💬 #یادداشت_هفته | اقتدار مقاومت 👈🏻 نگاهی به تحولات اخیر سیاسی در غرب آسیا و کارآمدی منطق مقاومت 🔻 تثبیت؛ ثمره مقاومت 🔹 حضور بشار اسد در اجلاس سران اتحادیه عرب در عربستان و تثبیت حاکمیت سیاسی سوریه با ریاست جمهوری وی در منطقه و جهان عرب از اخبار قابل توجه روزهای اخیر بود. واقعیتی که بیش از پیش برتری و پویایی اندیشه و منطق مقاومت را در برابر نقشه‌های استکبار در منطقه غرب آسیا نشان داد. حتی رژیم صهیونیستی به عنوان جدی‌ترین دشمن مقاومت نیز به پیروزی سوریه در معادلات منطقه‌ای اذعان کرده و آمریکا به عدم حمایت از متحدینش در رابطه با این اجلاسیه، اشاره کرد. 🔹 سوریه به عنوان کشوری که یک دهه، قربانی هجوم و تعرض ده‌ها هزار تروریست چندملیتی قرار گرفت، در شرایط سیاسی و امنیتی بسیار دشوار با مجاهدت جوانان جان برکف جبهه مقاومت از سوریه، عراق، افغانستان، پاکستان و ایران و فرماندهی سردار مقاومت شهید حاج قاسم سلیمانی طعم پیروزی را چشید. 🔹 استقامت ۱۲ ساله مردم و دولت سوریه در شرایط بحرانی با حمایت‌های کشورهای محور مقاومت از جمله جمهوری اسلامی ایران، مفهوم نتیجه بخش بودن مقاومت را در عمل نشان داد. مقاومتی که نقطه مقابل آمریکاگرایی برخی سران کشورهای منطقه بود که در لحظه بحران، فرار را بر ماندن در کشور خویش ترجیح دادند. 🔹 ایستادگی و مقاومت سوریه در برابر هجوم استعمار جهانی و دفع متجاوزین امنیتی از این کشور موجب شد تا پس از یک دهه همان‌هایی که در ابتدای بحران سوریه خواهان عزل و برکناری دولت قانونی سوریه و انحلال حاکمیت آن بودند حالا روابط دیپلماتیک و سیاسی خود با سوریه را از سر بگیرند و حتی بشار اسد را به اجلاس سران اتحادیه عرب دعوت کنند و به استقبالش بروند! 🔻 دشمنِ مقاومت 🔹 در دهه گذشته موقعیت سوريه از نظر عوامل جغرافيایی و تأثیرگذاری بر روابط قدرت و سياست، زمینه‌ساز شکل‌گيري نوعي رقابت بين‌المللي براي مديريت بحران داخلي اين کشور و تأثیرگذاری بر جریانات مهم منطقه شد. حوادثی که مجددا بستر مناسبی برای بازیگری نظام سلطه در منطقه فراهم آورد. «غرب در دهه‌های بیداری اسلامی و بویژه سالهای اخیر پس از شکستهای پیاپی از ایران و افغانستان تا عراق و لبنان و فلسطین و ...مصر و تونس و ... کوشید...پس از شکست تاکتیک اسلام‌ستیزی و خشونت علنی، به تاکتیک بدل‌سازی و تولید نمونه‌های تقلبی دست بزند، تا عملیات تروریزم ضد مردمی را به جای «شهادت‌طلبی»، «تعصب و تحجر و خشونت» را به جای «اسلامگرائی و جهاد»، «قومیت‌گرائی و قبیله‌بازی» را به جای «اسلام‌خواهی و امت‌گرائی»... قلمداد کند.» ۱۴/۱۱/۱۳۹۰ در جغرافیای منطقه به‌ویژه در سوریه و عراق «امپراطوران کفر و نفاق به رهبری آمریکا و اسرائیل... معادله‌ی جهاد و مقاومت را تبدیل به طرح تکفیر و ترور فرزندان اسلام نموده و در یک کلام، جنگ شیعه - سنی را به مثابه‌ دل‌مشغولی ملت‌های مسلمان بر جهان اسلام تحمیل» ۱۳۹۱/۴/۲۴ کردند. 🔹 سناریوی آمریکا با همکاری انگلیس، فرانسه، عربستان و قطر در حوزه مالی و تسلیحاتی، ترکیه در ایجادگذرگاه و خدمات پزشکی، رژیم صهیونیستی به عنوان هماهنگ کننده، « از سوی سرویسهای جاسوسی غرب و صهیونیسم، با کمک دلارهای نفتی و سیاستمداران خودفروخته، از شرق آسیا تا شمال آفریقا و بویژه در منطقه‌‌ی عربی، با جد و اهتمام دنبال،... و پولی که میتوانست در خدمت بهروزی خلق خدا باشد، خرج تهدید و تکفیر و ترور و بمبگذاری و ریختن خون مسلمانان و برافروختن آتش کینه‌‌های درازمدت میگردد.» ۱۳۹۲/۲/۹ 🔹 در حقیقت بحران داعش علیه قدرت محور مقاومت اسلامی شکل گرفت و «ماجرایی که در سوریه و عراق به وجود آمد، غدّه‌ی سرطانی‌ای [بود] که دشمنان به وجود آورده بودند برای‌اینکه بتوانند در این منطقه حادثه‌ای را علیه جریان مقاومت ایجاد کنند.»۱۳۹۶/۹/۱ 🔻 ایران، محور مقاومت 🔹 در این میان ایران با فهم دقیق نقشه دشمن و به عنوان محور اصلی مقابله با هجوم مثلث غربی، عبری و عربی از سوریه حمایت کرد و با حضور مستشاری در این کشور مانع سقوط دولت قانونی سوریه شد. البته روشن است که محور اصلی تهاجم نظام سلطه، به زانو درآوردن مقاومت با محوریت ایران بود. «کسی که از اینجا میرود در عراق یا در سوریه به‌عنوان دفاع از حریم اهل‌بیت در مقابل این تکفیری‌ها می‌ایستد، درواقع دارد از شهرهای خودش دفاع میکند.» ۱۳۹۵/۴/۵ در واقع «اگر اینها مبارزه نمیکردند، این دشمن می‌آمد داخل کشور، ما باید اینجا در کرمانشاه و همدان و بقیه‌ی استانها با اینها میجنگیدیم و جلوی اینها را میگرفتیم.» ۱۳۹۴/۱۱/۵ 🔹 از سوی دیگر بنا بر مبانی دینی و قانون اساسی کشور، «دفاع از حقوق مظلومين وظيفه‌ى همه‌ى ما است؛ بخصوص [دفاع از] ضعفا و از حقوق ملّت وظيفه‌ى ما است» ۱۳۹۶/۱۰/۱۹ و ملت سوریه در این برهه از تاریخ مظلوم واقع شده بود. 🔍 ادامه👇

