eitaa logo
کانون جامعةالزهراء(س) استان تهران
670 دنبال‌کننده
4.8هزار عکس
1.8هزار ویدیو
64 فایل
کانال اطلاع رسانی کانونِ طلاب و دانش آموختگان جامعة الزهرا (سلام الله علیها) استان تهران
مشاهده در ایتا
دانلود
شرح خطبه فدکیه ایت الله مصباح ره.pdf
2.99M
سلام الله علیها 🔰دانلود نسخه الکترونیکی کتاب «شرح خطبه فدکیه» نوشته علامه مصباح رضوان‌الله‌تعالی‌علیه، منبع مسابقه ی خطبه خوانی «ذوالفقار فاطمه سلام‌الله‌علیها» ⭕️ ویژه طلاب غیر حضوری و مجازی جامعه الزهرا سلام الله علیها 📲 زمان برگزاری مسابقه: 28 تا 30 بهمن 1400 به صورت برخط از درگاه سامانه دانش پژوهان، بخش آزمون. ┄┄┅═✧❁✧═┅┄┄ 🆔@jz_mft
🔷🔶🔹🔸🔷🔶 ✨✨۰۰﷽۰۰✨✨ 2⃣دوم خرداد، شماره دوم 🔰شاخصه اول: اعتماد به خدا و باور به اراده مردم 💠الف-تکلیف گرایی تكليف‌گرايي يعني اينکه هر فرد يا جمعي خود را مكلف به انجام تكاليف و وظايفش بداند. مؤمنين با استفاده از نیروی فرقان مي‌توانند تکلیف خود را طبق موازين ديني و الهي تشخيص دهند. تكليف‌گرايي که روح تعالیم قرآن است، موجب مي‌شود تا براي رسيدن به نتيجه به صورت «هدف، وسيله را توجيه مي‌كند» اقدام نشود. 💠امام خمینی(رحمة الله علیه) درباره تكليف‌گرايي مي‌فرمايند: «همة ما مأمور به اداي تكليف و وظيفه‌ايم نه مأمور به نتيجه؛ چه كوته‌نظرند آنهايي كه خيال مي‌كنند چون ما در جبهه به آرمان نهايي نرسيده‌ايم، پس شهادت و رشادت و ايثار و از خود‌گذشتگي و صلابت بي‌فايده است.»(صحیفه امام، ج ۲۱، ص ۲۸۴) 💠رهبر معظم انقلاب در رابطه با تكليف‌گرايي و نتيجه‌گرايي فرمودند: «حتماً تكليف‌گرايي معنايش اين‌ است كه انسان در راه رسيدن به نتيجه مطلوب، بر طبق تكليف عمل كند، بر خلاف تكليف عمل نكند،... البته آن كسي كه براي رسيدن به نتيجه، بر طبق تكليف عمل مي‌كند، اگر يك وقتي هم به نتيجه مطلوب خود نرسيد، احساس پشيماني نمي‌كند» (ديدار با دانشجويان، 5/6/1392) 💠با رجوع به سيره امام خميني(ره) درمي‌يابيم كه تكليف‌گرايي و اصالت دادن به تكليف، يكي از مباني نظري ايشان بوده است. 💠سرمشق تكليف‌گرايي در انديشه سياسي امام خميني(ره)، الگويي از تفكري است كه راهنماي فهميدن انديشه و عمل سياسي آن رهبر بزرگ ديني و انقلابي است. 💠امام خميني(ره)، تكاليف الهي را از الطاف خداوند دانسته، مي‌فرمود: «ما تا در اين حيات دنيوي هستيم، ... مأموريت‌هایی از طرف خداي تبارك و تعالي داريم و بايد قيام كنيم به اين مأموريت‌ها. ... تمام تكاليف الهيه، الطافي است الهي و ما خيال مي‌كنيم تكاليفي است، همه‌اش الطاف است...» (صحيفه امام، ج 1، ص 256) 💠امام خميني(ره) در پيام به روحانيت مي‌فرمايد: «ما براي اداي تكليف جنگيده‌ايم و نتيجه، فرع آن بوده است.»( پيام به روحانيت در تاريخ 3/12/1367، صحيفه امام، ج 21، ص 67) اين سخن نشان مي‌دهد كه وقتي اصل (تكليف) ادا شود، فرع (نتيجه) نيز تابع آن است و حاصل مي‌شود. پس، از ديدگاه امام راحل (رحمة الله علیه)، حصول نتيجه داخل در تكليف است. 