حضـــور باشکوه مردم شریف بهارستان در نماز 🍃عیدسعیدفطر🍃 🍃🌷یکماه عبادت و بندگی خدا گوارای وجود پاکتان 🌷🍃 #ستاد_نماز_جمعه_بهارستان

•┈┈••••✾•🌿🌺🌿•✾•••┈┈• بدلیل استقبال خوبِ شهروندان بهارستانی از غرفه های ستاد نماز جمعه بهارستان؛ تاریخ برگزاری این بخش نمایشگاهی به مدت 8 روز دیگر تمدید شد. 🍃🌸غرفه لوازم جدید عفاف و حجاب با تنوع بالا 🍃🌸غرفه طراحی صورت 🍃🌸غرفه نقاشی و آموزش اعتقادی کودک 🍃🌸 غرفه ایستگاه کتاب با موضوع عفاف و سبک زندگی در راستای بیانیه گام دوم انقلاب با تخفیف 50 درصد و هدیه کتاب با شرایط خاص 🍃🌸سیر نمایشگاهی سبک زندگی 🍃🌸 بازدید فعالیتهای ستاد نماز جمعه بصورت مصور 🍃🌹مقدم بازدیدکنندگان گرامی را ارج مینهیم 🌹🍃 #ستاد_نماز_جمعه_بهارستان •┈┈••••✾•🌿🌺🌿•✾•••┈┈•

💥مسابقه هفتگی پویش بزرگ دلها 🔰سوالات (نوبت سوم) ✅1-اسلام صندوقی که برای رفع فقرا قرارداده است کدام است. ۱) 2 صندوق ۲) 3 صندوق ۳) 4 صندوق ۴)گزینه ۲ و ۳ صحیح است ✅2-مالکیت در اسلام که از طرف خدا تنفیذ شده است، چند نوع است؟ ۱) 4 نوع، مالکیت شخصی ، مالکیت ولی امر مسلمین ، مالکیت عموم، مالکیت خدا ۲)سه نوع، مالکیت ولی امر مسلمین ، مالکیت عموم ، مالکیت خدا ۳)سه نوع ، مالکیت شخصی ، مالکیت ولی امر مسلمین ، مالکیت عموم ۴) هیچکدام ✅3-زکات به چه چیزهایی تعلق می گیرد؟ ۱)گاو، گوسفند، شتر ۲)جو ، گندم ، خرما و کشمش ۳)طلا و نقره ۴)همه موارد ✍️همشهریان گرامی جهت شرکت در مسابقه، پاسخ صحیح سوالات را به شکل عدد ۳ رقمی به سامانه پیامکی 👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻 50001070660000 ارسال نمایید. "به عنوان مثال اگرپاسخ سوال اول گزینه ۳، سوال دوم گزینه۱ وسوال سوم گزینه ۱ است باید عدد ۳۱۱ارسال شود" #ستاد_نماز_جمعه_بهارستان

مقاله (4) سلسله مباحث ویژه ماه رمضان به قلم حجه الاسلام رجایی پور امام جمعه بهارستان انسان نفَسِ طبیعت جلسه دوم اول: هدف انسان از ورود در قرآن و زندگی قرآنی چیست؟ دوم: آیا فطرت انسان با قرآن سنخیت دارد یا ندارد؟ اگر انسان به مراحل عالی این مفاهیم دست یافت به طور قطع به شناسنامه واقعی خود دست پیدا کرده است همچنان که خوانندگان محترم واقفند انسان دارای دو گونه شناسنامه است۱- شناسنامه ظاهری که این را از پدر و مادر طبیعی خود می گیرد و در اختیار او نیست بلکه پدری و مادری که او را به دنیا می آورند ویژگی های ظاهری، ژنتیکی و اقلیمی او را مشخص می کند۲- شناسنامه دوم شناسنامه حقیقی و واقعی افراد است که آدمی با عقاید، اخلاق، معنویت، رفتار خودش را تنظیم می‌کند و برمیگزیند ملاک اصلی، انتخاب صحیح این نوع شناسنامه است چنانکه پیامبر اکرم صلوات الله علیه و حضرت علی علیه السلام اعلان آمادگی کردند که هر کسی بخواهد شناسنامه واقعی بگیرد او را به فرزندی معنوی خویش می پذیرد «أَنَا وَ عَلِیٌّ أَبَوَا هَذِهِ الْأُمَّة» (عیون اخبار ج۲ص۸۵) که این گونه رفتارهای پسندیده قطعاً با هدف غایی با فطرت پاک عجین و در ارتباط است موضوع اول :هدف هدف عبارت است از آن حقیقت مطلوب که اشتیاق وصول به آن محرک انسان به انجام دادن کارها و انتخاب وسیله هایی است که آن حقیقت را قابل وصول می کند لذا هر هدفی از نظر شناسایی تحلیلی به چهار عنصر