📖#تدریس #مهدویَّت 🔹جلسه:نهم موضوع:فوائد امام غائب(۲) 🎙مدرس:استاد مافی 🌐آیدی کانال؛ @kashfolmorad

☀️قال مولانا ابوالحسن علی بن موسی الرضا علیه الصلاة و السلام: اَلاْیمانُ أَرْبَعَةُ أَرْکانٍ: اَلتَّوَکُّلُ عَلَى اللّه‌ِ، وَ الرِّضا بِقَضاءِاللّه‌ِ، وَ التَّسْلیمُ لِأَمْرِاللّه‌ِ، وَ التَّفْویضُ إِلىَ اللّه‌ِ. ترجمه: ایمان چهار رکن دارد: #توکل به خدا، راضى بودن به #قضاى_خدا، گردن نهادن به #فرمان_خدا، #وا_گذاشتن کارها به خدا. 📚تحف العقول ص۴۴۵ #چهارشنبه_های_امام_رضایی❤️ 🔰@kashfolmorad

#تقریرات_مباحث_مهدویت #جلسه_نهم #مهدویت #مساله_فوائد_امام_غائب(۲) (سه صفحه) 🔷نقش امام در این عالم چیست؟ 🔸در جلسه گذشته در خصوص علل فاعلی و علل غایی بحث شد. گفته شد یکی از فوائد امام در عالم تکوین این است که هم در قوس صعود و هم در قوس نزول امام موثر است؛ یعنی امام هم در سلسله علل فاعلی هم در سلسله غایت قرار دارد. هر جا بحث از علل میشود، بحث فلسفی است. 🔸عالم از نظر فلسفی و عرفانی از خدا شروع شده و به سمت پایین می آید و از پایین به سمت بالا میرود و این دو قوس در کنار هم دایره میشوند. فلاسفه معتقدند کل اجسام این عالم در حالت طبیعی دایره هستند. 🔸عالم از طرف خداوند شکل میگیرد‌. اولین عالمی که میتواند وجود را از ناحیه خداوند بگیرد #عالم_عقل است. عالم عقل همان عالم مجردات تامه هستند. مجردات تامه، مجرداتی هستند که ذاتاً و فعلاً مجرد هستند. یعنی بدون نیاز به ابزار مادی در این عالم هر کاری را انجام میدهند(بعنوان مثال ملائکه مقرب) 🔸از مرحله عقل به سمت پایین، #عالم_مثال نامیده میشود. حکمای مشاء عالم مثال را قبول نداشتند، آنها معتقد بودند به عالمِ عقل و عالمِ ماده. عالم مثال از اشراق شروع شد، که در واقع همان عالم برزخ است بین عالم عقل و عالم ماده؛ که بخشی از عالم عقل را دارد و بخشی از عالم ماده. یعنی ذاتاً مجرد است در عالم مثال، اما فعلا مادی است یعنی در مقام کار با ابزار مادی کار انجام میدهد(مانند نفوس انسان) 🔸بنا به نظر مشاء، نفس ما ذاتاً مجرد است اما در مقام کار مادی است. نفس برای همین به بدن نیاز دارد چون کارهایش را با ابزار بدنی با ماده انجام میدهد. در عالم برزخ هم با بدن برزخی کار انجام میدهد، در عالم حشر با بدن حشری کار انجام میدهد، نفس نیاز به مرکب دارد. 🔸یک مرحله دیگر که پایین تر میایم عالم ماده است که از آن به #عالم_ناسوت نیز تعبیر می‌شود. هم ذاتاً مادی است هم فعلاً مادی است(بعنوان مثال تمام اشیاء که در عالم وجود دارند). انسان هر سه عالم را در خود دارد لیکن به نحو بسته. 🔸انسان از عالم ماده عبور میکند(ذاتاً و فعلاً مادی است)، در عالم مثال قرار میگیرد(ذاتاً مجرد ‌و فعلاً مادی) و بعد در عالم عقل قرار میگیرد(ذاتاً و فعلاً مجرد) تمام زندگی انسان مانند شکل دایره است. برخی در همان مرحله ماده می مانند، برخی از این مرحله عبور کرده و وارد عالم مثال می‌شوند که اول سیر و سلوک است، اول تمثلات است، وارد عالم مثال می‌شوند و تمثلات را می‌بینند. ماهم عالم عقل نزولی داریم هم عالم عقل صعودی، هم عالم مثال صعودی داریم هم عالم مثال نزولی، هم عالم ماده نزولی داریم هم عالم ماده صعودی. 🔸هر چیزی که در مرحله پایین می‌بینیم، در مرحله بالا و بالاتر اصل و حقیقت‌ آن وجود دارد. یعنی عکس آن در عالم مثال وجود دارد اینها نزول پیدا میکنند. #تقدیرات در عالم مثال وجود دارند و #قطعیات در عالم عقل. 🔸اوحدی از افراد به مرتبه ای می‌رسند که از عالم مثال عبور کرده و در عالم عقل قرار میگیرند. ممکن است این سوال مطرح شود که این موضوع با ستارالعیوب بودن خداوند سازگار است؟! غالب افرادی که چشم برزخی پیدا نموده اند که قابل اثبات نیز نمیباشد، برزخ نزولی را میبینند، که تشخیص افراد برایشان مقدور نیست. در خصوص اوحدی از افراد که به برزخ صعودی راه پیدا میکنند، موضوع سازگاری با ستارالعیوب بودن خداوند با توجه به روایت قرب نوافل و فرائض قابل پاسخگویی است(رسیدن به مقام فنا) 🔸عالم مثال توسط شیخ اشراق مطرح و بوسیله ملاصدرا توسعه داده شد. عالم مثال محل وجود اجنه بوده و تمثلات شیطانی از آنجا شروع میشود. عالم مثال همان است که در خواب تجربه میشود، در عالم بیداری به شرط ضعیف شدن حواس ظاهری از عالم ماده و قوی شدن حس باطن، نیز میتوان عالم مثال را تجربه نمود. مثال: داستان ابوعلی سینا در خصوص اطلاع یافتن از جهان غیب با استفاده از کودک نابالغ. 🔸از کار افتادن حواس ظاهری جهت قوی شدن حس باطنی برای عوام است، زیرا انسان میتواند به مرحله ای برسد که حس ظاهر و باطن را همزمان داشته باشد بعبارتی بتواند حواس خود را کنترل نماید. از دو طریق میتوان به این مسیر رسید: عرفان و علوم غریبه. هرگز حدیث حاضر غایب شنیده ای او در میان جمع و دلش جای دیگر است. 🔸هنگامی انسان وارد عالم برزخ میشود، لحظه به لحظه تمثلات میبیند، لیکن تشخیص رحمانی یا شیطانی بودن تمثلات مستلزم داشتن استاد است. عالم مثال همان عالم مکاشفه(کشف باطن) است. صفحه ۲👇 #تقریرات 🔰@kashfolmorad

