#پاسخ سوال شماره: #۱۲ 🙏🌹🙏🌹🙏خداروشکر که رفقا در بحث سوال شماره: #۱۲، سعی خود را بر پاسخ از سوال مذکور گذاشته اند گرچه مطالبی نیز بیان گردید که خارج از محلّ بحث بوده اند. ☝️#توجّه: 👈مباحث مطرح شده در بحث از پاسخ سوال شماره: #۱۲ تا حدودی دقیق بوده اند لذا #پیشنهاد می شود که از ابتدا به مطالعه بحث بپردازید. #تلنگّر: بحث سوال شماره: ۱۲ به طور مستقیم در کشف مراد خداوند متعال در قرآن کریم و اهل بیت(علیهم السّلام) در روایات، تاثیر دارد تا جایی که برخی از مفسّرین عامّه(اهل تسنّن) و برخی از مفسّرین خاصّه(اهل تشیّع) از چنین بحث ادبی، در کتب تفسیری خود استفاده نمودند و از آن در مقام کشف مراد جدّی متکلّم حکیم برآمدند کَمَا سَیاتِی بَیَانُهُ. 💯 #بیان_‌پاسخ: برای روشن شدن محلّ نزاع، لازم است بحث را در دو محور پیگیری نماییم: 1⃣) #محور_اوّل: توضیح افعل تعیین بودن {أَطْهَرُ}. 2⃣) #محور_دوّم: توضیح افعل تفضیل بودن {أَطْهَرُ}. لکن به نظر می رسد قبل از پرداختن به این دو محور، مناسب است دو مقدّمه ذکر گردد: 📚#مقدّمه_اوّل: بیان مقتضای حال آیه به صورت اجمالی. 📚#مقدّمه_دوّم: بیان حقیقی و اعتباری بودن اتّصاف عامّ و اتّصاف خاصّ در اسم تفضیل. 👇👇👇✅👇👇👇 💢💯 #کپی با ذکر منبع #برگرفته از گروه: 🍃بـَـحث جَنجالے طَلبگے🍃 لینک گروه: 🔻 ✅ 🔻 http://eitaa.com/joinchat/670302231C6c7e21cb4f 🔺 ✅ 🔺

#محور_دوّم: توضیح افعل تفضیل بودن {أَطْهَرُ}؛ 👥برخی از اساتید، کلمه {أَطْهَرُ} در آیه شریفه: {قَالَ يَا قَوْمِ هَٰٓؤُلَآءِ بَنَاتِي هُنَّ أَطْهَرُ لَكُمْ ۖ }، را افعل تفضیل دانسته اند و می فرمایند: {متکلّم حکیم، اتّصاف عامّ یعنی اشتراک میان عمل شنیع و نکاح با دختران در وصف طُهر را بنابر اعتقاد مخاطب بیان نموده است لکن اتّصاف خاصّ یعنی زیادی وصف طُهر در طرف نکاح با دختران را بنابر اعتقاد خویش بیان کرده است}. #توضیح_آن_که: قومِ حضرت لوط بهترین راه رفع غریزه را عمل شنیعِ لواط دانسته بودند به همین جهت حضرت برای فهماندن این که عمل شما برخوردار از وصف طُهر نمی باشد، در ابتدا باید با آن ها هم عقیده می گردید و سپس با طرح مقدّمات جدال احسن بر طبق آیه ۱۲۵ سوره نحل که می فرمایند: {وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ}، درصدد ارشاد آن ها به انجام ندادن این عمل شنیع بر آمده است و می فرماید: {اگر شما گمان می کنید که این عمل شنیع از وصف طُهر برخوردار است و شما را در جهت رفع نیاز خویش کمک می کند، من راه بهتری برای این نیاز سراغ دارم} یعنی {شما که عمل شنیع لواط را از وصف پاکی برخوردار می دانید لکن من یک عمل پاک تری را برای شما سراغ دارم و آن هم ازدواج است} و حتّی دختران خود را به آن ها پیشنهاد داده است. ☺😋به عبارتی: حضرت در مقام جدال احسن و ارشاد آن ها به انجام ندادن این عمل شنیع، با مخاطب خود هم عقیده گردید و لواط را بالکل ردّ ننموده است تا مخاطب با وی همراه شود و دلالت مطابقی کلام وی یعنی بیشتر بودن طهارت ازدواج را قبول کند تا از فعل لواط دست بردارند. 😊😋به بیان دیگر: افعل به کار رفته، به معنای تفضیل می باشد چرا که در مقدّمه مطرح شده، گفته شد که ملاک اشتراک در وصف، صرفا حقیقی نبوده بلکه هم می تواند حقیقی باشد و هم اعتباری لذا کسانی که می گویند: اگر افعلِ در آیه را تفضیل بدانیم، معنایی که از آیه حاصل می گردد با مقام نبوت حضرت لوط سازگاری ندارد، ملاک را صرفا اشتراک حقیقی گرفتند. 🙃😇به بیان واضح: 😌مشکلی که سبب گردید همانند علّامه در المیزان، قائل به افعل تعیین بودن کلمه {أَطْهَرُ} شود نیز زمانی حاصل می گردید که این عمل شنیع به نگاه حضرت از وصف طُهر برخودار بود در حالی که حضرت به اعتقاد آن ها این عمل را دارای وصف طُهر دانسته است. 😉بنابراین متکلّم حکیم از کلمه {أَطْهَرُ} افعل تفضیل اراده نموده و اشتراک و زیادت آن را نیز حقیقی و واقعی ندانسته است بلکه اعتباری اتّخاذ نموده است کَمَا مرَّ توضیحُهُ. 👏طبق بیان فوق، لازم است، ارکان اسم تفضیل بیان گردند: ✏️۱)مــفـــضّـــــــــل: 🔻هنَّ [دختران] ✏️۲)مفــضّل عـلــیه: 🔻مهمانان حضرت لوط (ع) که مذکّر بودند. ✏️۳)ادات تفـــضیل: 🔻اطهر ✏️۴)متعلّق تفضـیل: 🔻طُهر ✏️۵)حیثیّت تفضیل:🔻رفع نیاز فطری و غریزی 👇👇👇✅👇👇👇 💢💯 #کپی با ذکر منبع #برگرفته از گروه: 🍃بـَـحث جَنجالے طَلبگے🍃 لینک گروه: 🔻 ✅ 🔻 http://eitaa.com/joinchat/670302231C6c7e21cb4f 🔺 ✅ 🔺

⭕️ #محور_دوّم: 👆👈این که امام فرمود: 《رَحِمَ اللَّهُ عَبْداً》؛ ❌ #شرح: 📝در این عبارت، دو قید موجود است: یکی {رَحِمَ اللَّهُ} و دیگری {عَبْداً}؛ ✅ #قیدِ_اوّل، 《اکنون》 ارسال می شود. ✅ #قید_دوّم، 《ساعتِ: ۱۸:۰۰》 ارسال می گردد.