🔺 *روایت رئیس‌جمهور از دیدار با آیت الله سید مجتبی خامنه‌ای، رهبر انقلاب* 🔹رئیس جمهور با اشاره به دیدار اخیر خود با حضرت آیت الله سید مجتبی خامنه‌ای، رهبر عالیقدر انقلاب اسلامی، به تشریح فضای حاکم بر این دیدار و ابعاد شخصیتی، اخلاقی و مدیریتی ایشان پرداخت. 🔹پزشکیان با بیان اینکه این دیدار در فضایی صمیمی برگزار شد و گفت‌وگوها نزدیک دو ساعت و نیم ادامه داشت، اظهار داشت: آنچه در این نشست بیش از هر موضوع دیگری برای بنده برجسته بود، نحوه مواجهه، نوع نگاه و شیوه برخورد متواضعانه و عمیقاً صمیمی رهبر معظم انقلاب اسلامی بود؛ رویکردی که فضای گفت‌وگو را به محیطی مبتنی بر اعتماد، آرامش، همدلی و گفت‌وگوی بی‌واسطه تبدیل کرده بود. 🔹رئیس جمهور با اشاره به ضرورت تقویت انسجام، اعتماد و همدلی در سطوح مدیریتی کشور، تصریح کرد: وقتی عالی‌ترین مقام کشور با چنین منش اخلاقی، تواضع و روحیه مردمی با مسئولان و افراد مواجه می‌شود، این رفتار به‌صورت طبیعی می‌تواند الگویی برای نظام مدیریتی و اداری کشور نیز باشد؛ الگویی مبتنی بر مسئولیت‌پذیری، نزدیک بودن به مردم و شنیدن واقعی مسائل و مشکلات، همانطور که رهبر شهید و معظم انقلاب اسلامی در سیره و عمل خود به آن مقید بودند. 🔹مقام معظم رهبری نیز در این دیدار دقیقاً با چنین روحیه‌ای حضور داشتند؛ روحیه‌ای مبتنی بر سادگی، تواضع، صمیمیت و احترام متقابل که باعث می‌شد فضای گفت‌وگو کاملاً بی‌واسطه، صریح و همراه با احساس نزدیکی و اعتماد باشد. #کانال_کرانه 👇 @karanne

شصت و هشتمین شب حضور مردم در خیابان 🌹

بنده دعوای اصلاح‌طلب و اصولگرا را قبول ندارم. بنده معتقد به اصولگرای اصلاح‌طلبم بیانات مقام معظم رهبری در دیدار با دانشجویان استان کرمان ۱۹ اردیبهشت ۱۳۸۴ #کانال_کرانه 👇 @karanne

➖*آیا برای حفظ اسلام نوشیدن مشروب هم واجب است؟ | نقد رشید داوودی به حسین باستانی* رشید داودی، استاد حوزه‌ در گفت‌وگویی با انصاف نیوز درباره نقل‌قولی از بنیانگذار نظام با نقد تقطیع هدفمند متن، توضیح داد که این عبارت در بستر یک قاعده عقلیِ تزاحم قابل فهم است، نه مجوزی عام برای رفتارهای غیراخلاقی. حسین باستانی، تحلیلگر بی‌بی‌سی در یادداشتی به نقل قولی از بنیانگذار نظام اشاره کرده و نوشته بود: ««برای حفظ اسلام و برای حفظ نفوس مسلمین… دروغ گفتن هم واجب است، شرب خمر هم واجب است.»([آیت‌الله] روح‌الله خمینی، ۶۰/۵/۲۷) ویدیوی خانم جوانی که بعد از شرکت در تجمع حکومتی، «به سلامتی رهبر» می‌نوشد را، چه بسا باید در همین چارچوب دید» آقای داوودی در گفت‌وگو با انصاف نیوز درباره این یادداشت آقای باستانی که در آن به نقل‌قولی از امام خمینی استناد شده، گفت: اصل عبارت نقل‌شده اگرچه از نظر محتوایی درست است، اما متنی تقطیع و تحریف شده خارج از بستر استناد علمی است. این نوع ارائه‌ی هدفمند