🔸نقش امام در این عالم چیست؟ امام هم در قوس صعود هم در قوس نزول همه کاره است. در قوس نزول در این عالم تمام موجودات حظ و بهرهٔ وجودیشان را از امام میگیرند و همچنین هر موجودی بخواهد در قوس صعود در مسیر رشد حرکت نماید، بوسیله امام رشد میکند. هُوَ الْأَوَّلُ وَ الْآخِرُ وَ الظَّاهِرُ وَ الْباطِنُ وَ هُوَ بِكُلِّ شَيْ‏ءٍ عَلِيمٌ اوست که اول، و پایان و چیره و مسلط و آگاه از درون همه‌ی اشیاء است، و او از همه چیز به‌خوبی آگاه است.حدید۳ 🔸#عقل_نزولی همان است که پتانسیل آن در همه انسانها وجود دارد و در #عقل_صعودی انسان به فعلیت(وحدت)میرسد. هر چه از بالا به پایین میاییم کثرت بیشتر و هر چه از پایین به بالا میرویم وحدت بیشتر میشود.در پایین قدرت تعقل( عاقل شدن) در انسانها وجود دارد لیکن هر چه در پایین است یک پک بسته است. امیرالمومنین علی(ع) میفرمایند:(شعر منسوب به حضرت) اَ تزعم انک جرم ثقیل و فیک انتوی العالم الاکبر؛ شما فکر می‌کنید یک موجود کوچک هستید، در حالی‌که کل (جهان) در درونتان نهفته است» 🔸جنبه و نقش غایی امام علت غایی، علتی است که باعث رسیدن به هدف میشود؛ و غایت، خودِ هدف است.تصور الغایه علت غایی و خودِ غایت در خارج خودِ غایت است. حکماء معتقدند علت غایی برای فعل است و غایت برای فاعل. 🔸در اینجا سوال مهمی مطرح میشود. هدف این عالم چیست؟ غرض و غایت خداوند از خلقت عالم چیست؟ عده ای #غرض_و_فایده_عالم را یک جور معنا نموده اند، گفته اند غرض خداوند از خلقت یعنی فایده خلقت، چون خداوند غنی به ذات است، غرض هم، همان فایده است. پس فایده به خدا نمیرسد، پس خداوند از خلقت این عالم هیچ غرضی ندارد‌.اشاعره معتقدند: افعال خداوند معلل به اغراض نیست و خداوند کار بی غایت و غرض انجام میدهد؛ بطوریکه اگر از عالم اشعری سوال پرسیده شود هدف خداوند از خلقت عالم چیست؟ میگوید سوال تو غلط است، خداوند هدف ندارد، تو هدف داری چون ضعیفی میخواهی قوی شوی(به فایده برسی) خداوند فایده نمیخواهد چون همه چیز دارد، پس خداوند افعالش بدون غرض است. 🔸حدود ۹۰ درصد اهل سنت، اشاعره هستند که قائل به #جبر میباشند. حکام ظالم در طول تاریخ از مکتب جبر دفاع میکردند چون می‌توانستند تمام خرابکاریهای خود را توجیه کرده و تمام کارهای ناشایست خود را به خداوند نسبت دهند و از زیر بار مسئولیت شانه خالی کنند. 🔸شیعیان معتقدند افعال خداوند غرض دارد، خداوند کار عبث نمیکند. افرادی باز اشتباه کرده و غرض را به معنای فایده بکار برده اند و چون خداوند غنی به ذات است فایده به خداوند نمیرسد و به فعل می‌رسد همان صحبت هایی که در بین مردم گفته میشود. من نکردم خلق تا سودی کنم. بلکه تا بر بندگان جودی کنم. گویی خداوند فاقد صفت «جود» بوده و با خلق انسانها به این صفت دست یافته است. نظام فکری حاکم شیعه همان بیت فوق است. 🔸علامه طباطبایی در کتاب «نهایه الحکمه» و در تفسیر «المیزان» به درستی علت غایی و غایت را بیان نموده است. ایشان میگویند چیزی که فاعل همیشه آنرا مدنظر قرار میدهد غایت است، فاعل همیشه در کارش غایت و غرضی دارد. غرض از نگاه فلسفی از مراتب کمال فاعل است؛ یعنی فاعل کمالی ندارد که میخواهد به آن برسد و بدنبال آن میرود. لیکن اگر دقیق تر و عمیق تر بنگریم غرض، کمال فاعل است و گاهی این غرض اقتضائاً لکماله الموجود است چون ذات کامل است باعث سرریز شدن کمالات میشود و گاهی اکتساباً لکماله المفقود است یعنی چون ناقص است بدنبال کسب آن غرض است. غرض کمال فاعل است و کمال فاعل از فاعل جدا نیست. غرض خودِ فاعل است و کمال انسانها همان وجودشان بوده که توسعه یافته است. وجود انسان است که توسعه می یابد؛ یعنی کاری که انسان انجام میدهد به کمال برسد،اما گاهی یفعل اقتضائاً لکماله الموجود است.(که در مورد حضرت حق اینگونه است) علامه طباطبایی میفرمایند: و هو تعالی يفعل ما یفعل و يحكم ما یحکم‌ لانَّه الله. خداوند هر کاری میکند، هر حکمی میکند چرا میکند؟؟ چون الله است. چون خداوند فیاض علی الاطلاق است. 🔸روایت عرفانی از داود نبی علیه السلام است که فرمود: «یا رَبّ لِماذا خَلَقْتَ الخَلْق؟ قال: کُنْتُ کَنزا مَخفّیا فَاَحبَبْتَ اَن اُعْرَف فَخَلَقْتُ الخلَقَ لاُِعرَف» یعنی: پروردگارا! برای چه مخلوقات را آفریدی؟ خدای تعالی فرمود: گنجی پنهان بودم، دوست داشتم که شناخته شوم، پس خلق را آفریدم تا مرا بشناسند. «کَنْزا» یعنی گنجی بودم، اشارت به صفات ربوبیّت است. خداوند عین ظهور است اگر بگوییم خداوند مخفی است،این نقص است. صفحه ۳👇 #تقریرات 🔰@kashfolmorad

🔸خداشناسی، مبدأ شناسی و غایت شناسی است. خداوند همانطور که مبدأ المبادی است، غایت الغایات است. تمرکز بروی خداشناسی موجب پاسخ بسیاری از ابهامات خواهد شد. چون خداوند فیاض است، نباید از فعل خداوند پرسید که چرا عالم را خلق نمودی؟ اگر خلق نمی‌کرد باید پرسیده شود که چرا خلق نکردی؟! با توجه به تمام صفات لایزالش( قوی، کریم، سخی و ...) 🔸امام غایتِ خلقت است، یعنی هدف خلقت، امام است. اگر نقش امام را از این عالم نادیده بگیریم؛ یعنی فعل خداوند بدون غایت و هدف است. در حالیکه خداوند کار بدون غایت(عبث) انجام نمی‌دهد. 🔺إِنِّي جاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً. «من در زمین جانشینی (برای خود) قرار می‌دهم.»بقره۳۰ جاعل اسم فاعل با تنوین، مفید استمرار است. اسم فاعل زمانی میتواند مفعول بگیرد که معنای آینده و استمرار داشته باشد. 🔺تَنَزَّلُ الْمَلائِكَةُ وَ الرُّوحُ فِيها بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ كُلِّ أَمْرٍ در آن شب، فرشتگان و روح، با اجازه پروردگارشان، برای (تدبیر) هر کاری (که خدا مقدّر کرده است،) آرام‌آرام فرود می‌آیند.قدر۴ تَنَزَّلُ در آیه فوق مفید استمرار است. از آیات فوق استفاده میشود که از ورود اولین انسان بر روی کره زمین تا روز قیامت باید خلیفه بر روی زمین باشد، لذا اولین انسان روی زمین خلیفه بوده است. هدف از خلیفه(اعم از امام، پیغمبر و ...) کمک به سیر و رشد است به سمت صعود. 🔺وَ ما خَلَقْتُ الْجِنَّ وَ الْإِنْسَ إِلاَّ لِيَعْبُدُونِ من جن و انس را تنها از آن رو آفریدم که مرا بپرستند.ذاریات۵۶ اگر غایت خلقت انسان، عبادت است؛ همیشه باید انسانی باشد که بهترین عبادت را به خداوند عرضه نماید و انسان کامل همان امام است وگرنه غرض کار خداوند ضعیف خواهد بود. 🔺قالَ الْحُسَيْنُ عليه السلام: اَيُّهَا النّاسُ! اِنَّ اللّه َ جَلَّ ذِكْرُهُ ماخَلَقَ الْعِبادَ اِلاّ لِيَعْرِفُوهُ، فَاِذا عَرَفُوهُ عَبَدُوهُ، فَإذا عَبَدُوهُ اسْتَغْنُوا بِعِبادَتِهِ عَنْ عِبادَةِ ماسِواهُ. فَقالَ لَهُ رَجُلٌ: يَابْنَ رَسُولِ اللّه ِ بِأَبى أَنْتَ وَاُمّي فَما مَعْرِفَةُ اللّه ِ؟ قالَ: «مَعْرِفَةُ أَهْلِ كُلِّ زَمانٍ إِمامَهُمْ اَلَّذى يَجِبُ عَلَيْهِمْ طاعَتُهُ. امام حسين عليه السلام فرمود:اى مردم! همانا خداى بزرگ بندگان را نيافريده مگر براى آنكه او را بشناسند، وقتى او را شناختند او را پرستش خواهند كرد، هنگامى كه او را پرستش كردند از بندگى غير او بى نياز مى شوند. مردى گفت: اى فرزند رسول خدا، پدر و مادرم فدايت باد، شناخت خدا چيست؟ فرمود: عبارتست از شناخت مردم هر زمان امامشان را، آن امامى كه اطاعت او بر آنها واجب است. 📚#علل_الشرایع، جلد۱، صفحه۹ 🔺ملاصدرا:و ایضاً انَّ وُجودَهم غایه وجود الخلائق وجود ائمه اطهار، غایت وجود خلائق من الجن و الانس است‌‌. یعنی کل عالم اگر خلق شدند بخاطر این است که غایت این عالم، امام است. یعنی کل عالم برای امام خلق شده است، اگر امام نبود عالم خلق نمیشد. 📚#اصول_کافی، جلد۲، ص۴۷۶ #تقریرات 🔰@kashfolmorad

