روز شمار هفته پژوهش ۱۴۰۴ روز سوم دوشنبه) ۲۴ آذر ۱) به اتفاق مدیران معاونت پژوهش از موسسه فرهنگی هنری سبک زندگی آل یاسین به مدیریت آقای فعالی دیدن کردیم. می‌گفت: دوره صد جلدی سبک زندگی پیامبر (ص) و اهل بیت (ع) را در دست تهیه دارند حدود ۱۴ جلدش منتشر شد. طرح راه اندازی دانشگاه سبک زندگی با رویکرد بین المللی را آماده کردند و با مرحوم شهید طهرانچی گفت‌وگوهایی داشتند. ۲) در اجلاسیه مدیران و معاونان پژوهش مدارس و مراکز حوزه علمیه قم شرکت کردم. آقای اعرافی مدیر حوزه، عباسی معاون پژوهش حوزه و ترکاشوند معاون پژوهش حوزه قم بیاناتی ایراد کردند قبل از سخان این بزرگواران آقایان بهرامی مسئول مرکز کامپیوتری نور، برکتین مدیر مرکز فقهی صاحب الامر (ع) و جلالی مدیر مرکز تخصصی شهدای محراب، عماد پور معاون پژوهش مرکز فقهی امام محمد باقر (ع)، عطار کاشانی معاون پژوهش مجتمع فقه، حقوق و قضای اسلامی دقایقی صحبت کردند. ۴) شب هم میهمان مرکز تخصصی تربیت مدرس بودیم @pavaragi

🔻وقتی آیت‌الله اعرافی قواعد همایش را شکست ✍ میلاد حسن زاده ▫️در بیشتر همایش‌ها، لحظه‌ی تقدیر لحظه‌ی عبور است؛ نام خوانده می‌شود، لوح تحویل داده می‌شود و نفر بعدی فراخوانده می‌شود. اما در جشنوارۀ امسال علامه حلی، درست در همان نقطه‌ی تکراری، اتفاق دیگری افتاد: آیت‌الله اعرافی مکث کرد و از پژوهشگران (خصوصاً جوان‌ترها) دربارۀ مقاله‌شان پرسید. ▪️همایش‌های علمی معمولاً حافظه‌ی کوتاهی دارند؛ چند سخنرانی، چند تقدیر، چند عکس یادگاری و تمام. اما گاهی یک حرکت کوچک، منطق جاافتاده‌ی این مراسم‌ها را به هم می‌ریزد. آنچه امسال در #جشنواره_علامه_حلی رخ داد، از همین جنس بود؛ نه یک برنامه از پیش طراحی‌شده، بلکه یک وقفه‌ی معنا‌دار در روال همیشگی. ▫️آیت‌الله اعرافی، مدیر حوزه‌های علمیه، هنگام اهدای تقدیرنامه‌ها به برگزیدگان، به نقش معمول بسنده نکرد. فقط لبخند نزد و عبور نکرد. ایستاد، گوش داد، پرسید و با پژوهشگر چند جمله رد و بدل کرد؛ درباره ایده، مسئله و مسیر مقاله. همین چند دقیقه کوتاه، برای بسیاری از حاضران، مهم‌تر از کل برنامه بود. 📌در فضایی که اغلب همایش‌ها #پژوهشگر را به یک نام در فهرست برگزیدگان تقلیل می‌دهند، این مکث ساده یادآور یک نکته بدیهی اما فراموش‌شده بود: پشت هر مقاله، یک ذهن درگیر و یک دغدغه واقعی ایستاده است. پژوهش، فقط محصول نهایی نیست؛ مسیر است، پرسش است، تردید و تلاش است. ▫️اهمیت ماجرا زمانی دوچندان شد که آیت‌الله اعرافی در میانه برنامه، میکروفون را از مجری گرفت و خطاب به معاون پژوهش حوزه‌ها گفت در همایش‌های آینده باید به‌گونه‌ای برنامه‌ریزی شود که فرصت گفت‌وگو با پژوهشگران بیشتر فراهم شود. 🔺همین‌جا پرسش اصلی شکل می‌گیرد: آیا همایش علمی الزاماً باید به چند سخنرانی و چند تقدیر خلاصه شود؟ آیا نمی‌توان قالب‌ها را شکست؟ نمی‌توان چابک‌تر، گفت‌وگومحورتر و زنده‌تر برگزار کرد؟ وقتی پژوهشگر ماه‌ها در سکوت کار کرده، آیا سهم او فقط چند ثانیه روی سِن است؟ ▪️حرکت امسال جشنواره علامه حلی از آن جهت مهم بود که «قاعده» نبود؛ استثنا بود. و استثناها گاهی بیش از صدها بخشنامه حرف می‌زنند. این مکث کوتاه نشان داد که می‌توان فضای همایش را از حالت آیینی و بی‌جان خارج کرد و آن را دوباره به محل برخورد فکرها و دیده‌شدن تلاش‌ها تبدیل کرد. ▫️آنچه امسال در جشنواره دیده شد یادآوری یک اصل فراموش‌شده بود. این‌که پژوهش، پیش از آن‌که عدد و رتبه و تقدیرنامه باشد، حاصل رنج، دغدغه و شب‌زنده‌داری انسان‌هایی است که باید دیده شوند. وقتی مدیر حوزه مکث می‌کند، احوال می‌پرسد و چند جمله‌ای از سر توجه می‌گوید، فضا از حالت رسمی و سرد بیرون می‌آید و جان می‌گیرد. شاید همایش‌ها لازم نیست همیشه بزرگ‌تر و پرزرق‌وبرق‌تر شوند؛ گاهی فقط کافی است انسانی‌تر برگزار شوند. تجربه‌ی امسال نشان داد که با یک تغییر کوچک در نگاه، می‌توان شأن پژوهش و پژوهشگر را همزمان حفظ کرد و بالا برد. #اختصاصی_رحا 🌐 رحامدیا (رسانه حوزه انقلابی) 🆔 @rahamedia @pavaragi

روز شمار هفته پژوهش ۱۴۰۴ روز چهارم سه‌شنبه) ۲۵ آذر ۱) امروز از ساعت ۸ صبح تا ۱۲ در جمع ارزیابان جشنواره در منطقه ویژه کاشان بودم، درباره شاخص‌ها و فرابندهای جشنواره صحبت کردم. همچنین از جایگاه جشنواره کاشان در سطح کشور گفتم. خوب بود. ۲) شب به اتفاق معاون محترم پژوهش در جمع طلاب مؤسسه سراج منیر توحید حاضر شدم. بخشی از برنامه، رونمایی از آثار علمی مؤسسه بود. @pavaragi

روز شمار هفته پژوهش ۱۴۰۴ روز پنجم چهارشنبه) ۲۶ آذر ۱) امروز ساعت ۸:۳۰ صبح در جمع طلاب مدرسه شهید صدوقی (فاز ۵) حاضر شدم. زمانی رسیدم که جناب آقای عباسی مشغول صحبت بود. رونمایی از هفدهمین شماره مجله ن والقلم بخشی از برنامه بود. استقامتشان را در انتشار منظم نشریه ستودم. بخش جذابش برای من تجلیل از کانون‌های فعال بود. با طلبه‌های برگزیده گپ وگفت مختصری کردم. مدیر و معاون پژوهش باصفا و باسلیقه‌ای دارند. ۲) ساعت ۱۱ صبح، به اتفاق جمعی از همکاران معاونت پژوهش خدمت آیت‌الله کریمی جهرمی رسیدیم. اولین دیدار رسمی‌ام با ایشان بود. مفصل صحبت کرد. از اخلاق پژوهش گفت و از سیره علما در تحقیق. می‌گفت اصل بر کیفیت است نه کمیت، برای کیفیت بخشی به پژوهش هزینه کنید. ۴) به‌ اتفاق همکاران از مرکز علامه حلی (ره) دیدن کردم. این مرکز به عتبه مقدسه حسینیه وابسته است. عطر و بوی بارگاه امام حسین (ع) را استشمام کردم! دوست خوبم آقای مصطفی احمدی که در تصحیح متون استاد است را دیدم. غافلگیر شدم. معاون پژوهش در مدرسه امام رضای تهران است. دوره پانزدهم برگزیده جشنواره علامه حلی خودمان بود. مسئولشان