تمدن‌سازی در بستر شهادت رهبری، امتداد تمدن‌سازی عاشورا شهادت، در منظومه فکری اسلام و به‌ویژه در مکتب اهل بیت(ع)، نقطه عطفی برای تولد دوباره‌ی هویت و شکل‌گیری تمدنی نوین است. وقتی از «تمدن‌سازی» در بستر شهادت صحبت می‌کنیم، منظورمان تأسیس ساختارهایی است که فراتر از زمان و مکان، الگوی زندگی انسان را دست‌خوش تغییر می‌کند. در این میان، شهادت سید علی خامنه‌ای که از سلاله‌ی پاک سیدالشهدا است بخشی پرطراوت از مسیر تمدن‌سازی است که در بستر شهادت حضرت امام حسین(ع) رخ داده است. شهادت امام حسین (ع) در روز عاشورا بی‌مانند است، که یکی از جلوه‌های بی‌مانندی‌اش را می‌توان در ایجاد روحیه‌ی شجاعت و سلحشوری برای مبارزه با کژیها برشمرد و نام سیدعلی خامنه‌ایی در میان چهره‌های ناب طاغوت‌ستیز نیز بی‌درنگ می‌‌درخشد. نقش سترگ قائد شهید در مبارزه با طاغوت ابرقدرت زمان موضوعی نیست که بتوان به‌سادگی از آن گذشت، این موضوع بی‌شک الهام گرفته از عاشورای حسینی است. عاشورا و نهم اسفندماه دو حادثه مهمی هستند که اگرچه در بسترهای زمانی متفاوت رخ داده‌اند، اما هر دو پیام‌آور بیداری، مقاومت و حقیقت‌جویی هستند. خون امام حسین(ع) در روز عاشورا، نقطه‌ی آغازین بیداری امت اسلامی بود. امام حسین(ع) با ایستادگی در برابر طاغوت یزید، نشان داد که «حیات طیبه» تنها با تسلیم در برابر ظلم ممکن نیست. این خون، الگوی «عزت‌مندی» را در تاریخ ثبت کرد و ثابت نمود که مرگ با عزت، بهتر از زندگی با ذلت است. تأثیر تمدنی این خون، ایجاد یک «فرهنگ مقاومت» در برابر استبداد است. این فرهنگ، قرن‌هاست که به عنوان یک ایدئولوژی زنده، هویت شیعه و مسلمانان متعهد را شکل داده و همواره در لحظات بحرانی، جرقه‌ی نهضت‌های آزادی‌خواهانه را زده است. خون امام حسین(ع) به تمدن بشری آموخت که انسان موجودی است که می‌تواند برای آرمان‌هایش بجنگد و حتی جان خود را فدا کند. در سوی دیگر، خون شهید خامنه‌ای، تجلی‌گر همان روحیه‌ی عاشورایی در دنیای مدرن است. قائد شهید با هوشمندی، تدبیر و شجاعت، مفهوم «جهاد تبیین» و «مقاومت فعال» را در قرن بیست‌ویکم بازتعریف کرد. او نشان داد که چگونه می‌توان با تکیه بر ایمان و دانش، در برابر ابرقدرت‌های جهانی ایستاد و امنیت منطقه را تضمین کرد. تأثیر تمدنی خون شهید خامنه‌ای، در «بازدارندگی» و «اتحاد امت اسلامی» نمود پیدا می‌کند. او به جهان اسلام یادآوری کرد که در عصر حاضر نیز می‌توان با تکیه بر خودکفایی و مقاومت، مسیر استقلال را طی کرد. خون او، نمادی از پیوند میان سنت و مدرنیته در خدمت به عدالت‌خواهی است. هر دو این شهادت‌ها، پیامی مشترک دارند: «ایستادگی در برابر باطل». خون امام حسین(ع) پایه‌های فکری و معنوی این ایستادگی را بنا نهاد و خون شهید خامنه‌ای، چارچوب‌های اجرایی و سیاسی آن را در جهان امروز ترسیم کرد. این دو خون، همچون دو رود خروشان، به هم می‌پیوندند و رودی عظیم از امید و مقاومت را می‌سازند که جریان آن تا ابد ادامه خواهد داشت. تأثیر تمدنی این خون‌ها، تنها در مرزهای جغرافیایی محدود نمی‌شود؛ بلکه به جهانیانی که تشنه‌ی عدالت و آزادی هستند، امید می‌بخشد. این خون‌ها، بذرهای تمدن نوین انسانی را می‌کارند که در آن، انسان‌ها آزاد، سربلند و در مسیر حق گام برمی‌دارند. بنابراین، یاد و راه این شهیدان، چراغی روشن در تاریکی‌های تاریخ است که مسیر آینده‌ی روشن را به بشریت نشان می‌دهد. (۲۹ خرداد /۱) #محمد_صدرا_مازنی #یکی_مثل_همه_آدم‌های_سرزمینم @karanne | کانال کرانه