باعث القای برداشتی نادرست به مخاطب می‌شود؛ برداشتی که با مراد اصلی گوینده آن فاصله دارد. او با اشاره به سابقه طرح این بحث‌ها گفت: این موضوع جدیدی نیست. پیش‌تر نیز آقای حسین باستانی در قالب مستندی با عنوان بهتان برای حفظ نظام که در بی بی سی فارسی پخش شد چنین ادعاهایی مطرح کرده بود و همان زمان پاسخ‌های مستندی به آن داده شد. داودی با یادآوری اینکه حمید انصاری در آن مقطع کتابی با عنوان «بهتان بی‌اساس» منتشر کرده، گفت: این اثر به‌صورت مستدل به بررسی و ردّ این نوع استنادات پرداخته و همچنان در دسترس است. این چهره‌ی حوزوی نزدیک به سیدحسن خمینی در ادامه برای روشن شدن بحث، به اصل جمله مورد مناقشه اشاره کرد: اصل کلام امام خمینی این است: «اگر فرض کنید که حفظ جان یک نفر مسلمانی، حفظ جانش، وابسته [به] این است که شما شرب خمر کنید، واجب است بر شما؛ دروغ بگویید، واجب است بر شما. احکام اسلام برای مصلحت مسلمین است، برای مصلحت اسلام است. اگر ما اسلام را در خطر دیدیم، همه مان باید از بین برویم تا حفظش کنیم. اگر دماء مسلمین را در خطر دیدیم، دیدیم که یک دسته دارند توطئه می کنند که بریزند و یک جمعیت بی گناهی را بکشند، بر همه ما واجب است… (صحیفه امام، ج۱۵، ص۱۱۶)» استاد حوزه گفت: بر این اساس، اگرچه برای حفظ جان مسلمانان و حراست از اسلام، دروغ گفتن یا حتی شرب خمر می‌تواند واجب شود. اما نکته کلیدی این است که این گزاره در شرایط خاص (حکم ثانوی) و در چارچوب «مسئله‌ی تزاحم» بیان شده، نه به‌عنوان یک حکم عمومی و ابتدایی. او برای توضیح مفهوم تزاحم مثالی عینی مطرح کرد: فرض کنید فردی برای نجات جان خود از دست مهاجمان پنهان می‌شود و از شما می‌خواهد محل اختفایش را فاش نکنید. اگر مهاجمان از شما بپرسند، شما بین دوگانه‌ی: «راست‌گویی» و «حفظ جان یک انسان» قرار می‌گیرید. در چنین شرایطی، عقل حکم می‌کند که دروغ بگویید تا جان آن فرد حفظ شود. این یک قاعده عقلی است که همه عقلای عالم آن را می‌پذیرند و محدود به دین و شریعت و مکتب فکری خاصی نیست. این استاد حوزه تأکید کرد: در چنین مواردی، بحث از حکمِ شرعیِ اولی نیست، بلکه از ترجیح اهم بر مهم سخن می‌گوییم. یعنی وقتی برای انسان، در عمل، جمع میان دو حکم ممکن نیست، باید آن‌که اهمیت بیشتری دارد انتخاب شود. او ادامه داد که سخن امام خمینی نیز در همین چارچوب قابل فهم است و ریشه در یک قاعده پذیرفته‌شده عقلی و عقلایی دارد. داودی در عین حال هشدار داد که تعمیم این حکم به شرایط عادی، خطایی جدی غیر عقلانی و نامشروع است: این‌طور نیست که هر فردی بتواند به بهانه مصلحت، هر زمان که خواست دروغ بگوید یا مرتکب رفتارهای نادرست شود. چنین برداشتی نه عقلانی است و نه مورد پذیرش فقها در طول تاریخ. او تأکید کرد که این حکم تنها در شرایط اضطراری و در صورت تحقق تزاحم واقعی در مقام