#تقریرات_شرح_زیارتنامه_حضرت_فاطمه(س) #جلسه_سیزدهم 🔷 تسلیم بودن حضرت فاطمه زهرا (س) در مقابل رضای الهی 🔸وقتی در زندگی اهل بیت(ع)، علی الخصوص حضرت زهرا(س) دقیق میشویم، چیزی که بسیار مشهود است تسلیم بودن ایشان در مقابل رضای الهی است. 🔸امام زين العابدين(ع) میفرمایند: الرِّضا بمَكروهِ القَضاءِ مِن أعلى دَرَجاتِ اليَقينِ. راضى بودن به قضاى ناخوشايند(خدا) از بالاترين درجات يقين است. 📚#تحف_العقول_عن_آل_الرسول علیهم السلام،جلد۱،صفحه۲۷۸   🔸تسلیم امر پروردگار بودن در شراشر زندگی اهل بیت(ع) مخصوصاً مادر بزرگوارشان #حضرت_فاطمه_زهرا(س) مشهود است و آثار بسیار عجیبی در این تسلیم بودن در مقابل ذات اقدس ربوبی است. اینکه خداوند سبحان را، هو الاول و الاخر و مسبب الاسباب بدانیم در تمام ابعاد زندگی شخصی و اجتماعی ما موثر بوده و زندگی زیبایی را برای ما رقم میزند. 🔸روایتی از حضرت زهرا(س) که میفرمایند: مَنْ أَصْعَدَ إِلَي اللَّهِ خَالِصَ عِبَادَتِهِ أَهْبَطَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ الیه أَفْضَلَ مَصْلَحَتِه‏. کسی که عبادت پاک و خالص خود را به بالا بفرستد، خداوند عزیز و جلیل، بهترین مصالحش را بر او نازل می گرداند. 📚#التفسير_المنسوب_إلى_الإمام_العسکري عليه السلام ج ۱، ص ۳۲۷ 🔸از روایت فوق، اینگونه برداشت میشود که هر کس بخواهد کاری انجام دهد اعم از نماز، روزه، خمس، زکات، نوشتن مقاله، زدن هشتگ و ... میبایست این امر را خالصاً مخلصاً برای خداوند سبحان انجام دهد و به سمت او بفرستد و بگوید #قربه_الی_الله انجام میدهم. هرگونه نفی، اثبات، موضع گیری و ... صرفاً برای رضایت پروردگار باشد. در اینصورت خداوند بهترین مصلحت را برایش رقم زده و بهترین آینده را برایش پیش بینی میکند. 🔸بعنوان مثال شخصی از منزل به قصد خریدن گوشت بیرون میرود، قبل از رسیدن به قصابی، تصمیم میگیرد ابتدا نان بخرد بعد به قصابی برود، بعد از خریدن نان به سمت قصابی می‌رود و میبیند گوشت تمام شده است. ممکن است ناراحت شود که خرید گوشت تازه را از دست داده است. قطعاً این مصلحت از جانب خداوند بوده، وقتی مومنانه زندگی کرده، نماز باصفا خوانده، عبادت با معنویت داشته، قربه الی الله بوده و ..‌‌. آن روز ممکن است ذبح آن گوشت ذبح درستی نبوده یا مسأله ای بوده که در زندگی و سعادت شخص اثر سوء داشته و خداوند بدین گونه برایش رقم زده است. 🔸وقتی انسان میگوید، خدایا من تو را میبینم، هوالاول و الاخر هو الظاهر و الباطن، خدایا به نام تو شروع میکنم و به نام تو تمام میکنم همانگونه که اول کار با بسم الله الرحمن الرحیم است قرآن کریم می‌فرماید: دَعْواهُمْ فِيها سُبْحانَكَ اللَّهُمَّ وَ تَحِيَّتُهُمْ فِيها سَلامٌ وَ آخِرُ دَعْواهُمْ أَنِ الْحَمْدُ لِلَّـهِ رَبِّ الْعالَمِينَ نیایش آنان در آنجا این است که «خدایا، تو را (از هر بدی) منزه می‌دانیم». و در آنجا، درود (خدا بر) آنان، سلام (و اعلام امنیت کامل) است، و پایان‌بخش نیایششان این است که «سپاس و ستایش، از آنِ خداست که مالک و صاحب‌اختیار جهانیان است».یونس۱۰ در اینصورت خداوند در تمام عرصه های زندگی شخصی، اجتماعی، اقتصادی، سیاسی و ‌..‌.بهترین ها را رقم خواهد زد. #تقریرات #فاطمیه 🔰@kashfolmorad

🔺#امام_باقر_(ع) به شاگردان خود روح مشی و عظمت میدهد، بخش مهم تعلیمات اسلامی روح کرامت است، سیدالاستاد علامه طباطبایی رضوان الله علیه می‌فرمود: کرامت یک واژه عربی است که معادل فارسی ندارد، کریم غیر از عظیم است، غیر از کویر است، غیر از محترم است. ما اگر خواستیم کرامت را که یک واژه عربی است معنا کنیم ناچاریم چند کلمه فارسی را مرکب کنیم و از مرکب کار بسیط ساخته نیست. کرامت باری دارد که لغت عرب آن بار را میکشد. 🔺#امام_باقر_(ع) درس کرامت داد، فرمود: اگر ظاهرت خوب است، باطنت را هم مثل ظاهرت بکن. مَن كانَ ظاهِرُهُ أرجَحَ مِن باطِنِهِ خَفَّ ميزانُهُ. هر كس ظاهرش بهتر از باطنش باشد، ترازويش سبك آيد. 📚#مشكاة_الأنوار،ص۵۵۴. 🔺بعد فرمود: إِنِ اِسْتَطَعْتَ أَنْ لاَ تُعَامِلَ أَحَداً إِلاَّ وَ لَكَ اَلْفَضْلُ عَلَيْهِ فَافْعَلْ. 📚#تحف_العقول_عن_آل_الرسول_علیهم_السلام، جلد۱،صفحه۲۹۳. در معاملات، درگفتگوها، در نوشتن ها اگر کسی اشکالی به شما وارد کرد شما به طرزی اشکال رو جواب دهید که لک الفضل؛ نه اینکه لک الفضل یعنی ثابت کنی من با سوادترم، نه. ثابت کنی کریم تری. اگر اشکالی کرد؟ کریمانه حل کنی. در برخوردهای مالی و غیر مالی کاری کنی که دستت بگیر نباشد، دست بخشنده داشته باشی، میخواهی گفتاری را رد کنی، کریمانه رد کن. چیزی را از کسی گرفتی افضل از اون رو بده، دستِ بگیر نداشته باش. هر کسی در هر شرایطی با هر کسی معامله میکند، خواه معامله علمی، خواه معامله اخلاقی خواه معامله مالی، بکوش که؛ و لک الفضل. 🔺#امام_محمدباقر(ع): لو يَعلَمُ السائلُ ما في المَسألَةِ ما سَألَ أحَدٌ أحَدا، و لَو يَعلَمُ المَسؤولُ ما في المَنعِ ما مَنَعَ أحَدٌ أحَدا. اگر سائل بداند كه در سؤال و خواهش كردن چه نهفته است، هرگز كسى از كسى چيزى درخواست نمى كرد و اگر كسى كه از وى خواهشى مى شود بداند كه در نوميد كردن چه نهفته است، هرگز كسى را نوميد برنمیگرداند. 📚#تحف_العقول،300. اگر کسی بداند سوال چقدر بد است، هیچکسی از غیر خدا سوال نمیکند و اگر کسی بداند منع کردن چقدر بد است هیچکسی هیچ سائلی را منع نمیکند. امام محمد باقر(ع) درس کرم میدهد. 🔹حضرت آیت الله جوادی آملی «اَدامَ اللهُ ظِلَّه» #ولادت_امام_محمد_باقر(ع) #ماه_رجب 🔰@kashfolmorad

