🌺🍃🌸 🍃 🌸 #نکات_تفسیری ✅چند نکته و پیام تفسیری از آیه 148 سوره نساء ؛ ☀️ دادخواهی مظلوم ☀️ 💠 بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ 💠 🕊 لاَ يُحِبُّ اللَّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوَّءِ مِنَ الْقَوْلِ إِلا مَنْ ظُلِمَ وَكَانَ اللَّهُ سَمِيعاً عَلِيماً 🕊 🌸ترجمه : خداوند، آشكار كردن گفتار بد را دوست نمى دارد، مگر از كسى كه به او ستم شده باشد و خداوند، شنواى داناست . ☀️ نكته ها ☀️ 1⃣ اين آيه به مظلوم ، اجازه دادخواهى و فرياد مى دهد، نظير آيه ى 41 سوره شورى كه مى فرمايد: (و لِمَن انتَصر بعد ظلمِه فَاولئك ما عَليهم مِن سبيل ) و هركس ‍ پس از ستم ديدن ، يارى جويد و انتقام گيرد، راه نكوهشى بر او نيست . 2⃣ افشاى زشتى ها را بارها قرآن منع كرده واز گناهان كبيره شمرده و وعده عذاب داده است . از جمله آيه 19 سوره نور كه علاقه به افشاى زشتى هاى مؤ منان را گناه مى داند: (انّ الذين يحبّون ان تشيع الفاحشة فى الّذين آمنوالهم عذاب اليم فى الدنيا والاخرة ) 3⃣ در تعبير (من ظُلم ) چند احتمال است : 1- به معناى ((ممن ظلم )) باشد، يعنى فرياد كسى كه مورد ظلم قرارگرفته ، جايز است . 2- به معناى ((لمن ظلم ))، يعنى فرياد به نفع مظلوم ، هر چند خودش مظلوم نباشد. 3- به معناى ((على من ظلم ))، يعنى فرياد اعتراض آميز به مظلومى كه ساكت نشسته و ذلّت مى پذيرد. البتّه احتمال اوّل ، نزديك ترين وجوه است . آنچه حرام است ، افشاى عيوب مردم در برابر ديگران است ، نه بازگويى عيوب افراد به خود آنان . چون پيامبر خدا فرموده است : مؤ من ، آيينه ى مؤ من است .( بحار، ج 74، ص 233) 💠 امام صادق عليه السّلام درباره ى اين آيه فرمودند: كسى كه افرادى را مهمان كند، ولى از آنان به صورت ناشايست پذيرائى كند، از كسانى است كه ستم كرده و بر مهمان باكى نيست كه درباره او چيزى بگويند.( وسائل ، ج 12، ص 289) ☀️ پيام ها ☀️ 1- قانون كلّى و اصلى ، حرمت افشاگرى و بيان عيوب مردم است ، مگر در موارد خاص . (لايحبّ اللّه الجهر بالسوء) 2- افشاى عيوب مردم ، به هر نحو باشد حرام است . (با شعر، طنز، تصريح ، تلويح ، حكايت ، شكايت و ...) (لايحب الله الجهر بالسوء من القول ) 3- نشانه ى جامعه اسلامى آن است كه مظلوم بتواند با آزادى كامل ، عليه ظالم فرياد بزند. (الجهر بالسوء من القول الا من ظُلم ) 4- غيبت مظلوم از ظالم جايز است . (الجهر بالسوء من القول الا من ظُلم ) 5- اسلام ، حامى ستمديدگان است . (الاّ من ظُلم ) 6- سوء استفاده از قانون ممنوع است . ستمگران بدانند كه حرمت غيبت ، راه ستمگرى را برايشان نمى گشايد. (الا من ظُلم ) 7- تنها مظلوم ، اجازه ى غيبت از ظالم را دارد، آن هم در مورد ظلم او، نه عيوب ديگرش .(409) (الاّ من ظُلم ) 8- ظالم ، در جامعه ى اسلامى احترام ندارد، بايد محكوم و به مردم معرفى شود. (لايحبّ الله الجهر بالسوء... الا من ظُلم ) 9- در تزاحم ارزش هاى انسانى ، بايد اهم و مهم رعايت شود. ارزش دفاع از مظلوم ، بيش از ارزش حيا وسكوت است . (لايحبّالله الجهربالسوء... الاّ من ظُلم ) 10- در موارد جواز افشاى عيوب ، از مرز حقّ تجاوز نكنيد، چون خداوند شنوا و داناست . (سميعا عليما) 📚. تفسير نور / حجة الاسلام محسن قرائتى / تفسير ذيل آيه 148 سوره نساء 🌸 🍃 @Keepers_quran 🌺🍃🌸🍃

