یک مرد ۶۰ ساله آمریکایی پس از آن‌که به توصیه چت جی‌پی‌تی هوش مصنوعی نمک خوراکی را با «برومید سدیم» جایگزین کرد، با علائم روان‌پزشکی شدید در بیمارستان بستری شد. این ماده که یک داروی ضدتشنج دامپزشکی و همچنین ترکیبی مورد استفاده در پاک‌کننده‌های استخر و آفت‌کش‌هاست، برای مصرف طولانی‌مدت انسان سمی است و می‌تواند باعث توهم، پارانویا و اختلالات حرکتی شود. این فرد به مدت سه ماه نمک را به‌طور کامل با برومید سدیم جایگزین کرده بود و پزشکان پس از معاینه، بیماری «برومیسم»، عارضه‌ای که در قرن نوزدهم شایع بود و اکنون تقریبا از بین رفته است را تشخیص دادند. او اکنون روند بهبودی را طی می‌کند. پزشکان می‌گویند این احتمالا نخستین مورد ثبت‌شده‌ای است که توصیه یک هوش مصنوعی می‌توانست به مرگ منجر شود. گرچه چت جی پی تی می‌تواند ایده تشخیصی و درمانی بدهد و یا به بیماران در تشریح و جمع‌بندی بیان مشکلات خودشان به پزشکان کمک کند، اما تحت تاثیر جهت‌دهی پرسش‌ها پیاپی قرار می‌گیرد. گایدلاین و الگوریتم‌های اصلی رو فراموش می‌کند و سراغ امور فرعی می‌رود. یادمان باشد هوش مصنوعی فعلا به تکست بوک‌های معتبر پزشکی دسترسی ندارد و با استفاده ار اطلاعات سایتها مثلا مایوکلینیک و ویکی پدیا و سایتهای دیگر توصیه می‌دهد که گرچه بسیاری از آنها کیفیت خوبی دارند، اما برداشت ماشینی چت جی پی تی از روند معاینه و تشخیص و درمان کامل نیست. یک پزشک @pavaragi

سلسله یادداشت‌های معرفتی #نبض_معنا؛ #ضربان زندگی با آیه ها ♨️ایستگاه چهاردهم ✍ حجة الاسلام دکتر محمدصدرا مازنی استاد حوزه و دانشگاه بِسْمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحْمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ اهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِیمَ این آیه از مفاهیم «هدایت»، «صراط» و «مستقیم» تشکیل شده است. موضوع هدایت انسان و تلاش برای گمراه نشدنش اساس ارسال رسل بوده که در قران نیز فراوان به آن اشاره شده است. این کلمه اگرچه برای اولین بار در همین آیه‌ی مورد بحث مطرح شده است، اما در واقع همه آیات قبلش، در مسیر هدایت انسان قرار دارد؛ آغازین آیه در سوره حمد که ناظر به هدایت انسان است، همان بسم الله است. آیات بعد نیز به لحاظ عملی خود هدایت‌اند‌. اما این آیه‌ هم خود هدایت است و هم مستقیما به این موضوع پرداخته شده است. بااین حال توضیح هدایت با همه‌ی ابعاد و زوایای بحث، از جمله در انواع تکوینی و تشریعی‌اش به مجال دیگر موکول می‌شود. واژه دیگری که در آیه آمده است، صراط است، این کلمه به معنی راه و طریق آمده است. «هدایت به سوی راهی که....» راه اگرچه به یک مورد ختم نمی‌شود و انواعی را شامل می‌شود، اما همه‌ی راه‌ها به دو راه حق و باطل ختم می‌شود. بنابراین راهی که در این آیه به آن اشاره شده است، همان راه حق یا راه مستقیم است، راه مستقیم یعنی راه بندگی، پاکی، حقیقت و راستی که راهی برای رسیدن به مقصد است. راغب نیز در كتاب مفردات صراط را به: «راه مستقيم» معنی کرده است. گویی اساسا راه نمی‌تواند باطل باشد، آنها گژراهه‌اند نه راه به معنای واقعی‌اش. در سوره يس آيه 61 و 62 صراط مستقیم اینگونه نشان داده شده است: الم اعهد اليكم يا بنى آدم الا تعبدوا الشيطان انه لكم عدو مبين و ان اعبدونى هذا صراط مستقيم؛ اى فرزندان آدم مگر با شما پيمان نبستم كه شيطان را پرستش نكنيد -به دستورات او عمل ننمائيد-، و مرا پرستش كنيد اين همان صراط مستقيم است. این آیه نیز جنبه‌هاى عملى صراط مستقیم را كه نفى هر گونه ناراستی است، بیان می‌کند. در سوره آل عمران آيه 101 راه رسيدن به صراط مستقيم پيوند و ارتباط با خدا مطرح می‌شود؛ و من يعتصم بالله فقد هدى الى صراط مستقيم. نکته محل توجه، آن است که پیمودنها برای رسیدن به مقصد انجام می‌شود، اما همیشه، تنها و فقط نقطه خاصی مقصد نیست، بلکه خود راه و صراط جزئی از مقصد است، براین قرار اگر روزی ده بار از خداوند صراط مستقیم را طلب می‌کنیم، درواقع برای هر مرتبه بخشی از لذت این سفر را احساس می‌کنیم. البته حظ و بهره ما به قدر فهم و شناخت‌مان از این مسیر است، مانند دو مسافری که از نقطه‌ای به سوی نقطه‌ای دیگر در حرکت‌اند، اما یکی از آنها سربه زیر است و از لذات رؤیت منظره‌های زیبای طبیعی بی‌بهره، اما دیگری از آغاز سفر به مناطر زیبا نگاه می‌کند و لذت می‌برد، هر دو اگر چه ممکن است به نقطه جغرافیایی نهایی‌ای که آن را قصد کردند، برسند، اما یکی لحظه‌ لحظه‌ی این سفر را درحال استفاده بوده، و از دیدن مناظر زیبایش لذت برده است، اما دیگری بهره چندانی نبرده باشد. درپایان این نکته قابل ذکر است که امام جعفرصادق (ع)، در تفسير آيه اهدنا الصراط المستقيم فرمودند: الطريق و معرفة الامام؛ یعنی راه مستقیم همان راه و شناخت امام است. #پنجشنبه‌های_قرآنی #نشر_زکات_علم_ومطالعه #راه_معنوی_خدمت_به_قرآن در انتشار نور جاودانه معارف دین همَّت بگماریم🕊🌱 🌐کانال انجمن علمی معارف دانشگاه تهران ۷🆔@ANGOMANELMI_MODRRESI_MAAREF_UT

