#جلسات_شواهد 👤#حسنخواه 🎧#جلسه44 📜اشاره تمثیلیه/تکمله/اشاره عرفانیه 🗓1400/01/21_ #گیلان

مربوط به درس شواهد شاهد سوم علم الهی علم اجمالي و تفصيلي واجب نسبت به ماعداي خود از مشكلات مباحث فلسفي در طول تاريخ حكمت مشاء و اشراق بوده است. اشراقيان گرچه علم تفصيلي واجب به ذات خود را عين علم اجمالي وي به ماعدا دانسته و از اين طريق علم اجمالي به ماعدا را به ذات واجب نسبت داده اند؛ ليكن علم تفصيلي واجب به ماعدا را از ناحيه شهود تفصيلي معاليل خارجي تبيين كرده اند؛ به اين معنا كه نفس ماعدا را متن علم تفصيلي واجب دانسته و در نتيجه علم تفصيلي واجب به ماعدا را هم رتبه با مخلوقات و مؤخر از ذات واجب شمرده اند، بنابراين در حكمت اشراق نيز علم تفصيلي ذات به ماعدا بدان گونه كه عين ذات باشد هرگز ثابت نمي گردد. صدرالمتألّهين(قدس‌سره) در علم واجب، آن چنان كه خود مي گويد ابتدا بر مسلك شيخ اشراق گام مي نهاد و از آن پس با الهام از آثار اهل معرفت جهت رفع نقص بر اساس قاعده بسيط الحقيقه به اثبات علم تفصيلي واجب به ماعداي خود در مقام ذات پرداخت. البته شكي نيست كه ارائه برهان بسيطالحقيقه، آن چنان كه در حكمت متعاليه مطرح است در آثار اهل عرفان نيز يافت مي شود و صدرالمتألّهين با توجه به همين حقيقت است كه مكرر در اسفار، شرح اصول كافي و مفاتيح الغيب ضمن تأكيد بر اهميّت اين قاعده مي گويد: من در روي زمين كسي را كه به قانون بسيط الحقيقه پي برده باشد نمي شناسم تحرير تمهيد القواعد - ج 2، صفحه 252}

مربوط به شواهد شاهد سوم علم الهی تبيينِ «اجمال در عين كشف تفصيلي» ++======++ مقصود از «اجمال» همان بساطت و غير تفصيلي بودن است؛ نه خلاصه گيري و ابهام. خلاصه گيري از چيزي، با ابهام همراه است؛ براي مثال اگر در آغاز بخش خبري گفته مي شود: «خلاصه‌ي اخبار»، اين عبارت مبهم است و شرح در «مشروح اخبار» مي آيد و ابهام را برطرف مي سازد. در علم اصول هم «علم اجمالي» مطرح است و آن علمي است كه با دو جهل همراه باشد، زيرا در علم اجمالي، اصل جامع ميان دو طرف معلوم است، امّا هر يك از دو طرف مجهول‌اند، در اين‌جا اين نوع اجمال هم مد نظر نيست، چون در اجمال قرآن هيچ جهل و ابهامي راه ندارد، يكپارچه نور و علم است: (أَنزَلْنَا إِلَيْكُمْ نُورًا مُّبِينًا) اجمال در اين بحث، در مقابل تركيب و تفصيل و به معناي بساطت است؛ براي مثال مي توان به ملكه‌ي اجتهادي و علمي فقيه يا حكيم اشاره کرد. «ملكه‌ي اجتهاد»، امري بسيط، مجمل، بي تركيب و تفصيل است؛ ولي مسائل تفصيلي فقه، همگي از آن استخراج و استنباط مي شود و آن امر مجمل كه در قلب فقيه و حكيم وجود دارد، در عين حال كه مجمل و بسيط است، شامل و واجد احكام تفصيلي فقه است. در شب قدر، همه‌ي معارف قرآن به صورت مجمل و بسيط، نظير ملكه اجتهادي در فقه نازل گرديد. بنابراين ممكن است در قرآن كريم دوگونه تفصيل موجود باشد: يكي تفصيلي تدريجي كه در مرحله‌ي نازل قرآن است و ديگري تفصيلي كه در ضمن بساطت وجود دارد كه مورد دوم به قرآن نازل شده در شب قدر مربوط است. اين قرآن بسيط در عين حال كه بسيط است، همه‌ي كمالات كثير را دارد؛ امّا اين كمالات كثير به صورت لفّ و بساطت در آن وجود دارند و اين كثرت در طول آن وحدت است؛ نه عرض آن ***{همتايي قرآن و اهل بيت (عليهم السلام)، صفحه 73}

#جلسات_منظومه 👤#حسنخواه 🎧#جلسه24 📜اتمام بحث زیادت وجود بر ماهیت 🗓1400/01/22_ #گیلان 🆔 @kellasetegadi

#شمسیه تعریف نوع وجنس جلسه ده 🆔 @kellasetegadi

ماه مبارک رمضان که در روایات مشهور به سید الشهور و یا راس السنه است در پیش است ! اری اخر سال سالکان کوی دوست امروز است شعبان !!! ان ها در تکاپوی خانه تکانی، نه! بل خود تکانی هستند تا درون خود را از کینه ,آز و طمع بتکانند ! شهوت را که همان خواهش های سرکش است و غضب را که خود خواهی های زبانه کش است را تعدیل کنند ! دیون را بپردازند و آه‍ چه رهنی عظیم از خودِ نفس ! و چه مدیون بودنی شدیدتر از بدهکاری به یگانه مالک عالم ! برادرم! خداوند خانه و ماشین را گرو نمی گیر!داصل جان که همان هستی توست گرو است! و مبشر به سوخت وسوز ( نار الله موقده تطلع علی الافئده)! و تنها را نجات و فکِ نفس استغفار است . ان هم نه لسانا بل با عمل ! لذا امشب وفرداشب را ابن طاوس ها در تکاپوی خود تکانی اند تا عید شعبان را که قدر شعبان است به عید رمضان که کم تر از قدر رمضان نیست و صله زنند و یوم الجایزه رابهره تام گیرند ! اندر تعجبم انکس که ماه ولایت را که ما رجب بود بهره نگرفت. چطور ماه نبوت را انتظار بهره دارد مگر نه انست که ولایت راه وصول به رسالت است و رسالت مسیر نیل به توحید. که غیر این جز هلاکت و ضلالت نیست ! البته اکنون هم دیر نیست ... در خانه علی و اولا او همواره باز است و راه وصول به شهر حکمت رسول معظم که (هی الجنه انت یا علی بابها) است اندر شرافت ماه رمضان هم همین بس که فصل کاراست و بهار کاراست چرا که اول سال است و سعود عبد همراه (سارعوا وسابقوا) او ان جا هویدا میشود و صد البت و قد هربت الیک را که مظهر ففرو الی الله است را سالک در شعبان طی کرده . و در ماه رمضان نوبت به سرعت غیر مجاز و سبقت غیر مجاز میرسد !. هم در قوس سعود و هم در قوس نزول سرعت خیر من الاف شهراست چرا که او واسع علیم است!نه صحبت سنبلی است سبع سنابل دارد فضلا از عشر امثاله که میانه راه است گرچه شرافت رمضان المبارک به روزه نیست چون روزه حکمی از احکام است و دلیل یقینی بر این شرافت اقامه نشد .لکن در فضیلت روزه همین بس که به بیان روایات که اساطین فقهی در کتب رسمی فقه مثل جواهر نقل کردند روزه انسان را فرشته خو میکند (أر جهد کنی فرشته شوی) لذا هر چقدر انسان از حیوانیت فاصله بگیرد تشبُه به تجرد برایش قوی تر است و هرچه تجرد بیشتر باشد ظهورات براوبیشتر خواهد بود لذا گفتند: العلم فی الجوع از سوی ثالث اگر شرف زمان به متزمن است و برکت ماه رمضان به نزول قران است تمام این ظرف مبارک است و ان تبرک مساوی با دوام در مهمانی فرشتگان خود باعث ترقی عبد است . ! التماس دعا حسن خواه https://www.instagram.com/p/CNiXazChKUV/?igshid=1m3sfguw6xs8

جلسه اخر مناجات شعبانیه اگر تو بگی چرا گناه کردی میگم تو چرا نبخشیدی ! 🆔 @kellasetegadi

#جلسات_شواهد 👤#حسنخواه 🎧#جلسه_45 📜شاهد سوم_اشراق شش 🗓1400/01/23_ #گیلان 🆔 @kellasetegadi