🌺🍃🌸 🍃 🌸 #نکات_تفسیری ✅ چند نکته و پیام تفسیری از آیه 27 سوره مائده؛ ☀️خداوند تنها از متقین قبول می کند☀️ 💠 بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ 💠 🕊 وَ اتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَى ءَادَمَ بِالْحَقِّ إِذْ قَرَّبَا قُرْبَاناً فَتُقُبِّلَ مِنْ أَحَدِهِمَا وَ لَمْ‏يُتَقَبَّلْ مِنَ الْأَخَرِ قَالَ لَأَقْتُلَنَّكَ قَالَ إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ‏ 🕊 🌸 ترجمه: (اى پيامبر!) داستان دو پسر آدم را به حقّ بر مردم بازخوان، آنگاه كه (هر يك از آن دو) قربانى پيش آوردند، پس از يكى (هابيل) پذيرفته شد و از ديگرى (قابيل) قبول نگشت. (قابيل) گفت: حتماً تو را خواهم كشت، (هابيل) گفت: خداوند، تنها از متّقين قبول مى‏كند. ☀️ نکته ها ☀️ 1⃣ شايد مراد از تلاوت به حقّ آن باشد كه اين ماجرا در تورات تحريف شده و با خرافات، آميخته است و آنچه در قرآن آمده، حقّ است. 2⃣ در روايات آمده است كه هابيل، دامدار بود وبهترين گوسفند خود را براى قربانى آورد. و قابيل، كشاورز بود وبدترين قسمت زراعت خود را براى انفاق در راه خدا برگزيد. [1] قرآن مى‏فرمايد: هرگز به خير نمى‏رسيد، مگر آنكه از آنچه دوست داريد انفاق كنيد. «لن تنالوا البرّ حتّى تنفقوا ممّا تحبّون» [2] 💠امام صادق‏ عليه السلام فرمود: انگيزه قتلِ قابيل، حسادت او نسبت به‏پذيرش قربانى هابيل بود. [3] ------------------------------------------------- 1) كافى، ج 8ص‏113. 2) آل‏عمران، 92. ☀️ پيام ها ☀️ 1- بايد تاريخ گذشتگان را براى عبرت گرفتن خواند و بررسى كرد. «واتل» 2- در نقل تاريخ بايد به مسائل مهم پرداخت. («نبأ» يعنى خبر مهم) 3- تاريخ را از افسانه جدا كنيم. «بالحقّ» (ماجراى قربانى هابيل وقابيل افسانه و داستان بى‏اساس نيست.) 4- اصل، تقرّب به خداوند است نه قربانى، قربانى هرچه كه مى‏خواهد، باشد. «اذ قرّبا قرباناً» («قرباناً» نكره آمده است) 5 - پسر پيامبر بودن نقشى در ردّ يا قبول اعمال ندارد، بنابراين از يكى پذيرفته شد و از ديگرى پذيرفته نشد. «فتقبّل من احدهما ولم يُتقبّل من الاخر» 6- تاريخ قتل وخونريزى همزمان با تاريخ انسان است. «نبأ ابنى آدم... لاقتلنّك» 7- گاهى حسادت، تا برادركشى هم پيش مى‏رود. «لاقتلنّك» 8 - به تهديد كننده به قتل هم بايد منطقى جواب داد. «انمّا يتقبّل اللّه» 9- در قبول يا عدم قبول اعمال، انگيزه‏ها و خصلت‏ها مؤثّرند. «انّما يتقبّل اللّه من المتّقين» 10- ملاك پذيرش اعمال، تقواست، نه شخصيّت افراد و نه نوع كار. «انّما يتقبّل اللّه من المتّقين» 11- تفاوت در قبول و عدم قبول، براساس تقواست، نه تبعيض. «من المتّقين» 📚.تفسير نور / حجة الاسلام محسن قرائتى / تفسير ذيل آيه 27 سوره مائده 🌸 🍃 @Keepers_quran 🌺🍃🌸🍃