#تقریرات_شرح_زیارتنامه_حضرت_فاطمه(س) #جلسه_چهاردهم 🔷 دخالت حضرت فاطمه زهرا(س) در مسائل سیاسی و اجتماعی 🔸یکی از مسائلی که در زندگی پرشور و هیجان وجود مقدس و نازنین #حضرت_فاطمه_زهرا(س) بسیار قابل توجه است، مسأله دخالت ایشان در #امور_سیاسی است. 🔸وجود مقدس حضرت زهرا(س)، وجودی منحصر به یک مسأله (مانند عبادت فردی و محراب) نبودند، بلکه ایشان پا به عرصه جامعه نهاده و در مسائل سیاسی و اجتماعی روز دخالت کرده اند که این امر منجر به شهادت ایشان گردید. 🔸حضرت زهرا(س) یک عارف منزوی نبوده، بلکه ایشان یک عارف حماسه ساز بودند. در واقع #عرفان_و_حماسه باهم گره خورده اند؛ امکان ندارد کسی در عرصه عرفان بعنوان یک عارف ظاهر شود و در مسائل سیاسی و مسائل هیجانی، اصطلاحاً اهل حماسه نباشد، قطعا عرفان و حماسه بهم پیوسته اند‌. 🔸همانطور که وجود مقدس و نازنین #سیدالشهدا بعنوان یک عارف در عرصه کربلا آن صحنه باشکوه را رقم میزند. یا وجود مقدس و نازنین #امیرالمومنین(ع) بعنوان امام العارفین در دوران چهار الی پنج سالی که حکومت ظاهری که داشتند سه جنگ بزرگ در جهان اسلام را رقم میزند؛ سه کشتار عظیم. 🔸در این مسأله که وجود مقدس و نازنین حضرت زهرا(س) در مسائل سیاسی وارد شدند و در همین مسأله سیاسی، فرزند خود را از دست دادند و خودشان نیز به مقام شهادت رسیدند جای هیچ حرف و بحثی نیست، لیکن برخی از افراد، جریان آن حضرت را دستاویزی قرار داده که در مسائل سیاسی وارد شوند، از دیدگاه منطقییون، کلی این مسأله، بعنوان کبری قضییه پذیرفته شده است که ما باید در مسائل سیاسی وارد شویم، نقش آفرینی کنیم و اساساً دیانت از سیاست جدا نیست؛ لیکن در صغری قضییه که افراد باید درک درست و شناخت عمیقی از مباحث سیاسی و مسائل سیاسی روز داشته باشند جای بحث است. 🔸اگر افراد فهم غلطی از مسائل سیاسی داشته و فاقد بینش و بصیرت قابل اعتمادی باشند، بدون شک، عدم ورود این افراد به مسائل سیاسی مفید به فایده تر خواهد بود. والا لطمه ای که اینگونه افراد وارد میکنند به مراتب بیشتر از ضربات دشمنان است. داشتن #بینش_سیاسی و #بصیرت به مانند رجال سیاسی تاریخ از قبیل مرحوم مدرس، حضرت امام خمینی(ره) و مقام معظم رهبری لازمه دخالت در امور سیاسی است. 🔸حضرت امیرالمومنین علی(ع) به زیبایی در این خصوص فرمودند: كُنْ ذَنَباً وَ لاَ تَكُنْ رَأْساً دنباله رو باش و سرکرده مباش‌. 📚#بحار_الأنوار_الجامعة_لدرر_أخبار_الأئمة_الأطهار_علیهم_السلام.ج۷۵،ص۲۶۹ #تقریرات #فاطمیه ✅@kashfolmorad

#تقریرات_شرح_زیارتنامه_حضرت_فاطمه(س) #جلسه_پانزدهم 🔷لقمه های ملکوتی حضرت فاطمه زهرا(س) 🔸هزار و اندی سال پیش، پس از وجود مبارک و نازنین #پیامبر_اسلام_حضرت_محمد(ص)، به مقام شامخ تنها بازمانده ایشان، جسارتها، توهین ها و بی ادبیها شد و دختر پیغمبرشان را به #شهادت رساندند‌. 🔸حضرت زهرا(س) فرزندان خردسال خویش را رها کرده و این دنیا را با قلبی پردرد، پهلویی شکسته، دستی آسیب دیده و صورتی کبود وداع گفت و علی #مظلوم_و_غریب را با ایتامش، با مشکلات مدینه و مردم تنها گذاشت. 🔸در شب شهادت #بضعه_الرسول، #ریحانه_النبی حضرت فاطمه زهرا(س)، باید دست گدایی را بلند کرده و از بی بی دو عالم کم نخواهیم، چرا که کم خواستن خسران خودمان است، باید از فاطمه(س) خودِ فاطمه را خواست. 🔸قرآن کریم در یکی از آیات سوره مبارکه دهر(انسان) جریان وجود مقدس حضرت زهرا(س) به همراه خانواده را که روزه میگیرند، بیان میکند. هَلْ أَتى‏ عَلَى الْإِنْسانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُنْ شَيْئاً مَذْكُوراً. سه روز متوالی بهنگام افطار افرادی مسکین، یتیم و اسیر به در خانه حضرت آمده و ایشان غذای خانواده را به آنها داده و با آب افطار مینمایند، وقتی پیغمبر می آید و حال وخیم این خانواده را می‌بینند و جویای احوالشان می‌شود؛ مطلع میگردد که ایشان غذای خود را به افراد مسکین، یتیم و اسیر داده اند. ادامه داستان ماجرای آمدن غذا از بهشت و تناول کردن‌. وَ يُطْعِمُونَ الطَّعامَ عَلى‏ حُبِّهِ مِسْكِيناً وَ يَتِيماً وَ أَسِيراً. 🔸اگر بخواهیم میهمان سفره بابرکت حضرت زهرا(س) باشیم و از لقمه های ملکوتی که آن حضرت با دست شکسته بر دهان مومنین و رهجویان حقیقت میگذارند، استفاده نماییم و به تعبیر زیبای قرآن که میفرماید حضرت زهرا(س) لقمه های قدسی میدهد؛ باید در این آستانه و درگاه در کسوت مسکین و یتیم و اسیر باشیم؛ در این درگاه «منیت» جایی ندارد و اگر با حالت تکبر و نخوت بیاییم چیزی عایدمان نخواهد شد، اگر حقیرانه بیاییم #از_خاک_به_افلاک میرسیم. #تقریرات #فاطمیه ✅@kashfolmorad

📖#تدریس #مهدویَّت 🔹جلسه:دهم موضوع:فوائد امام غائب(۳) 🎙مدرس:استاد مافی 🌐آیدی کانال؛ @kashfolmorad