می‌گفت: کنگره علامه حلی در راه است. گفتم ۲۹ رمضان سال ۱۴۴۸ قمری (۱۷ اسفند ۱۴۴۵ شمسی) هشتصدمین سال تولد علامه است. می‌توانیم به همین مناسبت در بخش ویژه جشنواره هجدهم اندیشه‌های علامه حلی را به شورای سیاستگذاری جشنواره پیشنهاد بدهیم. اسنقبال کرد و قرار شد در این‌باره همکاری کنیم. ۵) در جلسه شورای علمی آموزش مهارت‌های پژوهشی شرکت کردم. نتایج جلسه خوب بود. امیدوارم بین دو ترم، دوره پیشرفته تربیت مدرس پژوهش را برگزار کنیم. ۶) بازدید از پژوهشگاه فقه نظام از دیگر برنامه‌های امروز بود که از حوالی ساعت ۱۹ شروع شد و تا حوالی ساعت ۲۰ ادامه داشت. به اتفاق آقای عباسی و فرهنگیان به پژوهشگاه رفتیم. زیرنظر آیت الله اراکی اداره می‌شود. تجلیل از منتخبین پژوهش نیز جزئی از برنامه بود. @pavaragi

🔸سلسله نشست های علمی 🔻 معاونت پژوهش حوزه‌های علمیه به مناسبت هفته پژوهش برگزار می‌کند: 🔶🔸 موضوع: از داشتن روش تا تفکر روش شناختی بازاندیشی در آموزش پژوهش های حوزوی 🎤 ارائه دهنده: دکتر احمد رضا حسین زاده ناقدین: حجج اسلام والمسلمین مهدی محقق فر و محمد صالح مازنی. دبیر جلسه: حجت الاسلام والمسلمین احمد آذربایجانی. ⏱️ زمان: پنجشنبه ۲۷ آذرماه 1404 - ساعت ۱۸:۳۰ 🌐 مشاهده از طریق تلویزیون اینترنتی حوزه http://Tv1.livehowzeh.ir 🔹🔹🔹🔹🔹 https://pazhuhesh.ismc.ir/ @Riismc | معاونت پژوهش

روز شمار هفته پژوهش ۱۴۰۴ روز پنجم پنجشنبه) ۲۷ آذر ۱) ساعت ۱۰ صبح به اتفاق همسرم از نمایشگاه دستاوردهای پژوهشی مدارس خواهران قم دیدن کردم. همه‌ی مدارس خوب بودند. تألیف کتاب، مقاله، رساله‌های سطح ۴، برگزاری مسابقات مقاله‌نویسی و یادداشت‌نویسی و تولید مجله همه جالب بودن. هسته‌های پژوهشی هم کار خوبی بود. اغلب غرفه‌ها برگزیده جشنواره علامه حلی داشتند. ۲) ساعت ۱۸:۳۰ تا ۲۰:۳۰ نشست علمی از داشتن روش تا تفکر روش‌شناختی داشتیم. آقای دکتر حسین زاده ارائه دهنده بود و من و آقای محقق‌فر ناقدینش. آقای اسلام‌پور هم حضور داشت و نکاتی را مطرح کرد. @pavaragi

﷽؛ قرار نهم) برخی از قوانین ساده ولی بسیار مؤثر در ارتباط و معاشرت 1. همیشه سر وقت یا حتی چند دقیقه زودتر در محل قرار حاضر شوید و اگر به هر دلیلی، دیر به قرار ملاقات رسیدید، عذرخواهی کنید. 2. هنگام برخورد با دیگران به آنها احترام بگذارید. 3. دیگران را برای حسن انتخاب لباسشان تحسین کنید، این نشان می‌دهد که ریزبین و با دقت هستید و برای طرف مقابل بسیار خوشایند است و حس خوبی به وی منتقل خواهد کرد. 4. تا جایی که می‌توانید از عبارات مودبانه استفاده کنید. 5. با بزرگترها مودبانه رفتار کنید. 6. هنگام معاشرت و گفت‌وگو، موبایل را کنار گذاشته و موقع صحبت دیگران، موبایل‌تان را چک نکنید. 7. حرف‌های منفی و انتقادات را نزد خودتان نگه دارید و مثبت اندیش باشید. 8. ناگهانی و پر سروصدا، نخندید. 9. اگر درخواستی دارید، از واژه لطفا استفاده کنید. 10. تشکر کنید. 11. هنگام قطع کردن یا ورود به یک مکالمه، عذرخواهی کنید. 12. صحبت دیگران را قطع نکنید. 13. هنگامی که کسی چیزی می‌گوید که با آن مخالفید، چشم‌های‌تان را گرد نکنید. 14. از میزبان تشکر کنید. @pavaragi

