سلسله یادداشت‌های معرفتی #نبض_معنا؛ #ضربان زندگی با آیه ها ♨️ایستگاه یازدهم ✍ حجة الاسلام دکتر محمدصدرا مازنی استاد حوزه و دانشگاه بِسْمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحْمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ مَٰالِكِ يَوْمِ ٱلدِّينِ درباره امام سجّاد (ع) وارد شده است: هنگامى که به آیه «مالِکِ یَوْمِ الدِّینِ» مى‌رسید، آنقدر آن را تکرار مى‌کرد که نزدیک بود روح از بدنش پرواز کند. بخش اول سوره حمد به توحید نظری پرداخته است و بخش دوم درباره توحید عملی است. در این کوتاه‌آیه،پس از حمد و ثنای پروردگار و انحصار ستایش و سپاس به خدا و بیان رحمانیت و رحیمیت الهی، به #قیامت اشاره می‌شود. یعنی خدایی که رب عالم‌ها است و عنایت او کران تا کران را پر کرده و لطف خاص او شامل خاصان درگاهش می‌شود، صاحب روز پاداش است. سه کلمه‌ی سازنده‌ی آیه، عبارتند از #مالک، #یوم و #دین. هر یک از این سه کلمه نیاز به توضیح دارد. اولین واژه، «مالک» است. ملک (به کسر میم و سکون لام) به معنای فرمان‌روایی، مالک شدن، صاحب شدن و پادشاه» است. ملک از اسماءالحسنی و نام‌های نیکوی الهی است که در دعای جوشن کبیر نیز او را بدین‌گونه می‌خوانیم؛ يَا مَالِكَ كُلِّ مَمْلُوكٍ ؛اى مالک هر مملوک یعنی خدایی که برجهان‌ها جایگاه ربوبیت دارد و پرورش دهنده‌ی همه‌ی آنها است، مالک و پادشاه آنهان نیز به‌شمار می‌آید. نقش ربوبیت خدای تعالی در آیه‌ی نخست این سوره، از مالکیت جداست. زیرا در معنای ربوبیت لزوما مالکیت مشاهده نمی‌شود، مربی و پرورش دهنده می‌تواند صاحب متربی و پرورش شونده باشد و ممکن است صاحب آن نباشد، از این رو در این آیه به نقش مالکیت پروردگار اشاره شده است. او مالک و صاحب است،... مقوله‌ی مالکیت و مالکیت پروردگار چنان مهم است که نقش آن را در ابعاد مختلف فقهی، حقوقی، اخلاقی، سیاسی و اجتماعی می‌توان مشاهده کرد. دراین مجال ورود به هریک از ابعاد یادشده، نگارنده را از رویکرد اجمالی این نوشتار دور می‌سازد، ضمن اینکه در توضیح این آیه به نقش مالکیت الهی به طور خاص برای کلمه «دین» اشاره می‌شود. امید می‌رود در جای مناسبی (با تحفظ بر رویکرد اجمال)، اشاره‌ای به هریک از این ابعاد شود. در فراز دیگری از دعای جوشن اینچنین یاد می‌شود؛ يَا مَلِكاً لَايَزُولُ ای پادشاهی که از بین نمی‌رود. در اینجا نیز اشاره به دوام و پایدار ملک و صاحب بودن خداوند دارد. اگر دست همه مالک‌ها با فروش، هبه، موت و نظایر آن از تصرف بر مال، خالی می‌شود، مالکیت خدای تعالی زوال نداشته و همچنان پایدار و زوال ناپذیر باقی می‌ماند. واژه‌ی دیگری که در این آیه آمده است «یوم» به معنی روز است. روز در عرف عام از طلوع آفتاب آغاز و به غروب آفتاب ختم می‌شود. این معنی بر روز دنیایی صدق می‌کند. کلمه‌ی «دین» در آیه شریفه نیز به معنی قانون الهی، اطاعت و انقیاد، حساب و جزا و پاداش، آمده است. براین مبنا که دین را به معنی جزا و پاداش بگیریم، باید گفت جزا به دنبال یک عمل و بلکه نتیجه‌ی اعمال اختیاری انسان است و این موضوع در روز قیامت نیز که نتایج اعمال دنیایی رسیدگی می‌شود، صادق است. از این رو «یوم الدین» به این معنی است که در قیامت حساب و کتاب مردم به صورت عادلانه رسیدگی می‌شود و بدکرداران کیفر شده و نیکوکاران پاداش داده می‌شوند. باتوجه به تعاریفی که از سه واژه ارائه شده، مالک یوم الدین به این معنی است؛ خداوند مالک و صاحب اختیار روز جزایت ( روزی که از روی عدالت جزایی‌اش نیک‌کرداران را پاداش می‌دهد و کیفر اعمال بدکاران را نیز به آنها نشان می‌دهد). #پنجشنبه‌های_قرآنی #نشر_زکات_علم_ومطالعه #راه_معنوی_خدمت_به_قرآن در انتشار نور جاودانه معارف دین همَّت بگماریم🕊🌱 به کانال جامع ༺ معارف_باقلم_معاصر༺ بپیوندید 🆔@ANGOMANELMI_MODRRESI_MAAREF_UT ⚠️این طرح و اثر متعلق به کانال انجمن علمی معارف دانشگاه تهران می باشد و استفاده از مطالب تنها با ذکر لینک کانال