یونگ چهل سالگی را ظهر زندگی می‌دانست، به شصت که برسیم کمی از ظهر فاصله گرفتیم، اما، همچنان تا ظلمات شب فاصله داریم، چراغ زندگی‌مان هم‌چنان روشن است! سن حسین به شصت رسید. پر است از خاطرات جبهه و جنگ، از رشادت‌های رزمندگان و از سختی‌های دوران جنگ می‌گوید. امروز ساعتی را با او بودم، از نحوه‌ی شهادت محمد رضا ملاح می‌گفت. جوان مهذبی که شیوه شهادت عارفانه‌ای را تجربه کرد. می‌گفت من و آقای درویش خاکی و شهید محمد رضا ملاح روی خاکریز بودیم. سه نفرمان، هر کدام نقطه‌ای از یک مثلث را شکل داده بودیم و نادانسته در میدان دید تک تیرانداز دشمن قرار داشتیم، هم من، و هم محمد رضا و هم درویش، تک تیرانداز من و محمد رضا را بر درویش ترجیح داد! می‌خواست با یک تیر دو نشان بزند. من قدم بلندتر بود، چانه من در امتداد صورت محمد رضا قرار داشت. تیر رها شد و من سوزشی زیر چانه‌ام احساس کردم. محمد رضا را که همواره در حال سجده می‌دیدم.... و زد زیر گریه! گریه امانش را بریده بود، می‌گفت در کسری از ثانیه نیز محمد رضا را دیدم که به حالت سجده بر زمین افتاده بود. او شهید شده بود. گریه‌اش بیشتر شد. می‌گفت؛ امروز درحالتی شهودگونه محمد رضا پیش من آمد! با او درد دل کردم. می‌دانستم گرفتار مشکلاتی شده، اینکه تراکم استخوان‌هایش به‌خاطر مصرف فراوان کورتون کم شده، دندان‌هایش ریخته؛ و زمانی که در بیمارستان مشهد بستری بود، دادگاه به صورت غیابی علیه او رأی صادر کرده؛ و اینکه منزلش پلمپ و... می‌گفت: محمد رضا لبخند زد و بشارتم داد؛ دائما یکسان نباشد حال دوران غم مخور می‌گفت: من آرام شدم! پ.ن: این خاطره از جانباز سرافراز جنگ تحمیلی آقای حسین مزنگی از فرماندهان دفاع مقدس (لشکر ۲۵ کربلا)، بود. وقتی این یادداشت را برایش خواندم، محکم و مطمئن گفت؛ برای عملکردم در جبهه و جنگ یک لحظه نادم و پشیمان نیستم. من به فرمان امام و مولایمان به جبهه رفتم و بر این فرمانبرداری افتخار می‌کنم. ✍محمدصدرا مازنی @pavaragi

