. بسم الله الرحمن الرحیم// ⩹ هـر چـه خـردمندتـر، ‌عاقـبت‌انـديـش‌تـر! ⩹ 🪶 حضرت عبد العظيم عليه السلام: به امام جواد عليه السلام گفتم: اى فرزند پيامبر خدا! حديثى از پدرانت برايم بازگو كن. فرمود: «پدرم، از جدّم ، از پدرانش نقل نمود كه امير مؤمنان عليه السلام فرمود: ✧ تدبير قبل از انجام كار، از پشيمانى پيشگيرى مى‌كند». ‏⁖⁖⁖⁖ - ⁖⁖⁖⁖ ⩸ كلمه «تدبير» از ريشه «دَبْر» و «دُبُر» به معناى پايان و پُشت است و تدبير كارها، به معناى دقّت در سرانجام و پايان آنهااست. ⁘ رهنمود #امام_علی_علیه_السلام ، براى پيشگيرى از ندامت و پشيمانى در زندگى اين است كه انسان هر كارى را كه مى‌خواهد انجام دهد، قبل از انجام دادن آن در باره پايان آن، خوب فكر كند. ⩮. ره‌نمود ياد شده، در واقع برگرفته از همه آياتى‌(۱) است كه تأكيد دارند تأمّل در سرنوشت افراد و جوامع تبهكار، براى آن كه انسان به سرنوشت آنان گرفتار نشود، ضرورى است. ⩮. افراد دورانديش، كمتر دچار غم و اندوه، پريشانى و ضعف اعصاب مى‌شوند، و هر چه عقل تدبيرشان در زندگى بيشتر باشد، مشكلات آنها كمتر خواهد بود. از اين رو در حديثى آمده است: 🔅أعْقَلُ النّاسِ أنْظَرُهُم فى العَواقِبِ . خردمندترين مردم، عاقبت‌انديش‌ترين آنهاست.(۲) ⩴ دورانديشى، به قدرى در سعادت مادّى و معنوى انسان مؤثّر است كه وقتى شخصى از #پیامبر_اکرم (ﷺ) ره‌نمودى براى زندگى خواست، بر اساس روايت كلينى، ايشان براى توجّه دادن به اهمّيت و نقش اين ره‌نمود در زندگى، سه بار از او پرسيد: ✧ «اگر سفارشى كنم، انجام مى‌دهى؟» و وقتى وى در بار سوم پاسخ مثبت داد، پيامبر صلى اللَّه عليه و آله فرمود: 🔅 إذا أنتَ هَمَمْتَ بأمْرٍ فتَدبَّرْ عاقِبَتَهُ، فإنْ يَكُنْ رُشْداً فأمْضِهِ، وإنْ يَكُنْ غَيّاً فانْتَهِ عَنهُ.(۳) هر گاه خواستى كارى كنى، در عاقبت آن بينديش. اگر كار درستى بود، آن را انجام بده و اگر نادرست و گم‌راه كننده بود، از آن خوددارى كن. ا - - - - - ۱) اعراف: آيه ۸۶ و ۸۴ ، يونس: آيه‌۳۹ و ۷۳ ۲) غرر الحكم : ح ۳۳۶۷ ۳) الكافى: ج۸ ص۱۵۰ ح۱۳۰ 📗#محمدی_ری_شهری ، حکمت‌نامه حضرت عبدالعظیم الحسنی علیه‌السلام ، ص۱۵۴، با تلخیص https://eitaa.com/kanaltablighiramezani

. بسم الله الرحمن الرحیم// ⫭ وَ ســاسَـــةَ الْـعِــبَــادِ ⫬ ▫️ سياست‌مداران جامعه ⩮ فرازی از زیارت جامعه کبیره ▤ ساسَة: جمع «سائس»، يعنى سياست مدار. ويژگى «ساسةَ الْعِبَاد؛ سياست مداران جامعه»، در شمارِ ويژگى‌هاى سِتُرگ اهل بيت عليهم السلام است. ▿مهم ترين امتياز سياست مكتب امامان عليهم السلام، اتّصال به منبع وحى است كه با سياست‌هاى رايج جهان، تفاوتى اساسى دارد. ▿رويارويى سياست علوى و اُمَوى در روزگار #امام_علی_علیه_السلام ، تضادّ دو مكتب وحيانى و بشرى را مى نماياند... ◂ سياست اُمَوى سياست، در مكتب اُموى، عبارت است از «تشخيص هدف و به دست آوردن آن از هر راه ممكن»... در واقع، سياست در مكتب اُموى، همان معناى رايج در عرف سياسى حكومت‌هايى