🔍 ادامه #یادداشت_هفته 🔹 بنابراین «از لحاظ عملى، جريان مقاومت را ما حقّ جوانها ميدانيم؛ جوانهاى عراق، جوانهاى سوريه، جوانهاى لبنان، جوانهايى در شمال آفريقا، جوانهايى در مناطق شبه‌قارّه و اطراف آنها...تقويت اين جريانها به‌معناى تقويت نظريّه‌ى مقاومت است.» ۱۳۹۷/۸/۱۲ 🔹 جبهه استکبار و صهیونیسم با ایجاد گروه‌هاى تروريستى تکفيرى و امثال آن در کشورهاى منطقه‌ى غربِ آسيا به دنبال اجرای سیاست‌های تفرقه افکنانه خود در منطقه بود اما این طرح و راهبردِ کلان استکبار با شکستی تمام‌عیار روبرو شد. «آمریکایی‌ها در این منطقه که خودشان میگویند «خاورمیانه» ما میگوییم «غرب آسیا»- نقشه داشتند، کارهایی میخواستند بکنند و نتوانستند. ما آنجا برنامه داشتیم، نقشه داشتیم، کارهایی را میخواستیم بکنیم و توانستیم... همه‌ی دنیا امروز میدانند که آمریکا در سوریه شکست خورد، در عراق شکست خورد.» ۱۳۹۷/۱۲/۲۲ 🔹 با نابودی جریان داعش توسط مقاومت اسلامی و با فرماندهیِ میدانیِ «حاج قاسم سلیمانی» بخش مهم و قابل توجهی از شکستِ طرح بی‌ثبات‌سازی منطقه و ایجاد جنگ و آشوب، عملی شد که البته «این تنها ضربه به گروه ستمگر و روسیاه داعش نبود؛ ضربه‌ی سخت‌تر به سیاست خباثت‌آلودی بود که ایجاد جنگ داخلی در منطقه و نابودی مقاومت ضدّ صهیونیستی و تضعیف دولتهای مستقل را به وسیله‌ی رؤسای شقیّ این گروه گمراه هدف گرفته بود؛ ضربه بود به دولتهای قبلی و کنونی آمریکا و رژیمهای وابسته به آن در این منطقه که این گروه را به وجود آوردند و همه‌گونه پشتیبانی کردند تا سلطه‌ی نحس خود را در منطقه‌ی غرب آسیا بگسترانند و رژیم غاصب صهیونیست را بر آن مسلّط سازند.» ۱۳۹۶/۸/۳۰ بنابر این توطئه‌ی بسیار خطرناک که آمریکا و صهیونیسم و ارتجاع عرب و دیگران در این منطقه به ‌وجود آورده بودند، با اقتدار جمهوری اسلامی نابود شد و گروه تکفیری غیر انسانی داعش فروپاشید. 🔻 مقاومت، اندیشه پیروز 🔹 نظریه مقاومت برآمده از یک روح توحیدی است و شعار توحیدی لاإله إلا الله همگان را «به یک مسأله اجتماعی دعوت میکند» (کتاب طرح کلی اندیشه اسلامی، ص ۴۰۵) براین باور «ایستادن ما در کنار گروه‌های مقاومت، در منطقه‌ی غرب آسیا به همین دلیل [اعتقاد به توحید] است. حضور ما در سوریه، در مقابله و مواجهه‌ی با تروریست‌هایی که آمریکا و عوامل آمریکا در منطقه به وجود آورده بودند، به این دلیل [اعتقاد به توحید] است.» ۱۳۹۷/۱/۲۵ 🔹 ثمره‌ی اعتقاد به توحید، مقاومت در برابر ظالم است که امروز فراگیر شده است. «شکست‌هايى که در اين چند سال، آمريکايى‌ها در عراق و در سوريه و در لبنان و در فلسطين و مانند اينها داشتند، محصول مقاومت گروه‌هاى مقاومت است. جبهه‌ى مقاومت، امروز يک جبهه‌ى قوى است.» ۱۳۹۸/۳/۱۴ 🔻 ایران الهام‌بخش مظلومان دنیا 🔹 آنچه مسلم است، اینکه عزت و جایگاه امروز مردم و حاکمیت سوریه در بین کشورهای جهان عرب مرهون روحیه مقاومت است و «ايمانِ همراه با مقاومت، به دنبالش پيروزى است.» ۱۳۸۵/۷/۲۱ افتخار ملت ایران این بوده که به برکت انقلاب اسلامی و رهبری امام خمینی، پیشتاز عرصه مقاومت در جهان باشد.«اگر ملتهاى مظلوم دنيا بخواهند به کارنامه‌ى يک ملت نگاه کنند و نيرو بگيرند؛ احساس عزت و شرف کنند و درس بگيرند، بايد به اين ملت (ایران) نگاه کنند.» ۱۳۷۴/۳/۸ زیرا «ما امروز «دولت مقاومت»ايم...«دولت مقاومت» يعنى چه‌؟ يعنى تسليم زورگويى نشدن، تسليم زياده‌طلبى نشدن، در موضع اقتدار ايستادن؛ دولت مقاومت در موضع اقتدار قرار ميگيرد. ببينيد، دولت مقاومت نه اهل تجاوز است، نه اهل سلطه‌طلبى و دست‌اندازى به ملّتها و کشورها است، نه اهل فرو رفتن در لاک دفاعى و موضع انفعال است.» ۱۳۹۶/۲/۲۰ ایران اسلامی به تمام ملت‌ها نشان داد «می‌توان با مقاومت و مبارزه و البته تحمّل خسارت، به پیروزی رسید.» ۱۳۸۰/۲/۴ «اگر ملتها و دولتهاى اسلامى، اصلى را که ملت ايران با کمال عزت و قدرت براى خود محترم شمرد، محترم بشمارند، استکبار نمى‌تواند هيچ کارى در اين منطقه بکند.» ۱۳۸۲/۷/۲۱ 🔖 منتشرشده در شماره جدید نشریه خط حزب‌الله

