#ولایت #ولایت‌دوازدهم #ولایت‌فقیه #فقه_سیاسی_شیعه ┄┅═❁♦️💠♦️❁═┅┄ «...ولایت فقیه جزو مسلمات #فقه_شیعه است. اینکه حالا بعضی نیمه سوادها می‌گویند #امام(خمینی رحمةالله‌علیه) ولایت‌فقیه را ابتکار کرد و دیگر علما آن را قبول نداشتند؛ ناشی از بی اطلاعی است. کسی که با کلمات فُقها آشناست، می‌داند که مسئله ولایت فقیه جزو مسائل روشن و واضح در فقه شیعه است. کاری که امام کرد این بود که توانست این فکر را با توجه به آفاق جدید و عظیمی که دنیای امروز و سیاست‌های امروز و مکتب های امروز دارند، مدون کند و آن را ریشه دار و مستحکم و مستدل و باکیفیت سازد. یعنی به شکلی درآورد که برای هر انسان صاحب نظری که با مسائل سیاسی روز و مکاتب سیاسی روز هم آشنا است، قابل فهم و قابل قبول باشد... فقه سیاسی در شیعه سابقه‌اش از اول تدوین فقه است، ... لیکن یک چیز، جدید است و آن #نظام‌سازی بر اساس این فقه است... ایجاد نظام، کاری است که امام بزرگوار ما ایجاد کرد... ولایت فقیه هم به معنای ولایت و حکومت یک شخص نیست، حکومت یک معیار و در واقع یک شخصیت است. ... در نظام اسلامی آن کسی که به عنوان ولی فقیه مشخص می شود چون اساساً مسئولیت او مبتنی بر معیار هاست، چنانچه این معیارها را از دست داد به خودی خود ساقط می شود.» #ادامه‌دارد... #وَأُوْلِي‌الأَمْرِمِنكُمْ 📚:کتاب #ولایت_و_انسان‌سازے تنظیم شده از بیانات #امام‌خامنه‌اےمدظله‌العالی ┄┅•|❈❀❈•|┅┄ @khadem_astan ┄┅•|❈❀❈•|┅┄

#درمحضربانۅ #احـــــادیث #حدیث‌دوم #حماسۀغدیر قال شمس الدین ابوالخیر الجزری الدمشقی المقری الشافعی فی کتاب اسنی المطالب فی مناقب علی بن ابی طالب علیہ السلام. حضرت #فاطمہ‌معصومہ‌سلام‌الله‌علیھا به نقل از #حضرت‌زهرا‌سلام‌الله‌علیھا می‌فرمایند: ﴿أنْسِیتُم قَوْلَ رَسُولِ اللهِﷺۅآݪہ یوْمَ غَدِیر خُم قَالَ: منْ کنتُ موْلَاهُ فَعَلِی مَوْلَاهُ و قَولُه: اَنْتَ مِنِّی بِمَنْزِلَهِ هَارُونَ مِنْ مُوسَی﴾ «آیا کلام #رسول‌خداﷺۅآݪہ را در روز غدیر فراموش کردید که فرموند:"هر کسی که من مولا و رهبر او هستم علی نیز مولای اوست" و آیا فراموش کردید که به #علے‌علیہ‌السلام فرمودند: "یا علی، موقعیت تو نسبت به من مانند هارون به موسی‌علیه‌السلام است."» #ادامه‌دارد... #نسیم‌معرفت،ص۳۱ ╭━━🍃❀🌺❀🍃━━╮      @khadem_astan ╰━━🍃❀🌺❀🍃━━╯