💠مقام معظم رهبری می‌فرمایند: «مظهر معنویت در امام بزرگوار، در درجه‌ی اول، اخلاص خود او بود. امام کار را برای خدا انجام داد. از اول، هرچه که احساس میکرد تکلیف الهی اوست، آن را انجام میداد. ... امام با تکلیف پیش رفت. به مردم و مسئولین هم این درس را بارها گفت و تکرار کرد که آنچه مهم است، تکلیف است. ما تکلیف را انجام میدهیم، ترتّب نتیجه بر کار ما دست خداست».( بیانات در مراسم بیست‌ و دومین سالگرد رحلت امام خمینی (ره)، ۱۳۹۰/۰۳/۱۴). •┄┄═•❁🍃๑🌺๑🍃❁•═┄┄• 🇮🇷کانال بسيج اساتيد و نخبگان جامعه الزهراء(سلام الله علیها) https://eitaa.com/joinchat/300875895Cca33e6af03 کانال سید روح الله خمینی(ره) @Khomeini_Basij •┄┄═•❁🍃๑🌺๑🍃❁•═┄┄
✨✨۰۰﷽۰۰✨✨ 3⃣سوم خرداد، شماره سوم 🔰شاخصه اول: اعتماد به خدا و باور به اراده مردم 💠ب-قیام برای خدا و اعتماد به صدق وعده‌ی الهی 💠امام خمینی(ره) در اولین پیام تاریخی خود به ملت شریف ایران در سال ۱۳۲۳ شمسی چشم‌انداز آینده‌ی انقلاب اسلامی ایران را به تصویر کشید و در تمامی سالیان عمر پربرکت خود بر آن ثابت قدم ماند. ایشان در بخشی از این پیام می نویسد: 🖊"قال‌اللّه‌ تعالی: قُلْ اِنَّما اَعِظُکُم بِواحِدَةٍ أنْ تَقُومُوا لِلّهِ مَثنی وَ فُرادی" سبأ/۴۶ خدای تعالی در این کلام شریف، از سرمنزل تاریک طبیعت تا منتهای سیر انسانیت را بیان کرده، و بهترین موعظه‌هایی است که خدای عالم از میان تمام مواعظ انتخاب فرموده و این یک کلمه را پیشنهاد بشر فرموده. 🖊این کلمه تنها راه اصلاح دو جهان است. قیام برای خداست که ابراهیم خلیل‌الرحمن را به منزل خلّت رسانده و از جلوه‌های گوناگون عالم طبیعت رهانده؛ 🖊 قیام للّه‌ است که موسی کلیم را با یک عصا به فرعونیان چیره کرد و تمام تخت و تاج آنها را به باد فنا داد و نیز او را به میقات محبوب رساند و به مقام صَعْق [فنای عبد سالک] و صَحْو [هوشیاری، بقای باللّه‌ پس از فنای فی‌اللّه] کشاند. 🖊قیام برای خداست که خاتم‌النبیین ـصلی‌اللّه‌‌علیه‌و‌آلهـ را یک‌تنه بر تمام عادات و عقاید جاهلیت غلبه داد و بتها را از خانه خدا برانداخت و به جای آن توحید و تقوا را گذاشت و نیز آن ذات مقدس را به مقام «قابَ قوسیْن أوأدنی: نجم/۹» رساند.(پیام امام خمینی؛ ۱۵/۲/۱۳۲۳)». 💠امام خمینی در کنار توصیه به قیام برای خدا به صدق وعده‌های الهی ایمان داشت و این حقیقت نورانی را گام به گام در باور مردم می‌گنجانید که سیره نظری و عملی ایشان مؤید این واقعیت است. 💠مقام معظم رهبری در این باره می‌فرمایند: یکی از اصول امام اتّکال به کمک الهی، اعتماد به صدق وعده‌ی الهی، و در نقطه‌ی مقابل، بی‌اعتمادی به قدرتهای مستکبر و زورگوی جهانی است؛ ... این حقیقت در عمل، رفتار و بیانات امام به‌طور کامل مشهود است. این اتّکال به قدرت پروردگار و اعتماد به او، موجب میشد که امام بزرگوار در مواضع انقلابی خود صریح باشد... امام (ره) این توکّل خود را مثل خونی در شریان ملّت جاری کرد؛ ملّت هم اهل توکّل به خدای متعال شد، به نصرت الهی معتقد شد، و در این راه وارد شد». (مراسم بیست‌وششمین سالروز رحلت حضرت امام خمینی رحمه‌الله ۱۴/۳/۱۳۹۴). 