🕌🚩🏴هوالشّهید🏴🚩🕌 #سیری_در_فاطمیّت_نظام_هستی روایتی پیچیده ی توحیدی و ولاییِ پررمز و راز از امام حسن عسکری علیه السلام بمناسبت شب شهادت حضرت که اشاره به مقام باطنی و نوری محور عالم وجود حضرت مادر سلام البه علیه دارد خواهد شد. اگر چه در روایت از تعابیر معقول به محسوس استفاده شده ولیکن از جهت اینست که محبّین و شیعیان، در قوس صعود نوعی(معراج فردی) موفق به عبور از غالب و الفاظ محسوس شده و به کمک حسّ مشترک، خیال و وهم، سپس عقل رحمانی بتوانند به معانی نوری و حقیقی آن منتقل و فهمی مطابق با تکوین معانی که در غالب الفاظ ریخته شده، برایشان حاصل شود. لذا ابتدائاً اشاره به اصل روایت خواهد شد تا با توجه و دقّت در صورت ظاهری روایت، ذهن و فکر و خیال خویش را مهیّا کنیم برای سیر صعودی(سیر انفسی) در معانی نوری الفاظ بکاربرده شده توسط امام حسن عسکری علیه السلام پیرامون عظمت مقام مادر در عالم معنا و نظام تکوینی و توحیدی[در بخش های بعد اشارات اهل ولایت بیان خواهد شد] #حضرت_فاطمه_محور_نظام_آفرینش مِنْ كِتَابِ الْآلِ، لِابْنِ خَالَوَيْهِ رَفَعَهُ إِلَى أَبِي مُحَمَّدٍ الْعَسْكَرِيِّ عَنْ آبَائِهِ(علیهم السلام) قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ(صلی لله علیه و آله): «لَمَّا خَلَقَ اللَّهُ آدَمَ وَ حَوَّاءَ’ تَبَخْتَرَا فِي الْجَنَّةِ فَقَالَ آدَمُ لِحَوَّاءَ مَا خَلَقَ اللَّهُ خَلْقاً هُوَ أَحْسَنُ مِنَّا فَأَوْحَى اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ إِلَى جَبْرَئِيلَ أَنِ ائْتِنِي بِعَبْدَتِيَ الَّتِي فِي جَنَّةِ الْفِرْدَوْسِ الْأَعْلَى فَلَمَّا دَخَلَا الْفِرْدَوْسَ نَظَرَا إِلَى جَارِيَةٍ عَلَى دُرْنُوكٍ مِنْ دَرَانِيكِ الْجَنَّةِ عَلَى رَأْسِهَا تَاجٌ مِنْ نُورٍ وَ فِي أُذُنَيْهَا قُرْطَانِ مِنْ نُورٍ قَدْ أَشْرَقَتِ الْجِنَانُ مِنْ حُسْنِ وَجْهِهَا [مِنْ‏ نُورِ وَجْهِهَا] قَالَ آدَمُ حَبِيبِي جَبْرَئِيلُ مَنْ هَذِهِ الْجَارِيَةُ الَّتِي قَدْ أَشْرَقَتِ الْجِنَانُ مِنْ حُسْنِ وَجْهِهَا فَقَالَ هَذِهِ فَاطِمَةُ بِنْتُ مُحَمَّدٍ$نَبِيٍّ مِنْ وُلْدِكَ يَكُونُ فِي آخِرِ الزَّمَانِ قَالَ فَمَا هَذَا التَّاجُ الَّذِي عَلَى رَأْسِهَا قَالَ بَعْلُهَا عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ قَالَ فَمَا الْقُرْطَانِ اللَّذَانِ فِي أُذُنَيْهَا قَالَ وَلَدَاهَا الْحَسَنُ وَ الْحُسَيْنُ قَالَ حَبِيبِي جَبْرَئِيلُ أَخُلِقُوا قَبْـلِي؟ قَالَ هُمْ مَوْجُودُونَ فِي غَامِضِ عِلْمِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ قَبْلَ أَنْ تُخْلَقَ بِأَرْبَعَةِ آلَافِ سَنَة ابن خالویه در کتاب الآل از امام حسن عسکری علیه السلام از آبائش نقل نموده که رسول خدا صلی الله علیه و اله فرمودند: چون خدای تعالی آدم و حوا را آفرید ایشان در بهشت تبختری نمودند، پس آدم علیه السلام به حوا فرمود: خدای تعالی خلقی بهتر از ما نیافریده است. خدای عزوجل به جبرئیل وحی فرمود: دو عبد من را به نزد آن بانویی که در بهشت فردوس اعلی جای دارد، بیاور. پس چون آدم علیه السلام و حوا به فردوس داخل شدند چشمشان به جاریه‌ای افتاد که بر سرش تاجی از نور و در دو گوشش، دو گوشواره از نور قرار داشت که بهشت از حُسن صورتش اشراق یافته بود. آدم علیه السلام گفت: ای حبیب من جبرائیل، این جاریه‌ای که بهشت از حُسن صورتش اشراق می‌نماید، کیست؟ جبرئیل علیه السلام فرمود: این (جاریه)، فاطمه بنت محمد صلی الله علیه و آله است که پیامبری از فرزندان توست و در آخرالزمان می‌باشد. آدم علیه السلام پرسید: این تاج که بر سر اوست، چیست؟ جبرئیل علیه السلام پاسخ داد: شوهرش علی‌بن ابی طالب علیه السلام آدم علیه السلام پرسید: این دوگوشواره که در گوش او هستند، چیست؟ جبرئیل علیه السلام پاسخ داد: دو فرزندش حسن و حسین علیهما السلام. آدم علیه السلام پرسید: ای حبیبم جبرئیل آیا ایشان قبل از من آفریده شده‌اند؟ جبرئیل علیه السلام فرمود: ایشان چهار هزار سال قبل از این که تو خلق شوی در غامض (و بطون) علم الله موجود بودند.. ادامه بحث در قسمت بعد - لینک ----------------------------❀○❀--------------------------- #آیدی_مدیر_کانال @zohor313iran #لینک_کانال https://eitaa.com/joinchat/2461138948Cdf2697a104

🕌🚩🏴هوالشّهید🏴🚩🕌 صلی الله علیک یا حسن ابن علی العسکری صلی الله علیک یا صاحب الزمان #سیری_در_فاطمیّت_نظام_هستی روایتی پیچیده ی توحیدی و ولاییِ پررمز و راز از امام حسن عسکری علیه السلام بمناسبت شب شهادت حضرت که اشاره به مقام باطنی و نوری محور عالم وجود حضرت مادر سلام الله علیه دارد به شرح اجمالی ذیل آمده... شرحی بر روایت شریف ولایت کلیه علوی و باطن آن، با تحقیق در آثار اهل معرفت و دقت و تامل در واژه ها و تعابیر معقول به محسوس در این روایت، معارفی را که در حد بضاعت کم میسر بود در چند بخش از معرفت ولایی ارائه گردیده است. ۱ - معرفت ولایی اوّل: در عالم اعلی، تمثّل حقیقت فاطمیّه به صورت حقیقت انسانی به نحو کامل ظهور نموده ولی صاحب مقام ولایت، تمثّلش بصورت تاج است. تمثّل وجود نورانی امیرالمومنین علیه السلام در عالم نورانیّت، به صورت تاج قرار گرفت! چرا که تاج مظهر سلطنت و فرمانروایی است و این اشاره به سلطنت و ولایت کلیه‌ی امیرالمومنین علیه السلام دارد که حتی فاطمه الزهراء سلام الله علیه در مقام کثرت و ظهور، تحت سیطره‌ی این تاج سلطنت الهیه قرار دارند. ۲ - معرفت ولایی دوّم: اگر چه مقام عظمای ولایت کلیه‌ی الهیه‌ی امیرالمومنین علیه السلام به صورت تاجی از نور در آن عالم نورانیّت تمثل یافته است و یکی از وجوه این تمثّل این است که مقام ولایت در رأس مقام عصمت کبری قرار داشته و پوششی بر حقیقت فاطمیّه است. چنانکه در تمثّل جسمانی نیز وجود مقدس امیرالمومنین علیه السلام از جهت حکم امامت و هم از جهت آیه‌ی شریفه :الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بر مقام عصمت کبری فوقیّت دارد چه