🔹صوت تدریس استاد حسینی نسب سال تحصیلی ۰۱-۱۴۰۰ کفایه یک #جلسه_هفتم تاریخ: ۲۲ شهریور ۱۴۰۰ صفحه ۲۳ (ط جامعه مدرسین) #کفایه #اصول #استاد_حسینی_نسب #مقدمه

لبّ جلسه هفتم صفحه اول

لب جلسه هفتم صفحه دو

سلام و ادب🌹 درس استاد حسینی نسب امروز هفت صفر به مناسبت شهادت امام حسن مجتبی علیه السلام تعطیل است.

🔹صوت تدریس استاد حسینی نسب سال تحصیلی ۰۱-۱۴۰۰ کفایه یک #جلسه_هشتم تاریخ: ۲۴ شهریور ۱۴۰۰ صفحه ۲۴ (ط جامعه مدرسین) #کفایه #اصول #استاد_حسینی_نسب #مقدمه

بحث مرحوم #حکیم در کتاب #حقائق_الاصول حول تعریف علم اصول: (تعريف الأصول) (قوله: تعريفه بأنه صناعة ... إلخ) هذا التعريف يخالف التعريف المشهور من وجوه (الأول) خلوّه من ذكر العلم و هو في محله لما عرفت من ان الفنَّ نفس المسائل التي تكون موضوعا للعلم تارة و للجهل أخرى، و قد صرح بما ذكرنا جماعة منهم التفتازاني في بعض كلماته، و لعلَّ الباعث على ذكره في التعريف كونه منشأ الأثر في الفنون دون نفس المعلوم، و المصحّح لهذا الاستعمال وحدة العلم و المعلوم حقيقة و ان اختلفا اعتباراً (الثاني) جعله نفس الصناعة التي يُعرف بها القواعد، و هذا شي‏ء تفرد به المصنف (ره) فيما أعلم و لازمه کون المتون المشتملة على نفس القواعد ليست من الأصول مع ان الأقيسة ليست من الفن بل من مباديه التصديقية (الثالث) خلوّه عن اعتبار التمهيد للاستنباط، و لازمه دخول أكثر مسائل الفنون التي يتوقف عليها الاستنباط كالعلوم العربية في علم الأصول، و هو كما ترى، إلا ان يراد من طريق الاستنباط خصوص القياس المنتج للوظيفة العملية لكنه يلزم منه خروج جملة من مسائل الأصول أيضا، إذ ليست هي في رتبة واحدة و كيف كان فيعم الممهدة و غيرها، أما تعريف المشهور فأبعد عن الإشكال المتقدم لأن مسائل تلك الفنون لم تمهد للاستنباط و انما مهدت لغايات أخر فيختص الأصول بالمسائل التي لم تمهد لغاية أخرى بحيث يلزم الأصولي تمهيدها للاستنباط. هذا و لكنه لا ينطبق على ما لم يمهّد أصلا إلا ان يراد من الممهدة الأعم من الشأنية و الفعلية، لكن عليه يرجع الإشكال الأول، إلا ان يراد شأنية نفس التمهيد لا شأنية كونه للاستنباط، و كيف كان فذكر الممهدة أولى فتأمل جيداً (الرابع) خلوّه عن تقييد الأحكام بقيد الشرعية كما في تعريف المشهور و لا بد منه، و لعله اكتفى بتعريفها بلام العهد (الخامس) إضافة قوله: أو التي ينتهى ... إلخ و قد أشار إلى وجهه، و توضيحه انهم اختلفوا في تقرير مقدمات الانسداد من حيث أن مقتضاها الكشف أو الحكومة على قولين (أحدهما) الكشف بمعنى ان مقدمات الانسداد تكشف عن حكم الشارع الأقدس بحجية الظن فيكون كسائر الحجج الشرعية غاية الأمر انه يفارقها في طريق إثبات الحجية فان طريق ثبوت حجيته هو المقدمات المذكورة و طريق حجيتها هو غيرها من الكتاب و السنة و غيرهما (ثانيهما) الحكومة بمعنى انها تكون منشأ لحكم العقل بوجوب العمل على طبق الظن و يكون حال الظن حال العلم في كون حجيته عقلية، و يترتب على الأول ان مؤداه حكما شرعيا ظاهرياً كسائر الحجج الشرعية و ليس كذلك على الثاني و حينئذ فمسألة حجية الظن لا تقع في طريق استنباط الحكم الشرعي على الحكومة فتخرج عن الأصول بمقتضی تعريف المشهور، و كذا الحال في مسائل الأصول العملية العقلية كالبراءة و الاشتغال و التخيير في الشبهات الحكمية فانه لا يتوصل بها إلى حكم شرعي، بل و بعض الأصول الشرعية كحديث الرفع بناء على اقتضائه مجرّد نفي الإلزام بلا جعل للإباحة فان نفي الإلزام و ان كان شرعياً إلّا انه ليس حكما شرعياً و إلا كانت الأحكام عشرة لا خمسة إلا ان يراد من الحكم هنا ما يعمّه، و هذه كلّها تدخل في علم الأصول على تعريف المصنف (ره) لأنها ينتهي إليها المكلف في مقام العمل‏. پانوشت: حقائق الاصول تعلیقه مرحوم سید محسن حکیم (۱۳۹۰ ق) بر کفایة الاصول است. این کتاب حاوی شرح و توضیح مولف در مورد کفایه است و در ضمن آن آرای خود را هم بیان نموده‌اند. این کتاب شامل تمام مباحث کفایه بوده که در دو مجلد به چاپ رسیده است. #حاشیه #مقدمه #کفایه

لب جلسه هشتم صفحه ۱

لب جلسه هشتم صفحه ۲

🔹صوت تدریس استاد حسینی نسب سال تحصیلی ۰۱-۱۴۰۰ کفایه یک #جلسه_نهم تاریخ: ۲۷ شهریور ۱۴۰۰ صفحه ۲۴ (ط جامعه مدرسین) #کفایه #اصول #استاد_حسینی_نسب #مقدمه

🔹صوت بخش پرسش و پاسخ استاد حسینی نسب کفایه یک #جلسه_نهم #پرسش_و_پاسخ تاریخ: ۲۷ شهریور ۱۴۰۰ #کفایه #اصول #استاد_حسینی_نسب #مقدمه

لب جلسه نهم صفحه ۱

لب جلسه نهم صفحه ۲