برگی از کتاب سنت‌های تاریخی در قرآن کریم (۱) شهید صدر در کتاب سنت‌های تاریخی در قرآن کریم ضمن برشمردن گونه‌های سنت‌های تاریخ، یکی از آنها را سنت‌هایی در قالب جهت‌گیری طبیعی حرکت تاریخ بیان می‌کند، نه به صورت قانونی تخلف‌ناپذیر. این دو متفاوت است: قانون علمی سنتی چالش‌ناپذیر است که انسان توانایی مقابله با آن را ندارد؛ زیرا یکی از قوانین حاکم بر هستی و طبیعت است و انسان نمی‌تواند آن را نقض کند و از سلطه آن رها شود. انسان می‌تواند نماز نخواند زیرا وجوبش دستوری تشریعی است و نه قانونی تکوینی، اما نمی‌تواند با قوانینی تکوینی و سنت‌های عینی مقابله کند. مثلا نمی‌تواند وقتی شرایط لازم برای جوشیدن آب فراهم شد، با قانون جوشیدن آب مبارزه کند. زیرا این قانون است و قانونش قاطع است و مقابله و چالش نمی‌پذیرد. اما لازم نیست تمام سنت‌های طبیعی و عینی، به این شکل باشند؛ به گونه‌ای که چالش نپذیرند و انسان نتواند با آنها مقابله کند. برخی رویکردهای عینی در حرکت تاریخ و مسیر انسان وجود دارد که تا حدی انعطاف‌پذیر و در کوتاه مدت چالش‌پذیر است هرچند در بلند مدت چالش نمی‌پذیرد. شما نمی‌توانید زمان جوش آمدن آب را لحظه‌ای با تأخیر روبه‌رو کنید، ولی می‌توانید برای لحظاتی در عمر تاریخ، رویکردهای یادشده را متوقف سازید. با این حال کار شما به معنای این نیست که این رویکردها در جریان تاریخی، واقعیت عینی ندارند، آری، اینها رویکرد است؛ انعطاف‌ناپذیر و چالش‌پذیر است، ولی هر کس در مقابلش بایستد سرانجام نابود می‌شود. او می‌تواند این رویکردها را به چالش بکشد، اما همین سنت‌ها او را نابود می‌کنند، به‌همین دلیل به آنها رویکرد می گوییم، اموری وجود دارد که می‌توان با آن مقابله کرد، بدون آنکه مقابله‌کننده نابود شود، اما امور دیگری هستند که در کوتاه مدت می‌توان با آن مقابله کرد؛ اما مقابله‌کننده به دست سنت‌های تاریخ متلاشی می‌شود؛ این طبیعت رویکردهای عینی در حرکت تاریخ است. (۱۹ اردیبهشت/۱) #محمد_صدرا_مازنی #یکی_مثل_همه_آدم‌های_سرزمینم #کانال_کرانه 👇 @karanne

