#تقریرات_مباحث_مهدویت #جلسه_هفتم #مهدویت(در ۳ صفحه) #علل_غیبت_امام_زمان(عج) 🔺اصل مسئله غیبت امام زمان (عج) قبل از تولد ایشان مطرح شده است. ⚡️روایت اول: پیغمبر اسلام فرمودند: اَلْمَهدِيُّ مِن وُلدي، اِسْمُهُ اسْمِي و كُنيَتُهُ كُنيَتي، أشبَهُ النّاسِ بي خَلقاً و خُلقاً تَكُونُ بِهِ غَيبَةٌ و حَيرَةٌ تَضِلُّ فِيهَا الْاُمَمُ ثُمَّ يُقبِلُ كَالشَّهابِ الثّاقِبِ يَملَأُها عَدلاً و قِسطاً كَما مُلِئَت جَوراً و ظُلماً. مهدي از فرزندان من است، اسم او اسم من و كنيه او كنيه من است. از نظر خلقت و خوي شبيه‌ترين مردم به من است. براي او غيبت و حيرتي است كه امت‌ها در آن گمراه شوند سپس مانند شهاب ثاقب پيش آيد و زمين را پر از عدل و داد نمايد. همان‌گونه كه پر از ظلم و جور شده باشد. #كمال_الدين_و_تمام_النعمة، ج۱،ص۲۸۶. ⚡️روایت دوم: امام صادق (ع) فرمودند: لِلْقَائِمِ غَيْبَتَانِ إِحْدَاهُمَا قَصِيرَةٌ وَ اَلْأُخْرَى طَوِيلَةٌ اَلْغَيْبَةُ اَلْأُولَى لاَ يَعْلَمُ بِمَكَانِهِ فِيهَا إِلاَّ خَاصَّةُ شِيعَتِهِ وَ اَلْأُخْرَى لاَ يَعْلَمُ بِمَكَانِهِ فِيهَا إِلاَّ خَاصَّةُ مَوَالِيهِ . امام صادق(ع) فرمود: براي حضرت قائم(عج) دو غيبت است: يكي كوتاه و ديگري دراز، در غيبت اول جز شيعيان مخصوص از جاي آن حضرت خبر ندارند و در غيبت ديگر جز دوستان مخصوصش از جاي او خبر ندارند. #الکافی_باب_الغیبة ج۱،ص۳۴۰ ⚡️غیبت صغری از سال ۲۶۰ تا ۳۲۹(حدود ۷۰ سال)امام نائب خاص داشتند. ⚡️غیبت کبری از شروع غیبت کبری تا الان امام نائب عام دارند. ⚡️چرا امام زمان(عج) دو غیبت دارند؟ پاسخ:آمادگی شیعه. امام هادی و امام عسکری هم بیشتر اوقات از چشم غیر خواص پنهان می شدند یا از پشت پرده با مردم ملاقات می کردند تا ذهن شیعیان کم کم آماده ندیدن امام شود. 💠در زمان غیبت صغری حضرت با چهار نفر در ارتباط بودند: 1⃣عثمان بن سعید عمروی(مدت ۶ سال نایب حضرت بودند) ایشان وکیل امام هادی و امام حسن عسکری بودند و نایب خاص امام زمان(عج)، برای این که دشمنان به اسرار او پی نبرند شغل روغن فروشی را داشت لذا به سمّان و زیّات هم معروف بود. 2⃣محمد بن عثمان بن سعید عمروی(مدت ۴۰ سال نایب حضرت بودند) پسر عثمان بن سعید عمروی بود که امام حسن عسگری در مورد ایشان و پدرشان فرمودند:«الْعَمْرِيُ‏ وَ ابْنُهُ‏ ثِقَتَانِ؛ فَمَا أَدَّيَا إِلَيْكَ عَنِّي، فَعَنِّي يُؤَدِّيَانِ، و مَا قَالَا لَكَ‏، فَعَنِّي يَقُولَانِ؛ فَاسْمَعْ لَهُمَا و أَطِعْهُمَا؛ فَإِنَّهُمَا الثِّقَتَانِ الْمَأْمُونَانِ». عمری و فرزند او ثقه هستند پس آنچه از من به تو رسانند پس از من می‌رسانند، و آنچه از من گفتند پس از من می‌گویند، پس از آن دو بشنو و اطاعت کن، پس بدرستی که آن دو ثقه و مورد اطمینان هستند. #الكافي، ج‏۲، ص۱۲۶. 