عمل معنا پیدا می‌کند. او گفت: آنچه در یادداشت حسین باستانی رخ داده، جابه‌جایی بخش‌هایی از متن و ارائه گزاره‌ای ناقص به مخاطب است؛ روشی که می‌تواند به سوءبرداشت‌های گسترده منجر شود. وقتی بخش پایانی یک گفتار استدلالی به ابتدای آن منتقل شود، نتیجه‌گیری برای مخاطب عمومی کاملاً تغییر می‌کند و معنای جدیدی القا می‌شود که با مقصود اصلی متفاوت است. او در بخش دیگری از سخنانش به مباحث مرتبط دیگری که در همان چارچوب مطرح شده‌اند نیز پرداخت، از جمله برداشت‌هایی درباره «بهتان» یا «اتهام» در روایات نسبت بدعت‌گزاران و عالمان وابسته به کانون‌های قدرت‌های نامشروع. داودی توضیح داد ... ادامه در لینک زیر: https://ensafnews.com/?p=644234 @ensafnews #کانال_کرانه 👇 @karanne

🔻 نیویورک‌تایمز: ایران حتی محل حضور موقت سربازان آمریکایی را هم هدف قرار داده است ‼️ ما ده‌ها تصویر ماهواره‌ای منتشرشده توسط ایران را جمع‌آوری کردیم و برای صحت‌سنجی سراغ شرکت‌های ماهواره‌ای اروپایی رفتیم و نتیجه این بود که حتی یک مورد تصویر جعلی هم پیدا نکردیم ‼️مثلا در پایگاه هوایی «شاهزاده سلطان» در عربستان که محل استقرار نیروهای آمریکایی است، تصویر ماهواره‌ای ایران تخریب ۴ یا ۵ ساختمان از ۱۲ ساختمان موجود را نشان می‌داد و در تصاویر ماهواره‌های اروپایی بررسی کردیم، نتایج کاملاً یکسان بود و نتایج بررسی تمام تصاویر همین‌طور بود ‼️در مجموع دریافتیم که ایرانی‌ها به ۱۸ پایگاه نظامی در ۷ کشور مختلف که نیروهای آمریکایی در آن‌ها مستقر هستند، حمله کرده‌اندعلاوه بر پایگاه‌های بزرگ، حتی مکان‌هایی که حضور آمریکا در آن‌ها کوچک یا موقتی بود نیز هدف قرار گرفته بودند. ‼️این گسترده‌ترین حملات انجام شده به سایت‌های نظامی آمریکا در تاریخ این منطقه است ‼️تحلیل تصاویر ماهواره‌ای نشان داد که این‌ها حملات پهپادی نسبتاً دقیقی در سرتاسر مراکز حضور آمریکا در غرب آسیا بوده‌اندبرای مثال، در بحرین، پایگاه ناوگان پنجم و ستاد فرماندهی نیروی دریایی آمریکا هدف قرار گرفت. زیرساخت‌های ارتباطی، دیش‌های ماهواره‌ای و انبارهای بزرگ در این پایگاه توسط پهپادهای ایرانی آسیب دیدند. ‼️در سوریه نیز فرودگاهی در شمال شرق کشور که نیروهای آمریکایی تا اواسط آوریل در آن حضور داشتند، بارها هدف حمله قرار گرفت. ‼️در عراق نیز، گروه‌های مقاومت به پایگاه «کمپ ویکتوری» در خارج از بغداد حمله کردند چندین ساختمان، انبار، مخازن سوخت، سیستم‌های راداری و حتی یک بالگرد بلک‌هاوک را منهدم کردند #فتح_خیبر #نبرد_آخر #کانال_کرانه 👇 @karanne