اینکه مقام ولایت تصرّفی که اراده کّن و مشیّت الهی است در راس نظام توحیدی بلکه باطن توحید در عالم معنی است! تمثّل میلاد مولی علی علیه السلام در درون خانه خدا و شکافته شدن یکی از ارکان کعبه نشان از غلبه و فوقیّتِ مقام ولایت مطلقه بر همه امور نظام آفرینش و توحید حتی خانه خدا دارد! چه اینکه در زیارت جامعه کبیره وصول به مقام طهارت، تقوا، تزکیه(عصمت باطنیّه) با ولایت تصرّفی(مقام کُن) است! یعنی قوام مقام عظیم الشان عصمت الله الکبری نیز تحت سیطره و سطلنت ولایت مطلقه علویه است که در صورت و هیبت و کسوت امیرالمومنین علیه السلام نمود و ظهور و بروز دارد ما با عین حال این تاج سلطنت و فرمانروایی بر سر حضرت فاطمه اسلام الله علیه است که شرح آن در معرفه بعدیست! ۳ - معرفت ولایی سوّم: حقیقت فاطمیّه صاحب ولایت کلیّه باطنیه است بدین شرح: نکته دقیقی و لطیفه خفیّه در این مهم نهفته است؛ تاجی که بر سرحضرت فاطمه سلام الله علیه است مظهر و نشان فرمانروایی است و پادشاه و فرمانروا، آن شخصی است که تاج بر سر او نهاده شده است! یعنی اگرچه در عالم تمثّل و ظهور ولایت علویه در امیرالمومنین علیه السلام به صورت تاج فرمانروایی و سلطنت ظهور نموده. ولی این سلطنت که مقام کّن و ولایت تصرّفی مطلقه است از راس الفاطمیّه تجلّی و سریان دارد! پس محور عالم وجود در سلطنت مطلقه، حقیقت فاطمیّه است چه اینکه نمود و ظهور و بروز این سلطنت و فرمانروایی که بصورت و هیبت عالی علی اعلی علیه السلام است بر سر حضرت فاطمه سلام الله علیه السلام میباشد. لذا مرتبه اخفی سِرِّ فاطمیه، مُجلّای مشیّت الهیّه است که از مقام جمعی الجمعی(حقیقت احدی فاطمی) بصورت مقام جمعی(حقیقت محمّدیه) نمود و ظهور میابد. اگرچه حضرت موسی کلیم الله مبعوث شده به رسالت و از پیامبران اولوالعزم، صاحب کتاب و شریعت هستند اما وقتی به جناب خضرمی رسد ایشان با شرط و شروط وی را قبول میکند اما بدلیل عدم سعه ی وجودی و ظرفیت لازم نتوانست با خضر همراه باشد!!! و این نشان از ولایت باطنی و ماموریت تکوینی جناب خضر است که فوقیّت دارد بر مراتب و مقامات نبوی جناب موسی کلیم الله 📌بحث مرتبط حقیقت فاطمی - بخش بعد - لینک ----------------------------❀○❀--------------------------- #آیدی_مدیر_کانال @zohor313iran #لینک_کانال https://eitaa.com/joinchat/2461138948Cdf2697a104

🕌🚩🏴هوالشّهید🏴🚩🕌 صلی الله علیک یا حسن ابن علی العسکری صلی الله علیک یا صاحب الزمان يـا أَحْمَدُ! لَوْلاكَ لَما خَلَقْتُ الْأَفْلاكَ، وَ لَوْلا عَلِىٌّ لَما خَلَقْتُكَ، وَ لَوْلا فاطِمَةُ لَما خَلَقْتُكُما: هان اى احمد! اگر تو نبودى، جهان را نمى ‏آفريدم و اگر على نبود، تو را و اگر فاطمه نبود، من شما دو نفر را نمى ‏آفريدم. #سیری_در_فاطمیّت_نظام_هستی روایتی پیچیده ی توحیدی و ولاییِ پررمز و راز از امام حسن عسکری علیه السلام بمناسبت شب شهادت حضرت که اشاره به مقام باطنی و نوری محور عالم وجود حضرت مادر سلام الله علیه دارد