبی رو طراحی و ان شاالله اجرا کنیم. امید که زحمات ما همواره با یاد خدا و برای خدا باشد. 🔻مسئولیت‌های حجة الاسلام دکتر مجتبی مصباح در حال حاضر: 🔹عضو هیئت امنا و عضو هیئت علمی مؤسسه امام خمینی(ره) و عضو شورای علمی گروه فلسفه و شورای علمی گروه اخلاق این مؤسسه 🔹مدیر کارگروه تدوین مکتب اخلاقی اسلام 🔹مدیر کمیته فلسفه اخلاق دائرة المعارف علوم عقلی مؤسسه امام خمینی (ره) 🔹عضو هیئت مدیره و مدیر گروه فلسفه اخلاق مجمع عالی حکمت اسلامی پ ن: ایشان فرزند علامه مصباح یزدی هستند.

🔻«جریاناتِ اجتماعی ایران برخواسته از برهمکنشِ طیف های مهم سیاسی اجتماعی کشور» ▪️از دید حقیر «چهار طیف سیاسی اجتماعی» موجب شکل‌گیری عمده جریانات اجتماعی ایران هستند. ▫️اولین طیف اجتماعی مورد بحث، «طیف معاند» است که همواره و به هر قیمتی سعی در زخمی کردن پیکره جمهوری اسلامی ایران دارد. ریشه این دشمنی در تضاد منافعِ این طیف سیاسی با اساسِ انقلاب اسلامی است، از منافع سیاسی و نفتی تا منافع امنیتی! جریان معاند عموما سعی دارد در اجتماع ایران اسلامی که متشکل از اقوام و مذاهب مختلف است شکافی ایجاد کرده و آن را تبدیل به گسل کند که با هر بار تحرکش موجبِ جریانِ لرزه ای قابل توجه ای در بافت اجتماعی ایران شود. «گسل های اجتماعی» چون «قومیت گرایی» (سهم خواهی اقوام و یا استقلال طلبی ایشان)، «مذهب گرایی» (تقابل شیعی و سنی و یا اقلیت های مذهبی) و جنسیت گرایی (حجاب و فعالیت اجتماعی زنان) و قس علی هذه‌. ▪️طیف اجتماعی دوم را «طیف خاکستری» یا عام ایران و به اصطلاح «مردم عادی» شامل می شود که بصورت عمده مورد هدف و تخاطبِ مابقی جریانات می باشد. طیف اجتماعی خاکستری جامعیت و کمیت بیشتری در جامعه ایران اسلامی دارد و هدف معقولی برای سایر طیف هاست. این طیف اجتماعی معمولا به کنش های سه طیف دیگر در جهت تایید و یا رد آنها واکنش نشان می دهد. ▫️سومین طیف اجتماعی مربوط به «طیف اصلاحات» است که سعی در به قدرت رسیدن گفتمانِ سیاسی خویش دارد، و عموما با «تکیه به گسل های اجتماعی» که طیف اجتماعی خاکستری از آن رنج می برند در پی آنند که توجه ایشان را بعنوان ناجی شرایط پر استرس شان، جلب نماید. نشانه این مهم را می‌توانید که در وعده آزادی بیان و آزادی مکتوبات دولت خاتمی و یا وعده های رفع تحریم و حذف گشت ارشاد و یا حل معیشت دولت روحانی دید! ▪️طیف اجتماعی چهارم نیز «طیف انقلابی» است که علارغم تلاش برای به قدرت رسیدن گفتمانِ سیاسی خویش، «دغدغه حل مشکلات و مسائل مردم» رو یدک می‌کشد و همواره توسط طیف معاند و اصلاحات، «بانی و