سپاه: ملت عزیز و رزمندگان اسلام چون کوه استوار پشتوانه دولتمردان خود هستند 🔹پیام سپاه پاسداران به رهبر معظم انقلاب: خدا را سپاس می‌گذاریم که یک بار دیگر ملت ما را از سرچشمه زلال ولایت سیراب و چشم‌هایمان را به پیام عزت‌مندانه و هدایت‌های نورانی‌تان روشن کرد. پیام حکیمانه‌ای که وحدت صفوف مردم را مستحکم‌تر، مردم بپاخاسته در میدان و رزمندگان جبهه‌های نبرد را به حفظ دستاوردهای پیروزمندانه شان امیدوارتر ساخت و سرمایه گرانسنگی برای سیاست مردان ما، در مسیر احقاق حقوق ملت شد. 🔹اینک که دشمن متجاوز در مقابل بعثت تاریخ‌ساز ملت ایران و حماسه‌آفرینی‌های‌ درخشان رزمندگان اسلام در میدان جنگ شکست خورده است و از مواضع محو ایران از نقشه و برگرداندن آن به ماقبل تاریخ با استیصال به موضع درخواست و التماس برای تفاهم و مذاکره عقب نشسته و در مقابل عظمت ملت ما زانو زده است، انتظار همه ملت و رزمندگان این است، عرصه سیاست‌ورزی نیز امتداد آن میدان شکوهمند باشد و به احقاق حقوق ملت سربلند ایران بیانجامد. 🔹ملت عزیز و رزمندگان اسلام چون کوه استوار پشتوانه دولتمردان خود هستند و اگر دشمن عهد شکن بخواهد چون گذشته به زیاده‌خواهی ها و تضییع حقوق ملت ایران روی آورد، پاسداران انقلاب اسلامی در زمین، دریا، هوا و تمام عرصه‌های جنگ ترکیبی قدرتمند‌تر از گذشته و با بهره‌گیری از تجارب چندین نبرد آماده‌اند تا با کوچکترین اشاره آن فرمانده شجاع و حکیم شکست تاریخی بسیار بزرگتری را به آنان تحمیل کنند. @karanne | کانال کرانه

🎥بهتاش فریبا، فوتبالیست ملی پوش زمان شاه، اشکم رو درآورد. وقتی ازش پرسیدیم شما که برادراتون آمریکا بودن چرا نرفتید با اونا زندگی کنید جوابی دادن که غرورانگیز بود و نشان از اصالت و وطن دوستی ایشون بود. @karanne | کانال کرانه

📷استوری مهدی مولایی نویسنده، پس از پیام رهبر انقلاب درباره مذاکرات: 🔹«پیام رهبری روشن و واضح است. صریح است و با کسی رودربایستی ندارد. شجاعت از قلم آیت‌الله سیدمجتبی خامنه‌ای می‌چکد. در عین تایید دلسوزی و حسن‌نظر مسئولین مذاکره کننده، اجازه انداختن همه مسئولیت‌ها بر عهده رهبری و خرج‌کردن از اعتبار ولی‌فقیه در مسائل را به هیچ مسئولی نمی‌دهند. 🔹در چند خط هم تئوری «همه چیز با رهبری هماهنگ شده» را نفی می‌کند و هم «مذاکره به آقا تحمیل و اجبار شده» را زیر سوال می‌برد. هم به طرف‌های خارجی پیام عدم ذوق‌زدگی ایران از تفاهم را مخابره می‌کند و هم به مردم داخل کشور با تصریح به اینکه از مسئولین تعهد گرفتم و بعد اجازه تفاهم را صادر کردم، قدرت و‌ اقتدار رهبری و تسلطش بر امور را نشان می‌دهد. 🔹هم اصل دموکراسی و عدم دیکتاتوری مقام رهبری در ایران را نشان می‌دهد و هم پشت مردم نگران از سرنوشت تفاهم را قرص و محکم می‌گیرد و به آن‌ها نقش نظارتی می‌دهد. هم با اسم بردن از جبهه‌مقاومت تصریح می‌کند که مراقب سرنوشت شما هم هستیم و هم با اشاره به بی‌اعتمادی به دشمن، پیام دست به ماشه بودن و آمادگی ایران را به کسانی که باید بدانند می‌دهد. 🔹جهان چشم باز کند و ببیند؛ این رهبر مقتدر ایران است که با پیامی کوتاه و چندسطری ولی چندلایه راه را از مردم کف خیابان تا مسئولین نظام و جبهه مقاومت به همگان نشان می‌دهد و امید دشمن به دیدگاه‌ تازه و نرم در رهبری جدید انقلاب را یک‌شبه کور می‌کند. الحمدلله از این نعمت! @karanne | کانال کرانه

