#فائده: 👏با تأمل در جایگاه استثناء و همچنین با مدّ نظر داشتن مثالی همانند «جَائَنِي القومُ إلاّ زیداً»، می توان #ارکان مبحث استثناء را این گونه بیان نمود؛ ۱) #حکم که مراد از آن حکمی است که قبل از ادات استثناء ذکر شده است. ۲) #مُستثنِی که متکلّم می باشد. ۳) #مستثنی_منه که لفظی است که حکم به آن نسبت داده شده است. ۴) #مستثنَی و آن اسمی است که خارج از حکم نسبت داده شده به مستثنی منه است. ۵) #ادات_استثناء همانند الّا. ☑️یعنی در همانند {جاء القومُ الّا زیداً} ۱) #حکم: مجیء می باشد. ۲) #مستثنِی: متکلّم می باشد. ۳) #مستثنی_منه: القوم ‌می باشد. ۴) #مستثنَی: زید می باشد. ۵) #ادات_استثناء: الّا می باشد. 👇👇👇✅👇👇👇 💢💯 #کپی با ذکر منبع #گروه: 🍃بـَـحث جَنجالے طَلبگے🍃 لینک گروه: 🔻 ✅ 🔻 http://eitaa.com/joinchat/670302231C6c7e21cb4f 🔺 ✅ 🔺

📝یکی از مباحث دامنه دارِ در علمِ کلام، مساله 《 #شفاعت》 است؛👇 👈برخی از مخالفان، از جمله شُبهاتی که نسبت به مساله شفاعت، مطرح کرده اند، این است که بر فرض که عقل از جهت امکان وقوعِ شفاعت، #حکم به امتناع ننماید و آن را امری مُمکن الوُقُوع بداند لکن واضح است که امکان وقوع، مساوی با وقوع و تحقُّق خارجی نیست؛ از طرفی ادلّه نقلیه یعنی آیاتی از قرآن که در مورد شفاعت وارد شده اند نیز دلالتی بر تحقُّق و وقوع آن در خارج ندارند همانند آیه شریفه {۲۵۴} سوره مبارکه {بقره}: 《يَآ أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوٓا أَنْفِقُوا مِمَّا رَزَقْنَاكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ #يَوْمٌ لَا بَيْعٌ فِيهِ وَلَا خُلَّةٌ وَ #لَا_شَفَاعَةٌ》{الآیه}، که شفاعت را به صورت مطلق نفی کرده و یا همانند آیه شریفه {۴۸} سوره مبارکه {مدّثر} که می فرماید:《فَمَا تَنْفَعُهُمْ شَفَاعَةُ الشَّافِعِينَ》؛ واضح است که در آیه مذکور، #منفعت_شفاعت نفی شده است. #خلاصه آن که در #قرآن_کریم هیچ نصّی که دلالت بر #وقوع_شفاعت داشته باشد، وجود ندارد. 💯❌💯 #کپی با ذکر منبع، مجاز است. ✅لینک گروه #بـَـحث_جَنجالے_طَلبگے 🔺http://eitaa.com/joinchat/670302231C6c7e21cb4f