مقصرِ گسل های اجتماعی» معرفی می شود و روز به روز جهت حفظ و پیشرفت ایران اسلامی چون شهید رئیسی هزینه می دهد. در واقع جریان معاند «عامل شکل‌گیری شکاف ها در بدنه جامعه خاکستری» و جریان اصلاحات در پی «بهره برداری سیاسی» از این شکاف هاست. و جریان انقلابی سعی در «حفظ یکپارچگی بدنه ایران اسلامی» است و این طیف بجای تحریک گسل های اجتماعی بایستی از شگردهای دیگری جهت جلب توجه جامعه خاکستری استفاده کند. ▫️کارنامه، برنامه و صداقت و پاکدستی و ساده زیستی و مردم داری؛ شش شگرد مهم و شناخته شده انقلابی ها جهت جلب نظر طیف خاکستری است. در انتخابات ۹۶ شهید رئیسی در عین صداقت، ساده زیستی، پاکدستی و برنامه نسبی، کارنامه ای جز امورات قضایی نداشتند لذا در مقابل کنشگریِ تحریک آمیز طیف اصطلاحات و معاند که رقیب هراسی می کردند، نتوانستند پیروز انتخابات شوند که و بعد از گذشت مدتی با تدبیر رهبری، ایشان رئیس قوه قضاییه شدند که با تحرکات فسادستیز و مردمی، کارآیی ایشان به چشم جربان خاکستری بیاید. آنگاه پس از انفعال دولت روحانی، با داشتن برنامه امیدوارکننده و کارنامه ای موفق و پرتکاپو و مردمی در قوه قضاییه و البته صداقت عملی خویش، بر تمام رقیب هراسی های طرف مقابل پیروز شود. هرچند که در دور دوم رقبای ایشان جدی نبود ولیکن بنظر می‌رسید بدنه اجتماعی حامی ایشان بقدری بود که شانس بسیار بالایی برای پیروزی در قبال هر رقیبی را مقدور می‌ساخت. ▪️می توان اینگونه جمع بندی کرد که جریان معاند همواره در پی «تشکل و البته تعمیقِ شکاف ها و گسل های اجتماعی» است. جریان اصلاحات هم که چون گذشته «به این گسل ها تکیه میکند» بی آنکه کارایی حقیقی داشته باشد. جریان خاکستریِ آسیب دیده از سوئ استفاده اصلاح‌طلبان و البته ناکارآمدی ایشان، «خسته و سرافکنده» شده و مقصر را کل نظام دانسته و تصمیم به «قهر و بعضا نفی نظام حاکم» می گیرد. در این بین جریان انقلابی می بایست در عین حفظ کلیت نظام، تاوان زخم های معاندین و ناکارآمدی و انفعال اصلاحات و البته بی رغبتی عامه مردم را با جان و دل به دوش بگیرد و نگذارد «عَلَمِ جمهوری اسلامی ایران» بر خاک بنشیند. برای این مهم نیازه که تمامی توان خویش را تجمیع کند و در عین داشتن رویکرد ساده زیستی، مردم داری، صداقت، کارنامه و برنامه مناسبی هم جهت شکل گیری پیشرفت کشور و البته رفع التهاباتِ گسل های اجتماعی داشته باشند. پ ن: متن اولیه توضیحات حاضر رو یکی دو روز بعد از انتخابات نوشته ولیکن فرصت سرهم بندی اون ها رو تا الان پیدا نکرده بودم. 📝 کافِ میم (مجید کاظمی) #انتخابات

