سه سوال در مباحث روشی مطرح می شود: سوال از «چیستی؟» سوال از «چرایی؟» و سوال از «چگونگی؟» از امام باقر(ع) روایت شده است: رَحِمَ اَللَّهُ عَبْداً أَحْيَا اَلْعِلْمَ قَالَ قُلْتُ وَ مَا إِحْيَاؤُهُ قَالَ أَنْ يُذَاكِرَ بِهِ أَهْلَ اَلدِّينِ وَ أَهْلَ اَلْوَرَعِ. (کافی۱/۴۱) خدا رحمت کند بنده ای را که علم را احیاء کند، أبی الجارود می گوید: عرض کردم احیاء علم چیست؟ فرمود: بحث و مذاکره با اهل دین و پرهیزکاران احیاء علم است. ( در این روایت به سوال «چه چیزی» پاسخ داده شد.) یکی از بزرگان می فرمود: نظام آموزشی که در آن تحقیق نباشد مرده است. روشن است که انتقال علم در نظام آموزشی امری مسلم است، چیزی که از آن به روش حافظه محور که در آن دانشی که سابقا تولید شده است، به دانش پذیران منتقل می شود. (در این نوع نظام آموزشی صرفا بسامد اندیشه های سلف به نوآموزان منتقل می شود، بدون اینکه علم جدیدی تولید شود). پس احیای علم که در پرتو مذاکره و تضارب آرا بدست می آید از جنس نقل قول نیست؛ بلکه احیای علم به تولید و گسترش مرزهای دانش است. بنابراین چه چیزی زنده شود؟ علم. ‌چه علمی؟ علمی که در پرتو مذاکره و تضارب آرا با اهل ورع و پارسایان تولید می شود. ‌پس معلوم می شود اینکه چه کسی علم را تولید کند هم مهم است! اینجا نقش پیش فرضها ( و من قال) در پژوهش بیشتر روشن می شود. در روایت دیگری از امام رضا (ع) نقل شده است که شاید بتوان آن را تفسیری بر حدیث قبلی برشمرد. آنجا که می فرمایند: رَحِمَ اَللَّهُ عَبْداً أَحْيَا أَمْرَنَا قُلْتُ كَيْفَ يُحْيِي أَمْرَكُمْ؟ قَالَ يَتَعَلَّمُ عُلُومَنَا وَ يُعَلِّمُهَا اَلنَّاسَ فَإِنَّ اَلنَّاسَ لَوْ عَلِمُوا مَحَاسِنَ كَلاَمِنَا لاَتَّبَعُونَا: حضرت می فرمایند: خداوند رحمت کند بنده ای را که «امر ما» را زنده کند (اینجا به سوال «چرایی» در آغاز نوشته پاسخ داده می شود.) یعنی وقتی می پرسیم چرا و کدام علم زنده شود؟ حضرت وقتی می‌فرمایند: خدا رحمت کند بنده ای را که «امر ما» را زنده کند، یعنی منظور از «علم» آن علمی است که «منتسب به ما»، و اصطلاحا «امر ما» است. اما مراد از «امرنا» چیست؟ در قران از تعبیر «اولی الامر» استفاده شده است. امر در فرهنگ قرآنی به کارها و امور بسیار مهم و دارای اهمیت اطلاق می‌شود. امور اجتماعی و سیاسی جامعه و امور اخروی به سبب اهمیت به عنوان «امر» معرفی می‌شود. صاحبان امر و اولواالامر به کسی گفته می‌شود که ولایت سیاسی و اجتماعی جامعه را در اختیار دارد. بنابر این، امر اهل بیت(ع) همه امور مهم از جمله مقام ولایت و امامتی است که ایشان در اختیار دارند. در بحث پژوهش نیز حل همه مسائل اجتماعی امر اهل بیت است. در روایتی دیگر در تفسیر آیه شریفه «ثم لتسئلن یومئذ عن النعیم». گفته می‌شود منظور از نعیم، نعمت ولایت انسان کامل است‌. در روایتی از پیامبر (ص) نیز علم منتسب به اهل بیت(ع) معرفی شده است: «انّما العلم ثلاثه: آیهٌ محكمه أو فریضهٌ عادلهٌ او سنّهٌ قائمه و ما خلاهنّ فهو فضل» در کلام اهل علم آیه محکمه همان مباحث اعتقادی است، فریضه عادله اخلاق و سنت قائمه شریعت است.(چیستی علم) این علوم از علوم اصلی است در کنار ش علوم آلی داریم. مثلا مباحث روش پژوهی از نوع علوم آلی هستند. آیا علوم آلی هم به امر یادشده کمک می کنند؟ بله(ازباب مقدمه واجب) هر علمی که به گسترش مرزهای علوم آل محمد بیانجامد در مسیر احیای این امر است. گفت‌وگوی علمی و تضارب آرا با دینداران و پارسایان احیای علم است. و کسی که به احیای علم کمک کند، به احیای امر اهل بیت کمک کرده. پس گفت‌وگو و تضارب علمی نوعی احیای امر اهل بیت است. درجای دیگر امام باقر(ع) به ما «روش» می آموزد: «وَانْظُرُوا أَمْرَنَا وَ مَا جَاءَکُمْ عَنَّا، فَإِنْ وَجَدْتُمُوهُ لِلْقُرْآنِ مُوَافِقاً فَخُذُوا بِهِ، وَ إِنْ لَمْ تَجِدُوهُ مُوَافِقاً فَرُدُّوهُ، وَ إِنِ اشْتَبَهَ الْأَمْرُ عَلَیْکُمْ فِیهِ فَقِفُوا عِنْدَهُ وَ رُدُّوهُ إِلَیْنَا حَتَّی نَشْرَحَ لَکُمْ: در امر ما و آنچه که از ناحیة ما به شما می رسد، بنگرید. پس اگر آن را موافق قرآن نیافتید، آن را رد کنید و اگر کار بر شما مشتبه شد، باز ایستید و آن مسئله را به ما ارجاع دهید تا برای شما شرح دهیم. (این نیز به چگونگی اشاره دارد) یعنی اگر کسی پرسید شاخص شما برای احیای امر اهل بیت چیست و چگونه آن را احیا کنیم؟ از قول حضرت می فرمایید: شاخص ما آن علمی است که موافق با قران باشد‌. اینجا دست شیادانی که می خواهند جنس تقلبی را بجای اصل قالب کنند، بسته می‌شود. یعنی امر ما آن علمی است که موافق قران باشد و اگر به نام ما نقلی رسید که موافق با قران نباشد، مردود است. یعنی هم می فرمایند «علم را احیا کنید» و هم می فرمایند «علمی که امر ما را گسترش دهد» مورد نظر است و هم به ما روش می آموزد که «چگونه امر ما را احیا کنید». #محمدصدرا_مازنی @pavaragi

