نهایه ۱۴.mp3
17.16M
#جلسات_نهایه_الحكمة
🎧 #جلسه۱۴
👤#استاد_حسن_خواه
📗#مرحله هشتم(فصل چهارم)
🗓 #تاریخ۱۴۰۲/۰۸/۰۱
#ویژه_ثبت_نامی_ها
باسمه تعالی
اولا : در روایات به این مطالب که با افزایش گناهان مشکلات وبیماری های بشر زیاد میشود وهمچنین در اخر الزمان مرگ(۱) های ناگهانی خصوصا جوانان افزایش می یابد اشاره شده است. اما نباید فراموش کرد که تطبیق کار اسانی نیست ونباید هر متشابهی را به راحتی تطبیق کرد .
ثانیا : وبعضی از ظریفان اهل معرفت فرمودند :سر طول عمر علما علاوه بر رعایت دستورات اسلامی وطبی آن است که نافع به حال مردم اند. چرا که در جوانی ایشان ممکن است خلوص وفعلیت شان کمتر باشد اما در دوره کهولت هم فعلیت تام است وهم خلوص بیشتر لذا عمر ایشان را خداوند متعال به نفع خلق افزایش میدهد. بماند که در اخر الزمان عالمان راستین هم یکی پس از دیگری رخت بر می بندند تا انجا که بلاد وشهر ها خالی از عالم ربانی میشود که شدید الربط به اله باشد . و الیه التکلان
حسنخواه
_______
۱_حَتَّى إِنَّ الرَّجُلَ لَیُصْبِحُ سَالِماً وَ یُمْسِی دَفِیناً وَ یُمْسِی حَیّاً وَ یُصْبِحُ مَیِّتاً فَإِذَا کَانَ ذَلِکَ الزَّمَانُ وَجَبَ التَّقَدُّمُ فِی الْوَصِیَّةِ قَبْلَ نُزُولِ الْبَلِیَّةِ (فضائل اشهر ثلاث /مفید)
میلاد امام حسن عسکری ع(1) مبارک
________
۱_عسکری: لقب مشهور ان حضرت است. که برگرفته از محل سکونت ان عالی جناب در سُر مَن رآی می باشد .والبته این لقب مختص امام حسن عسکری(ع) نیست وامام هادی(ع) هم ملقب بدان است . و از این دو بزرگوار به عسکریین یاد میشود.
«عسگر» ظاهرا به معنای عقیم و بی دانه است چنانکه نوعی انگور، معروف بدان است.والبته معلوم نیست محصور در ان باشد !
واز بیان سابق تلویحا شبهه ای ناروا از منکران مهدویت (عج ) نمایان است که از فرط دونیت از حیّز پاسخ ساقط .
حسن خواه
اصول کافی.mp3
24.76M
📗اصول کافی
📗کتاب الحجه
📗باب :بَابُ فَرْضِ طَاعَةِ الْأَئِمَّةِ ع
#حدیث۱۵ اتمام
#جلسه _۵۵ ب
#ویژه_ثبت_نامی_ها
♦️السلام علیک یا فاطمه المعصومه (سلام الله علیه)♦️
♦️یا فاطمه اشفعی لنا فی الجنه♦️
📜تقریر بحث بررسی سند زیارتنامه و روایت مشهور در فضیلت بانوی بافضیلت حضرت معصومه (سلام الله علیها )
🔺 مطلب اول :
✔️بررسی سند روایت (من زارها فله الجنه )
✅ نکته اول : این روایت از مشهورات است و طبق مبانی بسیاری از علما روایت مشهور مورد توجه است .
✅ ثانیا : روایات متعددی در همین معنا و الفاظ وارد شده است
✅ ثالثا این اخبار درکتب معتبر شیعه نقل شده است . مانند 👇👇
کامل الزیارات ، ص ۵۳۶ ، ح ۸۲۶ / بحارالانوار ، ج ۱۰۲ ، ص ۲۶۵ / ثواب الاعمال ، ص ۱۲۴ / عیون اخبار الرضا ، ج ۲ ، ص ۲۶۷.