بسم الله الرحمن الرحیم همکار ارجمند؛ جناب مستطاب آقای صادقی زاده «دام عزه» درگذشت اب‌الزوجه گرامی، را به جنابعالی و عموم وابستگان تسلیت می‌گویم. از خداوند منان برای آن مرحوم حشر با اولیاءالله و برای عموم بازماندگان به‌ویژه حضرتعالی و همسر محترمه صبر جمیل مسئلت دارم. محمد صدرا مازنی @pavaragi

سلسله یادداشت‌های معرفتی #نبض_معنا؛ #ضربان زندگی با آیه ها ♨️ایستگاه پانزدهم ✍ حجة الاسلام دکتر محمدصدرا مازنی استاد حوزه و دانشگاه بِسْمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحْمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ صِرَٰطَ ٱلَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ ٱلْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا ٱلضَّآلِّينَ پس از اینکه در آیه‌ی پیشین از زبان بنده درخواست می‌شود تا به راه راست هدایت شود، در این آیه درباره راه راست می‌گوید؛ راه كسانی كه به آنان نعمتِ [ايمان، عمل شايسته و اخلاق حسنه] عطاكردى. سپس بلادرنگ به وصف دیگر صراط پرداخته و گفته می‌شود؛ راه کسانی که مورد غضب واقع نشدند! توجه به این آیه که به صورت دعا است جالب توجه است؛ در فراز نخست به وجه اثباتی پرداخته می‌شود؛ (صراط الذین انعمت علیهم) و در فراز دوم به وجه سلبی نیز توجه می‌شود؛ (غیرالمغضوب علیهم). در آیه‌ی ۸۱، سوره مبارکه طه به عواقب خطرناک کسی که موجب غضب الهی قرار بگیرد، اشاره می‌کند، آنجا که می‌فرماید؛ وَمَن يَحْلِلْ عَلَيْهِ غَضَبِي فَقَدْ هَوَىٰ؛ و كسى كه خشم من بر او فرود آيد، يقيناً سقوط خواهد کرد! یعنی صراط مستقیم، صراط کسانی است که مورد خشم خدای تعالی واقع نمی‌شوند. و بعد نیز به ضالین اشاره دارد. یعنی راه مستقیم راه کسانی است که گمراه نیستند. اما سؤال این است که؛ چه کسی راه را گم کرده است؟ در آیه‌ی شریفه‌ی ۱۰۸ سوره بقره می‌فرماید؛ وَمَن يَتَبَدَّلِ ٱلْكُفْرَ بِٱلْإِيمَٰنِ فَقَدْ ضَلَّ سَوَآءَ ٱلسَّبِيلِ؛ و كسى كه كفر را به جاى ايمان اختيار كند، تحقيقاً راه راست را گم كرده است. علامه طباطبایی (ره) می‌گویند؛ «این آیه می‌رساند که دسته‌ی سومی هستند که نه راهشان بسوی بالاست و نه بسوی سقوط، بلکه اصلا راه را گم کرده‌ دچار حیرت شده‌اند، آنها که راهشان بسوی بالاست.، کسانی هستند که ایمان به آیات خدا دارند، و از عبادت او استکبار نمی‌کنند، و بعضی دیگر راهشان بسوی پستی منتهی می‌شود، و آنها کسانی هستند که به ایشان غضب شده، و بعضی دیگر اصلا راه را از دست داده و گمراه شده‌اند، و آنان ضالین‌اند، و ای بسا که آیه مورد بحث به این سه طائفه اشاره کند؛ (الذین انعمت علیهم) طائفه اول، و (مغضوب علیهم) طائفه دوم، و (ضالین) طائفه سوم باشند». 🌱پایان #پنجشنبه‌های_قرآنی #نشر_زکات_علم_ومطالعه #راه_معنوی_خدمت_به_قرآن در انتشار نور جاودانه معارف دین همَّت بگماریم🕊 🌐 انجمن علمی معارف دانشگاه تهران 🆔@ANGOMANELMI_MODRRESI_MAAREF_UT ⚠️استفاده از مطالب کانال با ذکر لینک