بخشی از خطبه ۲۳ نهج‌البلاغه درباره حمایت خویشاوندان أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّهُ لَا يَسْتَغْنِي الرَّجُلُ وَ إِنْ كَانَ ذَا مَالٍ عَنْ [عَشِيرَتِهِ] عِتْرَتِهِ وَ دِفَاعِهِمْ عَنْهُ بِأَيْدِيهِمْ وَ أَلْسِنَتِهِمْ، وَ هُمْ أَعْظَمُ النَّاسِ حَيْطَةً مِنْ وَرَائِهِ وَ أَلَمُّهُمْ لِشَعَثِهِ وَ أَعْطَفُهُمْ عَلَيْهِ عِنْدَ نَازِلَةٍ إِذَا [إِنْ] نَزَلَتْ بِهِ، وَ لِسَانُ الصِّدْقِ يَجْعَلُهُ اللَّهُ لِلْمَرْءِ فِي النَّاسِ خَيْرٌ لَهُ مِنَ الْمَالِ [يُوَرِّثُهُ غَيْرَهُ] يَرِثُهُ غَيْرُهُ.  أَلَا لَا يَعْدِلَنَّ أَحَدُكُمْ عَنِ الْقَرَابَةِ يَرَى بِهَا الْخَصَاصَةَ أَنْ يَسُدَّهَا بِالَّذِي لَا يَزِيدُهُ إِنْ أَمْسَكَهُ وَ لَا يَنْقُصُهُ إِنْ أَهْلَكَهُ، وَ مَنْ يَقْبِضْ يَدَهُ عَنْ عَشِيرَتِهِ فَإِنَّمَا تُقْبَضُ مِنْهُ عَنْهُمْ يَدٌ وَاحِدَةٌ وَ تُقْبَضُ مِنْهُمْ عَنْهُ أَيْدٍ كَثِيرَةٌ، وَ مَنْ تَلِنْ حَاشِيَتُهُ يَسْتَدِمْ مِنْ قَوْمِهِ الْمَوَدَّةَ. اى مردم، آدمى هر چند توانگر بود، از خویشاوندان خويش و دفاع آنان از او، به دست و زبان، بى نياز نباشد. زيرا خویشاوندان هركس، بزرگترين محافظان او هستند كه از پشت سر حمايتش مى كنند و بيش از ديگر مردم، اوضاع پراكنده او را به سامان مى آورند و چون حادثه اى بر او فرود آيد از ديگران بدو مهربانترند. و نام نيكى كه خدا براى آدمى در ميان مردم مى گذارد از مالى كه ديگران براى او به ميراث مى گذارند بهتر است. بدانيد كه هيچيك از شما نبايد از خويشاوندى، كه گرفتار فقر و بينوايى است روى يارى برتابد. بايد كه ياريش دهد، به مالى كه اگر انفاقش نكند، بر داراييش نيفزايد و اگر انفاقش كند، سبب نقصان در مال او نگردد. هر كس كه دست يارى از عشيره خود فرو بندد، يك دست از يارى آنان كاسته شده، ولى او از يارى دستهاى بسيارى خود را محروم داشته. هركس كه با اطرافيان خود بمدارا رفتار كند همواره دوستى و مودت آنان را نصيب خود ساخته است. @pavaragi