💬 #یادداشت_هفته | مجاهدِ مؤمنِ امیدوار 👈🏻 «خط حزب‌الله» نقش اساسی دو عنصر ایمان و امید را در حرکت تحول‌آفرینانه امام خمینی بررسی می‌کند 🔻 ایمان و امید؛ سلاح امام برای تحول بارقه‌های قیام لله در فکر و عمل امام‌خمینی(ره) در دهه بیست شمسی که نهایتاً منجر به تحول عمیق در سطوح مختلف ملی، منطقه‌ای و جهانی شد، شخصیتی از او ساخت که نظیری برای آن، در تاریخ نمی‌توان یافت. اگرچه امام خمینی(ره) در ابتدای راه قیام از امکانات مادی بی‌بهره بود اما از نیروی معنوی، در طول روزهای مبارزه بهره جست که موجب غلبه او بر تمامی قدرت های مادی را فراهم آورد. «آن چیزی که امام را در این راه پیش برد، او را قادر کرد که این تحوّلهای عظیم را در سطح کشور، در سطح امّت، در سطح جهان برای طول تاریخ به وجود بیاورد، عبارت بود از ایمان او و امید او؛ ایمان و امید.» ۱۴۰۲/۳/۱۴ قوت ایمان و قلب پرامید امام خمینی، مهم ترین پدیده تاریخ معاصر را رقم زد؛ نشانه‌های این دو عامل موفقیت بخش را در تاریخی ترین سند مبارزاتی امام می‌توان جستجو کرد، زمانی که او با ایمان مثال زدنی یکه و تنها، علما و مردم را به قیام امید آفرین برای اصلاح جهان دعوت کرد؛ «امام در دهه‌ی ۲۰، در آن نوشته‌ی معروف، از قیام لله سخن میگوید؛ آیه‌ی «اَن تَقوموا لِلّهِ مَثنی وَ فُرادی» را [نوشته است].» ۱۴۰۲/۳/۱۴ 🔻 ایمان عملی امام و تهدید شاه در اوایل مبارزه 🔹 امام خمینی(ره) «در دهه ۴۰، این قیام را به طور عملی خودش انجام داد و وارد میدان قیام شد.» ۱۴۰۲/۳/۱۴ امام با حکومت دیکتاتوری پهلوی که به طور کامل متکی به قدرت‌های استکباری بود شروع به مبارزه کرد. او با ایمان به خدا و وعده الهی برای نصرت مؤمنین، محمدرضا شاه متکی به قدرت مادی اول دنیا را برای اولین‌بار درعاشورای سال ۴۲ درمدرسه فیضیه، مورد خطاب و عتاب قرارداد و «تهدید کرد که اگر اینجور حرکت کنی، این راه را ادامه دهی، من به مردم ایران خواهم گفت تو را از ایران بیرون کنند! این را چه کسی میگوید؟ یک روحانی ساکن در قم، بدون سلاح، بدون تجهیزات، بدون پول، بدون پشتوانه‌ی بین المللی؛ فقط به اتکاء ایمان به خدا و اعتماد به نفس، که میتواند در این میدان بایستد.» ۱۳۹۲/۳/۱۴ 🔻 جلوه گری امید و ایمان امام در صحنه های مختلف 🔹 تهدید به محاکمه و اعدام از سوی حکومت پهلوی و یا طرح شبهاتی از قبیل اینکه چه کسی جواب این خون‌ها را می دهد؟ هیچ یک نتوانست در اراده و ایمان امام، خدشه ایجاد کند؛ انقلاب به رهبری امام مؤمن و امیدوار، حوادث مهمی چون قیام ۱۵ خرداد، ۱۹ دی و حرکت‌های کوچک و بزرگ دیگر را پشت سر گذاشت و هیچگاه متوقف نشد؛ حتی دوری از وطن و تبعید امام به عراق، ترکیه و فرانسه نیز نتوانست خللی در ایمان امام به وعده‌های خدا و اعتقاد وی به نقش مردم ایجاد کند. این ایمان و امیدواری در هنگام بازگشت امام به ایران نیز بیش از پیش جلوه گر شد و با وجود احتمال خرابکاری و یا حتی احتمال انفجارهواپیمای حامل ایشان از فرانسه به ایران، امام خمینی بدون کوچک ترین واهمه ای عزم وطن کردند. 🔹 در روزگاری که رقم زدن انقلاب بدون برخورداری از ابزارهای مادی و حمایت قدرتهای جهانی، یک خیال خام محسوب می شد، امام خمینی(ره) با بهره‌گیری از قرآن کریم و سنت معصومین و با روشن کردن چراغ ایمان و امید در دل مردم، شکست سختی را به قدرت‌های مادی عصر خود تحمیل کرد و عمق ایمان خود به اسلام را در عمل به تصویر کشید. 🔹 امام خمینی و تربیت ایمانی مردم با پیروزی انقلاب اسلامی، قدرت‌های استکباری که خود را در سراشیبی سقوط می‌دیدند، این‌بار سگ هاری به نام صدام را تجهیز و به مرزهای ایران فرستادند اما مردمی که در طول سال‌های طولانی مبارزه همچون رهبر خود مؤمن وامیدوار به یاری خدا شده بودند با حضور عاشقانه در جبهه‌های جنگ و فداکاری و مجاهدتی شگرف و تقدیم هزاران شهید، اجازه جدایی ذره‌ای از خاک ایران را ندادند. «چه کسی‌ این جهاد را استمرار می‌‌بخشد و دنبال می‌‌کند؟ مسلماً آن‌که ایمان بالایی‌ دارد...هیچ نفسی‌ جز نفس امام، که گرمترین نفس بعد از معصومین است، نتوانست خیل جوانان و رزمندگان را به جبهه بکشاند.» ۱۳۷۱/۱/۲۵ 🔻 جنگ تمام عیار ترکیبی برای ناامیدی جوانان 🔹 ایستادگی انقلاب اسلامی در برابر فتنه‌های رنگارنگ و عبور از جنگ‌های اقتصادی، امنیتی، فرهنگی و... که با پیشرفت روز افزون جمهوری اسلامی همراه شده است، دشمن را ناگزیر به آغاز جنگ ترکیبی تمام عیار علیه ملت ایران کرده است؛ بخش مهمی از این جنگ، در قالب یأس آفرینی و از بین بردن امید جوانان از سوی دستگاه های تبلیغاتی و ایادی دشمن دنبال می‌شود. «تمرکز اصلی دشمن در این جنگ همچنان روی جوانان است، آنها می دانند که اگر جوانان نسبت به آینده ناامید و بدبین شود، ستون خیمه کشور را شکسته‌اند.» ۱۴۰۲/۱/۲۸ 🔍 ادامه👇