است كه بر مبانى ارزشى استوار نيستند و معيار حق و باطل، جهت دهنده آنها در رفتار و تعامل، نخواهد بود... بسيارى از نگاه‌هاى امروزى به سياست، با نگرش معاويه، كاملاً همگون است. او با تكيه بر شعار «المُلْكُ عَقيمٌ ؛ سياستْ نازاست»، با چنگ انداختن به قدرت و حراست از قدرت به دست آمده، حاضر بود به هر كارى دست بزند و هر ناشايستى را انجام دهد و هر نوع ابزار زشتى را به كار گيرد. ◃ سياست علوى سياست در نگاه امام على عليه‌السلام، اداره استوار جامعه بر اساس معيارهاى الهى و حركتى حق مدارانه است. امام عليه السلام مى‌فرمايد: ✧«المُلكُ سِياسَةٌ؛ كشوردارى، سياست است» (۱) و هرگز براى رسيدن به قدرت و حراست از قدرت به دست آمده، هر كارى را روا نمى‌داند؛ بلكه به عكس، توسّل به ابزار نامشروع را حتّى به بهاى از دست دادن قدرت مشروع نيز جايز نمى‌داند. ...در آموزه‌هاى علوى، به كار گيرى شيوه‌هاى نامشروع ...، سياست نيست؛ بلكه خدعه، نيرنگ، و فريب است. از نگاه على عليه‌السلام، حكومت، چيرگى بر دل‌ها و تسخير خِردها و عاطفه‌هاست، نه رام سازى «تن»ها و سلطه بر افراد و چيرگى بر گروه‌ها. ∞...تصرّف دل‌ها، راهى جز استفاده صحيح از شيوه‌ها و راه سپردن بر اساس ارزش‌ها ندارد. سياست‌هاى نامشروع و باطل گرايانه، شايد روزگارى كوتاه، سلطه بيافريند و آن را ادامه دهند ؛ امّا هرگز دوام نخواهند آورد و براى مردم، جز زيان، چيزى نخواهند داشت؛ چرا كه: ✧ لِلحَقِّ دَولَةٌ وَ لِلباطِلِ جَولَةٌ. براى حق، دولتى است، و براى باطل، [تنها] جولانى.(۲) ا - - - - - ۱) غرر الحكم ، ح۱۷ ۲) عيون الحكم و المواعظ، ص۴۰۳، ح ۶۸۱۵ #محمدی_ری_شهری ، تفسیر قرآن ناطق، شرح زیارت جامعه، ص۱۲۱ 📖 مطالعه کتاب تفسیر قرآن ناطق #انتخابات https://eitaa.com/kanaltablighiramezani

. 🗯 اگر مصلحت نیست، همین الآن جلوی مرا بگیرید! ✓ درخواست امام خمینی، از #امام_رضا_علیه_السلام ₪ امام خمینی در آغاز نهضت، در سال ۱۳۴۲ مرا خواستند و ۱۰ نامه‌ای را که برای شماری از علمای بزرگ شهرهای: سمنان، شاهرود، مشهد، بیرجند، تربت و زاهدان، نوشته بودند، به من دادند که برای آنها ببرم. ضمناً فرمودند: «به خانواده‌ات هدف مسافرتت را نگو. بگو: زود بر می‌گردم». همچنین فرمودند: «وقتی به مشهد رسیدی، منزل پدرت نرو؛ بلکه به محض رسیدن به مشهد، وضو بگیر و به محضر حضرت رضا علیه السلام مشرف شو و از جانب من خدمت ایشان عرض کن: ⁘ آقا! من امر بسیار خطیری را در نظر گرفته‌ام و این منوط به تأیید اهل بیت علیهم السلام است. اگر شما این حرکت را تأیید می‌فرمایید و این اقدام صحیح است، عنایت کنید کمک بدهید و اگر مصلحت نیست، همین الآن جلوی مرا بگیرید». من هم طبق فرمایش ایشان عمل کردم و عین عبارت ایشان را خدمت حضرت، عرض کردم. خدمت آیة الله سیّد هادی میلانی رسیدم که نامۀ امام را به ایشان بدهم، ...نامه را باز کردند و بلند خواندند. مضمون آن این بود: ⁙ «قصد کرده‌ایم ان شاء الله این نظام طاغوتی را منهدم کنیم و نظام صالحی را جایگزین آن نماییم و اگر آمریکا از او حمایت کرد، با او هم مبارزه خواهیم کرد...». آیة الله میلانی پس از قرائت نامۀ امام فرمودند: «...من همه جا همراه ایشان خواهم بود. اگر به تهران بیایند، من هم خواهم آمد؛... ⩮ آیة الله سیّد جواد علم الهدی 📗#محمدی_ری_شهری ، خاطره‌های آموزنده، ص۱۱۳ 🌐 ویـژه‌نـامـه امـام خـمیـنی ره https://eitaa.com/kanaltablighiramezani