اصلی تجزیه و تقسیم میگردد الف: جنبه درون ذاتی است که مربوط به یکی از خواسته های طبیعت انسانی به معنای عموم آن می‌باشد درک و اشتیاق وصول به آن خواسته، چنین درون ذاتی هدف است بنابراین دو رکن اساسی جنبه درون ذاتی هدف شناسایی و اشتیاق به آن دو عامل است که بایستی در شناسایی هدف اصلی هر اندازه که بتوانیم بکوشیم ب: عنصر دوم جنبه برون ذاتی هدف حقیقی است که با قرار گرفتن در جاذبیت اشتیاق و اراده آدمی رنگ هدف به خود می گیرد به قول مولانا: لطف شیر و انگبین عکس دل است هر خوشی را آن خوشی از دل حاصل است پس بود دل جوهر و عالم عرض سایه دل کی بود دل را غرض بنابراین هر چیزی که هدف قرار می‌گیرد جنبه هدفی، آن ناشی از وضع خود انسان است و نه غیر از آن ج: عنصر سوم: هدف در همه موارد حقیقی است خارج از موقعیت فعلی انسان هدفگیر است لذا انسانها در اینگونه موارد دو گروهند: ۱- افرادی که جویبار حیات و عوامل جبری محیط و تاریخ آن ها را به خود می برند اگرچنانچه با هدف گیری عالی در مجاری تکامل قرار نگیرند کارشان به سقوط می انجامد ۲- انسان هایی هستند که هر موقعیتی که به دست بیاورند کوشش جدی به دگرگون کردن آن در هدف گیریهای عالی تر صورت می دهند و به مراحل عالی تکامل میرسند د: عنصر چهارم دوجنبه جبری و اختیاری وصول به هدف جنبه جبری که از دست انسان خارج از شاید نتواند در آن تصرف کند مانند: فرارسیدن فصل معینی برای بارور شدن درختان و همچنین در جهت مجرای قوانین مهار نشده طبیعت و یا بروز استعدادها و تصمیم ها برای به وجود آمدن پیشرفت‌های واقعی اما جنبه اختیاری انسان در انتخاب آن مختار است و توان دسترسی به آن را دارد مانند: کوشش ها و تلاش های متنوع برای باور ساختن هدف انسان در معارف اسلامی خصوصاً در قرآن کریم عالیترین مدد ها را به خود اختصاص داده است و می‌تواند به آن توانمندی به هدف نهایی که قرآن آن را بیان کرده است برسد و مورد تشویق خداوند قرار گیرد، همانگونه که اگر همین انسان از هدف غایی و مطلوب فاصله بگیرد با بزرگترین مذمت و نکوهش روبرو می شود و تا اسفل السافلین سقوط می‌کند. موضوع دوم قرآنی فطرت است: کلمه فطرت از جمله مفاهیمی است که قرآن برای اولین بار در مورد آن به کار برده است،فطرت در لغت به معنی شکافتن است. در اصطلاح جامع ترین تعریف در بین علما و مفسرین با در نظر گرفتن نظرات مختلف پیرامونی که دارند عبارت است: از نوعی هدایت تکوینی انسان در دو حوزه شناخت و احساس یعنی، این که خداوند در نوع خلقت و سرشت آدمی را به گونه ای آفریده که نسبت به برخی ادراک و بینش و آگاهی خاص که غیر اکتسابی است دارد و سپس به آنها میل و گرایش ویژه‌ای در خود احساس میکند «وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى كَثِيرٍ مِمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلًا» (آیه ۷۰ سوره اسرا) معانی هرگز اندر حرف ناید که بحر بیکران در ظرف ناید #ستاد_نماز_جمعه_بهارستان