💠امام خمینی پیروزی‌ها را نتیجه‌ي صدق وعده‌های الهی می‌دانستند: «هرچه پیروزی می‌خواهید، پیش خداست. هر چه نصرت می خواهید دست اوست. گمان نکنید که ایران؛ ملت ایران خودش یک همچو قدرت بزرگی را، و یک همچو قدرتی که همه هم دنبالش بودند، خودش بدون آن تأییدات غیبی که شد شکست داد.» (صحیفه امام، ج ۱۱، ص ۳۴۹). •┄┄═•❁🍃๑🌺๑🍃❁•═┄┄• 🇮🇷کانال بسيج اساتيد و نخبگان جامعه الزهراء(سلام الله علیها) https://eitaa.com/joinchat/300875895Cca33e6af03 کانال سید روح الله خمینی(ره) @Khomeini_Basij •┄┄═•❁🍃๑🌺๑🍃❁•═┄┄
✨✨۰۰﷽۰۰✨✨ 4⃣چهارم خرداد، شماره چهارم 🔰شاخصه اول: اعتماد به خدا و مردم 💠ج- اعتماد به اراده و نیروی مردم 💠‏‏‏‏از مجموعه رهنمودهای امام خمینی(ره) چنین استنباط می‌شود که پس از اتکا و اتّکال به خدا، ‎‏محور اصلی و نقش‌آفرین در پیروزی انقلاب در ایران ‎‏حضور و پشتیبانی مردم بوده است. 💠مقام معظم رهبری در این باره می‌فرمایند: «اعتقاد به اراده و نیروی مردم و مخالفت با تمرکزهای دولتی، از جمله‌ی خطوط اصلیِ حرکت امام است. 🖊امام در ابعاد مختلف اقتصادی، نظامی، سیاسی، اجتماعی و ... به مردم اعتماد داشت و در این راستا از ارتش حمایت کرد، نیروی سپاه و بسیج را به وجود آورد، جهاد سازندگی و کمیته امداد را به راه انداخت؛ و بالاتر از همه به آراء مردم در مدیریّت کشور و تشکیلات نظام سیاسی کشور باور داشت. 🖊امام بزرگوار اصرار داشت که انتخابات در وقت مقرّر خود انجام بگیرد. در روز انتخابات جزو اوّلین کسانی بود که پای صندوق رأی حاضر میشد؛ 🖊 اعتقاد به مردم داشت و به معنای حقیقی کلمه برای آراء، افکار و تشخیص مردم احترام قائل بود؛ ممکن بود آن چیزی را که مردم انتخاب می‌کردند، مورد نظر امام نباشد، امّا درعین‌حال برای آراء مردم احترام قائل بود. 🖊امام مردم را ولی‌نعمت مسئولان و خود را خادم ملّت معرّفی می‌کرد و می‌فرمود: اگر به من خادم ملّت بگویند بهتر از این است که رهبر بگویند؛ این نشان‌دهنده‌ی جایگاه برجسته‌ی مردم از منظر امام است؛ 🖊مردم هم پاسخ مناسب دادند و در صحنه حضور پیدا کردند؛ این رابطه‌ی متقابل، یک امر طبیعی است؛ امام به مردم اعتماد داشت، مردم به امام اعتماد داشتند؛ امام مردم را دوست داشت، مردم امام را دوست داشتند». (بیانات رهبری در مراسم بیست‌وششمین سالروز رحلت حضرت امام خمینی رحمه‌الله، با تلخیص ۱۴/۳/۱۳۹۴). 