📚 آیین اختتامیه دومین دوره مسابقه یادداشت‌نویسی ویژه طلاب خواهر و برادر ✍️ به همراه کارگاه مهارتی «شیوه‌ی یادداشت‌نویسی علمی» 🗓 دوشنبه، ۱ دی‌ماه ⏰ ساعت ۱۴ 📡 پخش زنده از تلوزیون اینترنتی حوزه https://tv1.livehowzeh.ir/ 🔹🔹🔹🔹🔹 https://pazhuhesh.ismc.ir/ @Riismc | معاونت پژوهش

بسمه تعالی نگاهی تحلیلی به پیام رهبر معظم انقلاب به دانشجویان ایرانی در اروپا: استراتژی ایدئولوژیک در برابر سلطه جهانی ✍️بانو ونکی فراهانی پیام رهبر معظم انقلاب اسلامی ایران، به نشست سالانه اتحادیه انجمن‌های اسلامی دانشجویان در اروپا – که در تاریخ ۱۴۰۴/۱۰/۰۳ صادر شد – یکی از اسناد مهم در گفتمان مقاومت اسلامی امروز است. این پیام، در حالی که پیروزی‌های اخیر ایران را در صحنه جهانی برجسته می‌کند، دانشجویان ایرانی خارج از کشور را به عنوان نیروهای کلیدی در یک مبارزه فکری و فرهنگی فرا می‌خواند. این یادداشت، بر اساس متن اصلی پیام و بررسی‌های تحلیلی مرتبط، به جنبه‌های ایدئولوژیک، فرهنگی و عملی و بازتعریف نقش مهاجران ایرانی در ترویج ارزش های اسلامی می‌پردازد. 1- پیوند با هویت ملی و رهایی از وابستگی فرهنگی به غرب کلماتی مثل «کشور شما» و «جوانان ایران اسلامی» در این پیام، حس قوی تعلق به ریشه‌های ملی را القا می‌کنند و راهی برای خلاص شدن از وابستگی فرهنگی به غرب به حساب می‌آیند. رهبر انقلاب با تأکید بر «اعتماد به نفس» و «بهره‌گیری از توانائیهای خود»، دانشجویان را تشویق می‌کند تا قابلیت‌های شخصی‌شان را بشناسند و به کار گیرند – چیزی که می‌توان آن را استراتژی خوداتکایی ایدئولوژیک نامید. در بررسی‌های فرهنگی، این پیام تضاد تمدنی ایران و غرب را برجسته می‌کند، جایی که غرب در برابر روایت جایگزین ایران – یعنی یک نظام عادلانه اسلامی – قرار می‌گیرد. جالب اینجاست که این رویکرد، تصویر رایج رسانه‌های غربی از مهاجران ایرانی را به چالش می‌کشد؛ آن‌ها را نه مخالف نظام، بلکه به عنوان پل‌های فرهنگی برای گسترش انقلاب می‌بیند، که با مفهوم «دیاسپورا و مقاومت» رابین کوهن هم‌خوانی دارد: مهاجران نه قربانی، بلکه عاملان فعال تغییر هستند. 