♦️منوچهر صدوقی سها عنوان می‌کند که ترجمه‌ی قرآن محال است🔺 @pavaragi

این مطلب را استاد محترم آقای مجتبی زارعی ارسال کردند؛ سلام علیکم ورحمة الله ۱. "ترجمه قرآن به قول مطلق" محال نیست؛ بسیار دشوار است؛ چون متوقف بر تسلط بر زبان مبدا (عربی عصر نزول قرآن)، تفسیر درست قرآن کریم و تسلط بر زبان مقصد (مانند فارسی) است. ۲. برخی زبان‌ها (مانند انگلیسی) ذاتاً بسیط‌اند و فاقد ظرائف لغوی (واژگان) و ساختاری در مقایسه با زبان عربی‌اند و برخی زبان‌ها (مانند فارسی) در مقایسه با زبان عربی فاقد برخی واژگان یا ساختارها می‌باشند. در دسته اول از زبان‌های مقصد، ترجمه دقیق قرآن در حال حاضر (بدون توسعه زبان مقصد) بسیار دشوار و به عبارتی "فعلا غیر ممکن" است، نه ذاتاً. اما در دسته دوم، ترجمه قرآن نه تنها ذاتاً، بلکه فعلا هم ممکن است؛ البته نیاز به ایجاد و جعل برخی واژگان یا ساختارها دارد؛ به عنوان مثال، واژه "رَبّ" (به معنای مالک مدبّر) در فارسی فعلی معادل ندارد و باید برای آن واژه‌سازی کرد. واژه "پروردگار" ترجمه "مربّی" است، نه ترجمه "رَبّ". توسعه در زبان فارسی توسط بزرگانی چون فردوسی و سعدی اتفاق افتاده است و در عصر ما هم برخی بزرگان و محققان در کتاب‌ها و نوشته‌های خود واژه‌سازی دارند. این امر مهم عمدتا توسط فرهنگستان زبان فارسی صورت می‌گیرد. ۴. در حال حاضر ترجمه‌هایی از قرآن وجود دارد که آیات بسیاری را مانند یا نزدیک به هم ترجمه کرده‌اند؛ مانند ترجمه مرحوم آیت الله مشکینی و حجة الاسلام انصاریان. ۳. حرمت ترجمه در صورت رعایت مقدمات علمی آن وجهی ندارد. بله؛ برخی ترجمه‌های فعلی واقعا جای تامل و شبهه حرمت را دارد؛ ترجمه بدون مقدمات درست علمی مانند تفسیر به رأی قرآن است. ۴. مترجم قرآن باید جامعیت علمی داشته باشد؛ ادیب یا مسلط بر ادبیات عربی، منطقی یا مسلط بر دانش منطق، فقیه یا متفقه، مفسر یا تفسیردان، حکیم یا حکمت‌دان، مسلط بر اخلاق و عرفان و عالم حدیث یا حدیث‌دان (فقه‌الحدیث) باشد. همچنین حتما باید واجد بهره معنوی از قرآن حکیم و هدایت باطنی این نور و حبل الهی باشد. ۵. راهی که آقای صدوقی سها پیشنهاد داده‌اند در مورد مشورت در امور اعتباری (بایدها و نبایدهای عقلایی؛ مانند مجلس شورا) و رسیدن به نظر واحد، بسیار سخت و در برخی موارد ناممکن است. این دشواری بسیار یا عدم امکان در امور حقیقی، به ویژه مفاهیم و حقایق قرآن حکیم بسیار روشن‌تر است. @pavaragi