🌺🍃🌸 🍃 🌸 #نکات_تفسیری ✅ چند نکته و پیام تفسیری از آیه 54 سوره مائده؛ 💠 بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ 💠 🕊 يَأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ مَن يَرْتَدَّ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِى اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَفِرِينَ يُجَهِدُونَ فِى سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا يَخَافُونَ لَوْمَةَ لَا ئِمٍ ذَ لِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَآءُ وَاللَّهُ وَسِعٌ عَلِيمٌ‏ 🕊 🌸 ترجمه: اى كسانى كه ايمان آورده‏ايد! هر كس از شما كه از دين خود برگردد (به خدا ضررى نمى‏زند، چون) خداوند در آينده قومى را خواهد آورد كه آنان را دوست دارد و آنان نيز خدا را دوست دارند. آنان نسبت به مؤمنان نرم و فروتن و در برابر كافران سرسخت و قاطعند، در راه خدا جهاد مى‏كنند و از ملامت هيچ ملامت‏كننده‏اى نمى‏هراسند. اين فضل خداست كه به هر كه بخواهد (وشايسته ببيند) مى‏دهد و خداوند وسعت‏بخش بسيار داناست. ☀️ نکته ها ☀️ 💠در روايت است: چون اين آيه نازل شد، پيامبر اكرم صلى الله عليه وآله دست به شانه سلمان فارسى زد و فرمود: هموطنان تو مصداق اين آيه‏اند. [1] در آيات قبل، خطر سلطه كفار و منافقان مطرح بود، اينجا سخن از ارتداد است. شايد اشاره به اين باشد كه نفاق و دوستى و رابطه با كفّار و پذيرش سلطه آنان، به ارتداد مى‏انجامد. 💠 امام باقرعليه السلام درباره‏ ى «يحبّهم و يحبّونه» فرمود: مراد علىّ عليه السلام و شيعيان اويند. [2] در روايات شيعه و سنّى آمده است كه پيامبر اسلام‏صلى الله عليه وآله در جنگ خيبر، پس از ناكامى فرماندهان در فتح قلعه‏هاى دشمن فرمود: به خدا سوگند فردا پرچم را به دست كسى مى‏دهم كه خدا و رسول او را دوست دارند، او هم، خدا و رسول را دوست دارد و پيروزى را به ارمغان مى‏آورد. آنگاه پرچم را به دست على عليه السلام داد. [3] --------------------------------------------------- 1) تفسير نورالثقلين. 2) تفسير فرات‏كوفى، ص‏123. 3) احقاق‏الحقّ، ج 3، ص 200. ☀️ پيام ها ☀️ 1- مؤمن بايد به فكر عاقبت خود باشد، چه بسا مؤمنانى كه مرتدّ شوند. «يا ايها الّذين آمنوا مَن يرتدّ» 2- رهبر روشن ضمير، بايد احتمال ارتداد و برگشت پيروان خود را بدهد. «مَن يرتدّ منكم» 3- كفر يا ارتداد گروهى از مؤمنان، ضربه به راه خدا نمى‏زند. «فسوف يأتى اللّه...» 4- ارتداد، ثمره‏ى نداشتن معرفت و محبّت نسبت به دين و خداست. «يأتى اللّه بقوم يحبّهم و يحبّونه» 5 - خداوند، نيازى به ايمان ما ندارد. «فسوف يأتى اللّه» 6- در راه ايمان و شكستن سنّت‏ها و عادات جاهلى نبايد از سرزنش‏ها و هوچى‏گرى‏ها و تبليغات سوء