آیت‌الله کوهستانی رحمت‌الله‌علیه: حرف‌های بیهوده و لغو، تأثیر زیادی در روح دارد و روح را می‌میراند. من حرف‌های بیهوده را کمتر از غذای حرام نمی‌دانم...! @pavaragi

✅این خبر را بخونید: یک مرد آمریکایی موقع طوفان فلوریدا از داخل خونه‌ش این عکس رو گرفته. چند تن فشار رو این درب و شیشه‌ها تحمل کردن! این یعنی کارخانه شیشه، قاب، گسکت، نصاب، استراکچر، ریل... همه کارشون رو به نحو احسنت انجام دادند. ✅حالا به این روایت از پیامبر (ص) توجه کنید: انَّ اللّهَ تَعالى يُحِبُّ إذا عَمِلَ أحَدُكُم عَمَلاً أن يُتقِنَهُ . خداوند تعالی دوست دارد که هرگاه فردی از شما کاری کند آن را محکم ( و بی‌عیب) انجام دهد. @pavaragi

بخشی از خطبه ۲۵ نهج البلاغه نفرین یاران بی‌وفا اللَّهُمَّ إِنِّي قَدْ مَلِلْتُهُمْ وَ مَلُّونِي وَ سَئِمْتُهُمْ وَ سَئِمُونِي، فَأَبْدِلْنِي بِهِمْ خَيْراً مِنْهُمْ وَ أَبْدِلْهُمْ بِي شَرّاً مِنِّي. اللَّهُمَّ مِثْ قُلُوبَهُمْ كَمَا يُمَاثُ الْمِلْحُ فِي الْمَاءِ. أَمَا وَ اللَّهِ لَوَدِدْتُ أَنَّ لِي بِكُمْ أَلْفَ فَارِسٍ مِنْ بَنِي فِرَاسِ بْنِ غَنْمٍ «هُنَالِكَ لَوْ دَعَوْتَ أَتَاكَ مِنْهُمْ، فَوَارِسُ مِثْلُ أَرْمِيَةِ الْحَمِيمِ». ثُمَّ نَزَلَ (علیه السلام) مِنَ الْمِنْبَرِ. بار خدايا، من از اينان ملول گشته ام و اينان از من ملول گشته اند. من از ايشان دلتنگ و خسته شده ام و ايشان از من دلتنگ و خسته شده اند. بهتر از ايشان را به من ارزانى دار و بدتر از مرا بر ايشان برگمار. بار خدايا، دلهايشان آب كن، آنسان كه نمك در آب. به خدا سوگند، دوست دارم به جاى انبوه شما، تنها هزار سوار از بنى فراس بن غنم در فرمان داشتم: هنالك لو دعوت اتاك منهم فوارس مثل ارمية الحميم «اگر آنان را فراخوانى، به يكباره، سوارانى چون ابرهاى تابستانى مى تازند و به سوى تو مى آيند». و از منبر فرود آمد. @pavaragi