3⃣حسین بن روح نوبختی(مدت ۲۱ سال) ابوسهل نوبختی که از متکلمان به نام شیعه است در مورد حسین بن روح می گوید: «اگر دشمنان بدن او را با مقراض قطعه قطعه میکردنند هرگز مکان امام را به آنان نمی گفت» 4⃣علی بن محمد سَمُری(مدت ۳ سال نایب حضرت بودند) حضرت توقیع شریف را به ایشان فرمودند که چند روز دیگر از دنیا خواهی رفت، کسی را به جای خود بعنوان نایب تعیین نکن، باب نیابت خاصه به اتمام رسید. 💠در زمان غیبت کبری رابطه ما با حضرت از طریق نواب عام حضرت است. ⚡️نایب عام امام‌ حسن‌ عسکری‌ (ع):«وَاَمّا مَنْ کانَ مِنَ الفُقَهاءِ صَائِنا لِنَفْسِهِ حافِظاً لِدینِهِ مُخالِفاً لِهَواهُ مُطیعاً لِاَمرِ مَولاهُ فَلِلْعَوامِ اَنْ یُقَلِّدُوهُ...»«هر یک از فقها که بر نفس خود مسلّط باشند و دین خود را حفظ کنند و با هوای نفس خود مخالفت ورزد و امر خدا را اطاعت کند، بر همگان واجب است که از او تقلید نمایند». #وسائل_الشیعة،ج ۲۷،ص۱۳۱ ⚡️در#توقیع_شریف حضرت فرمودند: اَمَّا الْحَوادِثُ الْواقِعَةُ فَارْجِعوُا فیها اِلی رُواةِ حَدیثِنا، فَاِنَّهُمْ حُجَّتی عَلَیْکُمْ وَاَنَا حُجَّةُ اللّهِ عَلَیْهِمْ؛ امّا در رویدادهای زمانه به راویان حدیث ما رجوع کنید. آنان، حجت من بر شمایند و من،حجّت خدا بر آنانم». 🔺دو نظریه عام در خصوص کیفیت غیبت امام زمان(عج) وجود دارد: 1⃣در عصر غیبت مردم امام را نمی‌بینند (جسم امام را نمی‌بینند). عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ اِبْنِ فَضَّالٍ عَنِ اَلرَّيَّانِ بْنِ اَلصَّلْتِ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا اَلْحَسَنِ اَلرِّضَا عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ يَقُولُ: وَ سُئِلَ عَنِ اَلْقَائِمِ فَقَالَ لاَ يُرَى جِسْمُهُ وَ لاَ يُسَمَّى اِسْمُهُ . ريان بن صلت گويد: از حضرت رضا(ع) شنيدم كه چون راجع بقائم سؤال شد، فرمود:شخصش ديده نشود و نامش برده نشود. #الکافي ج۱،ص۳۳۳ ادامه صفحه بعد👇👇👇 #تقریرات 🔰@kashfolmorad

#تقریرات_شرح_زیارتنامه_حضرت_فاطمه(س) #جلسه_هفتم 🔷محبت به حضرت زهرا(س) با توجه به اهداف ایشان، چگونه باید باشد؟ 🔸در خصوص زیارتنامه حضرت زهرا(س) که در مباحث قبلی مطرح شد، میتوان نتیجه گرفت که درگیری حضرت زهرا(س) با آن جمعیت، صرفاً درگیری بر سر #مسأله_فدک و #زعامت_سیاسی جامعه نبوده، بلکه افق دید حضرت بسیار عمیق تر و وسیع تر بوده است. مسأله بین توحید و غیر توحید، مسأله بین حق و باطل بوده است. در واقع حضرت زهرا(س) با حرکت خویش مرزی بین حق و باطل کشیده و تا قیامت بین حق و باطل فاصله انداختند. ایشان مسیر هدایت و حق را برای رهجویان حق باز کردند. 