💠امام خمینی(ره) پشتیبانی مردم را اساس حکومت می‌دانستند و در این رابطه میفرمایند: «اگر مردم پشتیان یک حکومتی باشند، این حکومت سقوط ندارد». (صحیفه امام؛ ج ۸، ص ۳۷۲). به همین دلیل ایشان مردم ایران را تصمیم‌گیران نهایی مسائل می‌دانستند. (صحیفه امام خمینی؛ ج 16، ص 266) 💠و می‌فرمودند: «کاری بکنید که دل مردم را به دست بیاورید. پایگاه پیدا کنید در بین مردم. وقتی پایگاه پیدا کردید، خدا از شما راضی است؛ ملت از شما راضی است؛ قدرت در دست شما باقی می ماند، و مردم هم پشتیبان شما می‌مانند». (صحیفه امام؛ ج ۷،ص ۵۱۲) 💠 به همین دلیل خطاب به دولت می‌فرمودند: دولت در امور خدمتگزار ملت باشد و مردم را در همه امور شرکت دهد. (صحیفه امام؛ ج۲۰، ص ۵۷)، و با توجه به اینکه این دولت برای محرومین است، باید برای محرومین کار کند (صحیفه امام؛ ج ۱۹،ص ۳۴). 💠امام خمینی (ره) این طریقه‌ی حکومت را در مقابل دموکراسی غرب دانسته‌اند: «این دمکراسی که ما داریم، این دمکراسی است، نه آن که شما دارید و طرفدار سرمایه‌دارهای بزرگ هستید». (صحیفه امام؛ ج ۶، ص ۴۶۳) 💠 در نتیجه معمار کبیر انقلاب اسلامی، پیروزی انقلاب و موفقیت حکومت اسلامی را مرهون پشتیبانی مردم می‌دانستند: «با پشتیبانی مردم خصوصاً طبقات محروم بود که پیروزی حاصل شد و دست ستمشاهی از کشور و ذخائر آن کوتاه گردید و اگر روزی از پشتیبانی آنان محروم شوید، شماها کنار گذاشته می‌شوید و همچون رژیم شاهنشاهی، ستمکاران به جای شما ستم‌پیشگان پستها را اشغال می‌نمایند». (صحیفه امام؛ ج ۲۱،ص ۴۲۶). •┄┄═•❁🍃๑🌺๑🍃❁•═┄┄• 🇮🇷کانال بسيج اساتيد و نخبگان جامعه الزهراء(سلام الله علیها) https://eitaa.com/joinchat/300875895Cca33e6af03 کانال سید روح الله خمینی(ره) @Khomeini_Basij •┄┄═•❁🍃๑🌺๑🍃❁•═┄┄
✨✨۰۰﷽۰۰✨✨ 5⃣پنجم خرداد، شماره پنجم 🔰شاخصه دوم: عقلانیت و مخالفت با تحجر 💠الف_عقلانیت در اندیشه امام خمینی 💠اسلام به همه‌ی ابعاد وجودی انسان توجه دارد. «اسلام براى اين انسانى كه همه چيز است؛ يعنى از طبيعت تا ماوراى طبيعت تا عالم الهيت مراتب دارد. اسلام مى‏خواهد انسان را يك انسانى بسازد جامع؛ يعنى رشد به آن طور كه هست بدهد. حظّ طبيعت دارد، رشد طبيعى به او بدهد؛ حظّ برزخيت دارد، رشد برزخيت به او بدهد؛ حظّ روحانيت دارد، رشد روحانيت به او بدهد؛ حظّ عقلانيت دارد، رشد عقلانيت به او بدهد؛ حظّ الهيت دارد، رشد الهيت به او بدهد. همه حظوظى كه انسان دارد و به طور نقص است، الآن نرسيده است؛ اديان آمده‏اند كه اين ميوه نارس را رسيده‏اش كنند؛ اين ميوه ناقص را كاملش كنند».(صحيفه امام، ج‏4، ص۹) 💠امام خمینی(ره) مسیر نیل به عقلانیت و عدالت در جامعه را تنها مترتب بر عوامل اخلاقی و اقتصادی ندانسته و نقش عوامل اجتماعی و فرهنگی در این فرآیند را حائز اهمیت می‌داند؛ بدین معنا که هرگاه در بستر فرهنگی جامعه عقلانیت مورد تشویق حکمرانان و استقبال مردم قرار گیرد، عموم جامعه عقلانی رفتار خواهند کرد. 💠نقطه عطف اندیشه عقل‌محور و عدالت‌مدار امام، نگاه عمیق و تیزبین آن مرحوم به حوزه مذهب از منظر دین عقلانی است. امام به ما آموخت که میان عقل و ایمان تضادی وجود ندارد و مهم‌ترین مانع در این میان جمود و تحجر است. 