آرایش آمریکایی ها جنگی است #علیرضا_تقوی_نیا 1️⃣ تحرکات آمریکا در جنوب خلیج فارس نشان می دهد برای عملیات احتمالی آبی-خاکی و تصرف جزایر تمرین می کنند. 2️⃣ ایران نیز انواع و اقسام تجهیزات مناسب برای نبرد زمینی و مقابله با تهاجم را به سواحل و جزایر فرستاده و نیروهای زمینی در نقاط حساس عملیاتی مستقر هستند. 3️⃣ آمریکایی ها روی بمباران و برتری هوایی خود برای حمایت از نیروهای روی زمین حساب باز کرده اند اما ایران نیز هزاران FPV ، موشک های دوش پرتاب ضدهوایی، مین های پیشرفته و تله های انفجاری را برای مقابله با طراحی های دشمن آماده کرده است و تلفات طرف متجاوز بی تردید بسیار بالا خواهد بود. 4️⃣ نقطه قوت ایران نبرد زمینی نامتقارن است و درپی گرفتن اسیر و بالابردن تلفات آمریکایی ها خواهد بود 5️⃣ حزب الله در نبردهای اخیر جنوب لبنان با استفاده از کوادکوپترهای فیبر نوری آسیب های بسیاری به نفرات زمینی اسرائیل وارد کرده و بی تردید ایران نیز چنین سلاحی را در شمار هزاران فروند در اختیار دارد و می تواند به راحتی از آمریکایی ها تلفات بگیرد 6️⃣ نوع رفتار آمریکایی ها و ترامپ نشان می دهد بابت شکست های اخیر به شدت عصبانی و سرخورده اند و مانند مار زخمی درپی گرفتن انتقام و دستیابی به یک پیروزی هستند که البته با توجه به سوابق نبردهای دوماه گذشته و ناکامی تاکتیکی و استراتژیک با وجود برتری هوایی، احتمال تحمل شکست جدید آنها بسیار بالا ارزیابی می شود. #کانال_کرانه👇 @karanne

برگی از کتاب سنت‌های تاریخی در قرآن کریم (۱) شهید صدر در کتاب سنت‌های تاریخی در قرآن کریم ضمن برشمردن گونه‌های سنت‌های تاریخ، یکی از آنها را سنت‌هایی در قالب جهت‌گیری طبیعی حرکت تاریخ بیان می‌کند، نه به صورت قانونی تخلف‌ناپذیر. این دو متفاوت است: قانون علمی سنتی چالش‌ناپذیر است که انسان توانایی مقابله با آن را ندارد؛ زیرا یکی از قوانین حاکم بر هستی و طبیعت است و انسان نمی‌تواند آن را نقض کند و از سلطه آن رها شود. انسان می‌تواند نماز نخواند زیرا وجوبش دستوری تشریعی است و نه قانونی تکوینی، اما نمی‌تواند با قوانینی تکوینی و سنت‌های عینی مقابله کند. مثلا نمی‌تواند وقتی شرایط لازم برای جوشیدن آب فراهم شد، با قانون جوشیدن آب مبارزه کند. زیرا این قانون است و قانونش قاطع است و مقابله و چالش نمی‌پذیرد. اما لازم نیست تمام سنت‌های طبیعی و عینی، به این شکل باشند؛ به گونه‌ای که چالش نپذیرند و انسان نتواند با آنها مقابله کند. برخی رویکردهای عینی در حرکت تاریخ و مسیر انسان وجود دارد که تا حدی انعطاف‌پذیر و در کوتاه مدت چالش‌پذیر است هرچند در بلند مدت چالش نمی‌پذیرد. شما نمی‌توانید زمان جوش آمدن آب را لحظه‌ای با تأخیر روبه‌رو کنید، ولی می‌توانید برای لحظاتی در عمر تاریخ، رویکردهای یادشده را متوقف سازید. با این حال کار شما به معنای این نیست که این رویکردها در جریان تاریخی، واقعیت عینی ندارند، آری، اینها رویکرد است؛ انعطاف‌ناپذیر و چالش‌پذیر است، ولی هر کس در مقابلش بایستد سرانجام نابود می‌شود. او می‌تواند این رویکردها را به چالش بکشد، اما همین سنت‌ها