نکته(۱۶) باید در نگارش دقت کرد، اما نباید انتظار داشت همه نقایص قبل از انتشار برطرف شود. با قرار گرفتن اثر در بین اهل علم راه نقد باز می‌شود و نقد و ارزیابی امکان اصلاح اثر را فراهم می‌کند. حاشیه بر عروه یکی از مراجع تقلید معاصر هیچ‌وقت چاپ نشد، چون می‌خواست قبل از انتشار همه نقایص اثر برطرف شود! @pavaragi

🌺 سه خصوصیت مهم شب عرفه 🎙مرحوم آیت الله آقا مجتبی تهرانی •┈┈••••✾•🦋•✾•••┈┈• ‌‌‌‎‌‌‌@pavaragi

📹 تذکر رهبر انقلاب: آمارها مهم‌اند اما در همه مسائل کشور ملاک باید خروجی و محصول نهایی باشد / باید دید که دست مردم چه میرسد. ✏️ یک نکته را من عرض بکنم مناط داوری را خروجی کار قرار بدهید. فرض کنید اینی که ما سر فلان قضیه این کارها را کردیم و این تعداد جلسه گذاشتیم و... اینها ملاک نیست. ملاک این است که نتیجه چه شد، خروجی کارها چه شد. این در همه‌ی مسائل کشور این جوری است. آمارها مهم‌اند، منتها باید نشان داده شود که خروجی این آمارها و این مطالبی که گفته شد خروجی‌اش چیست، آن مهم است. محصول نهایی مهم است. که دست مردم چه میرسد. ۱۴۰۲/۰۴/۰۶ @pavaragi

سیر نمی‌شم زتو نیست جز این گناه من #مهدی_آل_محمد @pavaragi

این جمله امام خمینی در کتاب چهل حدیثش چقدر تکان دهنده است: خدا نکند که حرف بعضی از اهل علم و مدعی مکاشفه [در فتوحات مکیه] درست باشد: می گوید: برای من در یکی از مکاشفات کشف شد که تخاصم اهل نار، که خدای تعالی اطلاع می دهد، مجادله اهل علم و حدیث است، انسان اگر احتمال صحت هم بدهد، باید خیلی در صدد رفع این خصلت باشد. امام در ادامه این روایت پیامبر (ص) را ذکر می کند: چند نفر از صحابه، حديثی را از پیامبر(ص) نقل کرده اند که: «روزى پيغمبر اكرم(ص) بر ما وارد شد در حالى كه مشغول مراء در يك مسئله دينى بوديم، آن حضرت به گونه ای غضبناك شدند كه تا آن زمان حضرت را آن گونه نديده بوديم، سپس فرمودند: اقوام قبل از شما به خاطر همين جر و بحث هاى هوس آلود هلاك شدند. مراء را رها كنيد كه مؤمن مراء نمى كند، مراء را رها كنيد زيرا مراء كننده کاملا متضرر مى شود، مراء را رها كنيد كه من روز قيامت براى مراء كننده شفاعت نمى كنم، مراء را رها كنيد كه هر كس آن را رها كند هر چند حق بگويد ضامن سه خانه بهشتى براى او هستم؛ خانه اى در رياض بهشت [قسمت پائين] و خانه اى در وسط و خانه اى در بالاى بهشت [اشاره به اينكه تمام بهشت در زير پاى او است] مراء را رها كنيد كه اولين چيزى كه خداوند بعد از بت پرستى مرا از آن نهى كرد مراء بوده است». چهل حدیث، ص۳۷ پ.ن: «مراء» عبارت است از ایراد و اعتراض به سخن دیگری و اظهار نقص و خلل در آن به قصد تحقیر و اهانت وی و اظهار برتری و هوشمندی خود و جدال همان مراء است که مورد و متعلّق آن مسائل اعتقادی و بیان و تقریر آنها باشد. خصومت نوعی مجادله و لجاج در گفتار است برای بدست آوردن مالی یا مقصودی دیگر و این گاهی با شروع به سخن است و گاهی به نحو اعتراض، و مراء جز به صورت اعتراض بر کلام دیگری نیست. پس مراء نوعی ایذاء و اذیت کردن است و ناشی از عداوت و حسد می‌باشد. ولی جدال و خصومت، زمانی از یکی از این دو و زمانی از غیر این دو ناشی می‌شود مجتبوی، سید جلال الدین؛ علم اخلاق اسلامی، ج۳، ص @pavaragi

این جمله امام خمینی در کتاب چهل حدیثش چقدر تکان دهنده است: خدا نکند که حرف بعضی از اهل علم و مدعی مکاشفه [در فتوحات مکیه] درست باشد: می گوید: برای من در یکی از مکاشفات کشف شد که تخاصم اهل نار، که خدای تعالی اطلاع می دهد، مجادله اهل علم و حدیث است، انسان اگر احتمال صحت هم بدهد، باید خیلی در صدد رفع این خصلت باشد. چهل حدیث، ص۳۷ @pavaragi