🔍 ادامه #یادداشت_هفته 🔹 دشمن برای رسیدن به هدفش، از شیوه‌های مختلفی استفاده می‌کند که یکی از آنها بن‌بست‌نمایی شرایط کشور و غیرقابل حل جلوه دادن مشکلات است. «مشکل معیشتی هست، مشکل گرانی هست، مشکل تورّم هست؛ این مشکلات وجود دارد؛ دشمن سعی میکند این مشکلات را... ابزاری کند برای خاموش کردن نورِ امید در دل جوانها؛ در حالی که اینها عوارض قابل رفعی هستند.» ۱۴۰۲/۳/۱۴ 🔻 تلاش دشمن برای پنهان کردن پدیده های امید آفرین 🔹 گذشته از قابل حل بودن مشکلات اقتصادی، انقلاب اسلامی مردم ایران در چهار دهه گذشته مظاهر امید آفرین فراوانی را خلق کرده که همگی مایه افتخار هستند اما دشمنان نه تنها سخنی از آن ها به میان نمی آورند بلکه تلاش خود را در جهت فراموشی و کم اهمیت پنداشتن مظاهر امید آفرین، متمرکز کرده‌اند. بخشی از این پدیده‌های امید آفرین به نیروی انسانی کشور باز می گردد.«ما امروز در سرتاسر کشور، هزاران هسته‌ی مقاومت در مساجد و در هیئتها داریم؛ از این هسته‌های مقاومت، جوانهایی برمیخیزند به عنوان مدافع حرم، جوانهایی برمیخیزند به عنوان مدافع امنیّت، جوان هایی برمیخیزند به عنوان بسیجی دانشجو.» ۱۴۰۲/۳/۱۴ 🔹 دسته دیگری از پدیده‌های امید آفرین به پیشرفت های مادی ایران اسلامی مربوط می‌شود که نمونه های فراوان آن در عرصه نانو، پزشکی و صنایع موشکی به همت جوانان مؤمن و انقلابی در حال رخ‌نمایی است و آخرین نمونه این دستاوردها، ساخت موشک فراصوت (هایپرسونیک) فتاح است. دشمن تمایلی به دیدن این پیشرفت های خیره کننده ندارد در حالی‌که «پیشرفتهای کشور در عرصه‌ی علم، درعرصه‌ی فنّاوری، در ایجاد زیرساخت‌های صنعتی و کشاورزی، در ایجاد ساختارهای بسیار مهمّ حمل و نقل، پیشرفتهای کشور در تربیت نیروی انسانی، در کشاندن فعّالیّتهای عمرانی به نقاط دوردست و محروم کشور...در سیاست بین‌المللی، در اعتلا و عزّت ملّی، در اقتدار نظامی و دفاعی کشور؛ اینها حقایق امیدزا است.» ۱۴۰۲/۳/۱۴ 🔻 هر که ایران را دوست دارد، امید آفرینی کند 🔹 امروز دشمن در جنگ ترکیبی تلاش می کند تا با شبهه پراکنی و تبلیغات رسانه ای، هویت زدایی کرده و ایمان مردم را تضعیف و ایجاد دلسردی و ناامیدی کند. راه درست مقابله با این توطئه پیچیده، تقویت ایمان و امید است.«امید و ایمان روی هم اثر میگذارند. ایمان امیدآفرین است. تحقّق امیدها ایمان را افزایش میدهد.» ۱۴۰۲/۳/۱۴ بدون شک حرکت در مسیر پیشرفت نظام اسلامی با ایمان و امید میسر می‌شود و «هر که ایران را دوست دارد، هر که منافع ملّی کشور را دوست دارد، هر که بهبود اوضاع اقتصادی را دوست دارد، از مشکلات اقتصادی و معیشتی رنج میبرد و میخواهد آن را اصلاح کند، هر که به دنبال جایگاه باعزّت ایران در نظم جهانیِ پیش رو است ... باید برای ترویج ایمان و ترویج امید در ملّت تلاش کند.» ۱۴۰۲/۳/۱۴ 🔹 سخن پایانی اینکه باید دانست در کنار همه وفاداران به آرمان ایران قوی، نخبگان و هسته‌های انقلابی وظایف سنگین‌تری برای ترویج ایمان و امید برعهده دارند. «ما همه وظیفه داریم؛ نخبگان وظیفه دارند؛ هسته‌های انقلابی وظیفه دارند؛ فعّالان دانشگاهی، فعّالان حوزوی، صاحبان جایگاه‌های اجتماعی بویژه کسانی که حرف آنها به گوش مردم میرسد، مردم حرف آنها را می‌شنوند، اینها وظیفه دارند؛ وظیفه این است که ایمانها را تقویت کنند، امیدها را تقویت کنند، شبهه‌ها را برطرف کنند، شیوه‌های دشمن در شبهه‌آفرینی و یأس‌آفرینی را خنثی کنند.» ۱۴۰۲/۳/۱۴ 🔖 منتشرشده در شماره جدید نشریه خط حزب‌الله

💬 #یادداشت_هفته | جوان «فتاح» ایرانی در مسیر فتح «خرمشهرها» 👈🏻 نگاهی به ثمرات روحیه و باور «ما می‌توانیم» و خسارت‌های نگاه «ما نمی‌توانیم» 🔻 «نمی‌توانیم»، گزاره‌ فرهنگی رایج در دوران قاجار و پهلوی "ایرانی‌ها حتی نمی‌توانند لولهنگ بسازند"؛ این سخن تنها یک مصداق از فرهنگ عجین شده با ایران دوران قبل از انقلاب، خصوصاً در دوره‌ پهلوی است.«نخست‌وزیر رژیم شاه ــ حاج‌علی رزم‌آرا که یک سپهبد ارتشی بود... میگفت ایرانی همان لولهنگ را هم نمیتواند درست کند، حدّاکثر لولهنگ درست میکند! یعنی این‌جوری تلقین میکردند. «استضعاف» یعنی این؛ میخواستند بباورانند که توِ ایرانی قادر نیستی، چرا بیخودی اصرار میکنی، چرا تلاش میکنی.»۱۴۰۲/۳/۲۱ بنابراین «این یک گزاره‌ فرهنگی رایج بود: «نمی‌توانیم»؛ که این خودکم‌بینی ملّی، عدم اعتمادبه‌نفس ملّی بود.» ۱۴۰۱/۹/۱۵ 🔻 عقب‌ماندگی ایران هم‌زمان با مسابقه جهانی پیشرفت 🔹 در سایه تخریب اعتماد به نفس و هویت ملی، ملت ایران در دوران قاجار و پهلوی تبدیل به یک ملت منزوی شد که نه‌تنها تأثیری در معادلات بین‌المللی نداشت، حتی در برخی موارد از حوادث مهم جهان نیز بی‌خبر بود. در این دوران تاریک حدوداً دویست‌ساله که مسابقه پیشرفت بین کشورها آغاز شده بود، حکومت‌های وقت ایران هیچ دستاورد علمی قابل عرضه‌ای نداشتند. استعمار به‌راحتی مهره‌های خود را در کشور جابجا می‌کرد و با عهدنامه‌های ذلت‌بار ترکمنچای و گلستان، تمامیت ارضی ایران را به بازی گرفته و حتی بخش‌هایی همچون بحرین به‌سادگی از ایران جدا کردند. از طرف دیگر وابستگی و ذلت در نوع برخورد قدرت‌های بیگانه با حاکمان وقت ایران عیان بود. «رئیس سه کشور - که متحدین جنگ بودند - به تهران آمدند و بدون اینکه از دولت اجازه بگیرند، بدون اینکه به دولت مرکزی کمترین اعتنایی بکنند، در اینجا جلسه تشکیل دادند.» ۱۳۹۱/۳/۱۴ 🔹 اگرچه در مقاطع کوتاهی رگه‌هایی از خودباوری و روحیه و جهت‌گیریِ «ما می‌توانیم» در صدراعظمی سه‌ساله‌ی امیرکبیر، شکست استعمار با فتوای تحریم تنباکوی میرزای شیرازی و پیروزی‌های کوتاه‌مدت در جریان مشروطه و ملی‌شدن صنعت نفت نمایان شد؛ اما تحمیل «ما نمی‌توانیم» کشور را در وضع ذلت‌بارِ وابستگی انحطاط و عقب‌ماندگی غیرقابل‌انکاری قرار داده بود. 