به شرح اجمالی ذیل آمده... ۵ - معرفت ولایی پنجم: وجود مقدس حسنین در تمثّل حقیقت فاطمیه به گوشواره تعبیر شده است یعنی آویزه‌ی گوش مبارک آن حقیقت قرار گرفته است. از آنجایی که حقیقت سامعه(قوه شنوایی) برای ادراک اصوات و کلمات است و در این تمثل اشاره به ادراک کلمات وجودی است که بعضی از این کلمات از ملکوت ایمن(راست) است ولذا از سامعه‌ی ایمن(قوه شنوایی راست) استماع می‌گردد چنانکه بعضی دیگر از ملکوت ایسر(چپ) است و از سامعه‌ی ایسر(قوه شنوایی چپ)استماع می‌شود... رسیدن این کلمات وجودی به سامعه‌ی هویّت غیبیه فاطمی به معنای قوس صعود این حقایق است، چراکه تمام حقایق وجودی دو قوس دارند: در قوس نزول آفرینش از مقام مشیّت صادر شده و در قوس صعود بازگشت(عود - معاد) به مقام مشیّت باز می‌گردند، حقیقت فاطمیّه مجرای مشیت مطلقه است! اما این حقیقت احدی، مقام جمع الجمعی است که در اختفای وجود محض(وحدت وجود) قرار دارد، لذا مقام مشیّت مطلقه باید از اختفای وجود خارج و در مقام کثرت(جمعی) متعیّن شود! بنابراین تکویناً لازم آمد تقدم خلقت نوری امام علیه السلام نسبت به سایر خلائِق تا به اعتبار جعل مقام قلبیّت، محل ظهور مشیت الهی در مقام و عالم کثرت، محقق گردیده و امکان عطاء نعمات و فیض وجود به خلائِق مهیا گردد! در این تمثّل نوری حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیه از امام حسن عسکری علیه السلام، لسان مبارک حقیقت فاطمی، که واسطه صدور کلمات و اصوات است و این مهم کنایه به این امر با عظمت دارد قوس نزول آفرینش از ایشان شروع میشود! اما قوّه سامعه‌ی(قوه شنوایی) که محلّ رجوع و بازگشت اصوات و کلمات از طریق حسّ مشترک، خیال، ذهن، عقل و اتّحاد با نفس حضرت فاطمه سلام الله علیه حاصل میشود پس حقیقت نوری فاطمی در روایت مورد اشاره، محل بازگشت و دریافت کلمات وجودی عالم است که در قوس صعود( وانا الیه راجعون) به آن حقیقت باز می‌گردند. هر موجودی که آفریده شده، کلمه‌ای از کلمات کتاب آفرینش است و واسطه‌ی خلقت او به اعتبار مشیت الله می‌باشد و مشیت الله در مقام احدی(جمع الجمعی) و اختفای وجود(وحدت محض) عبارتست از حقیقت فاطمیّه! در این روایت، به اعتبار لسان الله محل صدور کلمات وجودی و مبدأ قوس نزول(انا للّه) و به اعتبار مقام اُذُن اللّهی محل بازگشت(و انا الیه راجعون) این کلمات و حقایق وجودی و منتهی الیه قوس نزول که باز هم به حقیقت فاطمی در مقام اخفای سِرّ می‌باشد. اینکه امام حسن و امام حسین علیهما السلام بر گوش راست و چپ حقیقت فاطمیّه قرار دارند در واقع اشاره ایست به وساطت ایشان در بازگشت همه‌ی کلمات وجودی در قوس صعود به حقیقت فاطمیّه. چه کلمات وجودی که در یمین است و چه کلمات وجودی که در یسار است، در آن کلمات وجودیه که از جانب یمین(راست) و یسار(چپ) به حقیقت غیبیه‌ی فاطمیه بازگشت می‌نمایند. اینکه امام حسن و امام حسین علیهما السلام بر گوش راست و چپ حقیقت فاطمیّه قرار دارند در واقع اشاره ایست به وساطت ایشان در بازگشت همه‌ی کلمات وجودی در قوس صعود(و الیه راجعون) به حقیقت فاطمیّه. چه کلمات وجودی که در یمین است و چه کلمات وجودی که در یسار است، در آن کلمات وجودیه که از جانب یمین(راست) و یسار(چپ) به حقیقت غیبیه‌ی فاطمیّه بازگشت می‌نمایند و این مهم اشاره به این است که کلمات یمینیه عوالم عالیه از ملکوت، جبروت، کرسی، عرش و مشیت و...