مردم در شب صدویازدهم حضور در خیابان، پرشورتر از شب‌های قبل بودند.

فرهنگ خون‌خواهی و انتقام در ادبیات دینی (۱) ممکن است خون‌خواهی به‌طور کلی یک واکنش هیجانی یا انتقام‌جویی شخصی به‌شمار رود که در ادبیات فقهی به آن قصاص یا جبران خسارت گفته می‌شود (نوع اول)، اما مسئله وقتی سیاسی می‌شود، تفاوت می‌کند. انتقام‌جویی در مسائل سیاسی و حکومتی اگرچه ممکن است با زدوبند و تغافل، تغییر سیاست‌ها و یا دولت‌ها و نظایر آن به‌فراموشی خواسته‌شده و ارادی سپرده شود (نوع دوم). اما انتقام زمانی که به یک مسئله ارزشی و الهیاتی تبدیل می‌شود، فراموش شدنی و قابل معامله نیست (نوع سوم). براین اساس خون‌خواهی مقوله‌ای توحیدی و نمادی از ایستادگی در برابر ظلم، حفظ کرامت انسانی و بازگرداندن عدالت گمشده به جامعه خواهد بود. شاهد ماجرا را می‌توان در واقعه عاشورا و شهادت امام حسین (ع) جستجو کرد. شهادت آن حضرت، پرچم انتقام را با شعار یالثارات الحسین برافراشت و اینک پس از هزار و سیصد و هشتاد و هفت سال هرگز بر زمین نماند، بلکه به‌عنوان نخ تسبیح بیداری و آزادی برای شیعیان تلقی شد. بر این اساس انتقام خون حسین (ع) نه شخصی، نه صرفا مربوط به یک جغرافیا و نه محدود به زمان است، بلکه موضوعی اعتقادی بوده و از «قصاص» به معنای ساده‌ی جبران خسارت مادی فراتر رفته و به «احیای حق» در پرتو «درهم‌شکسته شدن باطل» تبدیل می‌شود. منطق ظهور نیز در همین راستا تعریف می‌شود. در ۹ اسفند سال ۱۴۰۴ هجری شمسی نیز، یکی از پرچمداران انتقام خون حسین، که در مقابل زورگویی استکبار ایستاد، به همراه سرداران و زنان و مردان و کودکان بسیاری به‌شهادت رسید.، پیروان رهبر شهید که تربیت شده مکتب حسینی هستند پرچمی دیگر از جنس انتقام و خونخواهی که در فرهنگ عاشورایی شیعیان ریشه دارد، برافراشتند. این پرچم، که با شعار یالثارات الخامنه‌ای تزیین شده است، در امتداد هدف انتقام خون امام حسین (ع) تعریف می‌شود و دیپلماسی و تفاهم‌نامه‌ها اگرچه در ادبیات دولتی امری معمول تلقی می‌شود، ولی هرگز تازگی احساس انتقام را کم نمی‌کنند، دلیلش چنانکه اشاره شد، فرهنگ و ترییت عاشورایی منتقمین خون امام شهید است. (۳۰ خرداد /۱) #محمد_صدرا_مازنی #یکی_مثل_همه_آدم‌های_سرزمینم @karanne | کانال کرانه