دشمن ترسى داشت و تسليم جوّ و محيط شد. «لا يخافون لومة لائم» 7- رفتار مسلمان، نرمش با برادران دينى و سرسختى در برابر دشمن است و هيچ يك از خشونت و نرمش، مطلق نيست. «اذلّة على المؤمنين أعزّة على الكافرين» 8 - فضل خدا تنها مال و مقام نيست، محبّت خدا و جهاد در راه او و قاطعيّت در دين هم از مظاهر لطف و فضل الهى است. «ذلك فضل اللَّه» 9- دوستى متقابل ميان بنده و خدا، از كمالات بشر است. «يحبّهم و يحبّونه» 10- با نويد جايگزينى ديگران، جلو يأس و ترس را بگيريد. «من يرتدّ... فسوف يأتى... و لايخافون» 11- مؤمن واقعى كسى است كه هم عاشق و هم محبوب خدا باشد. «يحبّهم و يحبّونه» 12- كسى كه ايمان واقعى دارد، هرگز در برابر كافران احساس حقارت نمى‏كند. «اعزّة على الكافرين» 13- دلى كه از محبّت خدا خالى شد بيمار و وابسته به كفّار مى‏شود، ولى دلى كه از مهر خدا پر است هرگز وابسته نمى‏شود. «فى قلوبهم مرض يسارعون فيهم... يحبّهم و يحبّونه... اعزّة على الكفارين» 14- اسلام رو به گسترش است، تنها به ريزش‏ها نگاه نكنيم به رويش‏ها نيز نگاه كنيم. «من يرتدّ... يأتى اللَّه» 15- پرچم اسلام را در آينده كسانی بدست خواهند گرفت كه عاشق خدا و مجاهد و با صلابت باشند. «يأتى اللَّه بقوم يحبّهم و يحبّونه... اعزّة على الكافرين يجاهدون فى سبيل اللّه» 16- جنگ روانى، در مؤمنين واقعى اثرى ندارد. «لا يخافون لومة لائم» 17- فضل خداوند، محدود نيست وبه هركس به قدر لياقتش عالمانه عطا مى‏كند. «واللَّه واسع عليم» 18- اگر خداوند به شخصى لطفى كرد، آگاهانه است. «واسع عليم» 📚. تفسير نور / حجة الاسلام محسن قرائتى / تفسير ذيل آيه 54 سوره مائده 🌸 🍃 @Keepers_quran 🌺🍃🌸🍃

🌺🍃🌸 🍃 🌸 #نکات_تفسیری ✅ چند نکته و پیام تفسیری از آيه51 سوره اعراف؛ 🔰 نتیجه لهو لعب گرفتن دین 🔰 💠 بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ 💠 🕊 أَلَّذِينَ اتَّخَذُواْ دِينَهُمْ لَهْواً وَلَعِباً وَغَرَّتْهُمُ الْحَيَوةُ الدُّنْيَا فَالْيَوْمَ نَنسَهُمْ كَمَا نَسُواْ لِقَآءَ يَوْمِهِمْ هَذَا وَمَا كَانُواْ بَِايَتِنَا يَجْحَدُونَ‏ » 🌸 ترجمه: كسانى كه (در دنيا) دين خويش را به بازى و سرگرمى گرفتند و زندگى دنيوى مغرورشان ساخت، پس همان گونه كه آنان ديدار اين روزشان را فراموش كرده و آيات ما را انكار مى‏كردند، (ما نيز) امروز آنان را به فراموشى مى‏سپاريم. ☀️ نکته ها ☀️ 🔹«لَهو»، به معناى غفلت انسان از كارهاى اساسى است و «لَعِب» آن است كه انسان هدفى خيالى و غير واقعى داشته باشد. [1] 💠 امام رضا عليه السلام فرمود: «ننساهم» يعنى آنان را ترك مى‏كنيم، چون آنان قيامت و آمادگى براى آن روز را رها كرده بودند، ما نيز در آن روز آنان را به حال خود رها مى‏كنيم. [2] --------------------------------------------------- 1) تفسير الميزان‏ 2) تفسير نورالثقلين‏ ☀️ پيام ها ☀️ 1- مسخره كردن دين، مغرور شدن به دنيا، فراموشى آخرت و انكار آيات الهى، همه از نشانه‏هاى كافران است. «الكافرين الّذين اتّخذوا» 2- كفّار، احكام دين را كه جدّى است به بازى مى‏گيرند. «دينهم لهواً» و در عوض دنيا كه بازيچه‏اى بيش نيست را جدّى گرفتند. 