السلام علیک یا مولانا یا أباالحسن یا علی بن موسی الرضا

📢 سلسله نشست‌های " گفتمان معرفت و فضیلت" گروه کلام و فلسفه دین موسسه امام خمینی (ره) به مناسبت ماه مبارک رمضان، جلسات معرفت‌افزایی ذیل را برای علاقه مندان برگزار می نماید : یکشنبه 19 اسفند(8 رمضان) دکتر یوسف دانشور/ زندگی به مثابه موقعیت مرزی سه شنبه 21 اسفند(10 رمضان) حجت الاسلام دکتر صفدر الهی راد / رحمانیت خدا و مسئله رنج پنج شنبه 23 اسفند(12 رمضان) حجت الاسلام دکتر ابولفضل ساجدی/ نماز و بهداشت معنوی یکشنبه 26 اسفند (15 رمضان) حجت الاسلام دکتر داود فاضل/ مدرنیته و مناسک دینی سه شنبه 28 اسفند(17 رمضان) دکتر امیر خواص/ قرآن و مسئله رنج دوشنبه 4 فروردین(23 رمضان) حجت الاسلام دکتر محمد جعفری /قرآن و معنویت سکولار چهارشنبه 6 فروردین (25 رمضان) دکتر محمد فنایی/ ضرورت فلسفه در فهم اجتهادی دین شنبه 9 فروردین( 28 رمضان) حجت الاسلام دکتر قلی پور / قرآن و علم تجربی 🕓 زمان : ساعت 21 تا 22 📌 لینک حضور در جلسه 👇👇 https://room.gharar.ir/58c3dd02-5cc2-4a92-bb67-d7a56297eb40 🆔@meshkatnoor

💠 با عظمت ترین خطبه الهیات علی ابن ابیطالب عليه‌السلام https://www.instagram.com/reel/DG_AV0XNl3L/?igsh=MTZjbTE1dnAyaGpmMg== #امام_علی علیه السلام #علامه_جعفری #علامه_محمد_تقی_جعفری #الهیات #ماکیاولی #دنیا_پرستی #سخنرانی 🍃 علامه محمد تقی جعفری، سال ۱۳۷۵، مسجد بلال، سلسله مباحث حیات معقول از دیدگاه امام علی (علیه‌السلام) در نهج البلاغه - برشی از جلسه پنجم 🔹 @allameh_jafari

🎞 #کلیپ 🔸بزرگان اهل سنت معاویه را کافر می دانند 🗂 معاویه را بشناسیم ——————————— 🆔@velaseddighah

👌دوره‌های #استاد_صدیقی که به صورت آفلاین در سامانه موسسه #زمام قابل دسترسی است. zmam.ir (دسترسی به صوت و پاورپوینت/ گواهینامه) ۱. آشنایی با کلام جدید (۶ جلسه) ۲. زندگی در متن قرآن (تجربه جدید و جذاب از انس و تدبر در قرآن کریم) (۱۰ جلسه) ۳. آشنایی با فلسفه اسلامی به زبان ساده ۴. الگوی فرایندمدار و هم‌افزا در پاسخ به شبهات دینی (۵ جلسه) ۵. خداشناسی قرآنی 🔺 دوره‌های زیر هم در کانال ایتا موجود است (صوت و پاورپوینت)👇👇 @seddighy ۱. آشنایی مقدماتی با کلام اسلامی (۸ جلسه) ۲. چکیده منطق (۵ جلسه) ۳. براهین اثبات خدا (۲۸ جلسه) ۴. مهم‌ترین مذاهب کلامی خدا (۵ جلسه) ۵. درایة الحدیث (۱۲ جلسه) ۶. کارگاه فقاهت کاربردی (۲۰ جلسه) ۷. کارگاه روش مطالعه (۱۰ جلسه) ۸. آشنایی با عرفان اسلامی (۶ جلسه) ۹. اصول فقه (حلقه اولی) (۱۷ جلسه) ۱۰. تفسیر موضوعی (آرامش در قرآن) (جلسه) 🔷🔸💠🔸🔷 ✅ آرشیو مطالب کلامی، تفسیری استاد #صدیقی @seddighy