🔺اَلنَّبِيِّ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ أَنَّهُ قَالَ: إِنَّ اَللَّهَ تَعَالَى نَصَبَ فِي اَلسَّمَاءِ اَلسَّابِعَةِ مَلَكاً يُقَالُ لَهُ اَلدَّاعِي فَإِذَا دَخَلَ شَهْرُ رَجَبٍ يُنَادِي ذَلِكَ اَلْمَلَكُ كُلَّ لَيْلَةٍ مِنْهُ إِلَى اَلصَّبَاحِ:طُوبَى لِلذَّاكِرِينَطُوبَى لِلطَّائِعِينَ وَ يَقُولُ اَللَّهُ تَعَالَى: أَنَا جَلِيسُ مَنْ جَالَسَنِي وَ مُطِيعُ مَنْ أَطَاعَنِي وَ غَافِرُ مَنِ اِسْتَغْفَرَنِي اَلشَّهْرُ شَهْرِي وَ اَلْعَبْدُ عَبْدِي وَ اَلرَّحْمَةُ رَحْمَتِي فَمَنْ دَعَانِي فِي هَذَا اَلشَّهْرِ أَجَبْتُهُ وَ مَنْ سَأَلَنِي أَعْطَيْتُهُ وَ مَنِ اِسْتَهْدَانِي هَدَيْتُهُ وَ جَعَلْتُ هَذَا اَلشَّهْرَ حَبْلاً بَيْنِي وَ بَيْنَ عِبَادِي فَمَنِ اِعْتَصَمَ بِهِ وَصَلَ إِلَيَّ. 🔺ترجمه: خداوند در آسمان هفتم، ملکی را منصوب کرده که به او «داعی» می گویند. هرگاه ماه رجب فرا می رسد، آن ملک هر شب تا صبح چنین ندا می دهد: خوشا به حال ذاکران! خوشا به حال اهل طاعت! همانا خداوند متعال می فرماید:«من همنشین کسی هستم که با من همنشینی کند، و مطیع کسی هستم که از من اطاعت نماید، و آمرزنده کسی هستم که از من آمرزش بطلبد. این ماه، ماه من است و بنده، بنده من و رحمت، رحمت من است؛ پس هر کس در این ماه، من را بخواند، او را اجابت می کنم و هر کس از من درخواستی داشته باشد، به او عطا می کنم و هر کس از من هدایت بخواهد، او را هدایت می نمایم. من این ماه را ریسمانی میان خود و بندگانم قرار دادم که هر کس به این ریسمان چنگ بزند، به من وصل شده است». إقبال الأعمال ج ۲، ص ۶۲۸ قدر لحظات عمر را بدانیم که چقدر زود دیر میشود😭 🔺بشارت میدهد هر دم عصای پیر در دستم که مرگ اینجاست یا اینجاست یا اینجاست یا اینجا؟ صائب تبریزی #ماه_رجب ✅@kashfolmorad

#تقریرات_مباحث_مهدویت #جلسه_دهم #مهدویت #مساله_فوائد_امام_غائب(۳) (دو صفحه) 🔷نقش غایــی امام در روایات چیست؟ 🔸نَحْنُ أَئِمَّةُ اَلْمُسْلِمِينَ وَ حُجَجُ اَللَّهِ عَلَى اَلْعَالَمِينَ وَ سَادَةُ اَلْمُؤْمِنِينَ وَ قَادَةُ اَلْغُرِّ اَلْمُحَجَّلِينَ وَ مَوَالِي اَلْمُؤْمِنِينَ وَ نَحْنُ أَمَانُ أَهْلِ اَلْأَرْضِ كَمَا أَنَّ اَلنُّجُومَ أَمَانٌ لِأَهْلِ اَلسَّمَاءِ وَ نَحْنُ اَلَّذِينَ بِنَا يُمْسِكُ اَللَّهُ «اَلسَّمٰاءَ أَنْ تَقَعَ عَلَى اَلْأَرْضِ إِلاّٰ بِإِذْنِهِ» وَ بِنَا يُمْسِكُ اَلْأَرْضَ أَنْ تَمِيدَ بِأَهْلِهَا وَ بِنَا «يُنَزِّلُ اَلْغَيْثَ» وَ بِنَا يَنْشُرُ اَلرَّحْمَةَ وَ يُخْرِجُ بَرَكَاتِ اَلْأَرْضِ وَ لَوْ لاَ مَا فِي اَلْأَرْضِ مِنَّا لَسَاخَتْ بِأَهْلِهَا قَالَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ وَ لَمْ تخلو [تَخْلُ] اَلْأَرْضُ مُنْذُ خَلَقَ اَللَّهُ آدَمَ مِنْ حُجَّةِ اَللَّهِ فِيهَا ظَاهِرٌ مَشْهُورٌ أَوْ غَائِبٌ مَسْتُورٌ وَ لاَ تَخْلُو إِلَى أَنْ تَقُومَ اَلسَّاعَةُ مِنْ حُجَّةٍ لِلَّهِ فِيهَا وَ لَوْ لاَ ذَلِكَ لَمْ يُعْبَدِ اَللَّهُ قَالَ سُلَيْمَانُ فَقُلْتُ لِلصَّادِقِ(ع) فَكَيْفَ يَنْتَفِعُ اَلنَّاسُ بِالْحُجَّةِ اَلْغَائِبِ اَلْمَسْتُورِ قَالَ كَمَا يَنْتَفِعُونَ بِالشَّمْسِ إِذَا سَتَرَهَا اَلسَّحَابُ. ما امامان مسلمانان و حجتهاى خدا بر عالميان و سادات مؤمنان و پيشواى دست و روسفيدان و سروران اهل ايمانيم؛ امان اهل زمين هستيم چنانچه ستاره‌ها امان اهل آسمانند، مائيم كه خدا بوسيله ما آسمان را نگاهداشته تا بر زمين نيفتد جز با اجازه او و براى ما آن را نگهداشته تا بر اهلش موج نزند و براى ما باران ببارد و رحمت خويش نشر كند و زمين بركات خود را بيرون دهد و اگر امام در زمين نباشد زمين اهل خود را فرو برد. سپس فرمود از روزى كه خدا آدم را آفريده خالى از حجت نيست كه يا ظاهر و مشهور بوده است و يا غايب و مستور و تا قيامت هم خالى نماند او حجت خداست و اگر چنين نباشد خدا را نپرستند، سليمان راوى حديث گويد از امام صادق (ع) پرسيدم چگونه مردم به امام غائب بهره‌مند شوند؟ فرمود چنانچه به آفتاب پس ابر بهره‌مند شوند. 📚#الامالی_شیخ_صدوق، جلد۱، ص۱۸۶ ↩️در کتابهای ذیل روایاتی در خصوص اینکه هرگز زمین از حجت خدا خالی نمیشود آمده است: 🔺در #الکافی مرحوم شیخ کلینی بابی وجود دارد؛ بابُ اَنَّ الاَرض لاتَخْلوا مِنْ حُجهٍ که ۱۳ روایت در این خصوص داریم. 🔺در کمالُ الدین و تَمام النعمه شیخ صدوق حدود ۴۰ حدیث در این مورد وجود دارد. 🔺در بحارالانوار بابی داریم؛ #الاِضْطرار_مِنَ_الحُجَّه که حدود ۱۰۰ حدیث در این خصوص مطرح شده است. ✔️ روایات زیادی وجود دارد در خصوص اینکه زمین از حجت خدا خالی نخواهد شد، پس این موضوع بسیار مهمی است، مسأله علت غایی این عالم بسیار حائز اهمیت و باارزش بوده که ائمه به آن تاکید دارند. 🔸قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ(ع):تَبْقَى الْأَرْضُ بِغَيْرِ إِمَامٍ؟ قَالَ: «لَوْ بَقِيَتِ الْأَرْضُ بِغَيْرِ إِمَامٍ، لَسَاخَتْ». ابو حمزة گويد به امام صادق(ع) عرض كردم: زمين بدون امام مي ماند؟ فرمود: اگر زمين بدون امام باشد فرو رود (و نظمش از هم بپاشد). 📚#الكافي(ط - دارالحديث)، ج‌۱، ص۴۳۷ 🔸عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ(ع) قَالَ: لَوْ أَنَّ اَلْإِمَامَ رُفِعَ مِنَ اَلْأَرْضِ سَاعَةً لَمَاجَتْ بِأَهْلِهَا كَمَا يَمُوجُ اَلْبَحْرُ بِأَهْلِهِ . امام باقر(ع)فرمود چنانچه امام از زمين بر گرفته شود زمين با اهلش مضطرب گردد چنان كه دريا. 📚#الکافی، جلد۱، ص۱۷۹ 🔸مرحوم #سید_مرتضی میفرماید اینها کنایه است؛ یعنی اگر امام در بین مردم نباشد مردم به جان هم افتاده و یکدیگر را نابود میکنند. سیدمرتضی در کتاب الشافی میفرمایند: قوله «و لعله كناية عن هلاك البشر» أنكر السيد المرتضى (ره) في الشافى أن يكون مذهب الامامية زوال الارض و هلاكها تكوينا و ... سیدمرتضی در کتاب الشافی فی الامامه انکار کرد این موضوع را که مذهب امامیه این باشد که زمین از بین میرود، ایشان میگوید زمین از بین نمی‌رود بلکه مردم دچار فتنه میشوند و همدیگر را از بین میبرند. که هر دوی اینها را مرحوم #ملاصالح_مازندرانی در شرح اصول کافی نقل کردند: و لعلّه كناية عن هلاك البشر و فنائهم و يحتمل أن يريد الحقيقة لأنّ الغرض الأصلي من انكشاف بعض‏، الأرض هو أن يكون مسكنا لهم و كونه مسكنا لغيرهم من الحيوانات المتنفّسة إنّما هو بالعرض فإذا فات الغرض الأصلي عاد إلى وضعه الطبيعي. شاید این کنایه باشد از اینکه بشر هلاک می‌شوند و از بین میروند‌. ایشان احتمال دادند حقیقت اراده شده باشد نه مجاز؛ وقتی غرض از زمین اینست که زمین مسکن انسان، حیوانات و موجودات روی زمین باشد؛ وقتی غرض اصلی زمین که وجود امام باشد از بین برود، بودن زمین ارزشی ندارد و خداوند کار بدون هدف و غرض انجام نمیدهد، لذا زمین از بین میرود. #تقریرات ✅@kashfolmorad