2- اعتبار ایران در جهان و نقش رسانه‌ای دانشجویان پیام می‌گوید ایران «در دنیا اعتبار و وزانتی تازه یافت»، و این موفقیت را به «ابتکار و شجاعت و فداکاری جوانان» نسبت می‌دهد. این تأکید بر خودباوری، دانشجویان را به رسانه‌های زنده ایران تبدیل می‌کند: آن‌ها باید به دستاوردهای کشورشان افتخار کنند، جلوی تحقیر ملت‌های دیگر را بگیرند، و توانمندی‌های ایران را با صدای بلند تبلیغ کنند. این استراتژی، جنگ ایران را فراتر از مسائل نظامی می‌برد – «جنگ ما در واقع با آمریکا و لشکر او بود»، با اشاره به «تهاجم سنگین ارتش آمریکا و زائده‌ی ننگین آن». تحلیل‌ها نشان می‌دهد که این پیام، دانشجویان را نه تنها از مصرف کننده اخبار غربی باز می دارد بلکه آنها را به تولید محتوای اسلامی و به عنوان سازندگان روایت آینده دعوت می‌کند. 3- دانشجویان به عنوان ابزاری برای صادرات اسلام و مقاومت برابر ظلم دانشجویان خارج از کشور، «سهمی از این وظیفه‌ی بزرگ» را بر دوش دارند: پخش ارزش‌های اسلامی در جهان و ایستادگی در برابر «نظم ناعادلانه و تحکّم نظام سلطه».ایران در اینجا پرچم‌دار گذار به یک نظام عادلانه اسلامی و سلطه ستیز است. پیام روشن می‌کند که «هسته‌ای بهانه است برای استثمار و ظلم به کشورها»، و هدف اصلی «فقط مبارزه با نظام سلطه» است – نه چیزهای حاشیه‌ای. از دید جامعه‌شناختی، این نگرش دانشجویان را به مأموریت عدالت جهانی می‌کشاند، که در بررسی‌ها به عنوان ترسیم یک چشم‌انداز مبتنی بر عدالت توصیف شده. 4- خانواده‌های شهیدان به عنوان پیشتازان جنبش «خانواده‌های آن شهیدان، خود در شمار پیشروان حرکتند» – این جمله، نماد استقامت اجتماعی در برابر «اندوه عمیق» از دست دادن دانشمندان، سرداران و مردم عادی است. خانواده‌های شهیدان الگوهایی برای بسیج اجتماعی هستند که غم را به نیروی محرکه تبدیل می‌کنند و جلوی توقف نسل جوان را می‌گیرند. تحلیل‌ها تأکید می‌کنند که این عنصر، وحدت داخلی و پیوستگی نسل‌ها را تقویت می‌کند، و شهادت را نه پایان، بلکه شروعی برای یک حرکت تمدنی می‌بیند. در نهایت، پیام رهبری معظم؛ وظیفه دانشجویان را یادآوری می‌کند: «دلها را به خدا بسپارید، توانائیهای خود را شناسائی کنید، و انجمن‌ها را به این سمت حرکت دهید». این فراخوان عملی، با وعده «پیروزی کامل»، بر پایه ایمان و عمل بنا شده است . این نگرش، نه فقط ایدئولوژیک، بلکه راهبردی برای ساختن جهانی عادلانه‌تر است، و دانشجویان را از حاشیه‌نشینی به قلب مبارزه می‌برد. @pavaragi

❄️ا﷽ا❄️ *⚠️🚨یادداشتی در مورد بودجه نهادهای حوزوی 👇* *✅هرساله با انتشار لایحه بودجه توسط دولت، برخی از رسانه‌ها با انگیزه‌های مختلف بودجه نهادهای حوزوی و درصد افزایش آن برای سال جدید را لیست کرده و منتشر می‌کنند.* *🔴انتشار این ارقام همواره با مغالطه‌ها و عوام‌فریبی‌هایی همراه است.* *🔸 بررسی ارقام مندرج در لایحه بودجه ۱۴۰۵ نشان می‌دهد مجموع بودجه ۹ نهاد اصلی حوزوی حدود ۳۱ هزار میلیارد تومان پیش‌بینی شده است.* *📊 به طور متوسط این بودجه 15 درصد نسبت به سال گذشته افزایش یافته است.