✅ اما سند روایت :
۱_شیخ صدوق
۲_ از پدرش ابن بابویه قمی
۳_ علی ابن ابراهیم قمی
۴_ ایشان از ابراهیم بن هاشم (از فقهای نامی و محدثین جلیل القدر )
نکته : الحديث من جهة ابراهيم بن هاشم ابى اسحق القمى في طريق الحسن
اما بسیاری از اجلاء مثل صاحب معجم الرجال و رواشح قائل به توثیق اویند کماهو الحق !
۵_سعد بن سعد اشعری (از فقها و محدثین و اصحاب امام رضا و امام جواد)
🔑 نتیجه هم سند روایت صحیح و هم دلالت روایت معارض ندارد .**
نکته قید فله الجنه با یدخلون الجنه متفاوت است . و درجه بالاتری را نوید می دهد.
🔺مطلب دوم :
بررسی سند زیارت نامه که علاوه بر شهرت و نقل علمای بزرگ شیعه .
سند این زیارت توسط علی ابن ابراهیم از پدرش ازسعد بن سعد از امام رضا نقل شده که این هم سند مناسبی و مورد وثوقی است .
علی ابن ابراهیم ، از پدرش می شود ( ابراهیم بن هاشم) وسعد بن سعد هم از موثقین است و اصحاب و اصل زیارت علامه مجلسی( رحمة الله عليه ) در بحار نقل کرده اند.
🔵 تتمه :
در ادامه به اهمیت و مقام علمی حضرت ایشان اشاره شد که علم آموزی در کناز مضجع ایشان سهل تر و آسان تر است چرا که لطف و کرم ذات حق به این مضجع بیش از اماکن دیگر می باشد . و بیچاره آن است که در کنار این مضجع شریف باشد بهره نبرد .
#تقریر
#شماره_یک
استاد حسن خواه مقدمه درس اشارات نمط ۸ دور اول
باسمه تعالی
مدتی توفیق دارم باجمعی از طلاب و دانشجویان علوم ادبی تفسیرِ کشاف را از سوره حمد مباحثه میکنیم. در اهمیت کشاف همین بس که صدرا(قدس سره) بسیاری از بحث های سطوح ادبی تفسیر را بدان ارجاع میدهد .
و مرحوم امین الاسلام (ره )مجمع را نگاشته بود اما بعد ناظر به کشاف تفسیرادبی الکافی را نگاشت. وهمچنین در تفسیرجوامع هم بسیار از کشاف نقل میکند که این کتاب متن درسی سطوح است .
ماهم به نوبه خود زمان تحصیل تفسیر، به این کتاب رجوع داشتیم و کمتر بحث ادبی قرانی بود که حضرت استاد جوادی(دام ظله) اقلا به این کتاب اشاره نکند نقضا او ابراما .
حال طلبه ای که در ادبیات موفق نباشد ظاهرا نمی تواند کشاف را ورق بزند فضلا از فهم وهضم . ادبیات هم که عرض میکنیم علوم العربیه مطلقا است نه خصوص صرف ونحو که توده دست شان از این اقل هم خالی است !! چطور ادعای فهم حدیث است اما دست از بیان خالی است ؟ بماند که معانی و بدیع خود مرتبه عالی تر است .
چطور صحبت از تفسیر است و حال انکه دست از نحو وترکیب صحیح عاری است ، فقهِ لغت که در نایاب است و منجد کتاب تحقیق واأسفا!
افسوس از ان هنگام که علوم ادبی را از دست طلاب گرفتند تفسیر و فهم حدیث را هم مفلوج کردند .وبا اندیشه های واهی طلاب را بدون کسب سرمایه با نظام ترمی به سمت نظریه پردازی تخیلی سوق دادند . تا مفاهیم علمی خوب فهم نشود نو اوری کمدی تلخ است مرحوم علامه حسن زاده(رض) که قله دانشی بودند در رساله نفس الامر می فرمایند حالا ما مطالب را خوب تصور کنیم و بفهمیم نو اوری پیشکش ! (نقل به مضمون )
حسن خواه