هر🌼صبح🌼یک آیه از #قرآن_کریم اَعوذُ بِاللّهِ مِنَ الشّیطانِ الرَّجیم بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍ ﻛﻪ ﺭﺣﻤﺘﺶ ﺑﻲ ﺍﻧﺪﺍﺯﻩ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻣﻬﺮﺑﺎﻧﻲ ﺍﺵ ﻫﻤﻴﺸﮕﻲ. 🌺🌼🌺🌼🌺🌼🌺🌼🌺 النور يَوْمَ تَشْهَدُ عَلَيْهِمْ أَلْسِنَتُهُمْ وَأَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُم بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ [ ﺩﺭ ] ﺭﻭﺯﻱ ﻛﻪ ﺯﺑﺎﻥ ﻫﺎ ﻭ ﺩﺳﺖ ﻫﺎ ﻭ ﭘﺎﻫﺎﻳﺸﺎﻥ ﺑﺮ ﺿﺪ ﺁﻧﺎﻥ ﺑﻪ ﮔﻨﺎﻫﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﻫﻤﻮﺍﺭﻩ ﺍﻧﺠﺎم ﻣﻰ ﺩﺍﺩﻧﺪ ، ﺷﻬﺎﺩﺕ ﺩﻫﻨﺪ .(٢٤) 🌺🌼🌺🌼🌺🌼🌺🌼🌺 💛سوره مبارکه #نور🌷 🌱 #امام_زمان🌱 🍃🌸🌸🌼🌼🌼🌸🌸🍃 🆔 @ketabchi313

#ﺗﻔﺴﻴﺮ: 🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸 در اینﺁﻳﻪ ﭼﮕﻮﻧﮕﻰ ﺣﺎﻝ ﺍﻳﻦ ﮔﺮﻭﻩ ﺗﻬﻤﺖ ﺯﻧﻨﺪﮔﺎﻥ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺩﺍﺩﮔﺎﻩ ﺑﺰﺭﮒ ﺧﺪﺍ ﻣﺸﺨﺺ ﻛﺮﺩﻩ ﻣﻰ ﮔﻮﻳﺪ:" ﺁﻧﻬﺎ ﻋﺬﺍﺏ ﻋﻈﻴﻤﻰ ﺩﺍﺭﻧﺪ، ﺩﺭ ﺁﻥ ﺭﻭﺯ ﻛﻪ ﺯﺑﺎﻧﻬﺎﻯ ﺁﻧﻬﺎ ﻭ ﺩﺳﺘﻬﺎ ﻭ ﭘﺎﻫﺎﻳﺸﺎﻥ ﺑﺮ ﺿﺪ ﺁﻧﺎﻥ ﺑﻪ ﺍﻋﻤﺎﻟﻰ ﻛﻪ ﻣﺮﺗﻜﺐ ﺷﺪﻧﺪ ﮔﻮﺍﻫﻰ ﻣﻰ ﺩﻫﻨﺪ" (ﻳَﻮْمَ ﺗَﺸْﻬَﺪُ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ ﺃَﻟْﺴِﻨَﺘُﻬُﻢْ ﻭَ ﺃَﻳْﺪِﻳﻬِﻢْ ﻭَ ﺃَﺭْﺟُﻠُﻬُﻢْ ﺑِﻤﺎ ﻛﺎﻧُﻮﺍ ﻳَﻌْﻤَﻠُﻮﻥَ). ﺯﺑﺎﻥ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﻰ ﺁﻧﻜﻪ ﺧﻮﺩﺷﺎﻥ ﻣﺎﻳﻞ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﺑﻪ ﮔﺮﺩﺵ ﺩﺭ ﻣﻰ ﺁﻳﺪ ﻭ ﺣﻘﺎﺋﻖ ﺭﺍ ﺑﺎﺯﮔﻮ ﻣﻰ ﻛﻨﺪ ﺍﻳﻦ ﻣﺠﺮﻣﺎﻥ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﺩﻟﺎﺋﻞ ﻭ ﺷﻮﺍﻫﺪ ﻗﻄﻌﻰ ﺟﺮم ﺑﺮ ﺧﻠﺎﻑ ﻣﻴﻞ ﺑﺎﻃﻨﻰ ﺧﻮﺩ ﺻﺮﻳﺤﺎ ﺍﻗﺮﺍﺭ ﺑﻪ ﮔﻨﺎﻩ ﻛﺮﺩﻩ ﻭ ﻫﻤﻪ ﭼﻴﺰ ﺭﺍ ﻓﺎﺵ ﻣﻰ ﺳﺎﺯﻧﺪ ﭼﺮﺍ ﻛﻪ ﺟﺎﻳﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻧﻜﺎﺭ ﻧﻤﻰ ﺑﻴﻨﻨﺪ. ﺩﺳﺖ ﻭ ﭘﺎﻯ ﺁﻧﻬﺎ ﻧﻴﺰ ﺑﻪ ﺳﺨﻦ ﺩﺭ ﻣﻰ ﺁﻳﺪ ﻭ ﺣﺘﻰ ﻃﺒﻖ ﺁﻳﺎﺕ ﻗﺮﺁﻥ ﭘﻮﺳﺖ ﺗﻦ ﺁﻧﻬﺎ ﺳﺨﻦ ﻣﻰ ﮔﻮﻳﺪ، ﮔﻮﻳﻰ ﻧﻮﺍﺭﻫﺎﻯ ﺿﺒﻂ ﺻﻮﺗﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻛﻪ ﻫﻤﻪ ﺻﺪﺍﻫﺎﻯ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺭﺍ ﺿﺒﻂ ﻛﺮﺩﻩ ﻭ ﺁﺛﺎﺭ ﮔﻨﺎﻫﺎﻥ ﺩﺭ ﻃﻮﻝ ﻋﻤﺮ ﺩﺭ ﺁﻧﻬﺎ ﻧﻘﺶ ﺑﺴﺘﻪ ﺍﺳﺖ، ﺁﺭﻯ ﺩﺭ ﺁﻧﺠﺎ ﻛﻪ ﻳﻮم ﺍﻟﺒﺮﻭﺯ ﻭ ﺭﻭﺯ ﺁﺷﻜﺎﺭ ﺷﺪﻥ ﻫﻤﻪ ﭘﻨﻬﺎﻧﻴﻬﺎ ﺍﺳﺖ ﻇﺎﻫﺮ ﻣﻰ ﺷﻮﻧﺪ. ﻭ ﺍﮔﺮ ﻣﻰ ﺑﻴﻨﻴﻢ ﺩﺭ ﺑﻌﻀﻰ ﺁﻳﺎﺕ ﻗﺮﺁﻥ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﺑﻪ ﺭﻭﺯ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﻣﻰ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ:" ﺍﻣﺮﻭﺯ ﻣﺎ ﺑﺮ ﺯﺑﺎﻥ ﺁﻧﻬﺎ ﻣﻬﺮ ﻣﻰ ﺯﻧﻴﻢ ﻭ ﺩﺳﺖ ﻭ ﭘﺎﻳﺸﺎﻥ ﺑﺎ ﻣﺎ ﺳﺨﻦ ﻣﻰ ﮔﻮﻳﺪ" (ﺍﻟْﻴَﻮْمَ ﻧَﺨْﺘِﻢُ ﻋَﻠﻰ ﺃَﻓْﻮﺍﻫِﻬِﻢْ ﻭَ ﺗُﻜَﻠِّﻤُﻨﺎ ﺃَﻳْﺪِﻳﻬِﻢْ ﻭَ ﺗَﺸْﻬَﺪُ ﺃَﺭْﺟُﻠُﻬُﻢْ ﺑِﻤﺎ ﻛﺎﻧُﻮﺍ ﻳَﻜْﺴِﺒُﻮﻥَ) (ﺳﻮﺭﻩ ﻳﺲ- ﺁﻳﻪ 65) ﻣﻨﺎﻓﺎﺗﻰ ﺑﺎ ﺁﻳﻪ ﻣﻮﺭﺩ ﺑﺤﺚ ﻧﺪﺍﺭﺩ ﭼﺮﺍ ﻛﻪ ﻣﻤﻜﻦ ﺍﺳﺖ ﺩﺭ ﺁﻏﺎﺯ ﺯﺑﺎﻧﻬﺎ ﺍﺯ ﻛﺎﺭ ﺑﻴﻔﺘﺪ ﻭ ﺳﺎﻳﺮ ﺍﻋﻀﺎ ﺷﻬﺎﺩﺕ ﺩﻫﻨﺪ، ﻭ ﻫﻨﮕﺎﻣﻰ ﻛﻪ ﺷﻬﺎﺩﺕ ﺩﺳﺖ ﻭ ﭘﺎ ﺣﻘﺎﺋﻖ ﺭﺍ ﺑﺮﻣﻠﺎ ﻛﺮﺩ ﺯﺑﺎﻥ ﺑﻪ ﺣﺮﻛﺖ ﺩﺭ ﺁﻳﺪ ﻭ ﮔﻔﺘﻨﻰ ﻫﺎ ﺭﺍ ﺑﮕﻮﻳﺪ ﻭ ﺑﻪ ﮔﻨﺎﻫﺎﻥ ﺍﻋﺘﺮﺍﻑ ﻛﻨﺪ. 🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸 #تفسیر_نمونه ذیل آیه24 #سوره_نور @ketabchi313

هر🌼صبح🌼یک آیه از #قرآن_کریم اَعوذُ بِاللّهِ مِنَ الشّیطانِ الرَّجیم بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍ ﻛﻪ ﺭﺣﻤﺘﺶ ﺑﻲ ﺍﻧﺪﺍﺯﻩ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻣﻬﺮﺑﺎﻧﻲ ﺍﺵ ﻫﻤﻴﺸﮕﻲ. 🌺🌼🌺🌼🌺🌼🌺🌼🌺 النور يَوْمَئِذٍ يُوَفِّيهِمُ اللَّهُ دِينَهُمُ الْحَقَّ وَيَعْلَمُونَ أَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ الْمُبِينُ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺭﻭﺯ ﺧﺪﺍ ﻛﻴﻔﺮ ﺑﻪ ﺣﻖ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻃﻮﺭ ﻛﺎﻣﻞ ﻣﻰ ﺩﻫﺪ ، ﻭ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺩﺍﻧﺴﺖ ﻛﻪ ﺧﺪﺍ ﻫﻤﺎﻥ ﺣﻖّ ﺁﺷﻜﺎﺭ ﺍﺳﺖ .(٢٥) 🌺🌼🌺🌼🌺🌼🌺🌼🌺 💛سوره مبارکه #نور🌷 🌱 #امام_زمان🌱 🍃🌸🌸🌼🌼🌼🌸🌸🍃 🆔 @ketabchi313