فرهنگ خون‌خواهی و انتقام در ادبیات دینی (۲) چرا جنس انتقام قائد شهید، همچون جنس انتقام امام حسین (ع)، با انتقام از نوع، اول و دوم فرق می‌کند؟ شهادت امام خامنه‌ای از سه جهت متفاوت می‌شود؛ از طرفی حیثیت و اعتبار ملی ایرانیان را به عنوان دارنده‌ی تمدنی کهن، خدشه‌دار کرده است و براین مبنا موضوعی ملی است که هیچ ایران‌دوستی این هتک حرمت را تحمل نمی‌کند. از طرفی دیگر به دلیل نقش ایشان در تقویت جبهه مقاومت در مقابل دشمن مشترک مسلمان، به اعتبار امت اسلام آسیب زده است و مسلمانان هیچ‌گاه در برابر چنین فاجعه‌ای ساکت نمی‌نشینند. از بعد سوم به دلیل وجه الهیاتی آن که یک منادی باور‌ها و ارزش‌های دینی در جامعه به فجیع‌ترین شکل ممکن ترور شده است، با انتقام‌جویی در حد قصاص نفس طرف درگیری تفاوت ریشه‌ای پیدا می‌کند. مقصد چنین انتقامی صرفا قصاص نیست، اگرچه در صورت امکان باید انتقام گرفته شود، اما مهمتر از آن برچیده شدن بساط ظلم و بسط عدالت و فضیلت‌های اخلاقی در جامعه است. (۳۰ خرداد /۲) #محمد_صدرا_مازنی #یکی_مثل_همه_آدم‌های_سرزمینم @karanne | کانال کرانه

فرهنگ خون‌خواهی و انتقام در ادبیات دینی (۳) چه کسانی سفیران پیام انتقام‌اند؟ پژوهش‌گران، وعاظ، شاعران و ذاکران اهل بیت (ع) با بیان جزئیات کربلا، و شهادت قائد شهید، حاملان پیام انتقام به مردم‌اند، آنها خشم مقدس خود را علیه سیستمی باطل، ابراز می‌دارند. این خشم، موتور محرکه‌ی تغییرات اجتماعی و سیاسی در طول تاریخ اسلام بوده است. خون‌خواهی امام حسین (ع) و امام خامنه‌ای چه فایده‌ای دارد؟ انتظار خون‌خواهی، به مؤمنان انگیزه می‌دهد تا در طول تاریخ، همواره در برابر انحرافات بایستند. بنابراین، فرهنگ خون‌خواهی در این بستر، یک حرکت پویا و زنده است که هر نسل، بسته به شرایط زمانه‌ی خود، آن را بازتعریف و اجرا می‌کند. براین مبنا انتقام‌جویی به عنوان آغازی برای ساختن جهانی عادلانه‌تر است. این نگاه، به مبارزان راه حق، امید و انگیزه می‌بخشد تا بدانند که تلاش‌هایشان، هرچند کوچک به نظر برسد، در مسیر تحقق عدالت الهی مؤثر است. (۳۰ خرداد /۳) #محمد_صدرا_مازنی #یکی_مثل_همه_آدم‌های_سرزمینم @karanne | کانال کرانه

علی الاصول همزمان با بسته شدن دوباره تنگه هرمز در یکصدودوازدهمین شب حضور، قوی‌تر ، محکم‌تر، باصلابت‌تر مؤمن‌تر و بانشاط‌تر از شب‌های قبل به خیابان خواهیم رفت. لبیک یا سید مجتبی!

💬 بنده علی‌الاصول [درباره تفاهم‌نامه‌] نظر دیگری داشتم ولی از باب تعهدی که رئیس‌جمهور محترم به‌عنوان رئیس شورایعالی امنیت ملی از طرف خود و اعضا در پاسداشت حقوق ملت ایران و جبهه مقاومت به بنده دادند و تصریح به قبول مسئولیت آن نمودند، اجازه آن را صادر کردم. | ۲۸/خرداد/۱۴۰۵ @karanne | کانال کرانه

مرندی: ایران دیشب پس از آتش‌بس در لبنان تنگه هرمز را به تدریج بازگشایی کرد تحلیلگر مسائل بین‌الملل: 🔹 ظرف چند ساعت پس از بستن تنگه هرمز توسط ایران، رژیم صهیونیستی با آتش‌بس موافقت کرد و کشتار کودکان لبنانی را متوقف کرد. 🔹 تا صبح، ایران به تدریج تنگه را بازگشایی کرد. ترامپ اکنون تهدیدهای توخالی می‌کند تا اعتبار این بازگشایی را از آن خود کند - اما زمان‌بندی چیز دیگری می‌گوید. ✍آمریکا به این شل کن و سفت کن هایی که درباره توافق داره صورت می گیرد یک ریال هم نخواهد داد. آنها به تمام گفتار و رفتار ما در مذاکرات و آتش بس و نقض توافق بررسی می کنند. با این دست فرمان چیزی عاید ایران نمی شود. @karanne | کانال کرانه