〇⊰❁‌﷽❁⊱〇 #ولايت #ولایت‌سیزدهم #ولایت‌فقيه‌وخطاپذيرى ••❀〇 ⃟🌸❀••‍‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‎‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‍‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‎‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‎‌‌‌ #پرسش: كسى كه اشتباه مى‌كند و معصوم نيست، چگونه مى‌تواند ولايت داشته باشد؟ #پاسخ: ولايت مراتبى دارد و بسيارى از مراتب آن هيچ ارتباطى با عصمت ندارد؛ مثل ولايت پدر بر فرزند، شوهر بر زن، قيّم بر صغير و .... قرآن مجيد مواردى از ولايت را ذكر مى‌كند كه لزوما مشروط به عصمت نيست؛ مثلاً مى‌فرمايد: «وَ الْمُومِنُونَ وَ الْمُومِناتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِياءُ بَعْضٍ» «برخى از مؤمنان بر ديگرى ولايت دارند» توبه،آيه۷۱ از سوى ديگر يكى از اقسام ولايت «#زعامت_و_رهبرى‌سياسى» است. وجود عصمت براى رهبر و پيشواى سياسى، بسيار خوب و مفيد است و با وجود شخص معصوم، هيچ فرد ديگرى، حق حكمرانى و ولايت ندارد. در واقع با وجود معصوم، بايد خود او رهبرى كند. اما در #عصر_غيبت به نيابت از امام‌زمان‌عجل‌الله‌فرجه، #ولىّ‌فقيه، رهبرى و زمام امور جامعه را به دست گيرد تا امت گرفتار هرج و مرج و آنارشيسم و يا ناچار به پيروى از طاغوت نشود. اين مسئله هم از نظر عقلى پذيرفته شده و مورد تأييد است و هم نصوص دينى بر آن صحّه مى‌گذارد. ناگفته نماند خطا دوگونه است: يكم¹: خطاهاى فاحش و روشنى كه حداقل براى عموم كارشناسان مسائل دينى، سياسى و اجتماعى، بطلان آن روشن است. كسى كه مرتكب چنين خطاهايى بشود، داراى شايستگى رهبرى نيست و ولايت ندارد. دوّم²: خطاهاى پيچيده و كارشناختى كه در ميان كارشناسان نيز چندان روشن نيست و معمولاً مورد اختلاف آرا و نظرات است. در اين صورت نمى توان با قاطعيت حكم كرد كه نظر كدام يك صحيح است؛ زيرا هر كس بر اساس مبانى پذيرفته شده خود، حكم مى راند. اين گونه موارد در مسائل اجتماعى و سياسى زياد به چشم مى‌خورد و ولیّ‌فقيه هم يكى از آراى متفاوت را برمى‌گزيند. از طرف ديگر در چنين مواردى، چاره اى جز اين نيست كه يك رأى ملاك عمل قرار گيرد؛ زيرا كنش اجتماعى و سياسى نيازمند #وحدت_رويه است و در غير اين صورت جامعه دچار هرج و مرج مى شود. ضمن آنكه از نظر فكرى، راه تحليل و نقد و بررسى سالم براى همگان باز است؛ اما نظم و انضباط اجتماعى مستلزم وحدت رويه و عمل است؛ همچنان كه در تمام نظام‌هاى سياسى اين‌گونه عمل مى‌شود و از آن گريزى نيست. بنابراين در فرض فقدان معصوم يا غيبت او، هيچ راهى براى به صفر رساندن خطا وجود ندارد. از طرفى نمى توان به آنارشيسم و هرج و مرج تن داد و لاجرم بايد يك رأى مورد تبعيت قرار گيرد. #ادامه‌دارد... #وَأُوْلِي‌الأَمْرِمِنكُمْ ┄┅•|❈🍃❀🇮🇷❈•|┅┄ @khadem_astan ┄┅•|❈🇮🇷❀🍃❈•|┅┄

#درمحضر‌بانۅ #احـــــادیث در هفته های گذشته دو حدیث منقول از حضرت #فاطمہ‌معصومہ‌سلام‌الله‌علیھا نقل شد.باید خاطر نشان کرد ایشان در حـادترین شرایط از دوران ائمه سلام الله علیها به ســر مۍ‌بردند و داراے مقـاماتی بودند که تا به امروز برای ما مشخص نشده است. آنگونه که از کتب حدیثی و در اسناد روایت نام مبارکشان می‌درخشد(۱)، ما جز چند حدیث چیزی از ایشان نمی‌یابیم، پس نتیجه می‌گیریم اگر احادیثی از این بزرگوار نقل شده به علت فشار سیاسی و تحریم اندیشه شیعی در کُتُب روایی ثبت نشده یا از بین رفته است. به بیان دیگر بانوے مُجلله اي که مقام معنوی و علمے ایشـان بر کسی پوشیده نیست و از جمله نادره های بانوان جهان اسلام به شمار می‌آیند و ائمه علیهم السلام زیارتشان را تاکید کرده‌اند چگونه ممکن است از پدر و برادرِ اِمامش نقل حدیثی نداشته باشند. ۱)بحارالانوار، ج۶۵، ص۷۱ ۲)نسیم معرفت، ص۳۰ #ادامه‌دارد... ╭━━🍃❀🌺❀🍃━━╮      @khadem_astan ╰━━🍃❀🌺❀🍃━━╯

