امام صادق(ع): توی گرما #عقد نکنید که به طلاق میکشه! ✅آیا #صحیح است که امام صادق (ع) فرموده اند که هرکس در ساعت وسط روز که هوا گرم است ازدواج کند قطعا به طلاق خواهد انجامید؟ ✅در این مورد 2 #روایت وجود دارد که کلینی آنها را با 5 واسطه از امام باقر ع نقل کرده و نامی از امام صادق(ع) در میان نیست. گرچه واسطه هایی که در سند این دو روایت هستند همه توسط رجال شناسان توثیق شده اند اما احتمال خطای راوی در #فهم و نقل این روایت وجود دارد زیرا "ثقه و معتبر بودن راوی" لزوما به معنای "معصوم بودن راوی از اشتباه" نیست. در واقع گاهی راویان #راستگو نیز در فهم یا نقل حدیث دچار اشتباه و #تحریف سهوی می شوند. با این حال نباید قاطعانه این روایتها را جعلی بنامیم همانطور که نباید قاطعانه ادعا کنیم که "امام معصوم(ع) دقیقا چنین فرموده اند" زیرا درباره #احادیث غالبا احتمال تحریف در عبارات وجود دارد. وقتی حدیثی با 5 واسطه به کلینی(ره) رسیده است احتمال اینکه یکی از #راویان کلمه ای مهم از روایت را از قلم انداخته یا کلمات توضیحی به آن افزوده باشد کاملا وجود دارد. ✅در هرحال در #متن هیچیک از دو روایت مورد بحث به صراحت نیامده که "ازدواج در ساعات گرم روز لزوما به #طلاق می انجامد" از این رو علمای #شیعه اجماع دارند که در هنگام گرمی هوا نیز می توان خطبه عقد را جاری کرد. با اینهمه برخی معتقدند برای احتیاط بیشتر خوب است جاری کردن #خطبه عقد را به ساعات خنک موکول نمایند. احتمال دیگر اینست که مقصود از "ساعة حارة" (هنگام گرمی) اشاره به "ساعت خاصی در روز" نبوده بلکه تعبیری برای اشاره به «وضعیت #جسمی و روحی انسان در لحظه تصمیم گیری برای ازدواج» باشد یعنی اگر تصمیم به ازدواج در «لحظه گرمای روحی و جسمی و جوشش اشتیاق و احساسات نسبت به جنس مخالف» گرفته شود ممکن است آینده نگرانه نباشد. احتمال دارد معصوم(ع) خواسته اند چنین نکته ای را بیان کنند ولی یکی از راویان این نکته را درک نکرده و گمان کرده مقصود از "ساعة حارة" ، "ساعت گرمای وسط روز" است از این رو تعبیر "نصف النهار" را از پیش خود و برای توضیح مطلب افزوده است. ✅نکات مهمی درباره محتوای این دو #روایت قابل طرح است که پس از ارائه متن و ترجمه آنها به اختصار به آن می پردازیم. ✅ترجمه روایت: ضریس بن عبدالملک نقل کرده که وقتی به امام باقر(ع) گفتند که# مردی در ساعت گرم در وسط روز ازدواج کرده است امام(ع) فرمودند: "به نظرم تفاهم و #توافق نخواهند داشت" و چنین هم شد و از هم جدا شدند. 📚کافی ج۵ ص۳۶۶ @keyfonas