برگی از کتاب سنت‌های تاریخی در قرآن کریم (۲) در تکوین انسان نیز رویکردهایی عینی، و نه تشریعی، وجود دارد؛ مثل روابط خاص زن و مرد در چارچوب ازدواج. این نوع جهت‌گیری و تشریع و قانون‌گذاری، قراردادی اعتباری نیست، بلکه رویکردی عینی است که آگاهانه در مسیر حرکت و فعالیت بشر قرار داده شده است، نمی‌تونیم بگوییم این فقط نوعی حکم شرعی و قرار دادی تشریعی است. نه، این گرایش طبیعی انسان است که در وجودش ترکیب یافته است؛ گرایش به پیوند زن و مرد و استمرار نوع بشر از این راه در چارچوب زناشویی. این سنت است، ولی در سطح گرایش و رویکرد، نه در سطح قانون؛ زیرا چالش با آن برای مدت زمانی کوتاه امکان‌پذیر است. قوم لوط توانستند در قطعه‌ای از تاریخ با آن مخالفت کنند، در صورتی که همان‌ها توانایی این را نداشتند که حتی برای لحظه‌ای و به شکلی با سنت جوشیدن آب مقابله کنند. اما از آنجا که مخالفت با این نوع از سنتها (گرایش‌ها و رویکردها) سبب درهم کوبیده شدن عوامل آن می‌شود، جامعه‌ای که به این کار دست بزند، زمینه نابودی خود را به دست خود فراهم می‌کند. لذا می‌گوییم این قانون نوعی گرایش عینی است که در کوتاه‌مدت چالش‌پذیر است، ولی در بلند مدت نه تنها چالش نمی‌پذیرد بلکه چالش‌کننده را نابود می‌سازد. به نظر قران دین سنتی از سنت‌های تاریخ است؛ سنتی عینی و نه تنها قانونی تشریعی. به همین دلیل، آن را در دو چهره عرضه می‌کند؛ گاهی به صورت دستورات و قوانین تشریعی؛ همان که در علم اصول به آن اراده تشریعی می‌گویند، مثل: شرع لکم من الدین... شورا/13 یعنی دین برای شما تشریع شده است. که در اینجا دین در قالب شریع، از جانب خداوند تبیین می‌شود. ولی در گزاره‌ای دیگر، دین به عنوان سنت‌های تاریخ و قانونی معرفی می‌شود که در عمق وجود انسان و ساختار شخصیت او جای گرفته است. خداوند می‌فرماید: فاقم وچهک للدین حنیفاً...آیه 30 سوره روم. در این جا دین به عنوان فطرت و ساختار وجودی انسان معرفی شده است. البته این سنت از آن سنت‌های قطعی مثل قانون جوشیدن نیست. سنتی است که در کوتاه مدت می‌توان از راه الحاد و چشم‌پوشی از حقیقت دین، با آن چالش کرد. انسان می‌تواند چشمش را ببندد و خورشید را نبیند و حقیقت آن را انکار کند، اما تنها در کوتاه مدت؛ زیرا عواقب این انکار، گریبان او را خواهد گرفت. البته این عواقب همانی نیست که برای مثال بر گناهکاران و به دست ملائکه عذاب در قیامت نازل می‌شود و یا به دست پلیس بر خلاف‌کاران اعمال می‌گردد و مثلا شلاقی به او می‌زنند. عقاب در اینجا از سوی خود سنت‌های تاریخ نازل می‌شود این خود سنت‌ها هستند که عذاب را بر جوامعی که بخواهند آفرینش تغییر ناپذیر الهی را دگر گون کند، ضروری می‌سازد: در سوره حج آیه 47 آمده است: وَيَسْتَعْجِلُونَكَ بِٱلْعَذَابِ وَلَن يُخْلِفَ ٱللَّهُ وَعْدَهُۥۚ وَإِنَّ يَوْمًا عِندَ رَبِّكَ كَأَلْفِ سَنَةࣲ مِّمَّا تَعُدُّونَ(٤٧) و آنان از تو [از روى مسخره و ريشخند] در خواست عذاب زودرس را دارند. خداوند در وعده خویش تخلف نمی‌کند. و همانا يك روز نزد پروردگارت مانند هزار سال از سال‌هايى است كه شما مى شماريد. شهید صدر آنگاه می‌گوید: اگر انسان به مقابله با سنت‌های تاریخی نوع سوم برخیزد، از سوی همان سنت‌ها دچار عذاب و به سرعت مجازات می‌شود‌. (۲۰ اردیبهشت/۱) #محمد_صدرا_مازنی #یکی_مثل_همه_آدم‌های_سرزمینم #کانال_کرانه 👇 @karanne