🔸در ذیل اهداف کلان حضرت زهرا(س) که در موارد فوق به آن اشاره کردیم، مسأله زعامت سیاسی جامعه، مسأله فدک و مسأله غصب هم مطرح شده است. اما نگاه کلان حرکت حضرت زهرا(س) نگاهی است بین حق و باطل. حرکت شخصی مانند حضرت زهرا(س) را نباید منحصراً در یک مسیر سیاسی صرف تلقی کرد. بلکه مسائل سیاسی زیرمجموعه اهداف اصلی و کلان وی می‌باشند. 🔸معنای #محبت_به_اهل_بیت(ع)چیست؟ وقتی ما میگوییم محبت نسبت به اهل بیت یعنی #اطاعت_از_اهل_بیت(ع). هر چند در اطاعت گاها کوتاهی، سرپیچی و تخلف نیز دیده میشود. 🔸وَ عَنْ سَلْمَانَ اَلْفَارِسِيِّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ: يَا سَلْمَانُ مَنْ أَحَبَّ فَاطِمَةَ اِبْنَتِي فَهُوَ فِي اَلْجَنَّةِ مَعِي وَ مَنْ أَبْغَضَهَا فَهُوَ فِي اَلنَّارِ يَا سَلْمَانُ حُبُّ فَاطِمَةَ يَنْفَعُ فِي مِائَةِ مَوْطِنٍ أَيْسَرُ تِلْكَ اَلْمَوَاطِنِ اَلْمَوْتُ وَ اَلْقَبْرُ وَ اَلْمِيزَانُ وَ اَلْمَحْشَرُ وَ اَلصِّرَاطُ وَ اَلْمُحَاسَبَةُ فَمَنْ رَضِيَتْ عَنْهُ اِبْنَتِي فَاطِمَةُ رَضِيتُ عَنْهُ وَ مَنْ رَضِيتُ عَنْهُ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُ وَ مَنْ غَضِبَتْ عَلَيْهِ فَاطِمَةُ غَضِبْتُ عَلَيْهِ وَ مَنْ غَضِبْتُ عَلَيْهِ غَضِبَ اَللَّهُ عَلَيْهِ يَا سَلْمَانُ وَيْلٌ لِمَنْ يَظْلِمُهَا وَ يَظْلِمُ ذُرِّيَّتَهَا وَ شِيعَتَهَا . سلمان فارسى گفت پيامبر اكرم صلّى اللّٰه عليه و آله فرمود: اى سلمان هر كه فاطمه را دوست بدارد او در بهشت با من خواهد بود و هر كه دشمن بدارد در جهنم. سلمان! دوستى فاطمه در صد جايگاه سود ميبخشد كه ساده‌ترين اين جايگاه‌ها مرگ و قبر و ميزان و محشر و صراط‍‌ و محاسبه است هر كه دخترم فاطمه از او راضى باشد من از او راضيم و هر كه من از او راضى باشم خدا از او راضى است و هر كه فاطمه بر او خشم بگيرد من بر او خشم ميگيرم و هر كس من بر او خشم بگيرم خدا بر او خشمگين است. سلمان واى بر كسى كه او را ستم نمايد و ستم بر ذريه و شيعيانش كند. 🔸از مجموعه روایات و آیات میتوان استفاده نمود که هر جا سخن از «نار» است، یعنی اولیاء طاغوت، حکومت طاغوت و حکومت ظلمت و تاریکی. و هر جا سخن از «جنت» است یعنی اولیاء حق، حکومت نور و روشنایی. بعبارتی هر چیزی که ما در قیامت با آن برخورد میکنیم چیزی است که در این دنیا داشتیم و در آنجا ظهور می‌کند. اگر در این دنیا تحت ولایت نور بودیم، آنجا در بهشت هستیم؛ بهشت همان ولایت نور است. اگر در این دنیا تحت سرپرستی طاغوت بودیم، آنجا در آتش«نار» قرار میگیریم. 📚#بحار_الأنوار،ج۲۷، ص۱۱۶ #تقریرات #فاطمیه 🔰@kashfolmorad