3- تحقير دين، ذلّت آخرت را به همراه دارد. كسانى كه دين را به بازى مى‏گيرند، در قيامت التماس مى‏كنند. «أفيضوا علينا - دينهم لهواً» 4- زندگى دنيوى فريبنده است. «غرّتهم الحياة الدنيا» 5 - فريفتگى به دنيا، زمينه‏ى بازى گرفتن دين است. «لهواً و لعباً و غرّتهم...» 6- كيفر الهى با اعمال ما تناسب دارد. «ننساهم كما نسوا» 7- انكار مستمرّ آيات الهى، موجب محروميّت از بهشت و مواهب آن است. «ما كانوا بآياتنايجحدون» 8 - فراموش كردن خداوند در دنيا، سبب فراموش شدن انسان در قيامت مى‏شود. «ننساهم كما نسوا» چنانكه در جاى ديگر ياد خداوند را مايه‏ى ياد او از انسان مى‏داند. «فاذكرونى أذكركم» [3] 9- انكارمستمرّ وبدون توبه، رمز بدبختى وهلاكت انسان است. «كانوا... يجحدون» --------------------------------------------------- 3) بقره، 152 📚.تفسير نور / حجة الاسلام محسن قرائتى / تفسير ذيل آيه 51 سوره اعراف. 🌸 🍃 @Keepers_quran 🌺🍃🌸🍃

🌺🍃🌸 🍃 🌸 #نکات_تفسیری ✅ چند نکته و پیام تفسیری از آيه 53 سوره انفال؛ 🔰 تغییر نعمت 🔰 💠 بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ 💠 🕊 ذَ لِكَ بِأَنَّ اللَّهَ لَمْ يَكُ مُغَيِّراً نِّعْمَةً أَنْعَمَهَا عَلَى‏ قَوْمٍ حَتَّى‏ يُغَيِّرُواْ مَا بِأَنْفُسِهِمْ وَأَنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ‏ 🕊 🌸 ترجمه : آن (كيفر) بدين سبب است كه خداوند، نعمتى را كه به قومى عطا كرده، تغيير نمى‏دهد، مگر آنكه آنان آنچه را در خودشان است تغيير دهند، و همانا خداوند، بسيار شنوا و داناست. ✨ نکته ها ✨ 🔸 در احاديث متعدّد، عواملى مانند ظلم و گناه، سبب تغيير نعمت‏هاى الهى به حساب آمده‏اند، چنانكه بازگشت از گناه و انحراف و حركت در مسير حقّ، موجب سرازير شدن انواع نعمت‏هاى الهى است. [1] 🔹گناهان و ستم‏ها، انسان را از لياقت بهره‏ورى از لطف الهى دور مى‏كند. چنانكه حضرت على عليه السلام در خطبه‏ى قاصعه بدان اشاره نموده و در دعاى كميل مى‏خوانيم: «الّلهم اغفر لى الذنوب الّتى تهتك العصم... الّلهم اغفر لى الذّنوب الّتى تغيّر النّعم...» ☀️ در نامه حضرت على عليه السلام به مالك اشتر مى‏خوانيم: هيچ چيز مانند ظلم وستم، نعمت‏هاى الهى را تغيير نمى‏دهد، چون خداوند ناله‏ى مظلوم را مى‏شنود و در كمين ظالمان است. [2] ☀️ امام صادق عليه السلام فرمودند: همواره از سختى‏ها و گرفتارى‏هاى روز و شب كه عقوبت معصيت و گناهان شماست، به خدا پناه ببريد. [3] -------------------------------------------------- 1) تفاسير نورالثقلين وفرقان‏ 2) نهج البلاغه، نامه‏53 3) تفسير اثنى عشرى، كافى، ج‏2، ص‏269 ☀️ پيام ها ☀️ 1- انسان ذاتاً شايسته‏ى دريافت نعمت‏هاى الهى است. «انعمها على قوم» 2- زوال