. بسم الله الرحمن الرحیم// ⪨ تاریخ، منبع مهم معرفت! ﴿ وَقَالُوا لَوْ كُنَّا نَسْمَعُ أَوْ نَعْقِلُ مَا كُنَّا فِي أَصْحَابِ السَّعِيرِ.﴾ اگر گوش فرا می‌‏دادیم یا می‌‏اندیشیدیم، [اکنون] در میان دوزخیان نبودیم. ◌ ملک: ۱۰. ⩴ نخستین پیام ‏روشن آیه، این است که سرگذشت و تاریخ پیشینیان، یکی از منابع مهم معرفت‌‎‌شناسی برای آیندگان است و آیندگان می‌‏توانند با مطالعه و عبرت‌‏آموزی از گذشتگان، راه درست زندگی را تشخیص دهند و مسیری را انتخاب کنند که به سعادت و کامیابی آنها بینجامد. ⩴ از نگاه قرآن، تاریخ، قانونمند است؛ حوادث‏ و تحولات تاریخی، بر اساس اصول و ضوابط معینی شکل می‌‌‏گیرند و این کتاب الهی از قوانین حاکم بر تاریخ، به عنوان سنت خدا یاد کرده است؛ سنت‌‌‏هایی که هرگز جابه‏‌جایی و دگرگونی نخواهند یافت. ✓ ازاین‌‏رو تاریخ گذشتگان منبع ارزشمندی برای عبرت‌‏آموزی آیندگان است. ⩮ در روایات اهل‌‌‏بیت علیهم السلام این پیام به صورت روشن‌‏تری بیان شده است. ⁘ امیرمؤمنان #امام_علی_علیه_السلام فرمود: ✧ واتَّعِظوا بِمَن کانَ قَبلَکم قَبلَ أن يَتَّعِظَ بِکم مَن بَعدَکم. از پیشینیان خود پند گیرید، پیش از آنکه آیندگان از شما پند گیرند. ◌ نهج البلاغه: خطبه٣٢ #محمدی_ری_شهری ، معرفت‌شناسی قرآنی، ص۹۶ https://eitaa.com/kanaltablighiramezani

. بسم الله الرحمن الرحیم// ⁜ سرگشته‌‌ در حیرتکدۀ دنیا! ⁜ ✍️ پیروی از تمایلات نفسانی، موجب علاقۀ مفرط به دنیا و لذّت‌های دنیوی می‌‌گردد. وقتی انسان شیفتۀ چیزی شد، نمی‌تواند پیامدهای خطرناک رسیدن به محبوب خود را ببیند. #پیامبر_اکرم (ﷺ) : ✧ حُبُّكَ لِلشَّی‌ءِ يُعمی وَ يُصِمُّ. (۱) شیفتگی‌‌ات به چیزی، [تو را] کور و کر می‌کند. ⩹ #امام_علی_علیه_السلام در تبیین نقش «عشق» - که همان علاقۀ افراطی است - در نابینایی باطنی می‌‌فرماید: ✧ عَينُ المُحِبِّ عَمِيَّةٌ عَن مَعايِبِ المَحبوبِ وَ اُذُنُهُ صَمّاءُ عَن قُبحِ مَساويهِ. (۲) دیدۀ عاشق، از دیدن عیب‌های معشوق، نابیناست و گوش او، از شنیدن زشتی معایبش، ناشنوا. ⩹ همچنین در توصیف دنیاطلبان می‌‌فرماید: ✧ دنیا، آنها را به کوره‌راه بُرده و دیدگانشان را از دیدن نشانه‌های هدایت، فرو پوشانده است. از این رو، در حیرتکدۀ دنیا، سرگشته‌‌اند و در نعمت‌های آن، غرقه. دنیا را پروردگار خویش گرفته‌اند. از این رو، دنیا آنان را بازیچۀ خود ساخته است و آنان هم سرگرم بازی دنیا گشته‌اند و فراسوی آن را از یاد برده‌اند.