🔻 پیروزی فکر و گفتمانِ «ما می‌توانیم»، پایان یک انحطاطِ تاریخی 🔹 در جریان مبارزات برای پیروزی انقلاب اسلامی، گفتمان «ما می‌توانیم» به جنگ «ما نمی‌توانیم» رفت: «انقلاب اسلامی یک تحوّل عظیم ایجاد کرد... در انقلاب، خودباوری و اعتماد به نفس، به جنگِ وابستگی رفت؛ خدا هم کمک کرد.» ۱۳۹۵/۷/۲۸ به این ترتیب «انقلاب به یک انحطاط تاریخی طولانی پایان داد و کشور که در دوران پهلوی و قاجار به‌شدت تحقیر شده و به‌شدت عقب‌مانده بود، در مسیر پیشرفت سریع قرار گرفت.» ۱۳۹۷/۱۱/۲۲ در قدم اول، انقلاب اسلامی، شر ّحکومت استعماری و استبدادی را که ریشه‌ی اصلی عقب‌ماندگی بود، از سر ایران کم کرد، مردم خود را صاحب اراده دیدند و این اراده جمعی حکومت مردمی را به وجود آورد تا زمینه برای پیشرفت در زمینه‌های گوناگون فراهم شود.با تقویت و اهتمام ویژه نسبت به هویت ملی که نقطه کانونی در فرهنگ ما محسوب می‌شود، جرأت و جسارت لازم برای ایستادگی در برابر زورگویان و برداشتن گام‌های اولیه برای پیشرفت به وجود آمد: «این نوآوریها، این پیشرفتهای علمی، این جسارتِ وارد شدن در عرصه‌های نوِ علمی و تحقیقی... به خاطر همین اعتماد به نفسی است که از احیاء هویت ملی پیدا شده است؛ این را انقلاب به وجود آورد.» ۱۳۸۳/۲/۲۸ 🔻 ثمرات «ما می‌توانیم» در پیشرفت کشور و زندگی مردم 🔹 ایران برآمده از انقلاب اسلامی روزبه‌روز قوی‌تر شد. «امروز اقتدارِ نظام جمهوری اسلامی، امر واضحی است؛ این را دشمنان هم اعتراف می‌کنند.» ۱۳۹۳/۶/۱۳ سرعت رشد چندبرابری نسبت به جریان علمی جهان و پیشرفت‌ها در عرصه‌های هسته‌ای، نانو، نظامی، دانش‌بنیان، پزشکی و... گواه بر این است که «ما از لحاظ علمی واقعاً یک حرکت بزرگی در کشور انجام دادیم... به دنبال آن، در بخشهای مختلف جهش فنّاوری به وجود آمد.» ۱۴۰۱/۹/۱۵ 🔍 ادامه👇

🔍 ادامه #یادداشت_هفته 🔹 موشک «فتّاح»و« خیبر» ، جدیدترین نمونه تحققِ عملی «ما می‌توانیم» امروز اقتدار ایران اسلامی در عرصه نظامی و موشکی نیز جلو‌ه‌گر شده است و «جوانان ما توانسته‌اند به قدرت موشکی اوّل منطقه تبدیل بشوند. دشمن می‌داند که اگر یکی بزند، ده تا میخورد.» ۱۳۹۷/۳/۱۴ موشک فراصوت (هایپرسونیک) «فتّاح» هم جدیدترین نمونه‌ تحققِ عملیِ تفکر و روحیه‌ی «ما می‌توانیم» است. موشکی که با فناوری پیشرفته خود می‌تواند، ثبات و امنیت را برای منطقه به وجود آورد.همچنین موشک پرتابشی (بالستیک) خرمشهر ۴ که با نام «خیبر» نیز از آن یاد می‌شود یکی از جدیدترین موشک‌های ایرانی است که شلیک تنها ۱۰۰ فروند از آن می‌تواند هشت هزار ریز مهمات را بر سر دشمن و تجهیزاتش دشمن آوار کند. موشکی که رادارگریزی و عبور سریع و راحت از پدافند دشمن، از ویژگی‌های آن است. 🔹 همه‌ این پیشرفت‌ها ناشی از مجاهدت و مدیریت انسان‌هایی است که با روحیه و عزم انقلابی و جهادی به اصل «ما می‌توانیم» باور داشته‌اند. شهیدانی همچون طهرانی‌مقدم،فخری‌زاده، علی‌محمّدی، شهریاری، رضایی‌نژاد، احمدی‌روشن و... پیشرفت‌ها در عرصه‌های نظامی، امنیتی، هسته‌ای و... را با الهام از ایمان اسلامی و اصل «ما می‌توانیم» رقم زدند. «مدیریت‌های جهادی الهام‌گرفته از ایمان اسلامی و اعتقاد به اصل «ما میتوانیم» که امام بزرگوار به همه‌ی ما آموخت، ایران را به عزّت و پیشرفت در همه‌ی عرصه‌ها رسانید.» ۱۳۹۷/۱۱/۲۲ امروز با مجاهدت و تلاش شبانه‌روزی جوانان مومن ایرانی، عزت و افتخار ملی تثبیت شده و گفتمان ما نمی‌توانیم جریان غرب‌گرا نقش بر آب شده است. «منطقِ غرب‌گرایانِ آن روز این بود که ایرانی نمی‌تواند، قادر نیست، ایرانی عُرضه ندارد که بسازد. حالا آن نگاه را مقایسه کنید با واقعیّتی که امروز وجود دارد... آن روز غرب‌گراها ملّت را تحقیر میکردند، امروز ملّت غرب‌گراها را تحقیر میکند.» ۱۴۰۲/۳/۲۱ 🔻 درخت دیپلماسی التماسی هیچ میوه‌ای نداد! 