🔸#ملاصدرا، در شرح اصول کافی برای توضیح این مسأله از #برهان_لمّی استفاده میکند و میگوید وقتی خداوند را بشناسید(توحید)، مسأله معاد، نبوت و امامت نیز حل میشود. 🔸اَللّهُمَّ‌عَرِّفْنى نَفْسکَ فَاِنَّكَ‌اِنْ‌لَمْ تُعَرِّفْنى نَفْسَكَ لَمْ اَعْرِف نَبِيَّكَ اَللّهُمَّ عَرِّفْنى‌رَسُولَكَ فَاِنَّكَ اِنْ‌لَمْ تُعَرِّفْنى رَسُولَكَ لَمْ‌اَعْرِفْ‌حُجَّتَكَ اَللّهُمَّ‌عَرِّفْنى حُجَّتَكَ‌فَاِنَّكَ اِنْ‌لَمْ تُعَرِّفْنى‌حُجَّتَكَ ضَلَلْتُ‌عَنْ‌دينى. خدایا خود را به من بشناسان، زیرا اگر خود را به من نشناسانی فرستاده‌ات را نشناخته‌ام، خدایا فرستاده‌ات را به من بشناسان، زیرا اگر فرستاده‌ات را به من نشناسانی حجّتت را نشناخته‌ام، خدایا حجّتت را به من بشناسان، زیرا اگر حجّتت را به من نشناسانی، از دین خود گمراه می‌شوم. 📚#بحارالأنوار، جلد۵۲، صفحه۱۴۶ 🔷آثار تشریعی امام یعنی آثاری که مربوط به شریعت، دین و مکلفین است، یعنی در این فضا امام چه اثری دارد؟ 1⃣ وجود امام لطف است. اولین مطلبی که در خصوص امام میتوان گفت اینست که وجود امام لطف است؛ یعنی خداوند کاری میکند که بواسطه آن کار به اطاعت نزدیک میشویم یا از معصیت دور میشویم. وجود امام حی و حاضر در جامعه لطف است، اما امامی که غائب است چگونه ما را به اطاعت نزدیک میکند؟ _یقرب الی الطاعه_ یا چگونه ما را از معصیت دور میکند؟ _یبعد عن المعصیة_ 🔸طبق روایات، امام بصورت ناشناس در بین مردم حضور دارد و غیبت امام در مقابل ظهور است نه حضور، امام، حاضرِ غائب از نظر است. حضرت ولی عصر(عج) در بین مردم حضور فیزیکی دارد و فرق ایشان با سایر ائمه این است که حضرت در کل دنیا حضور فیزیکی دارد. 🔸اعمال مکلفین در هر شب و روز بر امام عرضه میشود: تُعْرَضُ اَلْأَعْمَالُ عَلَى رَسُولِ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ أَعْمَالُ اَلْعِبَادِ كُلَّ صَبَاحٍ أَبْرَارُهَا وَ فُجَّارُهَا فَاحْذَرُوهَا وَ هُوَ قَوْلُ اَللَّهِ تَعَالَى: «اِعْمَلُوا فَسَيَرَى اَللّٰهُ عَمَلَكُمْ وَ رَسُولُهُ»وَ سَكَتَ. توبه۱۰۵ در هر بامداد كردار بندگان نيكوكار و فاسق بر رسول خدا صلّى اللّٰه عليه و آله عرضه مى‌شود، پس بر حذر باشيد (از كردار ناشايست) و همين است معنى قول خداى تعالى«در عمل كوشيد كه خدا و رسولش كردار شما را ميبينند» و ساكت شد. 📚#الکافی، جلد۱، ص۲۱۹ 🔸سوال: اگر وجود امام لطف است یعنی وجود پیامبر و امامان سابق نیز لطف اند. اگر خداوند میخواست با ناظر بودن امام مردم را از گناه بازدارد، امامان قبل همه بعنوان ناظر هستند، پس چه نیازی به امام حی و حاضر بود؟ پاسخ: غالب مردم از اینکه یک نفر حی و حاضر ناظر بر اعمال آنها باشد به نسبت افرادی که از عالم برزخ بر اعمال آنها نظارت نمایند، تفاوت بسیاری قائلند. 🔸#خواجه_نصیرالدین_طوسی در کتاب تجرید الاعتقاد که علامه حلی بر آن شرحی نوشت با عنوان کَشْفُ الْمُراد فی شَرحِ تَجْریدِ الْاِعتِقاد جمله ای در خصوص امام میگوید: وُجودهُ لُطف، و تصرّفُه لطفٌ آخَر و عدمُه منّا. وجود امام لطفی است از جانب خداوند و تصرف او لطفی دیگر؛ که نبود این تصرفات ظاهری امام از جانب ماست.(ما خود را محروم کرده ایم از این لطف دوم) #تقریرات ✅@kashfolmorad

📖#تدریس #مهدویَّت 🔹جلسه:یازدهم موضوع:فوائد امام غائب(۴) 🎙مدرس:استاد مافی 🌐آیدی کانال؛ @kashfolmorad

🔹️تقابل دو گروه متفاوت در واقعه کربلا... 🎬 برنامه #لبیّک شبکه استانی ایلام محرم۱۴۰۱، با حضور استاد مافی #پنجشنبه_های_حسینی ❤ ✅@kashfolmorad