او را نابود می‌کنند، به‌همین دلیل به آنها رویکرد می گوییم، اموری وجود دارد که می‌توان با آن مقابله کرد، بدون آنکه مقابله‌کننده نابود شود، اما امور دیگری هستند که در کوتاه مدت می‌توان با آن مقابله کرد؛ اما مقابله‌کننده به دست سنت‌های تاریخ متلاشی می‌شود؛ این طبیعت رویکردهای عینی در حرکت تاریخ است. (۱۹ اردیبهشت/۱) #محمد_صدرا_مازنی #یکی_مثل_همه_آدم‌های_سرزمینم #کانال_کرانه 👇 @karanne

برگی از کتاب سنت‌های تاریخی در قرآن کریم (۲) در تکوین انسان نیز رویکردهایی عینی، و نه تشریعی، وجود دارد؛ مثل روابط خاص زن و مرد در چارچوب ازدواج. این نوع جهت‌گیری و تشریع و قانون‌گذاری، قراردادی اعتباری نیست، بلکه رویکردی عینی است که آگاهانه در مسیر حرکت و فعالیت بشر قرار داده شده است، نمی‌تونیم بگوییم این فقط نوعی حکم شرعی و قرار دادی تشریعی است. نه، این گرایش طبیعی انسان است که در وجودش ترکیب یافته است؛ گرایش به پیوند زن و مرد و استمرار نوع بشر از این راه در چارچوب زناشویی. این سنت است، ولی در سطح گرایش و رویکرد، نه در سطح قانون؛ زیرا چالش با آن برای مدت زمانی کوتاه امکان‌پذیر است. قوم لوط توانستند در قطعه‌ای از تاریخ با آن مخالفت کنند، در صورتی که همان‌ها توانایی این را نداشتند که حتی برای لحظه‌ای و به شکلی با سنت جوشیدن آب مقابله کنند. اما از آنجا که مخالفت با این نوع از سنتها (گرایش‌ها و رویکردها) سبب درهم کوبیده شدن عوامل آن می‌شود، جامعه‌ای که به این کار دست بزند، زمینه نابودی خود را به دست خود فراهم می‌کند. لذا می‌گوییم این قانون نوعی گرایش عینی است که در کوتاه‌مدت چالش‌پذیر است، ولی در بلند مدت نه تنها چالش نمی‌پذیرد بلکه چالش‌کننده را نابود می‌سازد. به نظر قران دین سنتی از سنت‌های تاریخ است؛ سنتی عینی و نه تنها قانونی تشریعی. به همین دلیل، آن را در دو چهره عرضه می‌کند؛ گاهی به صورت دستورات و قوانین تشریعی؛ همان که در علم اصول به آن اراده تشریعی می‌گویند، مثل: شرع لکم من الدین... شورا/13 یعنی دین برای شما تشریع شده است. که در اینجا دین در قالب شریع، از جانب خداوند تبیین می‌شود. ولی در گزاره‌ای دیگر، دین به عنوان سنت‌های تاریخ و قانونی معرفی می‌شود که در عمق وجود انسان و ساختار شخصیت او جای گرفته است. خداوند می‌فرماید: فاقم وچهک للدین حنیفاً...آیه 30 سوره روم. در این جا دین به عنوان فطرت و ساختار وجودی انسان معرفی شده است. البته این سنت از آن سنت‌های قطعی مثل قانون جوشیدن نیست. سنتی است که در کوتاه مدت می‌توان از راه الحاد و چشم‌پوشی از حقیقت دین، با آن چالش کرد. انسان می‌تواند چشمش را ببندد و خورشید را نبیند و حقیقت آن را انکار کند، اما تنها در کوتاه مدت؛ زیرا عواقب این انکار، گریبان او را خواهد گرفت. البته این عواقب همانی نیست که برای مثال بر گناهکاران و به