🏴 هیئت دانشجویی طرح ولایت دانشگاه فردوسی مشهد با نوای کربلایی محمد صالحی‌پور شعر از حامد طونی @HamedTooni

🔻توفیقی بود در مراسم رژه نیروهای مسلح، و در قالب اولین گردانِ نیروی زمینی سپاه پاسداران انقلاب اسلامی در محضر مسئولان ارشد نظامی و انتظامی و ریاست جمهوری، نمایش نظم و جدیت دهیم. 🔹این رژه مأموریتی بود که در دوران آموزشی سربازی برعهده ما گذاشته شد هرچند سختی و ناراحتی بسیاری داشت، تمرینات مکرر و مکرر، زیر گرمای سوزان آباده، صبح ظهر و عصر! ولیکن تجربه ای بکر و خاص و شاید تکرار نشدنی برای حقیر بود. #سربازی

▪️«انا لله و انا الیه راجعون»

🔻تجلّی خویشتن انقلابی: تداوم حیاتِ ظرفیتِ اجتماعی ۱. آنچه که در نماز جمعه‌ی تهران اتّفاق افتاد، رخ‌نماییِ تفاخرآمیزِ بدنه‌ی اجتماعی انقلاب بود. موج خروشان و گسترده‌ای از مردم، آمده بودند که پایان و کرانه نداشتند.‌ هیچ جایی از مصلّا، خالی از جمعیّتِ متراکم نبود. فوران موج انسانی، حیرت‌آور بود. قدرت بسیج‌گری، همچنان وجود دارد و این‌همه، به اعتبار قدسی و وزانت معنویِ آیت‌الله خامنه‌ای در نظر و دل مردم بازمی‌گردد. یک نیروی مرکزی، همگان را برانگیخته و به عرصه سوق داده بود و آن، همین شخصیّت عظیمِ تاریخی بود.‌ او به‌عنوان امام جامعه، از آنچنان کشش و‌ جذبه‌ای برخوردار است که می‌تواند از امّت، یک تشکل مقاومتی بیافریند. ۲. امروز نیز همچون گذشته، یکی از درخشش‌های اجتماعیِ انقلاب را دیدیم؛ جوشش و جریانی که در متن یک چالشِ نظامی و امنیّتی تحقّق یافت و اطمینان و اراده و ماهیتِ خویش را آشکار ساخت. هرچه که هست، خطّ تاریخیِ انقلاب در مواجهه با دشواری‌ها و تنگناها، تمام نمی‌شود و چشمه‌ی بسیجِ اجتماعیِ آن، خشک نمی‌شود. امروز، اقیانوسی از جماعتِ حماسی، جلوه‌گری کرد، درحالیکه هیچ‌یک از دولت‌های غربی، توانایی پدید آوردن چنین خیزشی را ندارند؛ چه رسد به دولتِ صهیونیستی که به‌جای ملّتِ ریشه‌دار، مهاجرانِ آواره دارد و ساختگی و پوشالی است. از این ظرفیت‌ِ اجتماعی که مزیّت و فضیلت ما نسبت به غرب است، کارهای بزرگ و تاریخی برمی‌آید. ۳. مانند همیشه، تحلیل‌گرانی برمی‌آشوبند و اعتراض می‌کنند که چنین اجتماعاتی، نشانگر همه‌ی جامعه‌‌ی ایران نیست. من نیز ادعا نکردم که در جامعه‌‌ی ایران، هیچ لایه‌ی متفاوتی وجود ندارد و همه، این‌گونه هستند، بلکه سخنم معطوف به لایه‌ی فعّال و زنده و مؤثّر و متعهّد است. آری، لایه یا لایه‌هایی نیز هستند که سر در لاک زندگیِ شخصیِ خویش فروبرده‌اند و جز به خود نمی‌اندیشند و با عالم تجدّد، هم‌داستان و هم‌فکر هستند. اما مگر باید از جامعه، توقّع هماهنگی و همراهی مطلق داشت و معیار را یکدستی محض دانست؟! تنوّع و تکثّر، حقیقت دارد، اما چنین لایه‌هایی، مؤثر و میدان‌دار نیستند و از دغدغه‌ها و علایق شخصی‌شان پا فراتر نمی‌گذارند.‌ ازاین‌رو، مبدأ هیچ تحوّل و جنبشی نبوده و نیستند؛ چنان‌که در اصل وقوع انقلاب نیز حاشیه‌نشین و نظاره‌گر و بی‌تفاوت بودند و در دفاع مقدّس نیز قدم از قدم برنداشتند.‌ اینان، کمیّت خنثی هستند و نه کیفیّت کنشگر. تاریخ را آنانی می‌سازند که میل به مقاومت و ایستادن و از خود گذشتن دارند، نه سیاهه‌‌های عددیِ منفعل. ۴. در اینجا باید بر این خصوصیت نظمِ سیاسیِ شیعی، بیشتر تأکید ورزید؛ اینکه فقط‌وفقط یک شخصیت قدسی، در مرکز قدرت می‌نشیند و اوست که قوّه‌ها و استعدادهای اجتماعی را به فعلیت و تحقّق می‌رساند و نیروها را در یک جهت، مجتمع می‌سازد. امّت بدون امام، امّت است، یعنی مبتنی بر میل به سوی یک معنا و غایت مشترک است، اما این هویت در مقام عمل و عین، بضاعت چندانی برای پیشروی ندارد. حال چنانچه امام به امّت افزوده شود، امّت به سوی عینیت‌ها ‌و فعلیت‌ها سیر می‌کند و قدرت استقرار ساختاری و حاکمیتی می‌یابد. همچنان‌که رسول الهی، واسطه‌ی فیض است و میان عالم محسوس و عالم ملکوت، در آمدوشد است، امام نیز مجرای خیرات عینی و برکات عملی است؛ چنان‌که حتی حضورش در نماز جمعه - به‌مثابه میدانی عینی و مماس با مردم - این‌چنین نافذ و مؤثر است و موجبات تقویت و احیا و بازتولید را فراهم می‌کند. اکنون در هیچ‌یک از جوامع اسلامی، چنین وضعی حاکم نیست و ایران از این جهت، منزلت منحصربه‌فرد دارد. وجوه تمایز دیگر ایران، فرع بر این خصوصیت هستند. https://eitaa.com/mahdi_jamshidi60

📍 هفتم آبان و زادروز کوروش کبیر

▪️مشخصات فنی موشک های کشورمان ▪️نمایی از قدرت موشکی 🏹 و توان بازدارندگی ایران در یک نگاه