(۳) 💭 نکتۀ جالب توجّه این که ایشان در توصیف دنیا می‌‌فرماید: ✧ مَن أبصَرَ بِها بَصَّرَتهُ وَ مَن أبصَرَ إلَيها أعمَتهُ‌. (۱) هر که دنیا را ابزار دیدن خود کند، دنیا او را بینا می‌گردانَد و آن که به دنیا چشم بدوزد، دنیا کورش می‌سازد. ⪨ نگاه به امور مادّی و دنیوی، دو گونه است: نگاه به وسیلۀ دنیا که عامل بصیرت است، یعنی اگر دنیا ابزاری برای دیدن حقایق گردد،‌‌ انسان حقیقت را می‌‌بیند و می‌‌فهمد که لذّت و ثروت دنیا و موفّقیت‌‌های دنیوی، زودگذر و فریبنده‌‌اند و از آن عبرت می‌‌آموزد؛ ↲ امّا اگر دنیا هدف قرار گرفت، نگاه به دنیا انسان را عاشق و شیفتۀ دنیا می‌‌نماید و چشم دل کور می‌‌شود. در نتیجه، حقیقت دنیا را نمی‌‌بیند و چه بسا برای رسیدن به آن، هر جنایتی را انجام دهد. ا - - - - - ۱) کتاب من لا یحضره الفقیه: ج۴ ص۳۸۰ ح۵۸۱۴. ۲) غرر الحکم: ح۶۳۱۴. (۳) نهج البلاغه: نامۀ ۳۱. #محمدی_ری_شهری ،‌ پرتوی از تفسیر اهل‌بیت علیهم‌السلام، ج۳ ص۵۴۰ https://eitaa.com/kanaltablighiramezani

. بسم الله الرحمن الرحیم// ∷ |#حدیث_انتظار| 🔅مردان عادل در آفتاب عدالت ✍️ حیات عالم طبیعت، به باران و آفتاب است و حیات جامعۀ انسانی به عدل و داد. ممات عالم طبیعت، در خزان است و ممات جامعۀ انسانی، در ظلم و بی‌عدالتی. همان‌گونه که طبیعت مُردۀ جهان، پس از طی کردن دوران خزان، زنده می‌شود، بر اساس سنّت تغییرناپذیر آفرینش، جامعۀ مردۀ انسانی نیز، دوران خزان ظلم و جور مستکبران را پشتِ سر خواهد گذاشت و در پرتو عدل فراگیر حکومت مهدی آل محمّد صلی‌الله علیه و آله، بهار معنویت، فرا خواهد رسید و در این دوران، ارزش‌های معنوی در جهان، شکوفا خواهد گردید. ﴿ اعْلَمُواْ أَنَّ اللهَ یُحىِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا ﴾ (۱) ⩸ بر پایۀ روایات اهل بیت علیهم السلام، این آیه در حقیقت، به پیروان قرآن نوید می‌دهد که بر اساس سنّت تغییرناپذیر آفرینش، مرگ معنوی جامعۀ انسانی، همانند مرگ طبیعت مادّی، همیشگی نیست. خزان دوران حاکمیت ستمگران سنگ‌دل تاریخ، پایان خواهد یافت و بهار شکوفایی معنویت، در پرتو عدالت فراگیر حکومت مهدی(عج) فرا خواهد رسید. در روایتی از #امام_صادق_علیه_السلام در تفسیر این آیه آمده است: ✧ العَدلُ بَعدَ الجَورِ. (۲) [منظور زنده شدن زمین با] عدالت است، بعد از [آن که با] ظلم [مرده باشد]. ⪨ از نظر روایات اسلامى، آنچه مایۀ حیات جامعه است، عدالت اجتماعى است. در جامعه‌‏اى که عدالت نیست، حیات، وجود ندارد و مُردگى حاکم است. در روایت دیگرى از #امام_کاظم_علیه_السلام ، در تفسیر این آیه آمده است: ✧ معناى حقیقی آیه این نیست که زمین را با باران، زنده کند، بلکه خداوند، مردانى را بر مى‏انگیزد، پس عدل را زنده مى‌‏کنند. بنا بر این، زمین با اقامۀ عدل، زنده مى‏شود. اقامۀ حدود الهى در زمین، سودمندتر از چهل روز باران است.(۳) ✓باران، تنها سود اقتصادى دارد؛ امّا رعایت حدود الهى، هم سود مادّى و هم سود معنوى را به ارمغان مى‌‏آورد. ا - - - - - ۱) حدید: آیۀ ۱۷ ۲) الکافی: ج۸ ص۲۶۷ ۳) الکافی: ج۷ ص۱۷۴ 📗#محمدی_ری_شهری ، کرائم قرآن در فضائل اهل بیت علیهم‌السلام، ص۵۲۵ #امام_زمان علیه‌السلام https://eitaa.com/kanaltablighiramezani