عنوان: دانمارک مالیات ۲۵٪ بر کتاب را حذف می‌کند تا بحران مطالعه را مهار کند کپنهاگ – ۲۹ مرداد ۱۴۰۴ / ۲۰ اوت ۲۰۲۵ دولت دانمارک در حرکت برجسته‌ای برای مقابله با آن‌چه آن را «بحران خواندن» نامیده، تصمیم دارد مالیات فروش کتاب را حذف کند. این مالیات که با نرخ ۲۵٪، یکی از بالاترین نرخ‌ها برای کتاب در جهان به شمار می‌رود، به‌زودی در بودجه پیشنهادی حذف خواهد شد؛ اقدامی که انتظار می‌رود سالانه ۳۳۰ میلیون کرون (~۳۸ میلیون پوند) برای خزانه دولت هزینه داشته باشد. Jakob Engel-Schmidt، وزیر فرهنگ دانمارک در مصاحبه با خبرگزاری Ritzau گفت: "این، کاری است که من به‌عنوان وزیر فرهنگ آن را پیگیری کرده‌ام، چون اعتقاد دارم باید هر کاری انجام دهیم تا بحران مطالعه را که متأسفانه طی سال‌های اخیر گسترش یافته پایان دهیم." او افزود که سایر کشورهای اسکاندیناوی نیز مالیات بر کتاب دارند اما یا کمتر (۶٪ در سوئد، ۱۴٪ در فنلاند) یا اصلاً ندارند (نروژ). همچنین این تصمیم بخشی از تلاش دولت برای تقویت همکاری میان کتابخانه‌های عمومی و مدارس و معرفی بهتر ادبیات به کودکان است. طبق آمار دفتر ملی آمار دانمارک، در سال ۲۰۲۳ میلادی، شهروندان این کشور با جمعیتی حدود ۶ میلیون نفر، ۸.۳ میلیون کتاب خریداری کردند؛ محبوب‌ترین دسته‌بندی‌ها کتاب‌های کودکان و داستان‌های جنایی بودند. هینشتاد خاطرنشان کرد در صورت حفظ قیمت بالا توسط ناشران، این تصمیم قابل تجدید نظر است؛ به‌ویژه اگر صرفاً سود شرکت‌ها افزایش یابد، نه دسترسی مردم. @pavaragi

هشدار رئیس بخش هوش مصنوعی مایکروسافت درباره «روان‌پریشی هوش مصنوعی» مصطفی سلیمان، رئیس بخش هوش مصنوعی شرکت مایکروسافت و از بنیان‌گذاران سابق دیپ‌مایند (DeepMind)، در گفت‌وگویی با رسانه‌های بین‌المللی نسبت به پدیده‌ای هشدار داده است که آن را «روان‌پریشی هوش مصنوعی» می‌نامد. این پدیده به موقعیتی اشاره دارد که افراد در اثر تعامل مفرط با چت‌بات‌ها و دستیارهای هوش مصنوعی، از واقعیت فاصله می‌گیرند و تصورات خیالی خود را واقعیت می‌پندارند. جزئیات سخنان سلیمان سلیمان توضیح می‌دهد که برخی کاربران باور می‌کنند هوش مصنوعی به آن‌ها عشق می‌ورزد یا حتی موفق شده‌اند به «انسان مخفی درون هوش مصنوعی» دسترسی پیدا کنند. او می‌افزاید: بعضی افراد به من پیام داده‌اند که گمان می‌کنند این فناوری قصد آسیب رساندن به آن‌ها را دارد. به گفته او، این نوع برداشت‌ها ریشه در واقعیت ندارد و صرفاً ناشی از وابستگی بیش از حد روانی به فناوری‌های نوین است. نتایج پژوهش‌های مرتبط در همین زمینه، آزمایشگاه هوش مصنوعی احساسی دانشگاه بنگو در ولز نظرسنجی‌ای از دو هزار بزرگسال بریتانیایی انجام داده است. نتایج این پژوهش نشان داد: ۵۷ درصد از پاسخ‌دهندگان معتقد بودند اگر یک فناوری خود را به عنوان یک فرد واقعی معرفی کند، به شدت نامطلوب و خطرناک است. این یافته‌ها نگرانی‌های سلیمان را درباره اثرات اجتماعی و روانی گسترش سریع چت‌بات‌ها تأیید می‌کند. اهمیت موضوع سلیمان «روان‌پریشی هوش مصنوعی» را یک وضعیت غیرپزشکی اما واقعی توصیف کرده است. به باور او، این خطر نه فقط متوجه کسانی است که زمینه‌های روانی دارند، بلکه می‌تواند افراد عادی را نیز در بر بگیرد. او از شرکت‌ها و نهادهای سیاست‌گذار خواست: آموزش عمومی درباره محدودیت‌های هوش مصنوعی را تقویت کنند. چارچوب‌های اخلاقی و نظارتی روشنی برای جلوگیری از سوء‌برداشت کاربران ایجاد شود. سلامت روان کاربران در کنار توسعه فناوری مورد توجه جدی قرار گیرد. منبع: chatgpt @pavaragi

رتبه ۱۰ کنکور ریاضی و کتاباش یک کتابخانه ملی در ابعاد انسانی😁 طناز ارجمند @pavaragi

