📖فائدة: علمای علم نحو در مبحث مجرورات، اضافه را در یک تقسیم بندی بر دو نوع می دانند: ۱) اضافه لفظیّه؛ ۲) اضافه معنویّه؛ 👈در تعریف اضافه معنویّه گفته اند: و هی ان یکون المضاف غیر صفه مضافه الی معمولها نحو: غلامُ زید. 👈در تعریف اضافه لفظیّه گفته اند: و هی ان یکون المضاف صفه مضافه الی معمولها ... نحو: ضاربُ زید. 📚منبع: الهدایه فی النحو، ص۹۶ و ۹۷. 🏃غرض این که در بحث از اسم تفضیل در حالت اضافه همانند: اشبه الناسِ اختلاف شده است به این که آیا مضاف الیه یعنی الناس، معمول اسم‌ تفضیل می باشد تا در نتیجه اضافه را لفظیّه بگیریم یا معمول اسم تفضیل نمی باشد تا در نتیجه اضافه را معنویّه بگیریم؟ 👤از ظاهر برخی از عبارات نحویّون چنین نتیجه می شود که: 🗣برخی قائل به این شده اند که مضاف الیه اسم تفضیل، معمول اسم تفضیل می باشد لذا اضافه، اضافه لفظیّه خواهد شد به همین جهت اضافه اَشْبَهُ النّاس، اضافه لفظیّه است زیرا اَشْبَهُ اوّلا صفت (یعنی اسم تفضیل) می باشد و ثانیا اضافه به معمول خود یعنی النّاس شده است؛ به همین خاطر اَشْبَهُ به واسطه این اضافه کسب تعریف نمی نماید تا به نقش نعت بودن آن برای غلام، خللی وارد گردد؛ زیرا یکی از شرایط این که فلان کلمه نعت قرار بگیرد تطابق در تعریف و تنکیر بوده است و در این کلام شریف اگر قائل به این شویم که این اضافه کسب تعریف می کند آن گاه با غلام که نکره است از حیث تعریف و تنکیر سازگاری ندارد. 🗣برخی دیگر قائل به این شده اند که مضاف الیه اسم تفضیل، معمول اسم تفضیل نمی باشد لذا اضافه، اضافه معنویّه خواهد شد به همین جهت اضافه اَشْبَهُ النّاس، اضافه معنویّه است زیرا اَشْبَهُ گرچه صفت (یعنی اسم تفضیل) می باشد لکن اضافه به معمول خود یعنی النّاس نشده است؛ به همین خاطر اَشْبَهُ به واسطه این اضافه کسب تعریف می نماید و لذا نمی توان به نقش نعت بودن اشبه اذعان نمود به همان دلیلی که ذکر گردید یعنی عدم تطابق از حیث تعریف و تنکیر زیرا غلام نکره است و اشبه که به واسطه اضافه، کسب تعریف نموده است، معرفه است لذا به همین جهت شاید مناسب ترین ترکیب در نگاه این عدّه، خبر بودن اشبه برای مبتدای محذوف بوده است یعنی هُوَ اشبه الناس و جمله را صفت برای غلام بگیرند. ✳️بنا به گفته مرحوم سید علی خان مدنی در حدائق النّدیه، جلد ۱، صفحه ۵۵۹، نشر مهر بیکران، قول اصحّ این بوده است که مضاف الیه اسم تفضیل، معمول آن نمی باشد لذا با فرض پذیرش این اصحیّت #شاید بتوان چنین اذعان کرد که اتخاذ خبر بودن اشبه یک وجه مناسبی نسبت به نعت بودن آن دارد فَتَدبَّر جَیَّداً. 🛠⛏⚒البته این مطلب #نیازمند_تحقیق_بسیار است و آن چه که بیان شد حاصل بحث با یکی از رفقا و مراجعه به برخی از کتب نحوی می باشد فَتَأمَّل. 👇👇👇✅👇👇👇 💢💯 #کپی با ذکر منبع #برگرفته از گروه: 🍃بـَـحث جَنجالے طَلبگے🍃 لینک گروه: 🔻 ✅ 🔻 http://eitaa.com/joinchat/670302231C6c7e21cb4f 🔺 ✅ 🔺