مقاله (4) سلسله مباحث ویژه ماه رمضان به قلم حجه الاسلام رجایی پور امام جمعه بهارستان انسان نفَسِ طبیعت جلسه سوم منظور از فطرت این نیست که انسان مانند لوح سفید یا خمیرشکل ساخته ای به دنیا می آید بلکه آن است که از آغاز بینش ها و گرایش های خدادادی خاص که در سرشت وجود او نهادینه شده است افعال و انتخاب او را در طول زندگی جهت می‌دهد لذا فطری بودن توحید این است که انسان نسبت به تعالیم انبیا بی‌تفاوت نیست. فطرت انسان دارای دو قلمرو است یکی در ناحیه شناخت ها و بینش ها و دیگری در ناحیه گرایش و کشش ها. فطرت بینشی ۱- فطرت حقیقت جویی از جمله فطرت خداشناسی ۲- فطرت گرایش به فضائل انسانی از جمله اخلاق نیک و صداقت در گفتار و رفتار ۳- فطرت کمال طلبی که منبع همه کمالات است ۴- فطرت گرایش به جمال و زیبایی طلبی ۵- فطرت گرایش به خلاقیت و ابداع و نوآوری انسانها در مقابل فطرت توحیدی دو گروهند الف : گروهی از مردم به برکت تلاش‌های معنوی از بالاترین ظرفیت‌های خدادی برخوردارند از جمله: * خلیفه خدا در زمین اند . (سوره بقره آیه ۳۵) * فطرت خداجویی دارند ( سوره اعراف آیه ۱۷۳ و سوره روم آیه ۴۳) * نعمت های زمین مخصوص اوست ( سوره بقره آیه ۲۹ و جاثیه آیه ۱۳) * شخصیتی آزاد و مستقل دارد سوره (احزاب آیه ۷۲) * از بالاترین ظرفیت علمی عملی برخوردار است( سوره بقره آیه های ۳۱ و ۳۲) لذا خداوند طبق آیه ۷۲ سوره مبارکه نحل عالم را در تسخیر انسان قرار داد البته منظور از تسخیر بهره گیری انسان از آنها به نحو مطلوب است. زیرا خداوند آنها را در خدمت بشر و رشد و کمال او قرار داده است البته نباید خود را مالک و صاحب اختیار آنها بدانند که معمولاً کسانی که فطرت پاک خویش را آلوده نکرده اند قدرشناس آنها هستند و همواره شکرگزار منعم. گروه دوم، در مقابل گروه اولند این گروه افرادی هستند که فطرت خود را به خاطر گرایش به نفس و مادیت و دنیا طلبی از دست دادند و از بزرگی آن به غفلت فرو رفتند این عوامل انحراف را می توان از نگاه قرآن نام برد که ما در این مقاله به پنج مورد اکتفا می کنیم. ۱- ناسپاس نعمات و امور هستند (سوره حج آیه ۶۶) ۲- همواره ستمگرند (سوره احزاب آیه ۷۲) ۳- طغیان می کنند (سوره علق آیه ۷) ۴- عجولانه و شتابگر عمل می کنند (سوره اسراء آیه ۱۱) ۵- همواره حریص در دنیا قرار دارند (سوره معارج آیه ۱۹ و انعام آیه ۱۶۵) بنابراین نتیجه می گیریم تا فطرت الله را که قرآن به عبارت از حقیقت جوئی زیبایی خواهی و گرایش به خیر و فضیلت و عشق و پرستش نام می برد سوره روم آیه ۳۰ فاصله نگیریم و سرنوشت خود را به هم نزده و خوب رقم بزنیم لذا بهترین تکیه گاه قرآن کریم است که با بهره گیری جامع و تاثیر پذیری از آن سبک زندگی خوب قرآنی را برای خود بسازیم و این به منزله آن است که انسان موظف به تلاش است «وَ اَن لَيسَ لِلاِنسانِ اِلّا ما سَعى» (سوره نجم آیه ۳۹) نتیجه آن می شود که انسان باید به طبیعت عالَم نَفس بدهد نه آنکه طبیعت عالم، نفس او را بگیرد. و این سرنوشت چه ثابت و چه متغیر دست خود افراد است مصداق آیه سوره مبارکه رعد شماره ۱۱: «إِنَّ اللهَ لاَ یُغَیِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى یُغَیِّرُواْ مَا بِأَنْفُسِهِمْ« و این یک اصل است باید پذیرفت و نباید کاهلی کرد. به خود واگرد ای دل زانکه از دل ره پنهان به دلبر می توان کرد جهان شش جهت را گردری نیست چو در دل آمدی در میتوان‌کرد (دیوان کلیات شمس تبریزی) و السلام و علیکم پایان آخرین مقاله #ستاد_نماز_جمعه_بهارستان