#ﺗﻔﺴﻴﺮ: 🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸 ﺳﭙﺲ ﻣﻰ ﮔﻮﻳﺪ: " ﺩﺭ ﺁﻥ ﺭﻭﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺟﺰﺍﻯ ﻭﺍﻗﻌﻰ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺑﻰ ﻛﻢ ﻭ ﻛﺎﺳﺖ ﺑﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﻣﻰ ﺩﻫﺪ" (ﻳَﻮْﻣَﺌِﺬٍ ﻳُﻮَﻓِّﻴﻬِﻢُ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﺩِﻳﻨَﻬُﻢُ ﺍﻟْﺤَﻖَّ). " ﻭ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺭﻭﺯ ﻣﻰ ﺩﺍﻧﻨﺪ ﻛﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺣﻖ ﻣﺒﻴﻦ ﺍﺳﺖ" (ﻭَ ﻳَﻌْﻠَﻤُﻮﻥَ ﺃَﻥَّ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻫُﻮَ ﺍﻟْﺤَﻖُّ ﺍﻟْﻤُﺒِﻴﻦُ). ﺍﮔﺮ ﺍﻣﺮﻭﺯ، ﻭ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺩﻧﻴﺎ، ﺩﺭ ﺣﻘﺎﻧﻴﺖ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭ ﺷﻚ ﻭ ﺗﺮﺩﻳﺪ ﻛﻨﻨﺪ، ﻳﺎ ﻣﺮﺩم ﺭﺍ ﺑﻪ ﮔﻤﺮﺍﻫﻰ ﺑﻜﺸﺎﻧﻨﺪ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺭﻭﺯ ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻫﺎﻯ ﻋﻈﻤﺖ ﻭ ﻗﺪﺭﺕ ﻭ ﺣﻘﺎﻧﻴﺘﺶ ﺁﻥ ﭼﻨﺎﻥ ﻭﺍﺿﺢ ﻣﻰ ﺷﻮﺩ ﻛﻪ ﺳﺮ ﺳﺨﺖ ﺗﺮﻳﻦ ﻟﺠﻮﺟﺎﻥ ﺭﺍ ﻭﺍﺩﺍﺭ ﺑﻪ ﺍﻋﺘﺮﺍﻑ ﻣﻰ ﻛﻨﺪ. 🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸 #تفسیر_نمونه ذیل آیه 25 #سوره_نور @ketabchi313