❗️📹 — دواین جانسون، بازیگر معروف هالیوود: من شرارت‌ های زیادی را در فیلمنامه‌ های هالیوود دیده ام، اما هیچکدام با آنچه اسرائیل در غزه انجام می‌دهد قابل مقایسه نیست. #کودکان‌بی‌دفاع‌غزه @pavaragi

سلسله یادداشت‌های معرفتی #نبض_معنا؛ #ضربان زندگی با آیه ها ♨️ایستگاه دوازدهم ✍ حجة الاسلام دکتر محمدصدرا مازنی استاد حوزه و دانشگاه بِسْمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحْمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ این آیه به دو قسم از اقسام توحید اشاره می‌کند؛ فراز نخست آیه، از توحید عبادی می‌گوید و در فراز دوم، به توحید افعالی توجه دارد. #توحید در عبادت به معنی منحصر دانستن عبودیت به پروردگار است. تنها تو را می‌پرستم، چراکه تنها ذات تو را یگانه شایسته پرستش می‌دانم. وجه سلبی فراز یادشده نیز این است؛ در عبادت خویش کسی را و چیزی را با تو شریک نمی‌کنم. مشارکت ندادن دیگران در عبادت، درهم‌شکستن هرنوع انقیاد و سرسپردگی از ماسوی الله است. لب عبودیت همین است که انسان به توحید نزدیک‌تر شود، اگر آیه ۸ و ۹ سوره نجم درباره وجود حضرت رسول (ص) می‌خوانیم؛ ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّى؛ سپس نزديك آمد و نزديكتر شد، فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى تا [فاصله‏ اش] به قدر [طول] دو [انتهاى] كمان يا نزديكتر شد، این تنها بخشی از مقام قربی است که درسایه‌سار توحید به حضرتشان هدیه شده است. فراز دوم نیز اشارتی به #توحید_افعالی است. تنها از تو باری می‌طلبم. تنها از تو یاری می‌طلبم، یعنی تنها تو را مؤثر حقیقی در جهان می‌دانم چنانکه فلاسفه گفته‌اند؛ لامؤثرفی الوجود الا الله. یعنی در جهان، هیچ علت فاعلی حقیقی به جز خداوند نیست و تنها او است که حقیقتا به دیگر موجودات هستی و وجود می‌دهد. البته جهان با قوانینی که بنای آن از خداست با اسباب و مسببات اداره می‌شود، از این‌رو انسان برای حل مسائل خویش به دنبال سبب می‌رود، اما معتقدیم تأثیر هر سببى به فرمان خدا است. از امام علی‌ابن موسی اارضا (ع) نقل شده است؛ «إیّاک نعبد»، ابراز رغبت و تقرّب جستن عبد به سوى خداى تعالى و اظهار اخلاص در عمل براى او است و نه غیر او، و «إیّاک نستعین»، درخواست توفیق و عبادت زیاد از خدا و درخواست ادامه نعمت‌هاى داده شده و یارى خداوند است. در خاتمه این نکته تفسیری محل توجه است؛ اگرچه همه ما برای عبادت کردن اختیار داریم، و این عمل را با اراده و اختیار انجام می‌دهیم، ولی بدون کمک و یاری خدا توان انجام آن را نداریم. ضمن اینکه نه‌تنها در عبادت خدا بدون یاری او نمی‌توانیم کاری انجام دهیم، بلکه در همه امور خویش به یاری خدا نیازمندیم. #پنجشنبه‌های_قرآنی #نشر_زکات_علم_ومطالعه #راه_معنوی_خدمت_به_قرآن در انتشار نور جاودانه معارف دین همَّت بگماریم🕊🌱 به کانال جامع ༺ معارف_باقلم_معاصر༺ بپیوندید 🆔@ANGOMANELMI_MODRRESI_MAAREF_UT ⚠️این طرح و اثر متعلق به کانال انجمن علمی معارف دانشگاه تهران می باشد و استفاده از مطالب تنها با ذکر لینک کانال