🎞 . نامش مهدی است، روزی ظهور خواهد کرد، و منجی بشریت از فساد و بى‌عدالتیست! ⁘ دلت به وصف گل ای بلبل صبا خوش باد ⁘ که در چمن همه گلبانگ عاشقانه تست 🪶 حضرت عبدالعظیم حسنی علیه‌السّلام، در سال ۱۷۳ هجری قمری در زمان حکومت هارون الرشید در شهر مدینه در خانه جدّش حضرت امام حسن مجتبی علیه السّلام، متولد شد. ⩸ تبار حضرت عبدالعظیم علیه‌السّلام با چهار واسطه، به سبط اکبر پیامبر خدا صلّی‌الله علیه و آله و سلّم و خاندان وحی مى‌رسد. نجاشی – از ارکان علم رجال -، درباره نسب آن بزرگوار مى‌نویسد: هنگامی که جنازه او را برای غسل برهنه مى‌کردند، در جیب لباس وی نوشته‌ای یافت شد که در آن، نسبش، این گونه ذکر شده بود: ⩴ من ابوالقاسم، عبدالعظیم بن عبدالله بن على‌بن حسن بن زید بن على‌بن حسن بن على‌بن ابى‌طالب هستم. ایشان دوران حیات پنج امام از امامان اهل بیت علیه السّلام - یعنی امام کاظم علیه السّلام تا امام عسکری را درک کرده است ؛ امّا این بِدان معنا نیست که به محضر همه آنها هم رسیده و یا از آنها سخنی نقل کرده است. 🗯 آنچه قطعی و مسلّم است، این است که ایشان محضر امام جواد علیه السّلام و امام هادی علیه السّلام را درک نموده و از آنها احادیث فراوانی نقل کرده است. همچنین اگر به روایت کتاب الاختصاص منسوب به شیخ مفید اعتماد کنیم، حضرت عبدالعظیم علیه السّلام محضر امام رضا علیه السّلام را نیز درک کرده و از ایشان روایت نموده است. 📚 #محمدی_ری_شهری، حکمت ‌نامه حضرت عبدالعظيم الحسنی عليه‌السلام، ص۱۳ #ولادت_حضرت_عبدالعظیم عليه‌السلام #حضرت_عبدالعظیم_الحسنی_عليه_السلام https://eitaa.com/kanaltablighiramezani

. بسم الله الرحمن الرحیم/ | #شرح_حدیث | 💢 استـخـاره یـا اسـتشـاره؟! ✓ #امام_علی_علیه_السلام : ✧ بَعَثَنى رَسولُ اللَّهِ صلى‌اللَّه عليه وآله عَلى‌ اليَمَنِ فَقالَ - وهُوَ يُوصِينى - : يا عَلِيُّ ! ما حارَ مَنِ استَخارَ، ولا نَدِمَ مَنِ استَشارَ؛ ⁙ «پيامبر خدا صلى‌اللَّه عليه وآله مرا به يمن فرستاد و در ضمن وصيّت‌هايى كه به من مى‌نمود، فرمود: اى على! سرگردان نخواهد شد كسى كه طلب خير كند، و پشيمان نمى‌گردد كسى كه كارهاى خود را با مشورت انجام دهد». 📚 امالى طوسى: ص۱۳۶ ح۲۲۰ •┈✧┈• ✍️ در حديثِ ياد شده، پيامبر (ﷺ) به دو ره‌نمود مديريتى مهم، اشاره فرموده‌اند: يكى «استخاره»، يعنى مشورت با خداوند متعال، و ديگرى «استشاره»، يعنى بهره‌گيرى از نظر و مشورت ديگران . ◁. استخاره، به معناى «طلب خير از خداوند متعال» است. در احاديث فراوانى توصيه شده كه انسان در هر كارى كه مى‌خواهد وارد شود، از خداوند متعال بخواهد كه او را به آنچه خير اوست، راه‌نمايى بفرمايد تا در تشخيص سود و زيان خود، خطا نكند، درست تصميم بگيرد و كارى كه موجب پشيمانى