نعمت‏ها، از ناحيه‏ ى خودماست، وگرنه سنّت خدا بر استمرار نعمت‏هاست. «ذلك بانّ اللّه لم يك مغيّراً نعمة... حتّى يغيّروا ما بانفسهم» 3- دادن‏ها و گرفتن‏ها از سوى خدا، قانونمند و حكيمانه است. «لم يك مغيّراً نعمة... حتّى يغيّروا...» 4- رحمت خداوند بر غضبش مقدّم است. «انعمها على قوم حتّى يغيّروا» 5 - در اسلام علاوه بر كيفر فردى، كيفرهاى اجتماعى نيز قانون دارد. «على قوم» 6- فطرت انسان، بر ايمان و پاكى استوار است و اين انسان است كه خود را تغيير مى‏دهد. «يغيّروا ما بانفسهم» 7- انسان، تاريخ را مى‏سازد، نه آنكه اقتصاد، جبر تاريخ و محيط، انسان را بسازد. «حتّى يغيّروا...» البتّه محيط و اقتصاد بى‏اثر نيست، لكن نقش اصلى با اراده‏ى انسان است، و هيچ يك از آنها انسان را مجبور نمى‏كند. 8 - افراد، جامعه را مى‏سازند و هرگونه تحوّل مثبت يا منفى در جامعه، بر پايه‏ ى تحوّلِ فكرى و فرهنگى افراد است. «قوم... يغيّروا ما بانفسهم» 9- سعادت و شقاوت ملّت‏ها، در گرو تحوّلات درونى آنهاست، نه قدرت و ثروت. «حتّى يغيّروا ما بانفسهم» 10- در تحليل سرنوشت جوامع، محور، روحيّه‏ى مردم است، نه شانس، خرافات، نظام‏هاى حاكم، جبر تاريخ و... «يغيّروا ما بانفسهم» 11- همه ‏ى ما تحت نظر خدا هستيم و كيفر كفّار متّكى بر علم گسترده خداوند است. «انّ اللّه سميع عليم» 📚.تفسير نور / حجة الاسلام محسن قرائتى / تفسير ذيل آيه 53 سوره انفال 🌸 🍃 @Keepers_quran 🌺🍃🌸🍃

🌺🍃🌸 🍃 🌸 #نکات_تفسیری ✅ چند نکته و پیام تفسیری از آیه 54 سوره توبه : 💠 بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ 💠 🕊 وَمَا مَنَعَهُمْ اءَن تُقْبَلَ مِنْهُمْ نَفَقَتُهُمْ إِلاَّ اءَنَّهُمْ كَفَرُواْ بِاللّه ِوَبِرَسُولِهِ وَ لاَ يَاءْتُونَ الصَّلَوةَ إِلا وَهُمْ كُسَالَى وَلاَ يُنفِقُونَ إِلا وَهُمْ كَرِهُونَ 🕊 🌸 ترجمه : و چيزى منافقان را از پذيرفته شدن انفاقشان منع نكرد، جز اينكه به خدا و پيامبرش كافر شدند و نماز را جز از روى كسالت و بى حالى به جا نمى آورندو جز از روى كراهت و بى ميلى انفاق نمى كنند. ✨ نكته ها ✨ ⚪️ در آيات قبل ، به صورت فرض بيان شد كه منافقان ، چه با علاقه و چه از روى بى ميلى اگر انفاق كنند، پذيرفته نيست . اينجا صورت واقعى و وجود خارجى را بيان مى كند كه انفاقشان از روى كراهت است ، نه علاقه . ⚪️ از امتيازات درآمدهاى دولت اسلامى از قبيل خمس ، زكات ، صدقات و انفاقات بر ديگر درآمدهاى دولتى ، موارد ذيل است : 1- افراد، با اراده و انتخاب و بر اساس وجدان دينى مى پردازند. 2- بدون ترس و با قصد قربت مى پردازند. 3- پرداخت هاى مالى را غنيمت و ذخيره ى قيامت مى دانند. 4- گيرنده ى مال را عالِم عادل انتخاب مى كنند. 5- مورد مصرف را مى دانند و زير نظر دارند. 6- ساده زيستى را شرط گيرنده مى دانند و خدا را شكر مى كنند. ☀️ پيام ها ☀️ 1- با كفر، كسالت و كراهت ، اعمال خير پذيرفته نيست . (ما منعهم ان تقبل منهم نفقاتهم ...) 