پاورقی امروز ۵ ساله شد! پنج سال قبل ایده راه‌انداز ی کانالی که در آن اندیشه‌هایم را بتوانم بنویسم موجب شد تا پاورقی در ۱۰ شهریور (چنین روزی) متولد شود. آری پاورقی در چنین روزی زاده شد! و امروز پنج بهار و تابستان و پاییز و زمستان از عمرش را پشت سر گذرانده است. نوشته‌هایم، نه همه‌ی آنچه هستم و به آن فکر می‌کنم، بلکه بخشی از دغدغه‌ها و دلمشغولی‌هایم بودند. البته بخش مهم آنها، تمام تلاشم این بود که مطالبی را به اشتراک بگذارم که مورد نیاز آنها و مایه آرامش روح‌ و روانشان باشد. نه تکدر خاطر شریفشان. از اخلاق گفته شد، از خاطره‌هایم گفتم، از کودکی و جوانی و خانواده و دوستانم و همکارانم نوشتم. به اهمیت هوش مصنوعی اشاره شد، و تأثیر استفاده از آن را توسط دشمن در جنگ ۱۲ روزه دیدیم، از پژوهش گفتم که گاه از آن به‌مثابه فضیلت اخلاقی یاد شد! و در مواقعی نیز آهسته و بی‌صدا به سرای سیاست وارد شدم! از رنج مردم ایران جان‌مان تا مردم بی‌دفاع فلسطین گفته شد. معرفی کتاب نیز بخش دیگر پاورقیبود، تلاش کردم برخی از کتاب‌هایی را که می‌خوانم به دوستانم معرفی کنم. به تدریج با تقاضای دوستی ارجمند باب جدیدی گشوده شد تا سراغی از قران بگیریم و بدین‌سان نبض معنی که حاوی نکات تفسیری است متولد شد. در این مدت اصالت برایم مهم بودند، چرا که زندگی اصیل برایم اهمیت داشت! انسان اصیل بودن و بدلی نزیستن برای من بخش مهمی از سبک زندگی است و مهمترین شاخصه‌ی انسان‌هایی که به انتخاب من وارد زندگی‌ام می‌شوند نیز اصالت است. آنها همه چیزشان اصالت دارد، رنگشان، سخن‌گفتن‌شان، اخلاق‌شان، قضاوتهای‌شان و حاشیه‌نداشتن‌هایشان، آنها حتی شوخی‌هایشان حد و مرز دارد. برایم ظرفیت پذیرش انتقاد مهم است، اما سخن همراه با نیش و کنایه‌ ناجوانمردانه را بر نمی‌تابم! حتی کنایه‌ای از سر شوخ‌طبعی نیز، اگر رنح‌آور باشد، ناجالب است. سخت از قضاوت‌های نسنجیده که گاه یک خانواده و یک دستگاه اداری را وارد بحران می‌کند، بیزارم و آنها را اغلب از روی سنجشگرانه نیاندیشیدن و به دلیل بی‌توجهی به تبعات سخن می‌دانم. حقوق و اخلاق نیز برایم مهم بودند، براین اساس از میان صدها نوشته‌ام، هرگز از دایره انصاف و اخلاق خارج نشدم و علیه شخص و گروه و دسته‌ای ننوشتم تا مسئولیت اخلاقی و حقوقی برایم داشته باشد. اینها مهم‌اند. و من در تلاشم تا این مرام را که بر گرفته از کلام و سیره نور است به عنوان سبک زندگی معرفی کنم! ۱۰ شهریور سال ۱۴۰۴ پنجمین سال روز تولد پاورقی مصادف با ۸ربیع الاول سال ۱۴۴۷ (هزار و صد و بیست و هفت سالگی امامت حضرت ولی عصر علیه‌السلام )، شده است. این روز را با یاد شهادت امام حسن عسکری (ع) پاس می‌داریم. ✍محمدصدرا مازنی @pavaragi

بهترین رتبه‌های کنکور در جیب پولدارترین دهک‌ها طبق داده‌های رسمی، دهک‌های ۹ و ۱۰ پردرآمدترین خانوارها بیشترین سهم را از رتبه‌های زیر ۳هزار کنکور دارند. در علوم انسانی ۴۳ درصد، در علوم تجربی ۵۲ درصد و در ریاضی ۶۱ درصد از این رتبه‌ها به ثروتمندان رسیده است. سهم دهک‌های ۱ و ۲ فقیر تنها چند درصد ناچیز است؛ یعنی بهترین دانشگاه‌ها و رشته‌ها بیشتر در اختیار فرزندان طبقات بالاست. @pavaragi