🔰 #پروفسور_ویل_دورانت مخالف شدید آزادی مفرط و بی اخلاقی #پروفسور_ویل_دوارنت میگوید: 🔹در آغاز جوانی ؛ پیش خود به نسبی بودن اخلاق و قید و بندهای اخلاقی جامعه فکر میکنیم [و چون گمان میکنیم اخلاق و قید و بند اخلاقی معنایی ندارد] بی ملاحظه و بی پروا به آنها میتازیم و از اطاعت اصول اخلاقی سرپیچی میکنیم! این رفتار در واقع #خود_شیفتگی ما را نشان میدهد اما ۱۰ سال دیگر [زمانیکه شور و هیجان جوانی فروکش کرد] متوجه میشویم که #قوانین_اخلاقی مورد قبول اجتماع؛ حاصل آزمایش نسل های متوالی ما بوده است و در این اصول و قیود اخلاقی ، #حکمت و #فرزانگی ایی وجود داشته که هیچ استاد دانشگاهی نمی تواند آنها را به دانشجویان خود در کلاس تعلیم دهد!!! وجود اخلاق ضرورت دارد و هرگز نمیتوانیم از اخلاق بی نیاز شویم! پروفسور دورانت در ادامه #فلسفه پوشش و حیا را همان دلیل #قرآن بیان میکند: 🔸حجب و حیا برای دختر یک وسیله #دفاعی ست و به دختر اجازه میدهد از میان خواستگاران خود بهترین و شایسته ترین آنها را انتخاب کند. خواستگاران خود را وادار میکند به تهذیب نفس[زیرا دختر عفیف ، مرد عفیف میطلبد؛ دقیقا عین فرمایش قرآن؛ پاک برای پاک] ، حجب و حیا و عفت دختر مانع محکمی در برابر شهوت مردان است ، حجب و حیا دختر سبب شکل گیری عشق شاعرانه میشود[نه عشق آلوده به هوس] و در انتها سبب #بالا_رفتن_ارزش_زن در چشم مرد میشود. 📚منبع: تاریخ تمدن ویل دورانت؛ جلد ۱؛ اخلاق جنسی 🔸فلسفه پوشش از نگاه قرآن: 🔹يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ ۚ ذَٰلِكَ أَدْنَىٰ أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ ای پیامبر گرامی؛ به زنان و دختران خود و زنان مؤمنان بگو که خود را به چادر بپوشند که این کار برای اینست (که به #ارزش و #عفت) #شناخته شوند و از تعرض و جسارت #شهوترانان آزار نکشند. احزاب/۵۶ 💠 @kelasecherahejab

💠سه فایده عمده #حجاب در حوزه فردی 💢حجاب سه فایده عمده و #تأثیرگذار دارد که در این نوشتار به آن‌ها می‌پردازیم. 1⃣. آرامش #روانی فرد: 👈متعلق موضوع حجاب غریزه جنسی است که از دو بُعد #جسمی و #روحی شکل‌ گرفته است که بعد جسمی آن پس از ارضاء خاموش و آرام می‌گردد ولی بعد روحی آن‌ها تحریک‌شده و تبدیل به عطش روحی به‌ عنوان هوس می‌گردد که با کوچک‌ترین تحریکی رو به فزون‌خواهی و درخواست اجابت، پیش می‌رود. در این روند گرچه ممکن است پس از مدتی نسبت به یک نوع خاص از بی‌عفتی و هوسرانی خستگی ایجاد گردد، ولی جایگزین آن نه عفت، بلکه نوعی دیگر از #هوسرانی هست.[1] آن‌چنان‌که در جوامع غربی این مطلب به‌ خوبی آشکار است؛ در آن جوامع پس از انحراف در روابط جنسی بین مرد و زن و آزادی کامل روابط جنسی، بحث از هم‌جنس‌گرایی، ارتباط با حیوانات و حتی اشیاء نمایان گشته است. 👈از سوی دیگر، وقتی‌که بدحجابی در جامعه‌ای #ارزش شد، زمینه رقابت بین زنان در نوع پوشش و آرایش و رقابت مردان در به دست آوردن بهترین زنان آغاز می‌گردد. در میان زنان عده کثیری به خاطر شرایط ظاهری معمولی و شرایط اقتصادی متوسط از میان رقابت با سرخوردگی مجبور به ترک آن می‌شوند. باقیمانده زنان که از جمال #زیباتر و وضع مالی بهتری برای رقابت برخوردند با توجه به حضور رقبای قوی‌تر و جوان‌تر که در اثر مرور زمان شکل می‌گیرند و همچنین عدم دسترسی به هرکسی که مایل به دلبری از وی باشد، بعد از مدتی دچار #کم_خودبینی و شکست، در زندگی می‌گردند. 