هر🌼صبح🌼یک آیه از #قرآن_کریم اَعوذُ بِاللّهِ مِنَ الشّیطانِ الرَّجیم بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪﺍ ﻛﻪ ﺭﺣﻤﺘﺶ ﺑﻲ ﺍﻧﺪﺍﺯﻩ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻣﻬﺮﺑﺎﻧﻲ ﺍﺵ ﻫﻤﻴﺸﮕﻲ. 🌺🌼🌺🌼🌺🌼🌺🌼🌺 النور الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ وَالطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَاتِ أُولَٰئِكَ مُبَرَّءُونَ مِمَّا يَقُولُونَ لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ ﺯﻧﺎﻥ ﭘﻠﻴﺪ ﺑﺮﺍﻱ ﻣﺮﺩﺍﻥ ﭘﻠﻴﺪ ﻭ ﻣﺮﺩﺍﻥ ﭘﻠﻴﺪ ﺑﺮﺍﻱ ﺯﻧﺎﻥ ﭘﻠﻴﺪﻧﺪ ، ﻭ ﺯﻧﺎﻥ ﭘﺎﻙ ﺑﺮﺍﻱ ﻣﺮﺩﺍﻥ ﭘﺎﻙ ﻭ ﻣﺮﺩﺍﻥ ﭘﺎﻙ ﺑﺮﺍﻱ ﺯﻧﺎﻥ ﭘﺎﻙ ﺍﻧﺪ ، ﺍﻳﻦ ﭘﺎﻛﺎﻥ ﺍﺯ ﺳﺨﻨﺎﻥ ﻧﺎﺭﻭﺍﻳﻲ ﻛﻪ [ ﺗﻬﻤﺖ ﺯﻧﻨﺪﮔﺎﻥ ] ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﺁﻧﺎﻥ ﻣﻰ ﮔﻮﻳﻨﺪ ، ﻣﺒﺮّﺍ ﻭ ﭘﺎﻙ ﻫﺴﺘﻨﺪ ، ﺑﺮﺍﻱ ﺁﻧﺎﻥ ﺁﻣﺮﺯﺵ ﻭ ﺭﺯﻕ ﻧﻴﻜﻮﻳﻲ ﺍﺳﺖ .(٢٦) 🌺🌼🌺🌼🌺🌼🌺🌼🌺 💛سوره مبارکه #نور🌷 🌱 #امام_زمان🌱 🍃🌸🌸🌼🌼🌼🌸🌸🍃 🆔 @ketabchi313

#ﺗﻔﺴﻴﺮ: 🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸 👇👇👇👇👇

ﻧﻮﺭﻳﺎﻥ ﻣﺮ ﻧﻮﺭﻳﺎﻥ ﺭﺍ ﻃﺎﻟﺒﻨﺪ! ... ﺁﻳﻪ ﻓﻮﻕ ﺩﺭ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺗﻌﻘﻴﺐ ﻭ ﺗﺎﻛﻴﺪﻯ ﺑﺮ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﻓﻚ ﻭ ﺁﻳﺎﺕ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺑﻴﺎﻥ ﻳﻚ ﺳﻨﺖ ﻃﺒﻴﻌﻰ ﺩﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﺁﻓﺮﻳﻨﺶ ﻣﻰ ﺑﺎﺷﺪ ﻛﻪ ﺗﺸﺮﻳﻊ ﻧﻴﺰ ﺑﺎ ﺁﻥ ﻫﻤﺎﻫﻨﮓ ﺍﺳﺖ. ﻣﻰ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ:" ﺯﻧﺎﻥ ﺧﺒﻴﺚ ﻭ ﻧﺎﭘﺎﻙ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻣﺮﺩﺍﻥ ﺧﺒﻴﺚ ﻭ ﻧﺎﭘﺎﻛﻨﺪ، ﻫﻤﺎﻧﮕﻮﻧﻪ ﻛﻪ ﻣﺮﺩﺍﻥ ﻧﺎﭘﺎﻙ، ﺗﻌﻠﻖ ﺑﻪ ﺯﻧﺎﻥ ﻧﺎﭘﺎﻙ ﺩﺍﺭﻧﺪ" (ﺍﻟْﺨَﺒِﻴﺜﺎﺕُ ﻟِﻠْﺨَﺒِﻴﺜِﻴﻦَ ﻭَ ﺍﻟْﺨَﺒِﻴﺜُﻮﻥَ ﻟِﻠْﺨَﺒِﻴﺜﺎﺕِ). ﻭ ﺩﺭ ﻧﻘﻄﻪ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻧﻴﺰ" ﺯﻧﺎﻥ ﻃﻴﺐ ﻭ ﭘﺎﻙ ﺑﻪ ﻣﺮﺩﺍﻥ ﻃﻴﺐ ﻭ ﭘﺎﻙ ﺗﻌﻠﻖ ﺩﺍﺭﻧﺪ، ﻭ ﻣﺮﺩﺍﻥ ﭘﺎﻙ ﻭ ﻃﻴﺐ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺯﻧﺎﻥ ﭘﺎﻙ ﻭ ﻃﻴﺒﻨﺪ" (ﻭَ ﺍﻟﻄَّﻴِّﺒﺎﺕُ ﻟِﻠﻄَّﻴِّﺒِﻴﻦَ ﻭَ ﺍﻟﻄَّﻴِّﺒُﻮﻥَ ﻟِﻠﻄَّﻴِّﺒﺎﺕِ). ﻭ ﺩﺭ ﭘﺎﻳﺎﻥ ﺁﻳﻪ ﺑﻪ ﮔﺮﻭﻩ ﺍﺧﻴﺮ ﻳﻌﻨﻰ ﻣﺮﺩﺍﻥ ﻭ ﺯﻧﺎﻥ ﭘﺎﻛﺪﺍﻣﻦ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﻛﺮﺩﻩ ﻣﻰ ﮔﻮﻳﺪ:" ﺁﻧﻬﺎ ﺍﺯ ﻧﺴﺒﺘﻬﺎﻯ ﻧﺎﺩﺭﺳﺘﻰ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﺩﺍﺩﻩ ﻣﻰ ﺷﻮﺩ ﻣﺒﺮﺍ ﻫﺴﺘﻨﺪ" (ﺃُﻭﻟﺌِﻚَ ﻣُﺒَﺮَّﺅُﻥَ ﻣِﻤَّﺎ ﻳَﻘُﻮﻟُﻮﻥَ). ﻭ ﺑﻪ ﻫﻤﻴﻦ ﺩﻟﻴﻞ" ﺁﻣﺮﺯﺵ ﻭ ﻣﻐﻔﺮﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﺭﻭﺯﻯ ﭘﺮ ﺍﺭﺯﺵ ﺩﺭ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﺁﻧﻬﺎ ﺍﺳﺖ" (ﻟَﻬُﻢْ ﻣَﻐْﻔِﺮَﺓٌ ﻭَ ﺭِﺯْﻕٌ ﻛَﺮِﻳﻢٌ). ﻧﻜﺘﻪ ﻫﺎ: 1-" ﺧﺒﻴﺜﺎﺕ" ﻭ" ﺧﺒﻴﺜﻮﻥ" ﻛﻴﺎﻧﻨﺪ؟ ﺩﺭ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺍﺯ" ﺧﺒﻴﺜﺎﺕ" ﻭ" ﺧﺒﻴﺜﻴﻦ" ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ" ﻃﻴﺒﺎﺕ" ﻭ" ﻃﻴﺒﻴﻦ" ﺩﺭ ﺁﻳﻪ ﻣﻮﺭﺩ ﺑﺤﺚ ﻛﻴﺴﺖ؟ ﻣﻔﺴﺮﺍﻥ ﺑﻴﺎﻧﺎﺕ ﻣﺨﺘﻠﻔﻰ ﺩﺍﺭﻧﺪ: 1- ﮔﺎﻩ ﮔﻔﺘﻪ ﺷﺪﻩ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺳﺨﻨﺎﻥ ﻧﺎﭘﺎﻙ ﻭ ﺗﻬﻤﺖ ﻭ ﺍﻓﺘﺮﺍ ﻭ ﺩﺭﻭﻍ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺗﻌﻠﻖ ﺑﻪ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺁﻟﻮﺩﻩ ﺩﺍﺭﺩ ﻭ ﺑﻪ ﻋﻜﺲ ﺳﺨﻨﺎﻥ ﭘﺎﻙ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻣﺮﺩﺍﻥ ﭘﺎﻙ ﻭ ﺑﺎ ﺗﻘﻮﺍ ﺍﺳﺖ، ﻭ" ﺍﺯ ﻛﻮﺯﻩ ﻫﻤﺎﻥ ﺑﺮﻭﻥ ﺗﺮﺍﻭﺩ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺍﻭ ﺍﺳﺖ". 2- ﮔﺎﻩ ﮔﻔﺘﻪ ﻣﻰ ﺷﻮﺩ" ﺧﺒﻴﺜﺎﺕ" ﺑﻪ ﻣﻌﻨﻰ" ﺳﻴﺌﺎﺕ" ﻭ ﻣﻄﻠﻖ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺑﺪ ﻭ ﻛﺎﺭﻫﺎﻯ ﻧﺎﭘﺴﻨﺪ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ ﻣﺮﺩﺍﻥ ﻧﺎﭘﺎﻙ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺑﻪ ﻋﻜﺲ" ﺣﺴﻨﺎﺕ" ﺗﻌﻠﻖ ﺑﻪ ﭘﺎﻛﺎﻥ ﺩﺍﺭﺩ. 3-" ﺧﺒﻴﺜﺎﺕ" ﻭ" ﺧﺒﻴﺜﻮﻥ" ﺍﺷﺎﺭﻩ ﺑﻪ ﺯﻧﺎﻥ ﻭ ﻣﺮﺩﺍﻥ ﺁﻟﻮﺩﻩ ﺩﺍﻣﺎﻥ ﺍﺳﺖ، ﺑﻪ ﻋﻜﺲ" ﻃﻴﺒﺎﺕ" ﻭ" ﻃﻴﺒﻮﻥ" ﻛﻪ ﺑﻪ ﺯﻧﺎﻥ ﻭ ﻣﺮﺩﺍﻥ ﭘﺎﻛﺪﺍﻣﻦ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﻣﻰ ﻛﻨﺪ ﻭ ﻇﺎﻫﺮﺍ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺍﺯ ﺁﻳﻪ ﻫﻤﻴﻦ ﺍﺳﺖ، ﺯﻳﺮﺍ ﻗﺮﺍﺋﻨﻰ ﺩﺭ ﺩﺳﺖ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﻌﻨﻰ ﺍﺧﻴﺮ ﺭﺍ ﺗﺎﻳﻴﺪ ﻣﻰ ﻛﻨﺪ: ﺍﻟﻒ- ﺍﻳﻦ ﺁﻳﺎﺕ ﺑﻪ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﻓﻚ ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﺁﻳﻪ ﺍﻟﺰَّﺍﻧِﻰ ﻟﺎ ﻳَﻨْﻜِﺢُ ﺇِﻟَّﺎ ﺯﺍﻧِﻴَﺔً ﺃَﻭْ ﻣُﺸْﺮِﻛَﺔً ﻭَ ﺍﻟﺰَّﺍﻧِﻴَﺔُ ﻟﺎ ﻳَﻨْﻜِﺤُﻬﺎ ﺇِﻟَّﺎ ﺯﺍﻥٍ ﺃَﻭْ ﻣُﺸْﺮِﻙٌ ﻭَ ﺣُﺮِّمَ ﺫﻟِﻚَ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟْﻤُﺆْﻣِﻨِﻴﻦَ ﺁﻣﺪﻩ ﻭ ﺍﻳﻦ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻫﻤﺎﻫﻨﮓ ﺑﺎ ﻣﻔﻬﻮم ﺁﻥ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﺳﺖ. ﺏ- ﺟﻤﻠﻪ ﺃُﻭﻟﺌِﻚَ ﻣُﺒَﺮَّﺅُﻥَ ﻣِﻤَّﺎ ﻳَﻘُﻮﻟُﻮﻥَ:" ﺁﻧﻬﺎ (ﺯﻧﺎﻥ ﻭ ﻣﺮﺩﺍﻥ ﭘﺎﻛﺪﺍﻣﻦ) ﺍﺯ ﻧﺴﺒﺘﻬﺎﻯ ﻧﺎﺭﻭﺍﻳﻰ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﺩﺍﺩﻩ ﻣﻰ ﺷﻮﺩ ﻣﻨﺰﻩ ﻭ ﭘﺎﻛﻨﺪ" ﻗﺮﻳﻨﻪ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﺑﺮ ﺍﻳﻦ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻣﻰ ﺑﺎﺷﺪ. ﺝ- ﺍﺻﻮﻟﺎ ﻗﺮﻳﻨﻪ ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﺧﻮﺩ ﻧﺸﺎﻧﻪ ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺍﺯ ﺧﺒﻴﺜﺎﺕ ﺟﻤﻊ ﻣﺆﻧﺚ ﺣﻘﻴﻘﻰ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﺑﻪ ﺯﻧﺎﻥ ﻧﺎﭘﺎﻙ ﺍﺳﺖ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﺑﻞ" ﺧﺒﻴﺜﻮﻥ" ﻛﻪ ﺟﻤﻊ ﻣﺬﻛﺮ ﺣﻘﻴﻘﻰ ﺍﺳﺖ. ﺩ- ﺍﺯ ﻫﻤﻪ ﺍﻳﻨﻬﺎ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺩﺭ ﺣﺪﻳﺜﻰ ﺍﺯ ﺍﻣﺎم ﺑﺎﻗﺮ ﻉ ﻭ ﺍﻣﺎم ﺻﺎﺩﻕ ﻉ ﻧﻘﻞ ﺷﺪﻩ ﻛﻪ" ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﻫﻤﺎﻧﻨﺪ" ﺍﻟﺰَّﺍﻧِﻰ ﻟﺎ ﻳَﻨْﻜِﺢُ ﺇِﻟَّﺎ ﺯﺍﻧِﻴَﺔً ﺃَﻭْ ﻣُﺸْﺮِﻛَﺔً" ﻣﻰ ﺑﺎﺷﺪ، ﺯﻳﺮﺍ ﮔﺮﻭﻫﻰ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﻛﻪ ﺗﺼﻤﻴﻢ ﮔﺮﻓﺘﻨﺪ ﺑﺎ ﺯﻧﺎﻥ ﺁﻟﻮﺩﻩ ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ ﻛﻨﻨﺪ، ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻛﺎﺭ ﻧﻬﻰ ﻛﺮﺩ، ﻭ ﺍﻳﻦ ﻋﻤﻞ ﺭﺍ ﻧﺎﭘﺴﻨﺪ ﺷﻤﺮﺩ" ﻩ- ﺩﺭ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﻛﺘﺎﺏ ﻧﻜﺎﺡ ﻧﻴﺰ ﻣﻰ ﺧﻮﺍﻧﻴﻢ ﻛﻪ ﻳﺎﺭﺍﻥ ﺍﻣﺎﻣﺎﻥ، ﮔﺎﻩ ﺳﺆﺍﻝ ﺍﺯ ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ ﺑﺎ ﺯﻧﺎﻥ" ﺧﺒﻴﺜﺔ" ﻣﻰ ﻛﺮﺩﻧﺪ ﻛﻪ ﺑﺎ ﺟﻮﺍﺏ ﻣﻨﻔﻰ ﺭﻭﺑﺮﻭ ﻣﻰ ﺷﺪﻧﺪ، ﺍﻳﻦ ﺧﻮﺩ ﻧﺸﺎﻥ ﻣﻰ ﺩﻫﺪ ﻛﻪ" ﺧﺒﻴﺜﺔ" ﺍﺷﺎﺭﻩ ﺑﻪ ﺯﻧﺎﻥ ﻧﺎﭘﺎﻙ ﺍﺳﺖ ﻧﻪ" ﺳﺨﻨﺎﻥ" ﻭ ﻧﻪ" ﺍﻋﻤﺎﻝ" ﻧﺎﭘﺎﻙ . ﺳﺆﺍﻝ ﺩﻳﮕﺮ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﺁﻳﺎ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺍﺯ ﺧﺒﻴﺚ ﺑﻮﺩﻥ ﺍﻳﻦ ﺩﺳﺘﻪ ﺍﺯ ﻣﺮﺩﺍﻥ ﻭ ﺯﻧﺎﻥ ﻳﺎ ﻃﻴﺐ ﺑﻮﺩﻥ ﺁﻧﻬﺎ ﻫﻤﺎﻥ ﺟﻨﺒﻪ ﻫﺎﻯ ﻋﻔﺖ ﻭ ﻧﺎﻣﻮﺳﻰ ﺍﺳﺖ، ﻳﺎ ﻫﺮ ﮔﻮﻧﻪ ﻧﺎﭘﺎﻛﻰ ﻓﻜﺮﻯ ﻭ ﻋﻤﻠﻰ ﻭ ﺯﺑﺎﻧﻰ ﺭﺍ ﺷﺎﻣﻞ ﻣﻰ ﺷﻮﺩ. ﺍﮔﺮ ﺳﻴﺎﻕ ﺁﻳﺎﺕ ﻭ ﺭﻭﺍﻳﺎﺗﻰ ﺭﺍ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺁﻥ ﺁﻣﺪﻩ ﺩﺭ ﻧﻈﺮ ﺑﮕﻴﺮﻳﻢ ﻣﺤﺪﻭﺩ ﺑﻮﺩﻥ ﻣﻔﻬﻮم ﺁﻳﻪ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﻰ ﺍﻭﻝ ﺻﺤﻴﺤﺘﺮ ﺑﻪ ﻧﻈﺮ ﻣﻰ ﺭﺳﺪ، ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻰ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺑﻌﻀﻰ ﺍﺯ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﻣﻰ ﺷﻮﺩ ﻛﻪ ﺧﺒﻴﺚ ﻭ ﻃﻴﺐ ﺩﺭ ﺍﻳﻨﺠﺎ ﻣﻌﻨﻰ ﻭﺳﻴﻌﻰ ﺩﺍﺭﺩ ﻭ ﻣﻔﻬﻮم ﺁﻥ ﻣﻨﺤﺼﺮ ﺑﻪ ﺁﻟﻮﺩﮔﻰ ﻭ ﭘﺎﻛﻰ ﺟﻨﺴﻰ ﻧﻴﺴﺖ ﺭﻭﻯ ﺍﻳﻦ ﻧﻈﺮ ﺑﻌﻴﺪ ﺑﻪ ﻧﻈﺮ ﻧﻤﻰ ﺭﺳﺪ ﻛﻪ ﻣﻔﻬﻮم ﻧﺨﺴﺘﻴﻦ ﺁﻳﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﻣﻌﻨﻰ ﺧﺎﺹ ﺑﺎﺷﺪ ﻭﻟﻰ ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﻣﻠﺎﻙ ﻭ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﻭ ﻋﻠﺖ ﻗﺎﺑﻞ ﺗﻌﻤﻴﻢ ﻭ ﮔﺴﺘﺮﺵ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﺑﻪ ﺗﻌﺒﻴﺮ ﺩﻳﮕﺮ ﺁﻳﻪ ﻓﻮﻕ ﺩﺭ ﻭﺍﻗﻊ ﺑﻴﺎﻥ ﮔﺮﺍﻳﺶ ﺳﻨﺨﻴﺖ ﺍﺳﺖ ﻫﺮ ﭼﻨﺪ ﺑﺎ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺑﺤﺚ ﺳﻨﺨﻴﺖ ﺩﺭ ﭘﺎﻛﻰ ﻭ ﺁﻟﻮﺩﮔﻰ ﺟﻨﺴﻰ ﺭﺍ ﻣﻰ ﮔﻮﻳﺪ (ﺩﻗﺖ ﻛﻨﻴﺪ). 2- ﺁﻳﺎ ﺍﻳﻦ ﻳﻚ ﺣﻜﻢ ﺗﻜﻮﻳﻨﻰ ﺍﺳﺖ ﻳﺎ ﺗﺸﺮﻳﻌﻰ- ﺑﺪﻭﻥ ﺷﻚ ﻗﺎﻧﻮﻥ" ﻧﻮﺭﻳﺎﻥ ﻣﺮ ﻧﻮﺭﻳﺎﻥ ﺭﺍ ﻃﺎﻟﺒﻨﺪ" ﻭ" ﻧﺎﺭﻳﺎﻥ ﻣﺮ ﻧﺎﺭﻳﺎﻥ ﺭﺍ ﺟﺎﺫﺑﻨﺪ" ﻭ ﺿﺮﺏ ﺍﻟﻤﺜﻞ ﻣﻌﺮﻭﻑ" ﻛﻨﺪ ﻫﻤﺠﻨﺲ ﺑﺎ ﻫﻤﺠﻨﺲ ﭘﺮﻭﺍﺯ" ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﺿﺮﺏ ﺍﻟﻤﺜﻠﻰ ﻛﻪ ﺩﺭ ﻋﺮﺑﻰ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﺍﺳﺖ:" ﺍﻟﺴﻨﺨﻴﺔ ﻋﻠﺔ ﺍﻟﺎﻧﻀﻤﺎم" ﻫﻤﻪ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﺑﻪ ﻳﻚ ﺳﻨﺖ ﺗﻜﻮﻳﻨﻰ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ" ﺫﺭﻩ ﺫﺭﻩ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍﺗﻰ ﺭﺍ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺍﺭﺽ ﻭ ﺳﻤﺎ ﺍﺳﺖ ﺩﺭ ﺑﺮ ﻣﻰ ﮔﻴﺮﺩ ﻛﻪ ﺟﻨﺲ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻫﻤﭽﻮ ﻛﺎﻩ ﻭ ﻛﻬﺮﺑﺎء ﺟﺬﺏ ﻣﻰ ﻛﻨﻨﺪ". ﺑﻪ ﻫﺮ ﺣﺎﻝ ﻫﻤﻪ ﺟﺎ ﻫﻤﻨﻮﻋﺎﻥ ﺳﺮﺍﻍ ﻫﻤﻨﻮﻋﺎﻥ ﻣﻰ ﺭﻭﻧﺪ ﻭ ﻫﺮ ﮔﺮﻭﻩ ﻭ ﻫﺮ ﺩﺳﺘﻪ ﺍﻯ ﺑﺎ ﻫﻢ ﺳﻨﺨﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﮔﺮم ﻭ ﺻﻤﻴﻤﻰ ﺍﻧﺪ. ﺍﻣﺎ ﺍﻳﻦ ﻭﺍﻗﻌﻴﺖ ﻣﺎﻧﻊ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ ﻛﻪ ﺁﻳﻪ ﺑﺎﻟﺎ ﻫﻤﺎﻧﻨﺪ ﺁﻳﻪ" ﺍﻟﺰَّﺍﻧِﻴَﺔُ ﻟﺎ ﻳَﻨْﻜِﺤُﻬﺎ ﺇِﻟَّﺎ ﺯﺍﻥٍ ﺃَﻭْ ﻣُﺸْﺮِﻙٌ" ﺍﺷﺎﺭﻩ ﺑﻪ ﻳﻚ ﺣﻜﻢ ﺷﺮﻋﻰ ﺑﺎﺷﺪ ﻛﻪ ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ ﺑﺎ ﺯﻧﺎﻥ ﺁﻟﻮﺩﻩ ﺣﺪ ﺍﻗﻞ ﺩﺭ ﻣﻮﺍﺭﺩﻯ ﻛﻪ ﻣﺸﻬﻮﺭ ﻭ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﺑﻪ ﻋﻤﻞ ﻣﻨﺎﻓﻰ ﻋﻔﺘﻨﺪ ﻣﻤﻨﻮﻉ ﺍﺳﺖ.