این روزها کانال‌ها و گروه‌های فضای مجازی از حمله مجدد رژیم صهیونی می‌گن، همه‌اش برای آسیب زدن به روان مردمه و نباید بهش دامن زد. ضمن اینکه فرماندهان و نیروهای مسلح ما در اوج آمادگی هستن، و این را دشمن می‌دونه که اگه دست از پا خطا کنه با حمله برق‌آسای سربازان وطن مواجه می‌شه. چند تا موشک در چهل‌وهشت ساعت نخست کافیه تا رژیم فلج بشه. اینو خودشون می‌دونن. پس خیال‌ها راحت باشه که دشمن غلطی نمی‌کنه. محمدصدرا مازنی @pavaragi

حکمت 17 نهج البلاغه: تغییر حکم با تغییر شرایط وَ سُئِلَ (علیه السلام) عَنْ قَوْلِ الرَّسُولِ (صلی الله علیه وآله) "غَيِّرُوا الشَّيْبَ وَ لَا تَشَبَّهُوا بِالْيَهُودِ"؟ فَقَالَ (علیه السلام): إِنَّمَا قَالَ ذَلِكَ وَ الدِّينُ قُلٌّ، فَأَمَّا الْآنَ وَ قَدِ اتَّسَعَ نِطَاقُهُ وَ ضَرَبَ بِجِرَانِهِ؛ فَامْرُؤٌ وَ مَا اخْتَارَ. از آن حضرت در باره اين سخن پيامبر (ص) پرسيدند كه فرموده بود: رنگ سفيد موى را تغيير دهيد و خود را همانند يهودان مسازيد و او فرمود: اين سخن را رسول اللّه (ص) زمانى فرمود كه مسلمانان اندك بودند، اما اكنون كه دايره اسلام فراخ گرديده و دين استقرار يافته، هركس به اختيار خود است. @pavaragi

بسم الله الرحمن الرحیم درگذشت پژوهشگر ارجمند و روحانی فاضل، حجت‌الاسلام والمسلمین دکتر علیرضا نوروزی موجب تأسف و تأثر شد. آن فقید سعید که در حال زیارت سید و سالار شهیدان به رحمت خدا رفت، سالیانی در کسوت معاون پژوهش مدرسه علمیه امام صادق (ع) و همکاری با جشنواره علامه حلی ( ره), نقش ارزنده‌ای در راهنمایی پژوهشی طلاب برعهده داشت و در راه خدمت به اسلام و تبلیغ معارف اهل‌بیت (ع) نیز خدمات قابل توجهی از خود برجای گذاشت. اینجانب این مصیبت را به عموم وابستگان و ارادتمندان ایشان به‌ویژه والد ارجمند آن مرحوم جناب حجت الاسلام والمسلمین صدرالدین نوروزی، مادر، همسر و فرزندشان، همچنین، اساتید، کادر و روحانیون حوزه علمیه استان قزوین تسلیت می‌گویم. از خداوند متعال برای آن مرحوم، علو درجات، حشر با حضرت سیدالشهدا (ع)، و برای عموم بستگان صبر جمیل مسئلت دارم. محمد صدرا مازنی مدیر ترویج پژوهش و دبیر جشنواره علامه حلی (ع) @pavaragi