دست ملائکه عذاب در قیامت نازل می‌شود و یا به دست پلیس بر خلاف‌کاران اعمال می‌گردد و مثلا شلاقی به او می‌زنند. عقاب در اینجا از سوی خود سنت‌های تاریخ نازل می‌شود این خود سنت‌ها هستند که عذاب را بر جوامعی که بخواهند آفرینش تغییر ناپذیر الهی را دگر گون کند، ضروری می‌سازد: در سوره حج آیه 47 آمده است: وَيَسْتَعْجِلُونَكَ بِٱلْعَذَابِ وَلَن يُخْلِفَ ٱللَّهُ وَعْدَهُۥۚ وَإِنَّ يَوْمًا عِندَ رَبِّكَ كَأَلْفِ سَنَةࣲ مِّمَّا تَعُدُّونَ(٤٧) و آنان از تو [از روى مسخره و ريشخند] در خواست عذاب زودرس را دارند. خداوند در وعده خویش تخلف نمی‌کند. و همانا يك روز نزد پروردگارت مانند هزار سال از سال‌هايى است كه شما مى شماريد. شهید صدر آنگاه می‌گوید: اگر انسان به مقابله با سنت‌های تاریخی نوع سوم برخیزد، از سوی همان سنت‌ها دچار عذاب و به سرعت مجازات می‌شود‌. (۲۰ اردیبهشت/۱) #محمد_صدرا_مازنی #یکی_مثل_همه_آدم‌های_سرزمینم #کانال_کرانه 👇 @karanne

🔴 ای کاش قرآن می خواندیم! ‌ ▪️ترامپ: از پاسخ ایران اصلا راضی نیستم؛ به هیچ وجه قابل قبول نیست وَلَنْ تَرْضَىٰ عَنْكَ الْيَهُودُ وَلَا النَّصَارَىٰ حَتَّىٰ تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ و هرگز يهوديان و نصرانیان از تو راضى نمى‌شوند، مگر آنكه از روش آنان پيروى كنى ‌ #کانال_کرانه 👇 @karanne

خوشبختی‌، نه چون ارتعاشات زودگذر (۱) 1. همه‌ی ما در جستجوی خوشبختی هستیم و درباره‌ا‌ش فکر کردیم. از دوستان‌مان کمابیش می‌پرسیم: آیا احساس خوشبختی می‌کنند؟. یعنی برای اینکه بدانیم کسی خوشبخت است یا خیر از احساس خود شخص سوال می‌شود. 2. آقای ژان ژاک روسو هم می‌گوید: آنچه احساس می‌کنم خوب است، خوب است. آنچه احساس می‌کنم بد است، بد است. 3. اگرچه هرکس احساسی دارد و به مقتضای همین احساسش ممکن است خودش را خوشبخت بداند یا بدبخت. اما همیشه احساس بیانگر حقیقت خوشبختی نیست! یعنی اینطور نیست که به صرف گفته کسی که بگوید احساس می‌کنم خوشبختم لزوماً انسان خوشبختی باشد، و یا اگر کسی بگوید بدبختم، حتماً بدبخت باشد. چرا که عامه مردم گاهی احساس خوشبختی را در اموری تعریف می‌کنند که صرفا یک حس زودگذر باشد. به خاطر اینکه تعریف درست و کاملی از مقوله‌ی خوشبختی ندارند. مثلاً: اگر از یک معتاد سؤال کنید: چه وقت احساس خوشبختی می‌کنید؟ می‌گوید هروقت به من مواد برسد و هرگاه مواد نرسد بدبخت‌ترین انسان روی زمینم. حال اگر شما روانشناس باشید نمی‌گویید برابر تحقیقات من هروئین کلید خوشبختی است. حتی اگر روانشناس هم نباشید و یک انسان معمولی‌ای باشید که از مضرّات اجتماعی اعتیاد بدانید نیز هرگز نمی‌گویید هروئین خوشبختی می‌آورد. پس احساس‌ها (همیشه) قابل اعتماد نیستند. 