🔴 ای کاش قرآن می خواندیم! ‌ ▪️ترامپ: از پاسخ ایران اصلا راضی نیستم؛ به هیچ وجه قابل قبول نیست وَلَنْ تَرْضَىٰ عَنْكَ الْيَهُودُ وَلَا النَّصَارَىٰ حَتَّىٰ تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ و هرگز يهوديان و نصرانیان از تو راضى نمى‌شوند، مگر آنكه از روش آنان پيروى كنى ‌ #کانال_کرانه 👇 @karanne

خوشبختی‌، نه چون ارتعاشات زودگذر (۱) 1. همه‌ی ما در جستجوی خوشبختی هستیم و درباره‌ا‌ش فکر کردیم. از دوستان‌مان کمابیش می‌پرسیم: آیا احساس خوشبختی می‌کنند؟. یعنی برای اینکه بدانیم کسی خوشبخت است یا خیر از احساس خود شخص سوال می‌شود. 2. آقای ژان ژاک روسو هم می‌گوید: آنچه احساس می‌کنم خوب است، خوب است. آنچه احساس می‌کنم بد است، بد است. 3. اگرچه هرکس احساسی دارد و به مقتضای همین احساسش ممکن است خودش را خوشبخت بداند یا بدبخت. اما همیشه احساس بیانگر حقیقت خوشبختی نیست! یعنی اینطور نیست که به صرف گفته کسی که بگوید احساس می‌کنم خوشبختم لزوماً انسان خوشبختی باشد، و یا اگر کسی بگوید بدبختم، حتماً بدبخت باشد. چرا که عامه مردم گاهی احساس خوشبختی را در اموری تعریف می‌کنند که صرفاٌ یک حس زودگذر باشد. به خاطر اینکه تعریف درست و کاملی از مقوله‌ی خوشبختی ندارند. مثلاً: اگر از یک معتاد سؤال کنید: چه وقت احساس خوشبختی می‌کنید؟ می‌گوید هروقت به من مواد برسد و هرگاه مواد نرسد بدبخت‌ترین انسان روی زمینم. حال اگر شما روانشناس باشید نمی‌گویید برابر تحقیقات من هروئین کلید خوشبختی است. حتی اگر روانشناس هم نباشید و یک انسان معمولی‌ای باشید که از مضرّات اجتماعی اعتیاد بدانید نیز هرگز نمی‌گویید هروئین خوشبختی می‌آورد. پس احساس‌ها (همیشه) قابل اعتماد نیستند. 4. حتی بعضی از فلسفه‌ها مثل بودا می‌گویند: احساسات همچون موج اقیانوس‌ها چیزی جز ارتعاشات زودگذر نیستند و هر لحظه تغییر می‌کنند. فراوان پیش می‌آید که در مدت کوتاهی احساس خوش ما به ناخوشی و ناخرسندی تبدیل می‌شود. یعنی ممکنه 5 دقیقه قبل احساس خوشبختی می‌کردیم، الان آن لحظه سپری شده و ممکن است دیگر احساس ناخوشایندی داشته باشیم. ممکن است غمگین و افسرده باشیم. (در معابد رومی الهه‌ای بود به‌نام فورتونا یا الهه بخت. الهه بخت، بسته به خُلق و خوی‌ش ممکن است خوشدلانه به ما لبخند بزند و در ناز نعمت غرق‌مان کندیا مستقیم ما را وارد یک فاجعه کند. زندگی یعنی آمادگی برای روزی که شاید ناچار شویم در چشم به‌هم زدنی از همه نعمت‌ها و داشته‌ها دست بشوییم. بخش عمده این نعمت‌ها چیزهایی است که امروزه آن را از لوازم خوشبختی و شادکامی می‌دانیم؛ چیزهایی چون عشق، خانواده، فرزند، موفقیت و شهرت و مقام. اما برای انسانی که به دنیا و ارتعاشات زودگذر دنیایی دل نبسته اینها چیزی نیست که شایسته اعتماد باشد. زیرا هرلحظه ممکن است تمام اینها در شرایطی ناگوار از دست برود. چرخ بخت میان موفقیت و لطف و مکافات و درد هولناک در حال گردش است. شخصی که در حال لذت بردن از زندگی است، به یک باره صدای ناله و شیونش بلند می‌شود و ناگزیر به تحمل بار مصیبتی جانکاه می‌شود.) به تعبیر بوتئوس (فیلسوف سال523 میلادی که در عصر تئودوریک پادشاه ایتالیایی برای مدتی به سیاست روی آورده بود و بعد مورد قهر شاه واقع شد و به زندان افکنده شده بود)، اگر بکوشی چرخ را از گردش متوقف کنی، ابله‌ترین مردمانی، چون می‌خواهی چیزی را متوقف کنی که واقعاً مال تو نبوده است. در اینجا بخت خود زبان می‌گشاید و می‌گوید: ناپایداری عین ذات من است؛ چرخم را با دوره‌های متغیرش می‌چرخانم و این بازی است که هیچ گاه دست از آن برنمی‌دارم، وقتی که در آستانه سقوط قرار گرفتی خیال نکن آسیبی به تو رسیده، چون قواعد بازی این طور حکم می‌کند. در مثال معتاد به محض اینکه اثر مواد زائل شود، او احساس خوبی ندارد. با این منطق برای اینکه احساسات لذت‌بخشانه‌ای را تجربه کنیم، باید مدام در پی آنها باشیم و احساسات ناخوشایند را از خویش دور سازیم. (۲۱ اردیبهشت/۱) #محمد_صدرا_مازنی #یکی_مثل_همه_آدم‌های_سرزمینم #کانال_کرانه 👇 @karanne