2- خداوند در قرآن ، بارها منافق را كافر دانسته است . (انّهم كفروا) 3- متخلّفان از جنگ تبوك ، به ظاهر مسلمان ولى در باطن كافرند. (انّهم كفروا) 4- ارزش دهنده به كارها، نيّت و نشاط و عشق است . آرى انگيزه مهّم است ، نه حركات فيزيكى ! (كُسالى ، كارهون ) 5- هدف اسلام از انفاق ، رشد انتخابى ومعنوى است ، نه تنها سير كردن شكم . زيرا با كمك منافقين شكم هايى سير مى شود، امّا رشد معنوى براى كمك كننده حاصل نمى شود. (كفروا باللّه ... و هم كارهون ) 6- از نشانه هاى نفاق ، نماز با كسالت ، (كُسالى ) وانفاق با كراهت است . (كارهون ) 📚.تفسير نور / حجة الاسلام محسن قرائتى / تفسير ذيل آيه 54 سوره توبه، 🌸 🍃 @Keepers_quran

#نکات_تفسیری ✅ چند نکته و پیام تفسیری از آيه 27 سوره ي اسرا؛ 🔰 اخوان الشياطين 🔰 ِ 💠 بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ 💠 🕊 إِنَّ الْمُبَذِّرِينَ كَانُوَّاْ إِخْوَنَ الشَّيَطِينِ وَكَانَ الشَّيْطَنُ لِرَبِّهِ كَفُوراً 🕊 🌸ترجمه : همانا اسرافكاران برادران شيطان هايند و شيطان نسبت به پروردگارش بسيار ناسپاس بود. ☀️ نكته ها ☀️ 🔹 كلمه ى ((اَخ )) در عربى هم به معناى برادر، هم به معناى ملازم و همراه مى باشد. مثل ((اخو السفر)) به كسى كه پيوسته در سفر است ، و ((اخو الكرم )) كه به انسان كريم گفته مى شود. برادرى گاهى نسبى است ، گاهى مسلكى ومرامى ؛ اسرافكاران برادران مسلكى شيطانند. ((اِخوان الشياطين )) يعنى كسانى كه در مسير شيطان و همراه اويند. 🔸 در قرآن ، پيوسته از وسوسه يا ولايت شيطان بر افراد، سخن به ميان آمده است ، اما تنها موردى كه ((اِخوان الشياطين )) آمده اين آيه است ، يعنى اسرافكاران همكار شيطانند، نه تحت امر او. پس كار از وسوسه شدن گذشته و به مرحله ى همكارى و معاونت رسيده است . چنانكه در جاى ديگر آمده است : (نُقيّض له شيطانا فهو له قرين )( زخرف ، 36.) 🔹 ((تَبذير))، گرچه بيشتر در مسائل مالى است ، ولى در مورد نعمت هاى ديگر نيز وجود دارد، مانند هدر دادن عمر و جوانى ، به كار گرفتن فكر، چشم ، گوش و زبان در راه ناصحيح ، سپردن مسئوليّت ها به افراد ناصالح ، پذيرش مسئوليّت بدون داشتن لياقت و بيش از حد توان و ظرفيّت ، آموزش و آموختن مطالب غير ضرورى وغير مفيد و امثال اينها.( تفسير اطيب البيان و فرقان) ✨ پيام ها ✨ 1 مصرف مال و دارايى در غير مورد آن ، كارى شيطانى ونوعى ناسپاسى است . (المبذّرين ... اخوان الشياطين ) 2 مبذّر و اهل ريخت و پاش بايد تحقير شود، نه آنكه مورد تقدير و احترام قرار گيرد. (اخوان الشياطين ) 3 مؤ من با مؤ من برادر است ، (انّما المؤ منون اخوة ) (حجرات ، 10.) و اسرافكار با شيطان . (انّ المبذّرين ... اخوان الشياطين ) 4 تبذير، نشانه ى كفران و ناسپاسى است ، نه نشانه ى سخاوت و بخشندگى . (المبذّرين ... لربّه كفورا)  📚.تفسير نور / حجة الاسلام محسن قرائتى / تفسير ذيل آيه 27 سوره اسرا، ------------------ @Keepers_quran