امام حسین (ع) :  چگونه با چیزی كه خود در وجودش نیازمند توست ، برای وجود تو دلیل آورده شود؟ آیا چیزی هست كه آشكارتر از تو باشد تا وسیله آشكار كردن تو باشد؟ كی پنهانی تا نیازمند دلیلی باشی كه بر تو دلالت كند؟ و كی دوری تا آثارت وسیله رسیدن به تو باشند؟ كور باد آن چشمی كه تو را مراقب و نگهبان خود نبیند و زيانبار باد داد و ستد بنده اى كه از محبّت تو سهمى نداشته باشد. كیف یستدل علیك بما هو فی وجوده مفتقر إلیك ؟ أ یكون لغیرك من الظهور ما لیس لك حتی یكون هو المظهر لك ؟ متی غبت حتی تحتاج إلی دلیل یدل علیك ؟ و متی بعدت حتی تكون الَثار هی التی توصل إلیك ؟ عمیت عین لا تراك علیها رقیبا و خسرت صفقه عبد لم تجعل له من حبک نصیبا. دعای عرفه @pavaragi

قربانی نفس متصل و منفصل حج ابراهیمی همانند روزه، کارگاه تقواست. خداوند در آیاتی از قرآن بر دست یابی به تقوا به عنوان راهبرد اصلی شریعت اسلامی تاکید دارد؛ زیرا میزان و معیار الهی در سنجش آدمی همان تقواست. امامان معصوم نیز بر پنج عنصر اساسی در شریعت اسلامی یعنی نماز و روزه و زکات و خمس و ولایت تاکید دارند. مطلب حاضر به چرایی و چگونگی جایگاه حج در تحقق و دست یابی تقوا بر اساس آموزه‌های قرآنی اشاره می‌کند https://kayhan.ir/fa/news/23055/%D9%82%D8%B1%D8%A8%D8%A7%D9%86%DB%8C-%D9%86%D9%81%D8%B3-%D9%85%D8%AA%D8%B5%D9%84-%D9%88-%D9%85%D9%86%D9%81%D8%B5%D9%84 @pavaragi

💠 مرحله اول دوره تربیت مدرس مهارت های پژوهشی استان گیلان ▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️ 💠این دوره از ۹ تیرماه ۱۴۰۲ آغاز و طی سه مرحله تا پایان مرداد ماه تحت اشراف معاونت پژوهش حوزه های علمیه ادامه خواهد یافت. 💠 دوره به صورت منطقه ای به میزبانی معاونت پژوهش حوزه علمیه استان گیلان و با حضور داوطلبین استان های گیلان، زنجان، البرز، قزوین و مازندران خواهد بود. ▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️ https://pazhuhesh.ismc.ir/ @Riismc | معاونت پژوهش @pavaragi

💠 مرحله دوم دوره تربیت مدرس مهارت های پژوهشی استان یزد ▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️ 💠این دوره از ۱۰ لغایت ۱۵ تیرماه ۱۴۰۲ تحت اشراف معاونت پژوهش حوزه های علمیه ادامه خواهد یافت. 💠 دوره به صورت منطقه ای به میزبانی معاونت پژوهش حوزه علمیه استان یزد و با حضور داوطلبین استان های یزد، کهگیلویه و بویراحمد، کرمان، هرمزگان و سیستان و بلوچستان خواهد بود. ▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️ https://pazhuhesh.ismc.ir/ @Riismc | معاونت پژوهش @pavaragi

💠 مرحله اول دوره تربیت مدرس مهارت های پژوهشی استان آذربایجان غربی ▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️ 💠این دوره از ۹ تیر ماه ۱۴۰۲ آغاز و طی سه مرحله تا پایان مرداد ماه تحت اشراف معاونت پژوهش حوزه های علمیه ادامه خواهد یافت. 💠 دوره به صورت منطقه ای به میزبانی معاونت پژوهش حوزه علمیه استان آذربایجان غربی و با حضور داوطلبین استان های آذربایجان غربی، اردبیل، آذربایجان شرقی و منطقه ویژه بناب خواهد بود. ▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️▫️ https://pazhuhesh.ismc.ir/ @Riismc | معاونت پژوهش @pavaragi