منظور حافظ و دیگر شاعران عارف از شراب چیست؟ برخی تفسیری ظاهری از غزل های حافظ ارائه می‌دهند و او را شراب خوار و شاهدباز معرفی می‌کنند. البته حافظ به می‌گساری خود تصریح دارد. اما شراب حافظ چیست و از کدام میخانه است و از دست کدام ساقی می‌نوشد و مستی می‌کند؟ او خود با صراحت مقصودش را آشکار می‌کند و نیازی به تفسیر و تأویل ما نیست: خرّم دلِ آن که همچو حافظ جامی ز می الست گیرد شرابی است از می الست (الست بربّکم) از دست ساقی ازل که دل را خرم می‌کند. این همان شرابی است که پیش از آفرینش باغ انگور، جان مولانا مست آن بود: پیش از آن کاندر جهان باغ و می و انگور بود از شراب لایزالی جان ما مخمور بود همان شرابی است که ابن فارض قبل از پیدایش انگورستان به یاد دوست می‌نوشید و مستی می‌کرد: شَـرِبْنَا عـلى ذكْـرِ الحبيبِ مُدامَةً سـكِرْنَا بها من قبل أن يُخلق الكَرْمُ و همان شرابی است که جامی از جامش سر می‌کشید پیش از آنکه نشانی از تاک و تاکپنشان در عالم باشد: بودم آن روز من از طايفۀ دُردكشان كه نه از تاک نشان بود و نه از تاک نشان این همان شرابی است که حیوان با نوشیدنش انسان می‌شود: رندی آموز و کرم کن که نه چندان هنر است حیوانی که ننوشد می و انسان نشود آن کدام می است که اگر حیوان بنوشد انسان می‌شود؟ این می انگوری را که همۀ اراذل و اوباش و جنایتکاران و خودکامگان عالم می‌نوشند و درنده‌تر می‌شوند. حافظ از شرابی سخن می‌گوید که اگر انسانی که در حد حیوان است بنوشد به مرتبۀ انسانیت می‌رسد، در حالیکه در مورد شراب انگوری قضیه برعکس، و شخص با نوشیدنش مست و لایعقل می‌شود. بالاتر از اینها این همان شرابی است که ساکنان حرم ستر و عفاف ملکوت و ملائکة الله با حافظ نوشیدند. ساکنان حرم ستر و عفاف ملکوت با من راه‌نشین بادۀ مستانه زدند آیا ملائکه با حافظ بادۀ انگوری نوشیدند؟! شراب عارف شراب شهود و معرفت است. «نقل است که [بایزید] یک روز سخن حقیقت می‌گفت و لب خویش می‌مزید و می‌گفت هم شراب خواره‌ام و هم شراب و هم ساقی» (عطار، تذکرة الأولیاء، ج1، ص159). قرآن کریم به‌صراحت خمر (شراب انگوری) را همچون قمار و بت پرستیْ پلیدی و شیطانی می‌شمرد و دوری از آن را شرط لازم رستگاری می‌داند. يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ؛ (المائده،90) «ای اهل ایمان، شراب و قمار و بت‌پرستی و تیرهای گروبندی همه اینها پلید و از عمل شیطان است، از آن البته دوری کنید تا رستگار شوید». با این وصف، چگونه می‌توان تصور کرد کسی که حافظ و قاری قرآن به چهارده روایت و مفسر قرآن است شرابخوار باشد و مهم تر از آن تمام همتش را صرف تشویق و ترغیب دیگران به شرابخواری کند؟! افزون بر این، حافظ فقط قاری و مفسر قرآن نبود تا گفته شود عالم بی‌عمل بسیار است؛ بلکه عامل به قرآن بود؛ زیرا خود می‌گوید هرچه کرده از دولت قرآن کرده است. از انس قلبی و عمل به قرآن است که انسان می‌تواند به مقامات معنوی برسد؛ و حافظ به‌صراحت چنین ادعایی می‌کند که با سحرخیزی و عبادت و دولت قرآن رسیده است به آنچه که رسیده است. البته کسی که شرابی جز شراب انگوری و مستی‌ای جز مستی حاصل از باده‌گساری نمی‌شناسد نمی‌تواند معنایی جز همین معنای ظاهری تصور کند: «الإناء یترشح بما فیه»؛ از کوزه برون همان تراود که در اوست. عارفان از مستی دیگری سخن می‌گویند. حالی که با میگساری حاصل می‌شود مستی نیست، بلکه بدمستی است. مستی حقیقی چیزی دیگر است. شمس تبریزی می‌گوید: «صد هزار خُم خمر آن نکند که کلام ربّ العالمین کند» (مقالات شمس تبریزی، ج1، ص95) مستی داریم تا مستی؛ و هرنوع مستی از جنس مستی عارفانه نیست. هان به هر مستی دلا غرّه مشو هست عیسی مست حق، خر مست جو برگرفته از کتاب جرعه ای از جام عرفان ص 66 🟢#محمدفنائی_اشکوری http://eitaa.com/dr_Fanaei

🔺شش تأمل پیرامون سخنان خانم دکتر #صدیقه_وسمقی درباره کارایی حوزه علمیه و مراجع تقلید در عصر حاضر🔺 🎙استاد_صدیقی ▫️تدوین: محمدعلی خاطری 🔰🔰🔰🔰🔰🔰 🌐 کانال موسسه آموزش عالی حوزوی علامه طباطبایی ره کرمانشاه --------------------------------- 💠 @kalamkermanshah --------------------------------