‌ و کلمات یساریه عالم ناسوت به حکم إِنَّا لِلَّهِ وَ إِنَّا إِلَيْهِ راجِعُون‏ و به حکم الدانی یرجع الی العالی به مقام احدی فاطمی(اسم مستاثره ذات) باز می‌گردند. در قوس نزول که تجلی و تنزل حقایق نوری و طلوع آن در عالم ناسوت است و در قوس صعود که عروج و سیر تا اصل و ریشه حقیقت انسانی خویش است. در قوس نزول و صعود نوعی همه به وجود ذی وجود حضرات حسنین علیهم السلام است که سرانجام واصل به اقیانوس لایتناهی حقیقت فاطمی واصل میشوند! 📌بحث مرتبط حقیقت فاطمی - لینک ----------------------------❀○❀--------------------------- #آیدی_مدیر_کانال @zohor313iran #لینک_کانال https://eitaa.com/joinchat/2461138948Cdf2697a104

🕌🚩🏴هوالشّهید🏴🚩🕌 صلی الله علیک یا حسن ابن علی العسکری صلی الله علیک یا صاحب الزمان يـا أَحْمَدُ! لَوْلاكَ لَما خَلَقْتُ الْأَفْلاكَ، وَ لَوْلا عَلِىٌّ لَما خَلَقْتُكَ، وَ لَوْلا فاطِمَةُ لَما خَلَقْتُكُما: هان اى احمد! اگر تو نبودى، جهان را نمى ‏آفريدم و اگر على نبود، تو را و اگر فاطمه نبود، من شما دو نفر را نمى ‏آفريدم. #سیری_در_فاطمیّت_نظام_هستی روایتی پیچیده ی توحیدی و ولاییِ پررمز و راز از امام حسن عسکری علیه السلام بمناسبت شب شهادت حضرت که اشاره به مقام باطنی و نوری محور عالم وجود حضرت مادر سلام الله علیه دارد به شرح اجمالی ذیل آمده... ۶ - معرفت ولایی ششم: اما وجود مقدس حسنین علیهماالسلام زینت مادر هستند؛ چنانکه گوشواره، زینتِ وجه انسان است، همچنان که وجود مقدّس زینب کبری سلام الله علیه به زینت اَب نامیده شده است و سِرِّ این مطلب در ظهور و بطون حقیقت ولایت مطلقه علویه است! چه اینکه وجود اَب(پدر) اشاره دارد به عرش اسماء الله حالا خود دریاب ظرفی که محلّ ظهور مقام کُن خلیفه الله و جایگاه رفیع و مرتبه عالی اعلی علّیین مولی علی علیه السلام است، زینت این عظمت چیست و اشاره به چه حقیقتی دارد؟! بی شک حقیقت این زینت، فوقیّت دارد بر عرش اسماء الله و آن حقیقت مکنون و هویّت غیبیه حقیقت فاطمی است که همچون دُرُّ و لوء لوء در آن مقام می درخشد! امیرمومنین علیه السلام ظهور حقایق الهیه است و زینب کبری سلام الله به صورت نسائیه به خلقت آراسته شده و در نساء مقام بطون و لیلیّت حاکم است، یعنی زینت امیرالمومنین علیه السلام در بطون است که شده زینت اما خود حضرت در ظهور به ولایت و امامت! اما حضرت فاطمه‌ی زهرا سلام الله علیه در مقام بطون است و زینت او که به منزله دو گوشواره اند در روایت، حسنین علیهماالسلام هستند چه اینکه ایشان در مقام ظهور و تجلّی شمس امامت