🇮🇷🚀بِسمِ الله قاصِمِ الجَبّارین🚀🇮🇷 وَالْحَمْدُ لِلّهِ قاِصمِ الجَّبارینَ مُبیرِ الظّالِمین #بررسی_قرآنی_مراحل_فساد_یهود_تا_ظهور فرازی از آیات ابتدایی سوره اسراء، که بسیار مهم است و تفسیر صحیح آن موجب اتخاذ مبنا خواهد شد، بدین قرار است: ثُمَّ رَدَدْنا لَكُمُ الْكَرَّةَ عَلَيْهِمْ و أَمْدَدْناكُمْ بِأَمْوالٍ وَ بَنينَ وَ جَعَلْناكُمْ أَكْثَرَ نَفيرا[۱] #غلبه_و_بازگشت_مُلک_به_بنی‌اسرائیل ▪️جوهره معنایی الکَرّة، به معنای برانگیختن و بازسازی بعد از فروپاشی و فناء است[۲] و طبرسی، نیز کَرة را در این آیه، به دولت، چیرگی و مُلک و حکومت معنا کرده است[۳] ▪️گویای این واقعیت است که در مجازات اوّل یهود، حکومت یهود بنی‌اسرائیل تا مرز فروپاشی پیش می‌رود اما چیرگی و مُلک آنان، مجددا احیاء و بازسازی می‌شود[۴] به این معنا که دولت و اقتدار یهود، می‌رود و برمی‌گردد. #مجازات_اوّل_یهود_در_صدر_اسلام ▪️خوب با این توصیف، اگر قائل باشیم که مجازات اوّل یهود، در صدر اسلام توسط مسلمانان انجام شده و فساد دوّم نیز در فرایند ظهور است[۵] مشکلی پیش نخواهد آمد. زیرا فاصله بین فساد اوّل یهود با فساد دوّم، قرن‌ها فاصله شده است و یهود در این مدت، حامیان‌اش فزونی یافته بویژه در چند قرن اخیر با پیوند یهود صهیونیسم با مسیحت انجیلی و اشغال فلسطین، حمایت از بنی‌اسرائیل در اوج است و تاریخ چنین حمایتی از یهود را شاهد نبوده است و تبلور عینی کرۀ الیهود و غلبه بر مسلمانان عملا رخ داده است و مهاجرت میلیون‌ها نفر از یهودیان به سرزمین فلسطین، نیز تبلور عینی أَمْدَدْناكُمْ بِأَمْوالٍ وَ بَنين است. #مجازات_اوّل یهود، قبل ظهور ▪️اما اگر قائل شویم، مجازات اوّل یهود، قبل ظهور است و مجازات دوّم یهود بعد از ظهور است[۶] آنگاه اشکالی مطرح خواهد شد. زیرا توجه به این بخش از آیه ثُمَّ رَدَدْنا لَكُمُ الْكَرَّةَ عَلَيْهِمْ و أَمْدَدْناكُمْ بِأَمْوالٍ وَ بَنينَ نشان می‌دهد فاصله بین دو مجازات، خیلی طولانی است و معنای این بخش از آیه چنین است: شما یهودیان را به وسیله اموال و فرزندان مدد می‌رسانیم و تعداد و جمعیت تان را بر عِبَادًا لَّنَا(محور شیعی زمینه ساز)[۷] فزونی می‌بخشیم درنتیجه ازدیاد جمعیت یهود، مستلزم فرایندی طولانی و حضور نسل جدیدی از یهودیان اسرائیل است. ▪️اما پاسخ: این اشکال زمانی قابل قبول است که معنای بنین و نفیر در آیه فوق، فقط فرزندان و تعداد است. درحالیکه با مراجعه به استعمال قرآنی این واژه‌ها، معنای دیگری نیز دارند: #امداد_با_اموال_و_بنین ▪️اگر بنین در مقابل واژه‌هایی مثل بنات استعمال شود، جمع ابن است و در این صورت معنای فرزندان ذکور اراده شده است: خَرَقُوا لَهُ بَنينَ وَ بَنات‏[۹] وَ اللَّهُ جَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْواجاً وَ جَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَزْواجِكُمْ بَنينَ وَ حَفَدَة[۱۰] ▪️اما اگر بنین در مقابل واژه‌هایی چون اموال استعمال شود، الزاما به معنای اولاد و پسران نیست بلکه می‌تواند از بَنَن باشد که جمع آن، بَنان است و در این صورت معنای سرپنجه انگشت و قدرت اراده شده است: ▪️البَنَانُ أطرافُ الأصابع فى اليدَين. و البَنَان فى قوله تعالى: وَ اضْرِبُوا مِنْهُمْ كُلَّ بَنانٍ‏ هى الأيدِى و الأرْجُل. فالبنان به يُعتَمَدُ كلُّ ما يكون للإِقامة و الحياة[۱۰] #اکثر_نفیرا ▪️اگر نفیر، از ریشه نَفَر باشد(به فتح نون)، أَكْثَرَ نَفيرا یعنی أَكْثَرَ عددا[۱۱] در این صورت معنا چنین است: شما یهودیان را از نظر تعداد، زیادتر از دشمنان تان قرار می‌دهیم. ▪️اما اگر نفیر، از ریشه نَفْر باشد به سکون نون، أَكْثَرَ نَفيرا یعنی أكثَرَ أَنْصاراً[۱۲] در این صورت معنا چنین است: شما یهودیان را از نظر حامی و انصار، بیشتر از دشمنان تان قرار می‌دهیم. ▪️و در قرآن به این معنای دوم نیز استعمال شده است: مَا لَكُمْ إِذَا قِيلَ لَكُمُ انْفِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ اثَّاقَلْتُمْ إِلَى الْأَرْضِ[۱۳] ▫️النَفْر: أنّ الأصل الواحد في المادّة: هو سير و حركة مع كراهة و انزعاج‏...وَ أَمْدَدْناكُمْ بِأَمْوالٍ وَ بَنِينَ وَ جَعَلْناكُمْ أَكْثَرَ نَفِيراً[۱۴] ▫️النَّفِيرُ: فعيل بمعنى مَن يَنْفِرُ و يسير منزعجا و متكرّها...و المراد إمدادهم و تقويتهم من جهة النفوس المدافعين[۱۴] ▪️طبق معنای دوم از ریشه نَفْر به سکون نون، اکثر نفیرا به معنای افزایش تعداد یهود نسبت به عِبَادًا لَّنَا نیست بلکه مقصود افزایش حامیان و انصار است. ✍️تحلیلر و کارشناس مسلط در حوزه مهدویت| مصطفی امیری 📌بخش اوّل| ادامه بخش دوّم - لینک 🇮🇷 إِنَّا مِنَ الْمُجْرِمِينَ مُنْتَقِمُونَ🇮🇷 ----------------❀○❀------------------ 🆔️ آیدی مدیر کانال @zohor313iran 🆔️ آیدی کانال کشتی نوح @keshtie_nouh