💠در سیر مبارزاتی امام از دهه سی و چهل تا پایان عمر پربرکت خویش، مقابله با تحجر و جزم‌اندیشی عضو جدایی‌ناپذیر مبارزه‌های ایشان بوده است. امام ریشه تمام انحرافات و بدفهمی‌ها و بیراهه رفتن‌ها را دور شدن از عقلانیت و اندیشه‌ورزی می‌دانست. 💠مبنای عقلانی انقلاب اسلامی: حرکت صحیح مبتنی بر محاسبات عقلانی و پرهیز از هیجانات از همان ابتدا در نهضت اسلامی توسط امام خمینی پیگیری میشد. ایشان حرکت اساسی را آگاه‌سازی توده‌های مردم می‌دانست و مبارزین را از درگیری مسلحانه با رژیم طاغوت برحذر میداشت. تصریح به این سیاست معقول را امام در پاسخ خبرنگاران خارجی در پاریس این‌گونه داده است: «حتی‌الامکان از جنگ مسلحانه پرهیز داریم و معتقدیم به همین ترتیب که ملت پیش می‌رود کار را حل کنیم.» (صحیفه امام خمینی، ۱۳۵۷/۰۸/۱۳ (پاریس، نوفل‌لوشاتو) 💠 استخدام نیروهای مردمی و صف‌آرایی آنان در برابر رژیم طاغوت نشان از محاسبات دقیق در راه پیروزی بود، رهبرانقلاب در این باره می فرمایند: «انقلاب عظیم اسلامى ما ناشى از یک عقلانیت بود. این طور نبود که مردم همین طور بى حساب و کتاب به خیابان بیایند و بتوانند یک رژیمِ آن چنانى را ساقط کنند؛ محاسبات عقلانى و کار عقلانى و کار فکرى شده بود.» (بیانات رهبری در دیدار رئیس‌جمهور و اعضای هیأت دولت، ۸/۶/۱۳۸۴). •┄┄═•❁🍃๑🌺๑🍃❁•═┄┄• 🇮🇷کانال بسيج اساتيد و نخبگان جامعه الزهراء(سلام الله علیها) https://eitaa.com/joinchat/300875895Cca33e6af03 کانال سید روح الله خمینی(ره) @Khomeini_Basij •┄┄═•❁🍃๑🌺๑🍃❁•═┄┄
✨✨۰۰﷽۰۰✨✨ 6⃣ششم خرداد، شماره ششم 🔰شاخصه دوم: عقلانیت و مخالفت با تحجر 💠ب- مخالفت با تحجر 💠تحجر از ریشه «حجر: سنگ» گرفته شده که ذاتا سخت و غیر قابل انعطاف است، متحجر نیز نگاه تنگ نظرانه و جمود آمیزى به امور دارد. تحجر در اصطلاح عبارت است از رویکرد تنگ‌نظرانه و قشرى به دین و تمامى مباحث مربوط به آن از جمله علوم دینى، کیفیت برداشت از دین، گستره دین، انتظار بشر از دین و رابطه دین و سیاست ... تحجر و جمود فکری همزاد با ادیان و عقاید بشری است. 💠تاریخ اسلام و جامعة اسلامی نیز از بدو تشکیل حکومت اسلامی در مدینه از این جریان انحرافی به دور نبوده و در دوره‌های مختلف، تاریخ اسلام شاهد فراز و فرود این جریان است، به ویژه در دوره معاصر ایران جریان تحجر به سوی تنومندترشدن در حرکت است. هواداران تحجر هیچ تحول و نوآوری و حتی تحول مبتنی بر اصول را بر نمی‌تابند. 💠 تحجر از جمله جریان‌های مخالف با تفکر و نهضت امام خمینی(ره) به شمار می رود؛ از این رو امام به موازات حرکت سیاسی خود، با صراحت و جدّیت بیشتر به مبارزه و مقابله با جریان تحجرگرایی برخاست. 💠مقابله‌ی امام با تحجر پس از پیروزی انقلاب افزایش یافت و به ویژه در اواخر عمرشان در پیام تاریخی منشور روحانیت درباره این جریان فرمودند: «خون دلی که پدر پیرتان از این دسته متحجر خورده است، هرگز از فشارها و سختی‌های دیگران، نخورده است». (صحیفه امام، ج۲۱، ص ۲۷۸). 