#تقریرات_مباحث_مهدویت #جلسه_یازدهم #مهدویت #مساله_فوائد_امام_غائب(۴) (سه صفحه) 🔷آثار تشریعی امام 2⃣حفظ شریعت #حفظ_شریعت(که زیر مجموعه آن رهبری با واسطه است«علما») یکی از دلائل عقلی ضرورت وجود امام بعد از نبی وجوب حفظ شریعت است. بشر همواره به شریعت آسمانی نیاز دارد و از آنجایی که شریعت اسلام آخرین است پس باید حفظ شود و حفظ آن به نحو کامل در گرو آن است که حافظ آن از عصمت علمی و عملی برخوردار باشد. 🔸ما معتقدیم شریعت پیغمبر به نحو تمام و کمال به دست ما رسیده و حفظ هم شده است، لذا میبایست همواره حافظی کنار شریعت پیغمبر باشد که شریعت را به نحو کمال و تمام حفظ نماید. 🔸این موضوع مخالفانی هم دارد که قائلند به اینکه تمام شریعت پیغمبر به دست ما نرسیده(بدلیل زندانی بودن ائمه) و بخش عظیمی از آن از بین رفته است(حمله مغولها به کتابخانه شیخ طوسی در بغداد) 🔸 اینان معتقدند حضرت ولی عصر(عج) بهنگام ظهور بخش دیگر شریعت را می آورند‌. که این موضوع صحیح نیست‌. با ظهور حضرت حجت بخش عظیمی از معارف را ممکن است دریافت نماییم اما شریعت را خیر. شریعت مجموعه ای است از احکام الهی(واجبات، محرمات، مکروهات و مستحبات) که بطور کامل دریافت شده است. 🔸هر زمانی علمای ما اشتباه نمایند، حضرت ولی عصر(عج) به نحوی که با غیبت ایشان سازگار باشد ورود کرده و اشتباه را متذکر می‌شوند. بعنوان مثال فقط بر یک شخص ظاهر شده و قول حق را به ایشان میگوید و آن شخص در خصوص آن مسأله مخالفت نموده و مانع شکل گیری اجماع میشود. مرحوم شیخ طوسی از این موضوع تعبیر به #اجماع_لطفی میکند. ایشان معتقد بودند، ملاک اجماع؛ لطف است. 🔸اگر همه علما در یک عصر برخلاف شریعت اجماع نمایند، بر امام واجب است که بیاید و القاء خلاف نماید. یعنی وقتی یک نفر مخالفت کند اجماع شکل نمی‌گیرد و همه مردم به اشتباه نمی‌روند. نمونه های فراوان در تاریخ آمده است. به عنوان مثال مسئله‌ای را علما مطرح می‌کردند و می‌گفتند دلیلنا الاجماع(اجماع تشرفی) 🔸 آخوند خراسانی میفرماید: یحتمل آن شخص امام را ملاقات کرده و قول حق را از ایشان گرفته، منتهی نمی‌تواند بگوید امام این موضوع را به من گفته چون در عصر غیبت نباید گفته شود با امام ملاقات داشته ام، مگر کسی بفهمد. چون نمی‌تواند بگوید امام گفته میگوید: #اجماع. چرا؟چون از نظر شیعه تعداد مهم نیست بلکه وجود امام در مجمعین مهم است. 🔸برخی از اصطلاحات بین شیعه و اهل سنت مشترک بوده لیکن معنای آنها کاملاً با هم متفاوت است، از جمله کلمه #اجماع. معنی کلمه اجماع در بیان اهل سنت اجمعت الامه میباشد؛ یعنی امت پیغمبر بر خلاف و اشتباه اجماع نمی‌کنند. این کلمه از سقیفه شروع شد(امت پیغمبر بعد از پیغمبر اجماع کردند که ابوبکر جانشین پیغمبر شود و این موضوع درست است) از نظر اهل سنت اجماع دلیل مستقلی است در کنار قرآن(اجماع امت) 🔸معنای اجماع از نظر شیعه، کاشف از قول معصوم است. یعنی ملاک حجیت اجماع، کاشف از قول معصوم است. از نظر شیعه اجماع دلیل مستقل نیست بلکه اجماع زیر مجموعه سنت است چون کاشف از قول معصوم است و معصوم هم می‌شود سنت. 💠در ذیل نمونه هایی از عبارت‌های علما در این مورد آمده است: 🔸الشّرع محفوظ مع الغيبة، لأنّه لو جرى فيه ما لا يمكن العلم به لفقد أدلّته و انسداد الطّريق إليه، لوجب ظهور الإمام لبيانه و استدراكه. با اینکه امام غائب است شریعت محفوظ میماند بخاطر اینکه اگر چیزی در شریعت پیش بیاید و ندانیم و نتوانیم آنرا بفهمیم چون ادله اش(روایت) را نداریم و نتوانیم به سمت دلیل هم برویم،امام باید ظاهر شود و آنرا بیان کند و جبران نماید. 🔸شرح ذلك: و إن قيل: إذا كان الإمام غائبا لا يوصل إليه و عندكم أنّ أحد ما يحتاج إليه فيه أن يحفظ الشّريعة، فما الّذي يؤمنكم أن يكون شيء من الشّريعة لم يصل إليكم و لم ينقل. و هذا يؤدّي إلى الشكّ في فوت كثير من الشّرائع. اگر گفته شود وقتی امام غایب است که نمی‌شود به امام رسید و یکی از کارهایی که امام باید انجام دهد حفظ شریعت است به چه دلیل میگویید شریعت شما حفظ شده است؟ از طرفی می‌گویید شریعت حفظ شود از طرفی میگویید امام غایب است! پس وقتی امام غایب است از کجا می‌توانید در امان باشید که کل شریعت در دست شماست. 📚#سید_مرتضی(متوفی۴۳۶) شرح جمل العلم و العمل، ص۲۳۲ #تقریرات ✅@kashfolmorad

قلنا نحن: لا يجوز أنّ شيئا من الشّريعة لم يصل إلينا و نتمكّن نحن من الوصول إليه، لأنّا إذا علمنا أنّ شريعة النبيّ - صلّى اللّه عليه و آله - لازمة لنا إلى يوم القيامة، و علمنا أنّ التّكليف لم يسقط عنّا في حال من الأحوال، علمنا أنّ ما فرضوه من ضياع بعض الشّريعة و ترك نقله - و إن كان ممكنا - لم يتّفق. لأنّه لو اتّفق ذلك لكان إمّا أن يسقط من التّكليف عنّا ما ذلك الشّيء لطف فيه و قد علمنا أنّ شيئا من التّكليف لم يسقط، أو كان يجب أن يظهر الإمام و يؤيّده اللّه تعالى بالملائكة فيؤدّي إلينا ما ضاع منّا و لم يصل إلينا، فلمّا لم يسقط التّكليف عنّا و لم يظهر هو، علمنا أنّ ذلك لم يتّفق. ما در جواب می‌گوییم اصلاً امکان ندارد شریعت به ما نرسد. قطعاً همه شریعت به ما رسیده است ما می‌توانیم به شریعت دسترسی پیدا کنیم تمام شریعت به دست ما رسیده است ولو با یک خبر. ولی رسیده. دلیل آن این است که وقتی ما می‌دانیم شریعت پیغمبر باید تا روز قیامت بماند و تکالیف از ما ساقط نمی‌شود در نتیجه ما می‌فهمیم آن چیزی که شما گفتید(که شریعت به دست ما نرسیده باشد) اتفاق نمی‌افتد. شما گفتید یک بخشی از شریعت ممکن است از بین برود، قطعاً از بین نمی‌رود. شریعت تا قیامت باید بماند چون ما به کل شریعت مکلفیم؛ پس کل شریعت باقیست. 🔸على وجوب الامامة. و هو: ان الشريعة مؤبدة، فلا بد لها من حافظ. و هو أنه قد ثبت أن شريعة نبيّنا عليه و آله السّلام مؤبدة، و أن المصلحة لها ثابتة الى قيام الساعة لجميع المكلفين. و اذا ثبت هذا فلا بدّ لها من حافظ، لأن تركها بغير حافظ اهمال لها، و تعبّد للمكلفين بما لا يطيقونه و يتعذر عليهم الوصول إليه. و ليس يخلو الحافظ لها من أن يكون: جميع الأمّة أو بعضها. و ليس يجوز أن يكون الحافظ لها الأمّة لأن الأمّة يجوز عليها السهو و النسيان و ارتكاب الفساد و العدول عما علمته. فاذن: لا بدّ لها من حافظ معصوم يؤمن من جهته التغيير و التبديل و السهو، ليتمكّن المكلفون من المصير الى قوله. و هذا الامام الذي نذهب إليه. دلیل دیگر امامت این است که:شریعت تا قیامت باقیست. پس شریعت حافظی می‌خواهد.از آنجا که ثابت شده است که شریعت پیغمبر(ص)ابدی است، چون آخرین شریعت است و مصالح شریعت تا قیامت برای همه مکلفین است. و اگر شریعت را خداوند بدون حافظ رها کند این موضوع اهمال شریعت است. وقتی ما مکلفیم به کل شریعت، از طرفی شریعت دستکاری شود و حفظ نشود ما مکلفیم به چیزی که نمی‌توانیم انجام دهیم چون شریعت حفظ نشده یعنی ما چیزی که نداریم را باید انجام دهیم. و این میشود تکلیف بمالایطاق و شیعه تکلیف به ما لایطاق را جایز نمی‌داند. 📚#شیخ_طوسی(متوفی۴۶۰) تلخیص الشافي ج ۱، ص ۱۳۳ 🔸وشبیه به مطالب سید مرتضی و شیخ طوسی را در آدرس های ذیل میتوانید مطالعه کنید: 📚#شیخ_ابوالفتح_کراجکی(متوفی۴۴۹) کنز الفوائدج۲، ص ۲۱۸. 📚#ابوالصلاح_حلبی(متوفی۴۴۷) تقریب المعارف. 📚#سدید_الدین_الحمصی(متوفی اوایل قرن هفتم)المنقذ من التقلید. 📚#ابن_میثم_بحرانی(متوفی۶۶۹) قواعدالمرام 📚#سید_محسن_امین(متوفی۱۳۷۱) اعیان الشیعه 3⃣هدایت باطنی یکی از فواید امام #هدایت_باطنی است. همانگونه که قرآن ما را هدایت می‌کند و هدایتش دو ساحت دارد: ۱) هدایت ظاهری ۲) هدایت باطنی. امام نیز مانند قرآن هم هدایت ظاهری دارد و هم هدایت باطنی. هر جای قرآن که می‌گوید: هدی للناس منظور هدایت ظاهری است و هر جایی می‌گوید: هدی للمتقین منظور هدایت باطنی است. هدایت باطنی یک مرحله عمیق‌تر از هدایت ظاهریست. هدایت ظاهری شامل حال همه افراد می‌شود اما هدایت باطنی شامل افراد خاصی است. به خاطر همین است قرآن وقتی می‌خواهد صحبت از هدایت باطنی به میان آورد میگوید ذلک الکتاب(کتابی که در دسترس همه نیست)و وقتی می‌خواهد صحبت از هدایت ظاهری به میان آورد می‌گوید هذا الکتاب(کتابی که در دسترس همه است) همانطوری که قرآن دو ساحت هدایت دارد اهل بیت ما هم دو ساحت هدایت دارند؛ ۱) هدایت ظاهری ۲) هدایت باطنی. هدایت باطنی یعنی نفوذ به قلب و اراده انسانها توسط امام. این یکی از مهم‌ترین ساحت امامت است. #تقریرات ✅@kashfolmorad