است، انجام ندهد. #امام_صادق_علیه_السلام : ✧ يَقولُ اللَّهُ‌عزّ وجلّ: مِن شَقاءِ عَبدى أن يَعمَلَ الأَعمالَ و لا يَستخيرُ بى. [۱] خداوندعزّ وجلّ مى‌فرمايد : از بدبختى بنده‌ام، اين است كه كارها را انجام دهد و از من درخواست خير نكند. ✧ مَن دَخَلَ فِى أَمرٍ بِغَيرِ استِخارَةٍ ثُمَّ ابتُلِىَ لَم يوجَر. [۲] هر كس بدون استخاره، وارد كارى شود و گرفتار گردد، پاداشى نمى‌گيرد. ◴ . البتّه بايد توجّه داشت كه مقصود از استخاره در اين احاديث - همان طور كه اشاره شد - ، طلب خير از خداوند متعال است... ◁. استشاره، به معناى نظرخواهى از افراد صاحب‌نظر است. در احاديث فراوانى تأكيد شده كه انسان در كارهايى كه انجام دادن آنها نياز به مشورت دارد، از ديگران نظرخواهى نمايد. از #امام_علی_علیه_السلام نقل شده است : ✧ مَن شاوَرَ ذَوِى العُقولِ استَضاءَبأنوارِ العُقولِ. [۳] هر كه با خردمندان مشورت كند، از پرتو خردها روشنايى مى‌گيرد. ◁ . آمدن استشاره در كنار استخاره، در حديثِ ياد شده، اشاره به اين است كه در انجام دادن امور مهم، استشاره و استخاره، مكمّل يكديگرند. از اين رو در حديثى از امام صادق عليه السلام آمده: ✧ إذا أرَدتَ أمراً فلا تُشاوِرْ فيهِ أحَداً حتّى‌ تُشاوِرَ رَبَّكَ. هرگاه خواستى كارى انجام دهى، پيش از مشورت با پروردگارت، با هيچ كس مشورت مكن. در ادامه حديث، وقتى راوى مى‌پرسد: «چگونه با پروردگارم مشورت كنم؟»، امام عليه السلام مى‌فرمايد: ✧صد بار مى‌گويى: «أستَخيرُ اللَّه؛ از خدا، خير (راه درست) را مى‌طلبم» و سپس با مردم مشورت مى‌كنى . در اين صورت، خداوند، خير و صلاح تو را بر زبان هر كه دوست داشته باشد، جارى مى‌سازد. [۴] ا - - - - - ۱) بحار الأنوار : ج۹۱ ص۲۲۲ ح۱ ۲) المحاسن: ج۲ ص۵۹۸ ح۴ ۳) ميزان الحكمه:ج۶ ص۸۷ ح۱۰۰۰۸ ۴) ميزان الحكمه: ج۶ ص۸۹ ح۱۰۰۲۵ 📚 #محمدی_ری_شهری ، حکمت‌نامه حضرت عبد العظیم الحسنی علیه‌السلام https://eitaa.com/kanaltablighiramezani

بسم الله الرحمن الرحیم/ ⁜ شیـطان خـودش وارد عـمـل مـی‌شـود! ◳ هنگامی که حضرت یوسف علیه السلام خود را در دام توطئه زنان اشرافی مصر دید، به درگاه خدای متعال چنین استغاثه کرد: ﴿ وَإِلَّا تَصْرِفْ عَنِّى كَیدَهُنَّ أَصْبُ إِلَیهِنَّ وَأَكُن مِّنَ الْجَاهِلِینَ ﴾ و اگر مکر و نیرنگ آنها را از من باز نگردانی، بسوی آنان متمایل خواهم شد و از جاهلان خواهم بود!(۱) ↲ و مشابه چنین استغاثه‌اى از پیامبران در دیگر گناهان نقل نشده است! میل جنسى در انسان شدت بسیاری دارد و او را در لغزشگاه خطرناکى قرار مى‌دهد که ممانعت از آن مراقبتى ویژه مى‌طلبد. #امام_صادق_علیه_السلام : ✧ شیطان به حضرت موسى علیه السلام گفت: اى موسى! با زنى که برایت حلال نیست، خلوت نکن که هیچ مردى با زنى که برایش حلال نیست خلوت نگزیند جز آنکه خودم، و نه یارانم، همراه او خواهم بود. یا مُوسى، لاَ تَخْلُ بِامْرَأَةٍ لاَ تَحِلُّ لَكَ؛ فَإِنَّهُ لا یَخْلُو رَجُلٌ بِامْرَأَةٍ لاَ تَحِلُّ لَهُ إِلَّا كُنْتُ صَاحِبَهُ دُونَ أَصْحَابِی.