خوشبختی‌، نه چون ارتعاشات زودگذر(۲) 5. چرا باید برای دستیابی به چیزی که مانند موج دریا است و سریع از بین می‌رود، تلاش کنیم؟ این انتخاب کمی ناامید کننده و یأس‌آور است. بودا می‌گوید: زمانی از نج رهایی می‌یابی که از جستجوی بیهوده و بی‌پایایان برای به دست آوردن تمام احساسات گذرا عبور کنیم. 6. او می‌گوید ریشه‌ی رنج نه احساس درد و نه اندوه و نه حتی بیهودگی؛ بلکه ریشه‌ی واقعی رنج همین جستجوی بی‌پایان و بیهوده احساسات گذرا است. یعنی چه؟ بودا می‌گوید: تلاش‌ها و دویدن‌های ما برای اینکه حال خوش داشته باشیم ریشه‌ی رنج است! 7. این حرف که «تلاش برای رسیدن به احساس زودگذر بیهوده است»، تا حدودی مورد قبول است اما راه حل چیست؟ اگر به بودا مراجعه کنید ممکن است او همه تلاش‌های دنیوی را بیهوده بداند، لذا از نظر او راه حل این معضل تلاش برای رهایی از رنج است. (درواقع بودا می گوید: مانع بزرگ خوشبختی، تلاش برای دستیابی به احساساتی است که به ظاهر حالتان را خوب می کند، در حالی که این تلاش شما چیزی جز رنج نیست، پس شما بجای به دست آوردن خوشبختی، با رنج و سختی خودت را به سوی بدبختی سوق می دهی، در حالی که خوشبختی یعنی رهایی از رنج، بدین قرار برای به دست آوردن خوشبختی باید در پی رهایی از رنج باشیم) ۸. اما اسلام می‌گوید شما در جستجوی خوشبختی باش. اما خوشبختی پایدار اصل و هدف نهایی و غایی‌ات باشد. خوشبختی دنیوی در امتداد خوشبختی ابدی تعریف شود. اسلام معتقد است: احساسات، تنعمات و لذت‌های دنیوی و زودگذرِ مشروع عیبی ندارد، (وَلَا تَنْسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا؛ بهره‌ات را از - لذّات و نعمت‌های حلال- دنیا فراموش مکن) اما قبل از همین فراز آیه 77 سوره قصص می‌گوید وَابْتَغِ فِيمَا آتَاكَ اللَّهُ الدَّارَ الْآخِرَةَ؛ و به هر چیزی که خدا به تو عطا کرده بکوش تا (ثواب و سعادت) منزلگاه آخرت را تحصیل کنی... یعنی؛ اصل آخرت است که خوشبختی پایدار و ابدی را نصیب انسان می‌کند. اما برای شناخت خوشبختی پایدار و ابدی و تمیز آن از خوشبختی خیالی و زودگذر باید انسان را به درستی بشناسیم، و در پاسخ به آقایی که لیبرالیسم را ترویج می‌کند، می‌گوییم: اگر درسش را خوب خوانده بود، و بجای علم‌نما با دانش وحیانی آشنا می‌شد و البته مسلمان تمام عیاری می‌شد و اسلام و تعالیم روح‌بخشش را یگانه نسخه سعادت برمی‌شمرد و لیبرالیسم را نسخه‌ای بزک شده و ویرانگر برای خوشبختی پایدار می‌دانست! (۲۱ اردیبهشت/۲) #محمد_صدرا_مازنی #یکی_مثل_همه_آدم‌های_سرزمینم #کانال_کرانه 👇 @karanne

#انقلاب_فرهنگی_دیگر هرکس درس‌های درست بخواند، قطعاً لیبرال نمی‌شود! آقای سریع‌القلم گفته: «هرکس درست درس بخواند، لیبرال می‌شود». ایشان احتمالاً درست درس خوانده، اما اگر برایند درس‌هایی که خوانده لیبرالیسم بوده، به یقین درس‌های درستی نخوانده! درس‌هایی که سرمایه‌داری را ترویج می‌کند، لایق نیستند! لیبرالیسم را به رخ نکشید، که منفعت‌گرایی و اصالت لذت و استثمار از همین کارخانه تولید شده است. حجت‌های موجه بسیاری برای پرهیزکاری از لیبرالیسم وجود دارد، خوب نگاه کنید دلایل پر رنگی از لیبرالیسم را در حمله ی وحشیانه سردمداران آن نحله ی پوچ خواهید دید. سری به اسفار بزنید و صدرالمتألهین را بخوانید، حتماً از لیبرالیسم استغفار کرده و در اولین دوربرگردان، از جاده لیبرالیسم بر می‌گردید! (۲۱ اردیبهشت/۳) #محمد_صدرا_مازنی #یکی_مثل_همه_آدم‌های_سرزمینم #کانال_کرانه 👇 @karanne

🔻اظهارات جنجالی ظهره‌وند درباره سلاح سری ایران: من جاها و ظرفیت هایی رو دیدم که اتفاقی میوفته که بمب اتم جلوش ترقه است.. 🔶شما میتونید زمان رو پشت سر بزارید، چیزی که در چند ثانیه از تهران تا واشنگتن برود، میشه یه کارهایی کرد که بمب اتم جلوش بچه بازیه.. #کانال_کرانه👇 #karanne

✍در یکی از کانال‌ها آمده بود: آقای ظهره وند👆، این حرفاش درسته. 🔶اصل حرفش اینه که چون ما گفتمان جدیدمون رو داریم به دنیا نشون میدیم از ۱۰۰ تا بمب اتم برای جبهه استکبار خطرناک‌تره. 🔷پلاسما یک زمینه علمی بسیار گسترده است، مثل انرژی هسته‌ای، کاربرد نظامی هم داره اما کاربردش بسیار بسیار گسترده در تمام علومه. 🔶واقعا تولید بمب اتم برای ما کاری نداره اما نمی‌خواهیم تولید کنیم. 🔷اینکه میگه زمان رو پشت سر بگذاری، بحث فیزیک کوانتوم هست که داریم کار می‌کنیم. تا کجا پیش رفتیم رو کسی نمی‌دونه، از پروژه‌های محرمانه نظامه، ضمن اینکه این هم یک زمینه علمی گسترده است، فکر نکنیم فقط بحث نظامی داره. ✅ اینکه میگه طرف خودش روی بمب خوابیده و اگر براش اتفاقی بیفته نابود میشه هم درسته، در همین جنگ رمضان وقتی به تاسیسات هسته‌ای ما حمله شد، ایران یک موشک هشدار خوابوند بغل انبار سلاح‌های هسته‌ای دیمونا.. یعنی اگر غفلت کنی، می‌زنم تبخیرت می‌کنم😎 🔶نکته آخر هم اینکه واقعاً تولید سلاح اتمی بسیار پرهزینه و نگهداریش بسیار پرهزینه‌تره، قابلیت استفاده هم در دنیا ندارد، اگر داشت مطمئن باشید اسرائیل بی‌حیاتر از این حرفاست که استفاده نکنه.. 🔷اما ما سلاح‌هایی داریم که نه تنها استفاده از آن حرام نیست، بلکه عوارض زیست محیطی بمب اتم را ندارد، محدودیت‌های استفاده از آن را هم ندارد، خیلی هم نقطه زن‌تر عمل می‌کند، خطرش هم از بمب اتم برای دشمن بیشتر است. ❌غیر از مسائل نظامی 🔶مثلاً بستن تنگه هرمز 🔷مثلاً بستن تنگه باب المندب 🔶مثلاً بستن کانال سوئز 🔷مثلاً فعال کردن گروه‌های مقاومت در عربستان 🔶مثلاً زدن سرورهای هوش مصنوعی آمریکا که در منطقه ‌ی ماست.. 🔷مثلاً زدن چاه‌های تولید نفت در منطقه که دنیا را بدبخت می‌کند.. 😎از این چیزها زیاد داریم.. به وقتش #کانال_کرانه👇 #karanne

✍ایشون دیپلمات بوده، دشمن هم همه‌ی این مصاحبه‌هارو رصد می‌کنه 🔶الان هم این داره مثلا رجز میخونه 🔷ایرادی هم نداره، نمیگه که دقیقا چیه 🔶منتها دشمن هم میدونه که جمهوری اسلامی سلاحهای محرمانه‌ی نظامی‌ش رو به رده‌های اینها نشون نمیده 🔷راسیتش هم اینه که ما مبانی فکری و شیوه‌ی رزممون متفاوت از دشمنه، اصولا ما اینطوری نمیجنگیم که یک بمب بندازیم یه جایی که یه شهری رو نابود کنه فرمانده‌های ما جنگ‌بلدند #کانال_کرانه👇 #karanne

.

السلام علیک یا اباعبدالله الحسین.ع. مرکز تحقیقاتی.پژوهشی اندیشه پژوهان عاشورایی گلستان در نظر دارد با لطف و عنایت سیدالشهدا .کتابخانه تخصصی و بین المللی سیدالشهدا را در اواخر سال ۱۴۰۵ افتتاح نماید.در این راستا همه کسانی که می توانند در این حرکت ماندگار حسینی .بویژه در اهدا آثار حسینی و عاشورایی.حمایتگر ما باشند، درخواست می شود، آثار خود را برای این مرکز ارسال دارند.آثار ارسالی به نام اهدا کنندگان ثبت و به نحو مقتضی از حامیان تجلیل خواهد شد.ضمنا تا این لحظه حدود ۵۰۰۰عنوان آثار عاشورایی جمع آوری گردید. یک قصه بیش نیست غم عشق وین عجب کز هر زبان که می شنوم نامکرر است ارادتمند مردانی نوکنده مرکز تحقیقاتی.پژوهشی اندیشه پژوهان عاشورایی گلستان فصلنامه پژوهش نامه معارف حسینی https://qudsonline.ir/xcBSj

شب هفتاد و دوم است. به نیت امام حسین (ع) و ۷۲ تن از بارانش به خیابان می‌رویم.