می‌باشند، امام علیه السلام یوم الله است ولی حقیقت فاطمیّه لیلة القدر است. خلاصه نکته‌ی ششم این است که حضرت فاطمه‌ی زهرا سلام الله علیه، لیلة القدر الهیه عوالم وجود هستند و زینت هر شیئ ظهور آن است و ظهور حُسن فاطمی، حسنین علیهما السلام می باشند. حضرت فاطمه سلام الله علیه معدن و خزینه مطلقه حُسن الهی اند و ظهورشان به اشتقاق حُسن حَسَنیه علیهما السلام و حُسن حُسَینیّه علیهما السلام است ۷ - معرفت ولایی هفتم: امام حسن عسکری فرمود: ما حجّت خدا هستیم بر خلائِق و مادرمان فاطمه حجّت خداست بر ما. و امام جعفرصادق فرمود: هرگاه خلائِق حاجتی داشته باسند به ما رجوع میکنند(وساطتت) و هرگاه ما حاجتی بخواهیم به مادرمان فاطمه رجوع میکنیم. از لوارم حجّیت از حیث مقام واسطه فیض عظمی و وساطتت الهیه، تقدّم در خلقت نوری است! لذا خلقت نوری حضرت فاطمه سلام الله علیه قبل از جمیع خلائق است و خلقت نوری ائمه اطهار قبل از خلقت ماسوی الله است! اینکه امام حسن عسکری در روایت ابتدای بحث فرموده اند: ایشان(فاطمه) در غامض علم الله موجود بودند، اشاره به حقیقت وجودی ایشان در مقام احدیت دارد! چرا که در مقام احدیت، تعیّن علم همچون سایر تعیّنات فنا در آن مقام گردیده و تعیّن تفصیلی ندارد و به غموض در آمده است اما در مقام واحدیّت که تجلّی و تنزل مقام احدیّت به صورت حقیقت جمعی یا حقیقت محمّدیه، تعیّین یافته و از غامض بودن خارج شده است. از این جاست که اهل معرفت می‌فرمایند: تمام اسماء و صفات در عالم واحدیت(حقیقت محمّدیه) به کثرت تفصیلی موجودند و همین حقایق درعالم احدیت(حقیقت فاطمیه) به اجمال موجود می‌باشند و عظمت و ابهت مقام فاطمیّه همین بس که ظرف غیب الغیوبی علم حق تعالی در مقام اجمال و غموض شده است! و مصحف فاطمه سلام الله علیه یک جلوه از جلوات لایتناهی حقیقت وجودی ایشان در علم الله است! ۸ - معرفت ولایی هشتم: در ادامه روایت آمده؛ از سرّ چهار هزار سال حضرت آدم از خلقت حضرت فاطمه‌ و امیرالمومنین و حسنین علیهم السلام سؤال نموده و فرمود: آیا خلقت ایشان قبل از خلقت من بوده است. جبرئیل پاسخ داد: ایشان چهار هزار سال پیش از آنکه آدم خلق شود، در غامض علم الله عزّوجلّ موجود بودند. تقدّم خلقت ایشان بر حضرت آدم به چهار هزار سال، اشاره ایست به تقدّم ایشان بر آدم به چهار هزار مرتبه‌ی وجودی؛ چنانکه در روایتی که از مشکلات احادیث و اخبار است وارد شده که أَنَا أَصْغَرُ مِنْ رَبّي بِسَنَتَيْنِ و سال در عوالم ربوبی مرتبه‌ای وجودی است وهمچنین همانطور که در مباحث پیشین اشاره شد تقدم در خلقت این ذوات مقدس بر سایر موجودات، مراد خلقت نوری ایشان است که قبل از خلقت عوالم و مراتب وجودی موجودات، خلق شده اند زیرا ایشان خلیفه الله و مظهرکل اسماء الله هستند. 📌بحث مرتبط حقیقت فاطمی - لینک۳ ----------------------------❀○❀--------------------------- #آیدی_مدیر_کانال @zohor313iran #لینک_کانال https://eitaa.com/joinchat/2461138948Cdf2697a104