💠توضیحی در مورد امامت: 🔸وَ إِذِ ابْتَلى‏ إِبْراهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِماتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قالَ إِنِّي جاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِماماً قالَ وَ مِنْ ذُرِّيَّتِي قالَ لا يَنالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ زمانی (را یاد کن) که پروردگار ابراهیم او را با اموری آزمود، پس (او) آن‌ها را کامل به انجام رساند. (آنگاه خداوند) فرمود: «من تو را امام مردم قرار می‌دهم.» (ابراهیم) عرض کرد: «از فرزندانم (چطور)؟» فرمود: «پیمان من به ستم‌کاران نمی‌رسد (و تنها فرزندان معصوم تو، شایسته‌ی این مقام‌اند)»‌ بقره،۱۲۴. 🔸امام صادق(ع) میفرماید: حضرت ابراهیم(ع) پنج مرحله را طی نمود: مرحله اول عبد؛ مرحله دوم نبوت(دریافت)؛ مرحله سوم رسالت(ابلاغ)؛ مرحله چهارم خلّت(خلیل)؛ مرحله پنجم امامت. علامه طباطبایی می‌گوید: اگر بخواهیم امامتی که به ابراهیم داده شد را از خود قرآن بفهمیم، منظور #هدایت_باطنی و تصرف در باطن و ملکوت عالم است. 🔸یکی از کارهای مهم امام در عصر غیبت #هدایت_باطنی است. امام در وجود افراد نفوذ کرده و موجب تغییر افراد میشود. بعنوان مثال زهیربن قین که شامل هدایت باطنی امام حسین(ع) شد. اصطلاحاً به هدایت باطنی #ایصال_الی_المطلوب گفته میشود. کار پیغمبران #ارائه_طریق است و کار امامان#ایصال_الی_المطلوب. ♨️شرط اصلی هدایت باطنی رفتن به سمت امام است. عن فاطمة الزهرا (س): «لقد قال رسول الله (ص) مثل الامام مثل الکعبة اِذْ تُؤْتی ولا تأتی» حضرت فاطمه زهرا (س) فرمود: «همانا رسول خدا (ص) فرمود: مثل امام، چونان کعبه است که بر گردش می‌چرخند و او بر گرد چیزی نمی‌چرخد». 📚#بحارالانوار، ج ۳۶، ص۳۵۳ #تقریرات ✅@kashfolmorad

🔺قَالَ الرضا عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ: لَيْسَتِ اَلْعِبَادَةُ كَثْرَةَ اَلصِّيَامِ وَ اَلصَّلاَةِ وَ إِنَّمَا اَلْعِبَادَةُ كَثْرَةُ اَلتَّفَكُّرِ فِي أَمْرِ اَللَّهِ. 🔺#عبادت،بسيارى روزه گرفتن و نماز خواندن نيست،بلكه عبادت فقط‍‌ بسيار #انديشه نمودن در امر خداست. 📚کافی جلد ۲، ص ۵۵ ⭐️مرز بین انسان و حیوان، #اندیشیدن است⭐️ #چهارشنبه_های_امام_رضایی❤️ ✅@kashfolmorad

🔹️آیا با وجود گناهان ما، امام حسین علیه‌السلام ما را رها می‌کند؟ 🎬 برنامه #لبیّک شبکه استانی ایلام محرم۱۴۰۱، با حضور استاد مافی #پنجشنبه_های_حسینی ❤ ✅ @kashfolmorad

📖#تدریس #مهدویَّت 🔹جلسه:دوازدهم موضوع:عمر طولانی امام زمان 🎙مدرس:استاد مافی 🌐آیدی کانال؛ @kashfolmorad

🔹میان‌بُرهایِ سعادت 🎬 برنامه #لبیّک شبکه استانی ایلام محرم۱۴۰۱، با حضور استاد مافی #پنجشنبه_های_حسینی ❤ ✅@kashfolmorad

💚اَلسّلامُ عَلَیْکَ یا صاحِبَ الزَّمانِ 💚 اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یا خَلیفَةَ الرَّحْمانِ ، اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یا شَریکَ الْقُرْآنِ ، اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یا قاطِعَ الْبُرْهانِ، اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یا إِمامَ الْإِنْسِ وَ الْجانِّ ، اَلسَّلامُ عَلَیْکَ وَ عَلى آبائِکَ الطَّیِّبینَ ، وَ أَجْدادِکَ الطَّاهِرینَ الْمَعْصُومینَ وَ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَکاتُهُ. «یا ایُها العزیز»! ببین خسته حالی ام چشمان پرستاره و دامان خالی ام ماییم آن «خسی که به میقات» آمدیم شرمنده با «بِضاعَت مُزجات» آمدیم شام فراق، سوره ی والیل خوانده ایم یوسف ندیده «اوفِ لنا الکَیل» خوانده ایم یا ایُها العزیز! به زیبایی ات قسم بر حسن بی بدیل و دلارایی ات قسم دل ها، ز نکهت سخنت، زنده می شود عالم به بوی پیرهنت، زنده می شود صبح وصال تو، شب غم را سحر کند آفاق را نگاه تو زیر و زبر کند موسیٰ تویی، مسیح تویی، مکه، طورِ توست شهر مدینه، چشم به راه ظهور توست تنها نه از غمت، دل یاران گرفته است چشم بقیع تر شده، باران گرفته است شعر «شفق»، حدیث زبان دل من است تکرار نام تو- ضربان دل من است ✅@kashfolmorad

📖#تدریس #کتاب #کشف_المراد 🔹جلسه:نود و نهم موضوع:وجوب بعثت انبیاء 🎙مدرس:استاد مافی 🌐آیدی کانال؛ @kashfolmorad

📖#تقریر #مهدویت 🔹جلسه:دوازدهم موضوع: تقریر مسأله طول عمر امام زمان(عج) 🎙مدرس:استاد مافی 🌐آیدی کانال؛ @kashfolmorad