* *📈🧮 در ایران با تورم‌ سالانه ۴۰ تا ۵۰ درصدی، اگر بودجه یک نهاد ۴۰ درصد هم افزایش یابد، در واقع ارزش واقعی آن بودجه نسبت به سال قبل ثابت مانده یا حتی کاهش یافته است.* *⚠️😊رقم کلّ این بودجه معادل حدود ۰٫۵ درصد (نیم درصد) از کل بودجه عمومی کشور است.* *🔸 به بیان دیگر، ۹۹٫۵ درصد بودجه کل به سایر بخش‌ها اختصاص می‌یابد؛ از جمله حقوق و دستمزد، آموزش، سلامت، یارانه‌ها، زیرساخت‌ها، خدمات عمومی و همچنین شرکت‌های دولتی که خود بیش از نیمی از کل بودجه را به‌تنهایی در بر می‌گیرند.* *😐❌اما این رسانه‌ها، به جای آنکه بودجه بگیران کلان و نهادهای مؤثر اقتصادی را به نقد بکشند، ذهن مردم را به این بودجه ناچیز منحرف کرده و به مردم اینگونه القاء می‌کنند که بودجه نهادهای حوزوی عامل مشکلات اقتصادی است.* *🔸 مقایسه‌ای بین‌المللی نشان می‌دهد سهم بودجه نهادهای مذهبی در ایران استثنائی یا بالا نیست:* *🔴در ترکیه، بودجه نهاد دینی «دیانت» حدود ۰٫۹٪ از بودجه کل است.* *🟢 در عربستان سعودی، سهم بودجه وزارت امور اسلامی بر اساس برآوردهای سال‌های اخیر حدود ۱ تا ۲٪ بوده است.* *🔵 در لهستان، بودجه نهادهای مذهبی (عمدتاً کلیسای کاتولیک) حدود ۰٫۶٪ از بودجه کل کشور را تشکیل می‌دهد.* *🟪🔚 بنابراین، نسبت بودجه مذهبی در ایران نه‌تنها غیرعادی نیست، بلکه در مقایسه با برخی کشورها پایین‌تر است.* *⁉️ شاید سوال شود که آیا اساساً حاکمیت موظف است که نهادی مثل حوزه علمیه را تأمین مالی کند؟* *🟡با مطالعه اصل اول تا دوازدهم قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران می‌توان فهمید که تقویت نهاد دین، تربیت مبلّغان و کارشناسان دینی و تقویت سایر نهادهای فرهنگی امری مسلّم در قانون است تا بر اساس آن بتوان به اهداف عالیه انقلاب اسلامی اعم از ترویج ایمان به خدا و رشد فضائل اخلاقی دست یافت.* *⭕️ کسانی که دغدغه معیشت مردم را دارند چرا از بودجه وزارت صمت، وزارت رفاه، وزارت نفت، وزارت آموزش و پرورش و ... سوال نمی پرسند؟* *⭕️ چرا مطالبه ی اصلی را به سمت نهادهایی که مسئول مستقیم رسیدگی به معیشت مردم هستند نمی برند؟* *⭕️ آیا تمام مشکلات کشور، لنگ این بودجه نیم درصدی است؟🙃* *✅ فرض کنیم بودجه کل نهادهای فرهنگی کشور به ده درصد بودجه کل برسد.* *👈 آیا دین و اخلاق و فرهنگ جامعه، آنقدر ارزش ندارد که ده درصد بودجه برای آن هزینه شود؟* *آیا این فرهنگ و تربیت دینیِ سالم نیست که مانع فساد و رانت و اختلاس و دزدی و ... می شود؟ آیا بخش مهمی از عدالت اجتماعی که آرمان هر جامعه ای است، با فرهنگ سازی صحیح حاصل نمی شود؟ آیا اشرافی گری و تجمل گرایی و فاصله طبقاتی و ...، معضلات فرهنگی جامعه ما نیست و نباید برای برطرف کردن این معضلات هزینه کرد؟* *✳️ شاید بگویید که نهادهای فرهنگی کشور فعالیتشان ضعیف و ناکارآمد است. خب این سخنی دیگر است که ما هم تا حدی قبول داریم. اینکه یک نهادی ضعیف کار می کند، راه اصلاحش این نیست که بودجه اش را قطع کنیم، این مطلب هیچ ارتباطی با بودجه ندارد بلکه باید از راهکارهای دیگری برای بالابردن کارکرد و بازدهی نهادها استفاده کرد.*    ------------------------- ✅کانال جامع پاسخ به شبهات وشایعات در #فضای‌_مجازی 👇🏻 https://chat.whatsapp.com/Jt5YQCp5MEc6L7F5XOw1cx @pavaragi