سلسله یادداشت‌های معرفتی #نبض_معنا؛ #ضربان زندگی با آیه ها ♨️ایستگاه سیزدهم ✍ حجة الاسلام دکتر محمدصدرا مازنی استاد حوزه و دانشگاه بِسْمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحْمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ سیاق آیات پیشین، به صیغه‌ی غیبت بود، آنگاه که از خدای رب عالمین و خدای رحمن و رحیم که صاحب روز پاداش و کیفر است می‌گوید. به یک باره سیاق آیه از غیبت به سیاق حضور و خطاب متوجه می‌شود. زیرا در اینجا انسان به عنوان عبدی در مقام بندگی و عبادت مدنظر است و واضح است که حق پرستش آن است که بنده در زمان عبادت، او را حاضر و رو به رو ببیند. و در این مقام (عبادت)، لحظه‌ای از خدا غافل نشود، در حالی که متاسفانه نوعا عبادت ما روح و رمق ندارد، و در خوشبینانه‌ترین حالت تنها بخشی از عبادات را با حضور قلب خوانده و متوجه خداییم! و چقدر بد است که نمازهای پنج‌گانه را با رعایت آداب ظاهری بجای آوریم، اما مزه‌ی عبودیت را نچشیم، هیهات که گاه پنجاه سال و بیشتر از عمرمان می‌گذرد، اما دلخوش به نمازی هستیم که مثلا در اول وقت خوانده‌ایم، اما هرگز اثر رشددهنده‌ی آن را در زندگی احساس نکردیم! خلاصه اینکه اگر عبادت با اخلاص توأمان نباشد، و بت‌های فراوانی شریک آن شوند، بی‌فایده و ای بسا برای آن مجازات شویم. دریغ و خسران که عمری به نماز بایستیم و آخرالامر همین نماز بر ما متمثل شود که ای فلان، عمری مرا ضایع کردی!! هیهات! در آیه شریفه چنانکه ملاحظه می‌شود، پرستش و باری جستن، به صیغه‌ی متکلم مع‌الغیر آمده است، مرحوم علامه طباطبایی می‌نویسند؛ «شاید علت آن، دوری از منم زدن‌ها و استکبار بوده باشد، و می‌خواهد به این نکته اشاره کند که مقام عبودیت با خود دیدن منافات دارد و همه بندگان دیگر را درنظر گرفته می‌گوید: ما تو را می‌پرستیم». در این آیه همچنین ایاک که نقش مفعولی دارد از فعل‌های نعبد و نستعین مقدم شده است که دلالت بر انحصار عبادت برای خدا دارد. [پروردگارا!] فقط و منحصرا تو را مى‌پرستيم و تنها از تو يارى مى خواهيم. #پنجشنبه‌های_قرآنی #نشر_زکات_علم_ومطالعه #راه_معنوی_خدمت_به_قرآن در انتشار نور جاودانه معارف دین همَّت بگماریم🕊🌱 به کانال جامع ༺ معارف_باقلم_معاصر༺ بپیوندید 🆔@ANGOMANELMI_MODRRESI_MAAREF_UT ⚠️این طرح و اثر متعلق به کانال انجمن علمی معارف دانشگاه تهران می باشد و استفاده از مطالب تنها با ذکر لینک کانال

چت‌جی‌پی‌تی ۵ دیروز منتشر شد. تغییرات زیاد و بزرگی رو در همه چی داشتیم. برای کاربران عادی این یک آپگرید و پیشرفت بزرگه ولی برای کاربران حرفه‌ای، دقیقا برعکس. نکات مهم: 1️⃣ دستیار صوتی پیشرفته برای همه رایگان شد. قبلا برای کاربران پولی هم به شدت محدود بود. الان تقریبا نامحدود شده. 2️⃣‌ دیگه چندمدل مختلف نداریم که گیچ شید. یدونه gpt 5 داریم که با توجه به پرامپتتون تشخیص میده که روش فکرکنه یا نه. 3️⃣ کاربران پلاس هفته‌ای ۲۰۰ بار میتونن از «فکرکردن» استفاده کنن و کاربران رایگان روزی ۱ بار. این لیمیت قبلا ۱۰۰ تا هفتگی برای مدل o3 بود و ۱۰۰‌ تا روزانه برای o4-mini-high 4️⃣ حالاهم کاربران رایگان و هم پولی از یک مدل واحد استفاده میکنن gpt 5. رایگان‌ ها هر ۵ ساعت ۱۰ پرامپت. کاربران پلاس هر ۳ساعت ۸۰ پرامپت. @pavaragi