🔹 البته با وجود غالب بودن تفکر «ما می توانیم» در چهار دهه گذشته، در مقاطعی بعضی‌ افراد و جریانات که هنوز باور عمیقِ لازم را به این تفکر ندارند سعی کرده‌اند حل کوچکترین مشکلات کشور و بهبود وضعیت علمی و اقتصادی کشور را به خارج از مرزهای ایران گره بزنند. «دیپلماسی التماسی» و «شرطی‌سازی اقتصاد» از خسارت‌های همین گفتمان است. نگاهی که نه‌تنها به «ظرفیت‌های داخلی» توجهی ندارد بلکه اساساً کلید حلِ مشکلات را در «بیرون از کشور» جستجو می‌کند. «در این دولت [یازدهم و دوازدهم] معلوم شد که اعتماد به غرب جواب نمیدهد؛ به ما کمک نمیکنند و هر جا بتوانند ضربه میزنند.» ۱۴۰۰/۵/۶ 🔹 ریشه‌های «دیپلماسی التماسی» را می‌توان در اعتماد بی‌جا به غرب و عدم باور به توانایی‌ها و ظرفیت‌های داخلی، جستجو کرد. «بعضی از مسئولین ما هم متأسّفانه نمی‌دانند چقدر ثروت - ثروت انسانی و ثروت طبیعی - در اختیار کشور هست؛ دشمن هم از همین دارد استفاده می‌کند. دشمن می‌خواهد بگوید که شما نمی‌توانید یا ندارید؛ بنده اصرار دارم به مردم بگویم که ما میتوانیم و ما دارا هستیم و امکاناتمان فراوان است.» ۱۳۹۷/۱/۱ 🔹 نگاهی که در «تجربه برجام» به روشنی ناکارآمدی آن برای تأمین منافع ملی مشخص شد. «این تجربه [برجام] به ما نشان داد که ما در هیچ مسئله‌ای نمیتوانیم [با آمریکا] مثل یک طرف مورد اعتماد بنشینیم صحبت کنیم.» ۱۳۹۵/۵/۱۱ لذا «در سیاست خارجی وقتی می‌گوییم عزت، یعنی نفی دیپلماسی التماسی. ما در طول این سالها داشتیم مواردی را که دیپلماسی ما، تعبیر درست در قبالش همین تعبیر «التماسی» است، «دیپلماسی التماسی». ممکن است لحن‌مان هم التماس‌آمیز نبوده اما باطن قضیه التماس بوده. عزت یعنی نفی این‌جور دیپلماسی، نفی چشم دوختن به دست و زبانِ این و آن.» ۱۴۰۲/۲/۳۰ 🔻 خرمشهرهای پیش‌رو بدون اعتمادبه‌نفس ملّی فتح نخواهد شد 🔹 این ثروت گران‌بهای اعتمادبه‌نفس ملی، ساده به دست نیامده و رهبری امام خمینی راه باور به توانایی‌های درونی را بر روی ملت مجاهد ایران بازکرده است. در حقیقت «امام «ما می‌توانیم» را در وجود ملت زنده کرد و توانایی‌های ذاتی ملت را در عرصه‌های مختلف به بروز و ظهور رساند.» ۱۳۹۲/۳/۱۴ و از این طریق پیروزی‌های چهل و چندساله گذشته با اتکاء به هویت ملی و اعتمادبه‌نفس ایرانیان برای ملت رقم خورد. 🔖 منتشرشده در شماره جدید نشریه خط حزب‌الله

💬 #یادداشت_هفته | متشکّل شدن مجدد شیعه 👈🏼 نگاهی به الگوی ویژه هدایت و سیره تبلیغی امام سجاد علیه‌السلام و ثمرات آن بر اساس بیانات رهبر انقلاب 🔻‌ زندگی امام سجاد «از همه جهت یکی از زندگی های پر از درس است.» ۱۳۷۲/۴/۲۳ یکی از این جهات، الگوی هدایت و سیره تبلیغی ایشان است. همه شواهد نشان می دهد نیم قرن بعد از حکومت پیامبر اسلامی، جامعه اسلامی چنان به انحراف رفته است که امیدی به اصلاح آن نیست؛ اما به راستی امام سجاد چگونه در طول ۳۵ سال دوران امامت خود با صبر و استقامت، چنین اثر شگفتی در جامعه اسلامی‌ ایجاد کردند؟ 🔻 اختناقِ گسترده در دوران بعد از حادثه عاشورا 🔹 شرایط دوران امام سجاد از چند جهت حائز اهمیت است. از یک سو «وقتی‌که حادثه‌‏ى عاشورا پیدا شد، در عالم اسلام... حالت رعبى میان مردم به وجود آمد؛ بیشتر یا شاید کلّاً در میان شیعیان و طرف‏داران ائمّه.» (حماسه امام سجاد، ص ۱۸۴) از سوی دیگر «عامّه‌‏ى مردم دچار یک بی‌ایمانى و ضعف و اختلال اعتقادى شدید شده بودند. کار به جایى رسیده بود که حتّى بعضى از ایادى دستگاه خلافت، نبوّت را زیر سؤال میبردند.» (انسان۲۵۰ساله، ص ۱۸۱) و «اخلاق مردم بشدّت خراب شده بود.» (انسان۲۵۰ساله، ص ۱۸۲) چراکه «بخش مهمّی از مشکلات اساسی دنیای اسلام که به فاجعه کربلا انجامید، ناشی از انحطاط و فساد اخلاق مردم بود. اگر مردم از اخلاق اسلامی برخوردار بودند، یزید و ابن‌زیاد و عمر سعد و دیگران نمیتوانستند آن فاجعه را بیافرینند.» ۱۳۷۲/۴/۲۳ 🔹 در آن دوران «اغلب شخصیّت‌های بزرگ، سر در آخور تمنّیّات مادّی‌ای که به‌وسیله‌ی رجال حکومت برآورده میشد، داشتند.» ۱۳۶۵/۴/۲۸ و کارشان شده بود «از طرفى موجّه کردن و محبوب کردن چهره‏ى قدرتها در دل مردم، از طرفى منفور کردن خاندان پیغمبر و محبّت اینها را از دلها گرفتن.» (حماسه امام سجاد، ص ۸۳) فشار و سخت‌گیری به جایی رسیده بود که «دستگاه عبدالملک... کمال اِشراف و نظارت را بر زندگى امام سجّاد داشت. جاسوس‌هایى گماشته بود که وضع زندگى امام سجّاد را به او گزارش بدهند.» (حماسه امام سجاد، ص ۱۹۳) 🔹 حال سؤال این است با وجود اینکه «اختناق در آن دوران و نامناسب بودن وضع، اجازه نمی‌داد که امام سجاد بخواهند با آن مردم بی‌پرده و صریح و روشن حرف بزنند؛ نه فقط دستگاه‌ها نمی‌گذاشتند، مردم هم نمی‌خواستند.» ۱۳۶۵/۴/۲۸ امام سجاد چگونه اسلام را از تحریف و جامعه اسلامی را از خطر انحراف نجات دادند؟ 🔻 امام از هیچ‏کس مأیوس نیست... 