✨ #گفتوگوی_ویژه #آنلاین ✅ گفت‎وگوی فلسه اسلامی و فلسفه غرب؛ امکان یا امتناع کارشناس علمی: 🎙پروفسور حاج محمد لگنهاوزن دکترای فلسفه از دانشگاه رایس تگزاس استاد تمام مؤسسه امام خمینی(ره) دبیر علمی: 🎙 دکتر احمد ملکی 🗓 پنج‎شنبه 28 فروردین ⏰ساعت 10 صبح 📡 پخش آنلاین جلسه در کانال مؤسسه پژوهشی امام علی(ع)، لینک کانال: 👇👇 http://eitaa.com/joinchat/3181904050C32a22f4cab 💢 برای مشاهده محتواهای مرتبط با موضوع جلسه، بر روی گزینه های زیر کلیک کنید: 📎 تولیدات رسانه‎ای جلسه پیشین با دکتر بیژن عبدالکریمی 📎 اطلاعیه برنامه مناظره دکتر پارسانیا و دکتر عبدالکریمی 📎اطلاعیه برنامه دکتر همایون همتی 💠 مؤسسه امام علی (ع)| عضوشوید🔻🔻 http://eitaa.com/joinchat/3181904050C32a22f4cab

📍الهیات سلبی، نوعی کج‌سلیقگی متأسفانه برخی به جهت تنزیه خداوند و دوری از تشبیه او به مخلوقات، درنهایت گفته‌اند شناخت خدا ممکن نیست و معنای صفاتی که به خداوند نسبت داده می‌شود برای ما معلوم نیست. حتی برخی بر این سخن تصریح کردند که هیچ صفتی، حتی موجود را نباید بر خداوند اطلاق کرد و اگر ما صفتی را هم به خداوند نسبت می‌دهیم، درحقیقت به معانی سلبی بازگشت دارد. بنابراین اگر بگوییم خداوند موجود است، معنایش این است که خداوند معدوم نیست، و هنگامی‌ که می‌گوییم‌ خداوند عالم است، بدین‌معناست که خداوند جاهل نیست و... باید از کسانی که چنین اعتقادی دارند، پرسید آیا تا ما درکی از معنای عالم نداشته باشیم، می‌توانیم بگوییم خدا جاهل نیست؟ وقتی می‌توانیم بگوییم «خدا جاهل نیست» که بدانیم جهل به معنای نفی علم است. اشکال روشنی که بر چنین گرایشی وارد است، این است که قرآن به‌گونة مکرر اوصاف فراوانی را برای خداوند بیان می‌کند. اگر شناخت خداوند ممکن نیست، پس ذکر این اوصاف برای چیست؟ برای چه قرآن می‌فرماید: فَاعْلَمْ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلاَّ اللَّه؛ «پس بدان كه معبودى جز اللَّه نیست؟» و برای کدام مخاطب می‌فرماید: شَهِدَ اللّهُ أَنَّهُ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ وَالْمَلاَئِكَةُ وَأُوْلُواْ الْعِلْمِ قَائِماً بِالْقِسْطِ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ الْعَزِیزُ الْحَكِیم؛«خداوند گواهى مى‏دهد كه معبودى جز او نیست و فرشتگان و صاحبان دانش گواهى می‏دهند؛ درحالى‌كه قیام به عدالت دارد؛ معبودى جز او نیست، كه هم توانا و هم حكیم است». بهتر است بگوییم این گرایش نوعی کج‌سلیقگی است. حقیقت این است که عقل ما این مفاهیم را درک می‌کند؛ اما مصادیق آنها در خداوند نامحدود و کامل است و در غیرخداوند، محدود و ناقص. علم ما محدود و ناچیز است: وَمَا أُوتِیتُم مِن الْعِلْمِ إِلاَّ قَلِیلا؛«وجز اندكى از دانش، به شما داده نشده است». علم ناچیز ما در برابر اقیانوس بی‌کران علم الهی، چیزی به‌شمار نمی‌آید. بااین‌حال، هم علم ما و هم علم خداوند، علم است و جهل نیست. خداوند این توان را به عقل ما عنایت فرموده تا مفهومی را درک کند که هم می‌تواند مصداق بی‌نهایت داشته باشد و هم مصداق ضعیف و محدود. اگر ما بگوییم این قدرت را نداریم، درواقع کفران نعمت خداوند را کرده‌ایم. 📚رساترین دادخواهی و روشنگری (شرح خطبه فدکیه)، آیت الله مصباح یزدی، ص194و 195 🔗 eitaa.com/danamha

📣 سومین تجمع روز شهادت امام صادق علیه‌السلام در منطقه 🔹 توسط جامعه مهدوی منطقه ۱۰ (حوزه های علمیه منطقه، مساجد، هیآت، مجموعه ها و مؤسسات فرهنگی، شهرداری، بسیج، آموزش و پرورش، فراجا، راهور) 🗓 پنجشنبه ٤ اردیبهشت، ١٠ الي ١٢ صبح، میدان بریانک 🔴 از طریق آدرس زیر به جامعه مهدوی منطقه ۱۰ بپیوندید: 📎 https://eitaa.com/Jamehemahdavi_mantaghe10