آیا یادداشت اعتبار علمی دارد؟ می‌دانیم یادداشت‌ها در کنار مقاله، کتاب، پایان‌نامه و نظایر آن یکی از قالب‌های نوشتاری تولید و عرضه دانش به‌شمار می‌رود، همچنین می‌دانیم که انواع یادداشت‌ به‌ویژه یادداشت علمی معمولاً کوتاه‌‌نوشت بوده و مختصرتر از مقاله ارائه می‌شوند؛ در یادداشت علمی می‌خواهیم یک ایده یا نظر را با کلماتی محدود منتقل نماییم. اینکه آیا می‌توان قالب یادداشت علمی را رتبه‌بندی کرد؟ به تعبیر دیگر چنانکه مقالات ارایه شده به مجلات علمی با عناوین خیلی‌خوب (الف)، خوب (ب)، متوسط (ج) و ضعیف (د) درجه‌بندی می‌شوند، آثاری که در قالب یادداشت علمی عرضه شد نیز درجه‌بندی شوند. بدون تردید یادداشت‌ها نیز، (تحت شرایطی)، دارای اعتبار علمی‌اند، برای تبیین موضوع چند نکته قابل توجه است: اولین نکته معیارهای رتبه‌بندی است؛ مثلا مقاله‌های علمی، با معیارهایی نظیر نقد و نوآوری علمی، کیفیت استدلال، روش‌شناسی، کیفیت نگارش ارزیابی می‌شوند. یادداشت علمی نیز با معیارهای مشابه (ولی با تاکید بیشتر بر نوبودن محتوا، کیفیت علمی اثر و دقت استدلال)، متمرکز است. یادداشت‌های اجتماعی اغلب بر روی اثرگذاری بر مخاطب توجه دارد. همچنین یادداشت بر ایده و اندیشه‌ی خود نویسنده متکی است، که در کمترین کلمات ارایه می‌شود، از این‌رو منبع یادداشت ذهن خلاق صاحب اثر است. نکته دوم طبقه‌بندی است. آیا همان درجه‌بندی «الف»، «ب»، «ج» و «د» برای رتبه‌بندی یادداشت اعتبار دارد یا باید به دلیل تفاوت‌هایی چون حجم و درج حداقلی منابع، ملاک دیگری برای اعتباربخشی تعیین کرد؟ به‌نظر می‌رسد می‌توان از همان ملاک بهره جست. الگوی رتبه‌بندی مقالات در مجلات علمی می‌تواند کمک کند تا اهمیت و کیفیت یادداشت‌ها مشخص شود. نکته سوم کاربرد عملی یادداشت‌ها است: این نوع رتبه‌بندی می‌تواند در ارزیابی‌های پژوهشی، بودجه‌بندی، و یا معرفی یادداشت‌های مهم‌تر به خوانندگان مفید باشد. نکته چهارم رتبه‌بندی یادداشت‌های علمی است که به نظر می‌رسد؛ رتبه «الف» به یادداشت‌هایی تعلق گیرد که با کیفیت بسیار بالا، نوآوری و تازگی محتوا و همراه با تحلیل جدید یا زاویه متفاوت تولید شده باشد. به این نوع از یادداشت‌ها که خیلی اطلاق می‌شود، لزوما با استدلال قوی و تاثیرگذاری زیاد همراه است. رتبه «ب» نیز یادداشت خوب با محتوای مفید و استدلال منطقی ولی بدون نوآوری قابل توجه است. رتبه «ج»، یادداشت قابل قبول، اما نیازمند تقویت در بخش‌هایی از محتوا یا استدلال است. و بالاخره رتبه «د»، به یادداشت ضعیف تعلق می‌گیرد. این نوع یادداشت‌ها نیز به آن دسته از نوشته‌هایی گفته می‌شود که با اشکالات جدی در محتوا یا نگارش، همراه بوده و نیازمند بازنگری است. جمع‌بندی: یادداشت علمی یکی از قالب‌های تولید دانش است که برخلاف مقالات طولانی، کوتاه و متمرکز بر انتقال یک ایده خاص با کلمات محدود است. این قالب قطعاً دارای اعتبار علمی است، مشروط بر اینکه معیارهای ارزیابی مناسبی داشته باشد. اگرچه معیارهای رتبه‌بندی یادداشت‌ها مشابه مقالات (مانند نوآوری، کیفیت استدلال و نگارش) است، اما در یادداشت‌ها بر «نوآوری محتوا»، «کیفیت علمی» و «دقت استدلال» تأکید بیشتری می‌شود. بنابراین، با رعایت این اصول، یادداشت‌ها می‌توانند آثار ارزشمند و درجه‌بندی‌شده‌ای باشند. (۳۱ خرداد /۱) #محمد_صدرا_مازنی @karanne | کانال کرانه