🔴تروریست‌ها چقدر از اموال مردم را به آتش کشیدند؟ 🔸۳۰۵ آمبولانس و اتوبوس 🔸۲۴ پمپ‌بنزین 🔸۷۰۰ مغازۀ مردم عادی 🔸۳۰۰ منزل شخصی مردم 🔸۷۵۰ بانک 🔸۴۱۴ مکان دولتی 🔸۷۴۹ خوروی پلیس 🔸۱۲۰ پایگاه بسیج 🔸۲۰۰ مدرسه 🔸۳۵۰ مسجد و هزاران جلد قرآن 🔸ده‌ها کتابخانه 🔸۸۹ حوزۀ علمیه 🔸۲۵۳ ایستگاه اتوبوس 🔸۶۰۰ عابربانک 🔸۸۰۰ خودروی شخصی مردم @pavarsgi

🔴 اختصاصی / نحوه برخورد امام عصر بعد از ظهور با اعتراضات مردمی ✍️ مصطفی امیری ▪️امام عصر وارد عراق می‌شود اما فتنه‌ها و آشوب‌های اجتماعی در میان شیعیان موج می‌زند. البته عمده دلیل این اتفاقات و اجتماعات مردمی، تحت‌تأثیر نفوذ جریان سفیانی در میان مردم عراق است: ▪️«الْقَائِم‌...يَسِيرُ حَتَّى يَنْتَهِيَ إِلَى الْقَادِسِيَّةِ وَ قَدِ اجْتَمَعَ النَّاسُ بِالْكُوفَةِ وَ بَايَعُوا السُّفْيَانِيَّ»[1] ▪️این اجتماعات مردمی در اثر تحریک جریان‌های هم‌پیمان با سفیانی است. بقایای جبهه نفود و در رأس آن «جریان صاحب البرقع» که ولاء سفیانی موردحمایت غربی‌ها را دارد، از اعتراضات به‌حق مردمی سوءاستفاده می‌کند، حق و باطل را به هم می‌آمیزد و امر مشتبه می‌شود: ▪️«کَأَنِّی بِالسُّفْیَانِی‌...بِالْکُوفَةِ...و کَأَنِّی أَنْظُرُ إِلَی صَاحِبِ الْبُرْقُعِ...مِنْکُمْ...فَیعْرِفُکُمْ وَ لَا تَعْرِفُونَه»‌[2] ▪️ورود به فاز نظامی بدون احتجاج و آگاهی دادن میسّر نیست. ابتدا حضرت با مردم مدارا می‌کند: ▪️«فَيَدْعُوهُمْ وَ يُنَاشِدُهُمْ حَقَّهُ وَ يُخْبِرُهُمْ أَنَّهُ مَظْلُومٌ مَقْهُورٌ وَ يَقُولُ مَنْ حَاجَّنِي فِي اللَّهِ فَأَنَا أَوْلَى النَّاسِ بِاللَّه‌»[3] ▪️معترضین صف خود را از اغتشاشگران جدا می‌کنند و مردم بدون کشتار و خونریزی، متفرق می‌شوند: ▪️«فَيَتَفَرَّقُونَ مِنْ غَيْرِ قِتَال‌»[4] ▪️اما مجدداً حامیان سفیانی به همراه اغتشاشگران حوادث تلخی را در عراق رقم می‌زنند: ▪️«يَقْدَمُ الْقَائِمُ حَتَّى يَأْتِيَ النَّجَفَ فَيَخْرُجُ إِلَيْهِ مِنَ الْكُوفَةِ جَيْشُ السُّفْيَانِيِّ...