(۲) ⪣ لغزش مؤمن در این راه، براى ابلیس آن‌قدر مهم بوده که به جاى گسیل داشتن سپاهیان و یارانش، خود وارد عمل می‌شود تا وسوسه‌هاى پیچیده‌ترى را برای اغوا و به دام انداختنش به کار گیرد. ⩮ به همین دلیل معصومان علیهم‌السلام از خلوت کردن با زن نامحرم به گونه‌اى که کسى قادر به ورود در آن مجلس نباشد، نهى کرده‌اند... ↲ این در حالى است که چنین دورباش و تحریمی برای هیچ گناهی از سوی شارع مقدس صادر نشده و بر چنین دوراندیشی پیشگیرانه‌ای برای در نغلتیدن به لغزشگاه گناه، تأکید نشده است... ⪣ شیطان مى‌داند هر گاه پرده حیاى انسانی را با ارتکاب این گناه و ارضاى نامشروع تمایل جنسى بدرد و حیا را از او برباید، درهاى معاصى بسیارى را به روى او گشوده که بستن آنها بسیار دشوار خواهد بود و حالات خوش و صفات نیک را چنان از او سلب می‌کند که به دست آوردن دوباره آنها بسیار مشکل، یا ناممکن است!. ا - - - - - ۱) یوسف، آیه٣٣ ۲) بحار الأنوار، ج۱۳، ص۳۵۰ 📚 #محمدی_ری_شهری ، معرفت‌شناسی قرآنی، ص۳۳۸ https://eitaa.com/kanaltablighiramezani

. بسم الله الرحمن الرحیم/ ⨳ نــور، یـا قســاوت؟! ⨳ ⁜ اسراف مادی آن است که انسان در برآوردن نیازهای بدن، با پرخوری و شکم‌بارگی، زیاده‌روی کند و به جای در نظر داشتن اندازه مطلوب برای بدن، تنها به لذت‌بخشی غذا و اشتهای خود اهمیت دهد. کسی که هر گاه با خوراکی روبه‌رو شود، به خوردن مبادرت می‌ورزد و به مقدار نیاز بدن توجه ندارد، در حق جسم خویش زیاده‌روی و اسراف کرده است. #پیامبر_اکرم (ﷺ) در حدیثی می‌فرماید: ✧ إِنَّ مِنَ السَّرفِ أن تَأكُلَ كُلّ مَا اشتَهَيتَ.(۱) از اسراف است که هر چه را هوس کردی، بخورى. ⪣ اسراف مادی، گاه با خوردن بیش از اندازه و زیاده‌روى در پر کردن معده تحقق می‌یابد و گاه با افزودن بیش از اندازه بر کیفیت غذا و زیاده‌روی در رنگارنگی آن. در هر دو صورت انسان از مرز اعتدال خارج می‌شود و از نگاه قرآن، اسراف‌کار به شمار می‌آید. ⪣ بر پایه شماری از روایات، کم خوردن غذا از مبادی نورانیت دل و الهام و در مقابل، پرخوری موجب مسدود شدن درهای معارف غیبی است: ✧ إذا أقَل الرجُلُ الطعمَ، مُلِئَ جَوفُهُ نوراً. (۲) آدمى، هر گاه كم خورد، درونش پر از نور مى‌‏شود. ا - - - - - ۱) سنن ابن‌ماجه، ح۳۳۵۲ ۲) كنز العمّال، ج۱۵، ص۲۴۴ #محمدی_ری_شهری ، معرفت‌شناسی قرآنی، ص۱۵۵ و ۲۱۳ https://eitaa.com/kanaltablighiramezani

. ⩹ گوش به فرمان اندرزگوىِ خويش‌اند! ✍️ حكومت امام على عليه السلام، در اثر بى بصيرتى ياران ايشان و مردم آن دوران، شكست خورد و در تاريخ اسلام تا قبل از انقلاب اسلامی ایران، حكومت ديگرى كه در ساختار، اندك شباهتى به آن داشته باشد، پديد نيامد. تثبيت و تداوم نظام اسلامى، در گرو بصيرت اكثريت قاطع مردم است، و ادامه اين راه، تا روزى كه پرچم جمهورى اسلامى، به دست صاحب اصلى آن، حضرت بقية اللّه الأعظم ـ أرواحُنا فِداه و عَجَّلَ اللّهُ فَرَجَه ـ داده شود. ₪ #امام_علی_علیه_السلام با اشاره به آن روز، مى‌فرمايد: ✧ تا آن كه پايان مهلت ، نزديك مى شود و گروهى آسايش خويش را در آشوب مى‌جويند و در پيجويى فتنه، تخمِ جنگ مى‌افشانند. [در اين حال، آن ره يافتگانِ روشن بين و صاحب بصيرت،] به خاطر شكيبايى خود [در پيكار با باطل]، بر خدا منّتى نمى‌نهند، و جان فشانى‌هاى خويش را در راه حق، بزرگ نمى‌پندارند تا آن كه چون قضاى الهى به تمام شدن مدّت بلا و آزمايش تعلّق گيرد، [بصيرت ]بينش هاى خود را بر سرِ شمشيران مى‌نهند [و بصيرت خود را پشتوانه سلاح و قدرت خود قرار مى‌دهند] و به فرمان اندرزگوىِ خويش مطيع پروردگار خود مى‌گردند. ◌ نهج البلاغه، خطبه ۱۵۰ 📗 #محمدی_ری_شهری ، فرهنگ نامه بصيرت، ص۱۱ ‏•┈┈※┈┈• #بصیرت https://eitaa.com/kanaltablighiramezani

. بسم الله الرحمن الرحیم/ ⁜ همه مأمور به مسابقه‌ایم! ⪨ مؤمن به مقتضای عقل و به سفارش شرع می‌داند که باید در نیکی‌ها با دیگران به مسابقه بنشیند و در کسب فیض هر لحظه را غنیمت شمرده، لحظه‌ای از تلاش و کوشش دست نکشد. ⪼ در بازی فوتبال، اگر تیمی دروازه حریف را بارها گشوده باشد، این سبب نمی‌شود عطش او برای گشودن چندباره دروازه حریف فروکش کند و دست از حمله بردارد و گشوده شدن دروازه خودی حتی برای یک بار نیز به کام طرف‌داران، خوش نمی‌آید! ↲ این مهم است که در میدان مسابقه، بدون تأیید عقل گامی برداشته نشود؛ زیرا ممکن است به اشتباه، اسب خویش را در میدانی بدوانیم که به پرتگاه هلاکت می‌رسد، یا دست‌کم جایزه مورد توقع را نصیب ما نکند! #امام_علی_علیه_السلام در وصف بزرگ‌ترین و باشکوه‌ترین مسابقه عالم می‌فرماید: ✧ أَلَا وَإِنَ‌ الیَوْمَ‌ الْمِضْمَارَ وَغَداً السِّبَاقَ وَالسَّبَقَةُ الْجَنَّةُ وَالْغَایةُ النَّار. (۱) ◌ بدانید که امروز روز تمرین و آماده‌سازی و فردا روز مسابقه است. بهشت جایزه پیش‌رُوان و دوزخ پایان کار واپس‌ماندگان است. ↲ به این مسابقه جهانی و بسیار مهم بارها در قرآن کریم سفارش شده و همگی انسان‌ها به انجام دادن آن مأمور شده‌اند! ﴿ فَاسْتَبِقُوا الْخَیراتِ. پس در کارهاى نیک بر یکدیگر پیشى گیرید﴾.(۲) ﴿سابِقُوا إِلى‌ مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُها كَعَرْضِ السَّماءِ وَالْأَرْضِ أُعِدَّتْ لِلَّذینَ آمَنُوا بِاللهِ وَرُسُلِهِ ذلِكَ فَضْلُ اللهِ یُؤْتیهِ مَنْ یَشاءُ وَاللهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظیمِ. [براى رسیدن‌] به آمرزشى از پروردگارتان و بهشتى که پهنایش چون پهناى آسمان و زمین است [و] براى کسانى آماده شده که به خدا و پیامبرانش ایمان آورده‌اند، بر یکدیگر سبقت جویید. این فضل خداست که به هر کس بخواهد آن را مى‌دهد، و خداوند را فزون‌بخشى بزرگ است﴾.(۳) ا - - - - - ۱) نهج البلاغه، خطبه ۲۸ ۲) سوره بقره، آیه۱۴۸ ۳) سوره حدید، آیه۲۱ 📗 #محمدی_ری_شهری ،‌ معرفت‌شناسی قرآنی، ج۱ ص۱۴۹ https://eitaa.com/kanaltablighiramezani