4. حتی بعضی از فلسفه‌ها مثل بودا می‌گویند: احساسات همچون موج اقیانوس‌ها چیزی جز ارتعاشات زودگذر نیستند و هر لحظه تغییر می‌کنند. فراوان پیش می‌آید که در مدت کوتاهی احساس خوش ما به ناخوشی و ناخرسندی تبدیل می‌شود. یعنی ممکنه 5 دقیقه قبل احساس خوشبختی می‌کردیم، الان آن لحظه سپری شده و ممکن است دیگر احساس ناخوشایندی داشته باشیم. ممکن است غمگین و افسرده باشیم. (در معابد رومی الهه‌ای بود به‌نام فورتونا یا الهه بخت. الهه بخت، بسته به خُلق و خوی‌ش ممکن است خوشدلانه به ما لبخند بزند و در ناز نعمت غرق‌مان کندیا مستقیم ما را وارد یک فاجعه کند. زندگی یعنی آمادگی برای روزی که شاید ناچار شویم در چشم به‌هم زدنی از همه نعمت‌ها و داشته‌ها دست بشوییم. بخش عمده این نعمت‌ها چیزهایی است که امروزه آن را از لوازم خوشبختی و شادکامی می‌دانیم؛ چیزهایی چون عشق، خانواده، فرزند، موفقیت و شهرت و مقام. اما برای انسانی که به دنیا و ارتعاشات زودگذر دنیایی دل نبسته اینها چیزی نیست که شایسته اعتماد باشد. زیرا هرلحظه ممکن است تمام اینها در شرایطی ناگوار از دست برود. چرخ بخت میان موفقیت و لطف و مکافات و درد هولناک در حال گردش است. شخصی که در حال لذت بردن از زندگی است، به یک باره صدای ناله و شیونش بلند می‌شود و ناگزیر به تحمل بار مصیبتی جانکاه می‌شود.) به تعبیر بوتئوس (فیلسوف سال523 میلادی که در عصر تئودوریک پادشاه ایتالیایی برای مدتی به سیاست روی آورده بود و بعد مورد قهر شاه واقع شد و به زندان افکنده شده بود)، اگر بکوشی چرخ را از گردش متوقف کنی، ابله‌ترین مردمانی، چون می‌خواهی چیزی را متوقف کنی که واقعاً مال تو نبوده است. در اینجا بخت خود زبان می‌گشاید و می‌گوید: ناپایداری عین ذات من است؛ چرخم را با دوره‌های متغیرش می‌چرخانم و این بازی است که هیچ گاه دست از آن برنمی‌دارم، وقتی که در آستانه سقوط قرار گرفتی خیال نکن آسیبی به تو رسیده، چون قواعد بازی این طور حکم می‌کند. در مثال معتاد به محض اینکه اثر مواد زائل شود، او احساس خوبی ندارد. با این منطق برای اینکه احساسات لذت‌بخشانه‌ای را تجربه کنیم، باید مدام در پی آنها باشیم و احساسات ناخوشایند را از خویش دور سازیم. (۲۱ اردیبهشت/۱) #محمد_صدرا_مازنی #یکی_مثل_همه_آدم‌های_سرزمینم #کانال_کرانه 👇 @karanne

خوشبختی‌، نه چون ارتعاشات زودگذر(۲) 5. چرا باید برای دستیابی به چیزی که مانند موج دریا است و سریع از بین می‌رود، تلاش کنیم؟ این انتخاب کمی ناامید کننده و یأس‌آور است. بودا می‌گوید: زمانی از رنج رهایی می‌یابی که از جستجوی بیهوده و بی‌پایایان برای به دست آوردن تمام احساسات گذرا عبور کنیم. 6. او می‌گوید ریشه‌ی رنج نه احساس درد و نه اندوه و نه حتی بیهودگی؛ بلکه ریشه‌ی واقعی رنج همین جستجوی بی‌پایان و بیهوده احساسات گذرا است. یعنی چه؟ بودا می‌گوید: تلاش‌ها و دویدن‌های ما برای اینکه حال خوش داشته باشیم ریشه‌ی رنج است! 7. این حرف که «تلاش برای رسیدن به احساس زودگذر بیهوده است»، تا حدودی مورد قبول است اما راه حل چیست؟ اگر به بودا مراجعه کنید ممکن است او همه تلاش‌های دنیوی را بیهوده بداند، لذا از نظر او راه حل این معضل تلاش برای رهایی از رنج است. (درواقع بودا می گوید: مانع بزرگ خوشبختی، تلاش برای دستیابی به احساساتی است که به ظاهر حالتان را خوب می کند، در حالی که این تلاش شما چیزی جز رنج نیست، پس شما بجای به دست آوردن خوشبختی، با رنج و سختی خودت را به سوی بدبختی سوق می دهی، در حالی که خوشبختی یعنی رهایی از رنج، بدین قرار برای به دست آوردن خوشبختی باید در پی رهایی از رنج باشیم) ۸. اما اسلام می‌گوید شما در جستجوی خوشبختی باش. اما خوشبختی پایدار اصل و هدف نهایی و غایی‌ات باشد. خوشبختی دنیوی در امتداد خوشبختی ابدی تعریف شود. اسلام معتقد است: احساسات، تنعمات و لذت‌های دنیوی و زودگذرِ مشروع عیبی ندارد، (وَلَا تَنْسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا؛ بهره‌ات را از - لذّات و نعمت‌های حلال- دنیا فراموش مکن) اما قبل از همین فراز آیه 77 سوره قصص می‌گوید وَابْتَغِ فِيمَا آتَاكَ اللَّهُ الدَّارَ الْآخِرَةَ؛ و به هر چیزی که خدا به تو عطا کرده بکوش تا (ثواب و سعادت) منزلگاه آخرت را تحصیل کنی... یعنی؛ اصل آخرت است که خوشبختی پایدار و ابدی را نصیب انسان می‌کند. اما برای شناخت خوشبختی پایدار و ابدی و تمیز آن از خوشبختی خیالی و زودگذر باید انسان را به درستی بشناسیم، و در پاسخ به آقایی که لیبرالیسم را ترویج می‌کند، می‌گوییم: اگر درسش را خوب خوانده بود، و بجای علم‌نما با دانش وحیانی آشنا می‌شد و البته مسلمان تمام عیاری می‌شد و اسلام و تعالیم روح‌بخشش را یگانه نسخه سعادت برمی‌شمرد و لیبرالیسم را نسخه‌ای بزک شده و ویرانگر برای خوشبختی پایدار می‌دانست! (۲۱ اردیبهشت/۲) #محمد_صدرا_مازنی #یکی_مثل_همه_آدم‌های_سرزمینم #کانال_کرانه 👇 @karanne

#انقلاب_فرهنگی_دیگر هرکس درس‌های درست بخواند، قطعاً لیبرال نمی‌شود! آقای سریع‌القلم گفته: «هرکس درست درس بخواند، لیبرال می‌شود». ایشان احتمالاً درست درس خوانده، اما اگر برایند درس‌هایی که خوانده لیبرالیسم بوده، به یقین درس‌های درستی نخوانده! درس‌هایی که سرمایه‌داری را ترویج می‌کند، لایق نیستند! لیبرالیسم را به رخ نکشید، که منفعت‌گرایی و اصالت لذت و استثمار از همین کارخانه تولید شده است. حجت‌های موجه بسیاری برای پرهیزکاری از لیبرالیسم وجود دارد، خوب نگاه کنید دلایل پر رنگی از لیبرالیسم را در حمله ی وحشیانه سردمداران آن نحله ی پوچ خواهید دید. سری به اسفار بزنید و صدرالمتألهین را بخوانید، حتماً از لیبرالیسم استغفار کرده و در اولین دوربرگردان، از جاده لیبرالیسم بر می‌گردید! (۲۱ اردیبهشت/۳) #محمد_صدرا_مازنی #یکی_مثل_همه_آدم‌های_سرزمینم #کانال_کرانه 👇 @karanne