🔹 نگاه متعارف جامعه اینگونه است که با وجود چنین وضعیتی، تربیت مردم ناشدنی است. اما «امام سجاد... نگفتند وضع بد است، نگفتند که از شمشیر قدرت حاکم خون میچکد، نگفتند این حرفها در دل و مغز علیل مردم جا نمیگیرد؛ ‏حرفشان را گفتند.» (حماسه امام سجاد، ص۱۲۶) سیره عملی ایشان نشان می‌دهد «امام از هیچ‏کس مأیوس نیست حتّى از محمّد‏بن شهاب. امام انسان را داراى فطرت نیکو میداند... بدیها عارضیاند، بدیها مال بعدند، بدیها نقش‏ونگار روى این صفحه هستند و خود صفحه پاک است... هر انسانى در هر حدّى از انحراف، از قلمرو و محیط و منطقه‏ى امید یک ‏انسانِ هدفى و مسلکى بیرون نیست؛ همه‏کس را میتوان امیدوار بود که هدایت شود.» (حماسه امام سجاد، ص۱۵۳) 🔻 دو نوع روش تبلیغی امام 🔹‌ با بررسی شیوه تبلیغی حضرت سجاد می‌توان دریافت که «امام چون در دوران اختناق زندگى میکردند و نمیتوانستند مفاهیم مورد نظر خودشان را آشکارا و صریح بیان کنند، از شیوه‏ى موعظه و دعا استفاده کردند. دعا مربوط به صحیفه‏‌ى سجّادیّه است... و موعظه مربوط به بیانات و روایاتى است که از آن حضرت نقل شده.» (حماسه امام سجاد، ص۲۰۵) 🔻 اولاً حضرت برای بازسازی جامعه نبوی «پوششى براى حقایق درست میکرد، و آن، پوشش، دعا بود.» (حماسه امام سجاد، ص ۱۶۲) یعنی در بدترین شرایط تبلیغی «امام سجّاد از بيان معارف دست نکشيد؛ به‌عنوان دعا، به‌نام نيايش، مطالبى فراهم آورد و آنچه ميخواست بگويد، گفت.» (همرزمان حسین، ص ۹۲) ثانیاً موعظه «بهترین نحو انتقال و القای ایدئولوژى و افکار درست است.» (حماسه امام سجاد، ص۲۰۶) موعظه‌های عمومی حضرتسه ویژگی مهم دارد: 🔹 ۱- «این بیانات امام که خطاب به عامّه‏‌ى مردم است، از نوع آموزش نیست، از نوع تذکّر و یادآورى است. یعنى در این بیان، امام نمی‌نشینند مسئله‏‌ى توحید را براى مردم باز کنند و بشکافند، یا مسئله‏‌ى نبوّت را براى مردم تفسیر کنند بلکه تذکّر میدهند، یادآورى میکنند.» (حماسه امام سجاد، ص۲۱۰) 🔍 ادامه👇

🔍 ادامه #یادداشت_هفته 🔹 ۲- «امام در این بیان عمومى یعنى در خلال مسائل اسلامى، ناگهان بر روى مسئله‏‌ى امامت تکیه میکند؛ مثل این است که مثلاً در دوران رژیم گذشته کسى با شما این‏جورى حرف بزند که آقایان! به فکر خدا باشید، به فکر مسئله‏‌ى توحید باشید، به فکر مسئله‏‌ى نبوّت باشید، به فکر مسئله‏‌ى «حکومت» باشید. ببینید؛ عیناً امامتى که ما اینجا در بیان امام سجّاد میبینیم، مثل همین کلمه‏ى «حکومت» است در دوران رژیم گذشته؛ که حرف خطرناکى بود.» (حماسه امام سجاد، ص۲۱۲) 🔹 ۳- «در خطاب به عامّه‌‏ى مردم دائماً استناد به آیات میشود؛ چرا؟ چون عامّه‏‌ى مردم امام سجّاد را به‏‌صورت یک ‏امام نگاه نمیکنند و براى حرفهایش دلیل میخواهند، استدلال میخواهند؛ این است که امام به آیات استدلال میکند.» (حماسه امام سجاد، ص۲۱۳) 🔻 روش خاص تبلیغ و هدایت 🔹 رویکرد امام به دعا به این دلیل است که «یکى از نتایجى که دعا میتواند داشته باشد، این است که انگیزه‏‌هاى سالم و صحیح را در دلها بیدار میکند... و صحیفه‏‌ى سجّادیّه از اوّل تا آخر پُر از انگیزه‌‏هاى شریف و عالى براى انسانها است که اگر انسان به آنها توجّه بکند، واقعاً ‏همین صحیفه‌‏ى سجّادیّه کافى است که یک ‏جامعه را توجّه بدهد و اصلاح کند و بیدار کند.» (حماسه امام سجاد، ص ۲۲۴) 🔹 رویکرد امام به موعظه هم به این دلیل است که «اگر کسى میخواست آنجا به مردم بگوید که به فکر مسئله‏‌ى حکومت باشید، این حرفى نبود که دستگاه به‌‏آسانى از آن بگذرد امّا وقتى به زبان موعظه و در زبان یک ‏آدم زاهد و عابد بیان میشود، براى دستگاه یک ‏مقدارى قابلیّت قبول پیدا میکند؛ یعنى آن‏قدرها حسّاسیّت‌‏برانگیز نیست.» (حماسه امام سجاد، ص۲۱۳) 🔻 امام سجاد شيعه را مجدد متشکّل کرد 🔹 جهاد تبلیغی امام سجاد آن‌چنان آثار بنیادینی در جامعه داشت که گویی بعثت دوباره انجام گرفته است. شرایط به گونه‌ای شد که «کم‌کم و تدريجاً مردم ملحق شدند و زياد شدند و زياد شدند و جمعيت شيعه سر و سامانى گرفت. بر اثر همين گفته‌هاى گرم امام چهارم که مثل تازيانه‌اى بر دوش فکر و روح مردم نواخته ميشد.» (همرزمان حسین، ص ۱۶۰) 🔹 امام سجاد «شيعه را مجدّداً متشکّل کرد و تحويل امام باقر داد.» (دو امام مجاهد، ص ۳۱۴) نهایتاً «نتیجه این شد که در شصت سال بعد، هفتاد سال بعد، از همین کوفه جوانها و پیرمردها بلند میشدند می‌آمدند مدینه و سالیانى در کنار مرکز فیض جعفر‏بن محمّد میماندند و بهره میبردند و برمیگشتند.» (حماسه امام سجاد، ص۱۲۶)، «بزرگانى که از رُوات امام صادق شما میشناسید، اغلب مال کوفه‏اند؛ در همین شهر بود، در همین محیط بود، در همین فضاى مسموم بود. چه کسى زراره را درست کرد؟ چه کسى محمّد‏بن مسلم را درست کرد؟ چه کسى مفضّل‏بن عمَر را درست کرد؟ یحیی‌بن امّ‏‌طویل را چه کسى درست کرد؟ امام سجّاد درست کرد.» (حماسه امام سجاد، ص۱۲۷) 🔹 اما آنچه از امام سجاد به عنوان هدایت گر ویژه و برترین مبلّغ احیاگر اسلام می توان الگو گرفت، این است که «امروز، ما چنين وظيفه‌اى داريم. البته شرايط امروز، با آن روز متفاوت است. امروز بحمد اللَّه حکومت حق يعنى حکومت شهيدان قائم است. پس، ما وظايفى داريم.» ۱۳۷۶/۲/۱۷ 🔖 منتشرشده در شماره جدید نشریه خط حزب‌الله