💠از منظر امام خمینی ریشه‌ی تحجر و مقدس‌مآبی در سطح جامعه‌ را باید در سطح حوزه‌ها جستجو کرد: «ریشه این جماعت، که در جامعه وجود دارد، در حوزه‌‌هاى روحانیت است...این جریان روحیه و افکار سوء خود را به نام اسلام در جامعه سرایت مى‌‌دهد.» ازاین‌رو امام خمینی(ره) توصیه می‌کنند در یک حرکت اجتماعی «قبل از هر کار تکلیف این مقدس‌‌نماها را روشن کنید» (امام خمینی، ولایت‌فقیه، ص ۱۴۳). 💠این هشدارهای امام خمینی(ره) البته تا آخرین روزهای حیات‌شان تکرار می‌شود که: «هنوز حوزه‌‌ها به هر دو تفکر آمیخته‌‌اند و باید مراقب بود که تفکر جدایى دین از سیاست از لایه‌‌هاى تفکر اهل جمود به طلاب جوان سرایت‌ نکند و یکى از مسائلى که باید براى طلاب جوان ترسیم شود، همین قضیه است که چگونه در دوران وانفساى نفوذ مقدسین نافهم و ساده‌‌لوحان بی‌سواد، عده‌‌اى کمر همت بسته‌‌اند و براى نجات اسلام و حوزه و روحانیت از جان و آبرو سرمایه گذاشته‌‌اند.» (صحیفه امام، ج‌۲۱ ص ۲۷۳). 💠در این راستا امام خمینی(ره) در مورد بایدهای معرفتی طلاب می‌فرمایند:‌ «طلاب جوان باید بدانند که پرونده تفکر این گروه همچنان باز است و شیوه مقدس مآبى و دین فروشى عوض شده است.» (صحیفه امام، ج‌۲۱ ص، ۲۷۳) 💠این هشدارهای امام خمینی به طور صریح به یکسری از «شناخت‌ها» اشاره دارد که «باید» به طلاب جوان منتقل شود. •┄┄═•❁🍃๑🌺๑🍃❁•═┄┄• 🇮🇷کانال بسيج اساتيد و نخبگان جامعه الزهراء(سلام الله علیها) https://eitaa.com/joinchat/300875895Cca33e6af03 کانال سید روح الله خمینی(ره) @Khomeini_Basij •┄┄═•❁🍃๑🌺๑🍃❁•═┄┄
✨✨۰۰﷽۰۰✨✨ 8⃣هشتم خرداد، شماره هشتم 🔰شاخصه چهارم: استکبار ستیزی 💠 الف: مخالفت با مستکبران 💠معمار کبیر انقلاب با تأسی از آموزه های اسلامی، محیط بین‌الملل را به صورت دو جناح مستکبرین و مستضعفین می‌نگریست و سیاست اصلی انقلاب را حول محور تقابل با کانون های استکبار جهانی در شرق و غرب و گسست کامل از آنان تعریف می‌نمود: «من بارها گفته‌ام و در این روز بزرگ می‌گویم ]تا[ قطع تمام وابستگی‌ها به تمام ابرقدرت‌های شرق و غرب، مبارزات آشتی ناپذیرانه ملت ما علیه مستکبرین ادامه دارد. (صحیفه امام، ج12، ص147- 22/11/1358) 💠حضرت امام به حاکم بودن قوانین و سنن الهی، به ویژه قانون وراثت ارض و غلبه‌ی حتمی حق بر باطل، در محیط بین‌الملل یقین راسخ داشت و از این قوانین به عنوان تضمین شکست قطعی جبهه مستکبرین کمک می گرفت: 💠«هان ای مسلمانان جهان، و مستضعفان تحت سلطه ستمگران، بپاخیزید و دست اتحاد به هم دهید و از اسلام و مقدرات خود دفاع کنید و از هیاهوی قدرتمندان نهراسید که این قرن به خواست خداوند قادر، قرن غلبه مستضعفان بر مستکبران و حق بر باطل است.» (همان، ج15، ص171- 15/6/1360) 💠امام خمینی(ره) با اطمینان کامل به صدق وعده وراثت ارض در قرآن کریم(سوره نور/۵۵)، همه مستضعفان جهان را به خودآگاهی، تشکل و ایجاد یک سنگر مقاومت رویاروی جبهه استکبار فرامی خواند: «من امیدوارم که این امر مقدمه باشد از برای یک «حزب مستضعفین» در تمام دنیا. و من امیدوارم که یک حزب به اسم «حزب مستضعفین» در تمام دنیا به وجود بیاید، و همه مستضعفین با هم در این حزب شرکت کنند.» (همان، ج9، ص280- 27/5/1358) 🖊«خداوند تعالی وعده فرموده است که مستضعفین ارض را با منت خودش و توفیق خودش بر مستکبرین غلبه دهد و آنها را امام قرار دهد پیشوا قرار دهد. وعده خداوند تعالی نزدیک است. من امیدوارم که ما شاهد این وعده باشیم و مستضعفین بر مستکبرین غلبه کنند؛ چنانچه تا کنون غلبه کردند.» (همان، ج5، ص457- /1/1358) 💠امام نسخه استکبارستیزی اسلام را که موجب پیروزی انقلاب اسلامی گردید، هرگز محدود و منحصر به قلمرو جغرافیایی ایران نمی دانست، بلکه آن را به عنوان نسخه‌ای شفابخش برای همه مستضعفان و قابل تحقق در تمامی نقاط جهان تلقی می‌کرد و لذا خواستار صدور الگوی انقلاب ایران به سایر نواحی و الگوگیری دیگر ملل دربندِ مستکبران از مبارزات پیروزمندانه ایرانیان بود. (همان، ج13، ص93- 20/5/1359) 💠امام خمینی(ره) هر گونه امکان سازش با مستکبرین را منتفی می‌دانست و از میان رفتن جبهه استکبار را تنها راه رسیدن مستضعفان جهان به حقوق خود می پنداشت: 🖊«عموم مستضعفین باید به هم بپیوندند و ریشه فساد را از کشورهای خود قطع کنند. سلامت و صلح جهان بسته به انقراض مستکبرین است؛ و تا این سلطه طلبان بی‏فرهنگ در زمین هستند، مستضعفین به ارث خود که خدای تعالی به آنها عنایت فرموده است نمی‏رسند. (همان، ج12، ص144- 20/11/1358) 💠امام خمینی(ره) با نگاه ژرف و تیزبین خود به خوبی تشخیص داده بود که عصر بیداری و آگاهی ملت ها فرارسیده است لذا در وصیت نامه خود امیدوارانه شکل گیری قریب الوقوع جنبش های رهایی بخش برای خروج از زیر یوغ استکباری سلطه گران را نوید می دهد: 🖊«اکنون ملتهای محروم جهان بیدار شده‏اند و طولی نخواهد کشید که این بیداریها به قیام و نهضت و انقلاب انجامیده و خود را از تحت سلطه ستمگران مستکبر نجات خواهند داد. و شما مسلمانانِ پایبند به ارزشهای اسلامی می‏بینید که جدایی و انقطاع از شرق و غرب برکات خود را دارد نشان می‏دهد.» (همان، ج21، ص441) •┄┄═•❁🍃๑🌺๑🍃❁•═┄┄• 🇮🇷کانال بسيج اساتيد و نخبگان جامعه الزهراء(سلام الله علیها) https://eitaa.com/joinchat/300875895Cca33e6af03 کانال سید روح الله خمینی(ره) @Khomeini_Basij •┄┄═•❁🍃๑🌺๑🍃❁•═┄┄
✨✨۰۰﷽۰۰✨✨ 1⃣1⃣یازدهم خرداد، شماره یازدهم 🔰شاخصه پنجم: وحدت اسلامی و انسجام ملی 💠 ب- انسجام ملی 💠پیروزی ملت ایران تاکنون به واسطه‌ی وحدت کلمه همه‌ی اقشار جامعه، «وحدت كلمه اقليتهاى مذهبى با مسلمين، وحدت دانشگاه و مدرسه علمى، وحدت طبقه روحانى و جناح سياسى» و انسجام ملی بوده است(صحیفه امام، ج۶، ص۹). 💠 برای اینکه ایران به سعادت برسد، باید مردم به ریسمان الهی چنگ زده و از یکدیگر جدا نشوند و همگان در راه اسلام با یکدیگر متحد شوند (صحیفه امام، ج۹، ص ۱۳۲). 