وَ النَّاسُ مَعَه‌»[5] ▪️کارگزاران حضرت مجبور به خاموش کردن شعله‌های فتنه شده به گونه‌ای که بخشی از محلات و مناطق کوفه، صحنه جنگ و درگیری و پر از خون می‌شود: ▪️«فَيَقْتُلُهُمْ حَتَّى يُدْخِلَهُمْ أَبْيَاتِ الْكُوفَة»[6] ▪️و البته در این میان بخشی از مردم نیز آسیب می‌بینند. معمولاً در فتنه و بلاء «تر و خشک» باهم می‌سوزد: ▪️«النَّقِمَة إِذَا نَزَلَتْ لَمْ يَكُنْ لَهَا عَمَّنْ قَارَبَ الْمُذْنِبَ، دِفَاعٌ»[7] ▪️ابتدای قیام حضرت است و هنوز حکومت جهانی امام مستقر نشده که اعتراضات مردمی و پدیدار شدن آشوب‌ها در عراق شکل می‌گیرد، شاید اشتباهاتی نیز از سوی کارگزاران حضرت در عراق صورت گیرد. مجموع عوامل مختلف دست به دست هم می‌دهد تا حوادث تلخی رقم می‌خورد. ▪️در این میان شخصیت عراقی صاحب‌نفود به این حوادث و قتل‌ها اعتراض می‌کند. حضرت عهد و پیمان رسول الله را نشان می‌دهد: ▪️«يَقْتُلُ الْقَائِمُ حَتَّى يَبْلُغَ السُّوقَ قَالَ فَيَقُولُ لَهُ رَجُلٌ مِنْ وُلْدِ أَبِيهِ إِنَّكَ لَتُجْفِلُ النَّاسَ إِجْفَالَ النَّعَمِ فَبِعَهْدٍ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ أَوْ بِمَا ذَا قَالَ وَ لَيْسَ فِي النَّاسِ رَجُلٌ أَشَدَّ مِنْهُ بَأْساً فَيَقُومُ إِلَيْهِ رَجُلٌ مِنَ الْمَوَالِي فَيَقُولُ لَهُ لَتَسْكُتَنَّ أَوْ لَأَضْرِبَنَّ عُنُقَكَ فَعِنْدَ ذَلِكَ يُخْرِجُ الْقَائِمُ عَهْداً مِنْ رَسُولِ اللَّهِ»[8] ▪️البته سرانجام این شخصیت صاحب‌نفوذ عراقی توجیه شده و با امام عصر بیعت می‌کند و بسیاری از پیروان وی نیز با او همراه خواهند شد و صف خود را از بقایای جریان‌های همپیمان با سفیانی جدا می‌کنند: ▪️«رَجُلٌ‌ مِنْ‌ صُلْبِ‌ أَبِيهِ‌ وَ هُوَ مِنْ أَشَدِّ النَّاسِ بِبَدَنِهِ وَ أَشْجَعِهِمْ بِقَلْبِهِ مَا خَلَا صَاحِبَ هَذَا الْأَمْرِ فَيَقُولُ يَا هَذَا مَا تَصْنَعُ فَوَ اللَّهِ إِنَّكَ لَتُجْفِلُ النَّاسَ إِجْفَالَ النَّعَمِ أَ فَبِعَهْدٍ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ أَمْ بِمَا ذَا فَيَقُولُ الْمَوْلَى الَّذِي وَلِيَ الْبَيْعَةَ وَ اللَّهِ لَتَسْكُتَنَّ أَوْ لَأَضْرِبَنَّ الَّذِي فِيهِ عَيْنَاكَ فَيَقُولُ لَهُ الْقَائِمُ...فُلَانُ إِي وَ اللَّهِ إِنَّ مَعِي عَهْداً مِنْ رَسُولِ اللَّهِ...فَيَقْرَؤُهُ الْعَهْدُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ فَيَقُولُ جَعَلَنِيَ اللَّهُ فِدَاكَ أَعْطِنِي رَأْسَكَ أُقَبِّلْهُ فَيُعْطِيهِ رَأْسَهُ فَيُقَبِّلُ بَيْنَ عَيْنَيْهِ ثُمَّ يَقُولُ جَعَلَنِيَ اللَّهُ فِدَاكَ جَدِّدْ لَنَا بَيْعَةً فَيُجَدِّدُ لَهُمْ بَيْعَة»[9] ▪️بنابراین، حضرت دستور ویژه‌ای صادر می‌کند. امام دستور می‌دهند که مجروحین را به قتل نرسانید و همچنین کسانی که به اشتباه خویش پی‌بردند، تعقیب نکنید و بدین‌سان با این تدبیر امام عصر، صفوف مردم فریب‌خورده با اغتشاشگران جدا می‌شود: ▪️«لَا تَتْبَعُوا مُوَلِّياً وَ لَا تُجْهِزُوا عَلَى جَرِيحٍ وَ يَسِيرُ بِهِمْ كَمَا سَارَ عَلِيٌّ يَوْمَ الْبَصْرَة»[10] ▪️و همانطور که بیان گردید، بستر فتنه عراق در مناطق شیعی از بین می‌رود. اما کماکان مناطق سنی‌نشین آبستن حوادث است. @pavaragi