✍ #یادداشت_هفته | «بعثت خون» سید‌الشهداء به روایت حضرت آیت‌الله خامنه‌ای 🏴 ریشه‌های قیام حسینی (ع) در بعثت نبوی (ص) ▪️ «عاشورا یک واقعه‌ی استثنائی بود.» ۱۳۷۱/۴/۱۰ «عاشورا یک حادثه‌ی تاریخیِ صرف نبود؛ عاشورا یک فرهنگ، یک جریان مستمر و یک سرمشق دائمی برای امّت اسلام بود.» ۱۳۸۴/۱۱/۵ در واقع، «حسین‌بن‌علی علیه‌السلام، به برکت جهادش، اسلام را زنده کرد.» ۱۳۷۴/۳/۳ بنابر‌این، چنین حادثه‌ای حاوی ویژگی‌ها و خصوصیّات خاصّ خود است که آن را از دیگر حوادث و قیام‌ها در طول تاریخ متمایز کرده است. 🏴 حرکت نبوی و حرکت حسینی مثل دایره‌ی متّحدالمرکز هستند ▪️ «روح قضیّه این است که امام حسین علیه‌السلام در این ماجرا، با یک لشکر روبه‌رو نبود؛ با جماعتی از انسانها، هرچند صد برابر خودش، طرف نبود؛ امام حسین علیه‌السلام با جهانی انحراف و ظلمات روبه‌رو بود. این مهم است.» ۱۳۷۵/۹/۲۴ ▪️از جمله‌ی مهم‌ترین خصوصیّات نهضت حسینی شباهت آن به بعثت نبوی است: «کار امام حسین علیه‌السلام در کربلا، با کار جدّ مطهّرش حضرت محمّدبن‌عبداللّه صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم در بعثت، قابل تشبیه و مقایسه است؛ قضیّه این است. همان‌طور که پیغمبر در آنجا یک‌تنه با یک دنیا مواجه شد، امام حسین هم در ماجرای کربلا یک‌تنه با یک دنیا مواجه بود؛ آن بزرگوار هم نترسید، ایستاد و جلو آمد؛ امام حسین هم نترسید، ایستاد و جلو آمد. حرکت نبوی و حرکت حسینی مثل دایره‌ی متّحدالمرکز هستند؛ به یک جهت متوجّهند. لذا اینجا "حُسَینٌ مِنّی وَ اَنَا مِن حُسَین"(الارشاد، ج ۲، ص ۱۲۷) معنا پیدا میکند. این عظمت کار امام حسین است.» ۱۳۷۵/۹/۲۴ ▪️ در واقع، «جوهر حادثه‌ی عاشورا این است که در دنیایی که همه جای آن را ظلمت و فساد و ستم گرفته بود، حسین‌بن‌علی علیه‌السلام برای نجات اسلام قیام کرد و در این دنیای بزرگ، هیچ کس به او کمک نکرد! حتّی دوستان آن بزرگوار، یعنی کسانی که هر یک میتوانستند جمعیّتی را به این میدان و به مبارزه با یزید بکشانند، هر کدام با عذری، از میدان خارج شدند و گریختند!» ۱۳۷۱/۴/۱۰ ▪️ باید توجّه داشت که «آن بزرگوار براى همین قیام کرد که رژیم‌هاى فاسد و مخرّب انسان و مخرّب دین و ویرانگرِ صلاح در جامعه نباشند و نظام اسلامى، الهى، انسانى و مبنىّ بر صلاح در جامعه استقرار پیدا کند.» ۱۳۶۸/۵/۱۱ لذا «ابتدا که از مدینه خارج شد، در پیام به برادرش محمّدبن‌حنفیّه ــ و در واقع، در پیام به تاریخ ــ چنین گفت: اَنّی لَم اَخرُج اَشِراً وَ لا بَطِراً وَ لا مُفسِداً وَ لا ظالِما؛ من با تکبّر، با غرور، از روی فخرفروشی، از روی میل به قدرت و تشنه‌ی قدرت بودن قیام نکردم. اِنَّما خَرَجتُ لِطَلَبِ الاِصلاحِ فی اُمَّةِ جَدّی؛ (بحارالانوار، ج ۴۴، ص ۳۲۹) من میبینم که اوضاع در میان امّت پیامبر دگرگون شده است؛ حرکت، حرکت غلطی است؛ حرکت، حرکت به سمت انحطاط است؛ در ضدّ جهتی است که اسلام میخواست و پیامبر آورده بود؛ قیام کردم برای اینکه با اینها مبارزه کنم.»  ۱۳۷۹/۰۱/۲۶ ▪️ «امام حسین می‌ایستد، قیام میکند، حرکت میکند و یک‌تنه در مقابلِ این سرعتِ سراشیبِ سقوط قرار میگیرد. البتّه در این زمینه، جان خودش را، جان عزیزانش را، جان علیّ اصغرش را، جان علیّ اکبرش را و جان عبّاسش را فدا میکند، امّا نتیجه میگیرد.» ۱۳۷۷/۲/۱۸ 🏴 پرچم حق نمی‌تواند در صف باطل قرار بگیرد ▪️بنابراین، «هدف آن بزرگوار عبارت بود از انجام دادن یک واجب عظیم از واجبات دین که آن واجب عظیم را هیچ کس قبل از امام حسین ــ حتّی خود پیغمبر ــ انجام نداده بود. ... چون زمینه‌ی انجام این واجب، در زمان امام حسین پیش آمد. اگر این زمینه در زمان امام حسین پیش نمی‌آمد، مثلاً در زمان امام علیّ‌النّقی علیه‌السلام پیش می‌آمد، همین کار را امام علیّ‌النّقی میکرد و حادثه‌ی عظیم و ذبح عظیم تاریخ اسلام، امام علیّ‌النّقی علیه‌السلام میشد.» ۱۳۷۴/۳/۱۹ ▪️ماجرا بدین قرار است که «جامعه‌ی اسلامی جامعه‌ی امامت است.» ۱۳۷۵/۳/۲۰ «بنی‌امیّه امامت را در اسلام به سلطنت و پادشاهی تبدیل کردند.» ۱۳۷۵/۳/۲۰ در چنین شرایطی، «یزیدی که بر سر کار آمده بود، نه با مردم ارتباط داشت، نه علم داشت، نه پرهیزگاری و پاک‌دامنی و پارسایی داشت، نه سابقه‌ی جهاد در راه خدا داشت، نه ذرّه‌ای به معنویّات اسلام اعتقاد داشت، نه رفتار او رفتار یک مؤمن و نه گفتار او گفتار یک حکیم بود؛ هیچ چیزش به پیامبر شباهت نداشت. در چنین شرایطی، برای کسی مثل حسین‌بن‌علی ــ که خود او همان امامی است که باید به جای پیامبر قرار گیرد ــ فرصتی پیش آمد و قیام کرد.» ۱۳۷۹/۱/۲۶ ▪️از سوی دیگر، حکومت باطل یزید در پی بیعت گرفتن از امام حسین علیه‌السلام بود: «[یزید] توقّع داشت که این امامِ هدایت پای حکومت او را امضا کند؛ "بیعت" یعنی این. 🔍 ادامه را بخوانید👇 khl.ink/f/57040