💠اگر مردم از اختلافات پرهیز کرده و همه با یکدیگر همنوا شوند، دشمن هیچ غلطی نمی‌تواند بکند(صحیفه امام، ج۵، ص ۴۵۹). 💠همچنانکه وحدت کلمه‌ی ملت ایران باعث شد در عین حمایتی که ابرقدرتها از شاه می‌کردند و ایران را به تجزیه و دخالت نظامی تهدید می‌کردند، در نهایت عقب‌نشینی کردند(صحیفه امام، ج۵، ص ۵۰۴). 💠امام خمینی برای انسجام تمامی ملت ایران می‌فرمودند: «بر ملت شريف ايران است كه در هر مسلكى و با هر گروهى هستند، از اختلاف و نفاق و كارشكنى براى يكديگر دست بردارند و دشمنان را با وحدت كلمه و اعتصام به «حبل اللَّه» درهم كوبند، و نزاع‌هاى شخصى و گروهى را كه جز از هواى نفس برنمى‏خيزد ... كنار گذارند، و گويندگان و روشنفكران و متفكران و دانشگاهيان و دانشمندان، همه توان خود را صرف قطع اميد دشمن اصلى ما آمريكا كنند كه با سلطه دشمن قدرتمند، براى هيچ يك چيزى باقى نخواهد ماند»(صحیفه امام، ج۱۲، ص ۲۲۱). 💠امام درباره‌ی وحدت حوزه و دانشگاه فرمودند: «جدا کردن این دو مرکز و در مقابل یکدیگر قرار دادن آنها و در نتیجه خنثی کردن فعالیت آنها در مقابل استعمار و استثمارگران، از بزرگترین فاجعه‌های عصر حاضر است»( صحیفه امام، ج۱۰، ص ۸۲). 💠 اگر وحدت روش و حرکت در نظام اسلامی صدمه بیند، دنیای استکبار به نتیجه‌ی بسیار شکننده‌ی خود می‌رسد(صحیفه امام، ج۲۱، ص ۶۵). 💠یکی از نقشه‌های بیگانگان پررنگ کردن ملی‌گرایی بود که حضرت امام(ره) نسبت به این امر هشدار دادند: «از مسائلی که طراحان برای ایجاد اختلاف بین مسلمین طرح و عمّال استعمارگران در تبلیغ آن به پا خاسته اند، قومیت و ملیّت است... آن ملّی‌گرایی که به دشمنی بین مسلمین و شکاف در صفوف مؤمنین منجر می‌شود برخلاف اسلام و مصلحت مسلمین و از حیله‌های اجانب است که از اسلام و گسترش آن رنج می برند»(صحیفه امام، ج۱۳، ص ۲۰۹). 💠 ایشان راه نجات کشور را کنارگذاشتن اختلافات قدیم و جدید دانسته و وحدت را شرط اصلاح ویرانی‌ها می‌دانستند(صحیفه امام، ج ۵، ص ۴۸۴). 💠مقام معظم رهبری درباره‌ وحدت ملی می‌فرمایند: مسئله‌ی حفظ وحدت در کشور بسیار مهم است. ما عوامل تفرقه را هر چه میتوانیم باید کم کنیم. البتّه اختلاف سلیقه‌ها، اختلاف نظرها، اختلاف روشها و منشها وجود دارد؛ منتها نباید بگذاریم که اینها به جبهه‌گیری در مقابل یکدیگر بینجامد؛ آن انسجام عمومی مردم با این چیزها نبایستی از بین برود. (بیانات رهبری در ارتباط تصویری با مردم قم، ۱۹/۱۰/۱۴۰۰) •┄┄═•❁🍃๑🌺๑🍃❁•═┄┄• 🇮🇷کانال بسيج اساتيد و نخبگان جامعه الزهراء(سلام الله علیها) https://eitaa.com/joinchat/300875895Cca33e6af03 کانال سید روح الله خمینی(ره) @Khomeini_Basij •┄┄═•❁🍃๑🌺๑🍃❁•═┄┄
کتابخوانی برکت 📚 منبع مسابقه: کتاب فرزندآوری در سبک زندگی اسلامی 👇🏻👇🏻👇🏻 🗓 زمان آزمون: 29 و 30 اردیبهشت ساعت 12 شب 🌐 لینک سوالات مسابقه https://presenter.jivrus.com/p/1ECpeZh5h_e4JRyjLmAoqh4qxz9FRkTTJzY5wNOtGHtg ❇️ اداره کل امور فرهنگی ┄┄┅═✧❁✧═┅┄┄ 🆔 @jz_mft