👈در این میان مردان نیز برخلاف تصور اولیه برنده این رقابت نیستند چون حس #تنوع‌_طلبی در آن‌ها ایجاد گردیده است برفرض دسترسی به تمام زنان که البته چنین چیزی امکان‌پذیر نیست همچنان عطش این حس در وجود وی موج می‌زند و بعد از مدتی در وجود چنین فردی حس سرخوردگی و ابتلا ایجاد می‌گردد. 2⃣.حفظ ارزش و #احترام زن: زمانی که زن در #جامعه با نوع پوشش و آرایش خویش، جنبه زنانه و جنسیت خود را #برجسته می‌سازد، عملاً دیگران خصوصاً مردان را به تعامل متناسب با جنسیت خویش و نه با انسانیت خویش دعوت می‌کند.[2] 3⃣#استعداد های زنان و در سوی دیگر بَعد از رواج #بی‌_حجابی، درخواست جنسیت از زنان یک جامعه رواج پیدا می‌کند و این درخواست شرایط را به‌ سویی سوق می‌دهد که زنان به دیگر استعدادها و توانایی‌های خویش نظری نیفکنند و در یک بُعد که جنسیت است استعدادهای خویش را خلاصه کنند، .[3] درحالی‌که در سوی دیگر حجاب، این غریزه را به محیط #امن خانواده می‌کشاند؛ و زمینه #شکوفایی دیگر استعدادها را در #مکان و #زمان مناسب خویش فراهم می‌کند 📚پی‌نوشت: [1]. کتاب مسأله حجاب نوشته استاد شهید مطهری، ص 104 [2]. کتاب مسأله حجاب در جمهوری اسلامی ایران نوشته دکتر علی غلامی، ص 66 [3]. برای مطالعه بیشتر رجوع شود به: https://www.welayatnet.com/fa/news/69687 🆔 @kelasecherahejab

#زن_قهرمان_است #مسیح_علینژاد 💢حضرت زینب(س) خطاب به یزید: تو حقیرتر و کوچک‌تر از این هستی که من تو را مخاطب خودم قرار بدهم #شهید_مطهری ✅اگر برای زن جَبن (ترس) به معنای یک خوی و خلق اخلاقی، خوب بود، حضرت زینب(س) می‌بایست از همه زن‌های دیگر ترسوتر و بی‌شخصیت‌تر باشد و به اصطلاح معروف سرش از لاک خودش بیرون نیاید. مگر دم دروازه کوفه کسی زینب را مجبور کرده بود که بیاید سخنرانی بکند؟ مگر سخنرانی قابل اجبار است؟! یا در #مجلس ابن زیاد مگر کسی زینب را مجبور کرده بود که آنچنان در مقابل ابن زیاد بایستد و حتی به او ناسزا بگوید که واقعاً خطر کشته شدن خودش و کسانش وجود داشت؟! ✅و بالاتر از این، در #مجلس یزید است با آن طنطنه و دبدبه که خیلی با مجلس ابن زیاد فرق می‌کرد، چون اولا ابن زیاد حاکم بود و یزید خلیفه، و ثانیاً ابن زیاد در کوفه بود و یزید در شام، و شام به اعتبار اینکه مجاور با بیزانس (قسطنطنیه آن وقت) بود شکوه خاصی داشت. ولی این زن اصلا اینها را به چیزی نمی‌گیرد، به یزید می‌گوید: تو حقیرتر و کوچک‌تر از این هستی که من تو را مخاطب خودم قرار بدهم، تو #ارزش اینکه من تو را مخاطب خودم قرار بدهم نیز نداری. ✅آیا یک زن ترسو می‌تواند این کار را بکند؟ نه. در آنجا #حداکثر این بود که جان زینب در خطر بود؛ در خطر باشد. از دادن جان که نمی‌ترسید. عزت و شرفش در خطر نبود، برعکس بر عزت و شرفش با این شجاعت افزوده می‌شد. 📚 تعلیم و تربیت در اسلام http://eitaa.com/joinchat/1262878722Ca4d1d06c35 کلاس چرا حجاب؟👆