#تشخیص_احادیث_ساختگی چگونه میتوان اعتبار یک حدیث را بررسی کرد؟ برای بررسی اعتبار یک #حدیث باید پاسخ پرسشهای زیر را بیابیم: ۱ - اعتبار منبع حدیث از نظر کمیت و کیفیت: حدیث مورد نظر نخستین بار در کدام منبع یا منابع آمده؟ آیا آن منابع و مولفانشان شناخته شده اند؟ آن منابع مربوط به چه قرنی هستند؟ چند مورد از این منابع قدیمی اند یعنی مربوط به پیش از سال ۵۰۰ هجری هستند؟ آیا مولفان این منابع در جمع آوری احادیث از معیار خاصی برای #سنجش و‌ گزینش احادیث استفاده کرده یا صرفا در پی جمع آوری هر حدیثی بوده اند؟ ۲ - اعتبار سند حدیث از نظر کمیت یا کیفیت : حدیث مورد نظر با چند #سند نقل شده؟ وضعیت اسناد از نظر قوت و ضعف چگونه است؟ آیا راویان این حدیث همه افراد شناخته شده و مورد وثوق هستند یا برخی از آنان به کلی ناشناسند یا متهم به دروغگویی هستند؟ گرایش فکری ، سیاسی و اجتماعی راویان چگونه بوده و آیا انگیزه ای برای #جعل یا تحریف حدیث مورد نظر داشته اند؟ ۳ - اعتبار محتوای حدیث: آیا محتوای حدیث مورد بحث ، صریحا یا تلویحا مورد تایید عقل ، قرآن ، مسلمات تاریخی یا #احادیث متواتر یا مستفیض است یا این منابع در تایید و رد آن ساکتند یا با آن تعارض دارند؟ ۴- اعتبارمتن حدیث: آیا ( سبک عبارات و واژگان) با عصر معصومان(ع) و ادبیات احادیث معتبر سازگاری دارد یا تفاوت فاحش دارد؟ اینها خلاصه پرسشهایی است که پاسخ به آنها میزان #اعتبار یک حدیث را مشخص می کند. یافتن پاسخ هر یک از این پرسشها نیازمند شیوه و ابزارهای خاص خود است. در نهایت باید دید از مجموع قرائن به چه نتیجه ی #قطعی یا احتمالی می رسیم. @keyfonas

آیا این #حدیث درست است که امام حسین (ع) در دوران طفولیت؛ تنها با #مکیدن انگشت و #زبان رسول الله سیر می‌شد، و کلا شیر نمیخورد؟ #پاسخ ✅بررسی #احادیث معمولاً از دو وجه پیگیری می‌شود؛ اول بررسی #سند حدیث و دوم متن و دلالت(معنا و مفهوم) حدیث. در پایان حدیث مفصلی که شیخ کلینی(ره) از امام صادق(ع) نقل کرده است چنین آمده است: «امام حسین(ع) نه از پستان حضرت فاطمه(س) و نه زنان دیگر؛ #شیر نخورد، پیامبر(ص) انگشت و #زبانش را در دهان او می‌گذاشت و او می‌مکید و این برای دو  سه روزش کافی بود». این روایت را ابن قولویه نیز در «کامل الزیارات» آورده است. که سند آن با ابتدای #سند شیخ کلینی، مقداری متفاوت است که در این‌جا هر دو #سند بررسی می‌شود. 📚الکافی، ج 1، ص 465 ✅آن چه در این حدیث مورد استبعاد قرار گرفته است، اصل #شیر دادن #انگشتان پیامبر (ص) و سیر شدن امام حسین (ع) از آن است، و طبیعی است وقتی اصل این موضوع؛ مورد قبول قرار نگیرد، استمرار این شیر دهی در #دفعات متعدد نیز مورد قبول واقع نمی شود، همان طور که اگر و با هر دلیلی، اصل موضوع از دایرۀ محال عقلی و... خارج شود، استمرار این #شیر دهی نیز منعی ندارد. امام حسین (ع) حتی یک #برادر رضاعی(شیری) هم داشتند که نامش عبدالله بن یقطر بود و مرد صالح و باوفایی بود و امام حسین ع او را به عنوان پیک نزد #جناب_مسلم اعزام کرده بودند که توسط #مزدوران ابن زیاد دستگیر شد و او را از بالای بلندی به زیر افکندند و شهید کردند. طبعا وقتی امام حسین(ع) برادر #رضاعی داشته یعنی از یک خانم شیر خورده است. 📚مرآة العقول، ج 5، ص 365 @keyfonas