#فرهنگ‌شناسی‌و‌ارتباط‌با‌زائر10 بسم الله الرحمن الرحیم سلام و درود بر شما خادمان سرفراز زائران حضرت کریمه سلام الله علیها؛ قبلا در باب اهمیت چشم‌ها و نقش موثر تماس چشمی و همچنین رنگ رخسار در فرایند ارتباطات انسانی، مطالبی تقدیم و تاکید شد که چشم انسان منبعی مهم و ارزشمند در بروز حالت‌های عاطفی انسان‌ها در همه جوامع و فرهنگ‌ها است و این در حالی است که دیگر اعضای چهره به این اندازه اهمیت نداشته و غالبا افراد قادرند واکنش‌های آنها را به راحتی کنترل کنند؛ اما کنترل روی چشم‌ها بسیار دشوار است، بنا بر این چشم‌ها و نواحی اطراف آنها نسبت به سایر قسمت‌های صورت، اطلاعات دقیق‌تری را درباره واکنش‌های عاطفی افراد نشان می‌دهند. اگرچه باید تاکید شود که بهترین برداشت در مورد این واکنش‌ها زمانی است که کل چهره مد نظر قرار می‌گیرد. باید به این نکته مهم توجه داشت که نوع نگاه کردن و ارتباط چشمی افرادی از یک فرهنگ به افراد فرهنگ دیگر متفاوت است. مثلا گاهی ممکن است دیدار میان یک آسیایی با فردی از قاره اروپا، به بروز مشکل بیانجامد؛ زیرا اغلب اروپایی‌ها معمولا به چشمان طرف مقابل خیره می‌شوند (زل می‌زنند) و این مسأله برای بیشتر آسیایی‌ها چندان خوشایند نیست و از سوی مقابل هم، فرد اروپایی از این‌که مخاطبش مستقیما به چشمان او نگاه نمی‌کند، ناراحت می‌شود. گاهی هم خیره شدن و مداومت در نگاه به دیگران، ممکن است زمینه‌ساز خشونت‌های رفتاری شود و به همین سبب است که در برخی از کشورها این عمل به عنوان جرم شمرده می‌شود. چشم‌ها در پیوستگی با چهره افراد، حوزه وسیعی از پیام‌ها را منتقل می‌کنند. نگاه خیره به فرد موجب نگرانی و ترس او می‌شود و نگاه آرام، نویدبخش مهربانی و شفقت است. بر اساس آمار ثابت شده است که معمولا هر فرد 25 تا 75 درصد از مدت مکالمه را به طرف مقابل چشم می‌دوزد. طول نظر اجمالی هم از 3 تا 7 ثانیه است و اگر شناسایی قبلی وجود داشته باشد، نوع و زمان تماس چشمی متغیر می‌شود. فارغ از تفاوت‌های موجود در میان فرهنگ ملت‌ها، نوع نگاه کردن می‌تواند موجب ایجاد صمیمیت و دوستی یا خشونت و دوری افراد از یکدیگر شود و از همین رو، همگان به ارتباط چشمی به عنوان مهارتی بسیار لازم برای زندگی روزمره نیاز دارند اما این مهم برای کسانی که وظیفه ارتباطی دارند، بسیار ضروری‌تر می‌باشد. #ادامه‌دارد

‍‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‎‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‍‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‎‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‎‌‌‌«﷽» #ولایت #ولایت‌چهاردهم #ولایت_مطلقه_فقیه •.°⃟🌿•.° #سؤال: مراد ازقید «مطلقه» که در ولایت فقیه است، چیست؟ #پاسخ: منظور از ولایت مطلقه فقیه تغییر و تحول و انعطاف‌پذیری با توجه به زمان است. ❀‌●•🇮🇷°○🍃 ‍‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌رهبر معظم انقلاب حضرت‌امام‌خامنه‌اے‌، در این‌باره می‌فرمایند: «من تصورم این است که بُعد مهمی از قید اطلاق که امام منضم کردند به ولایت فقیه _که در قانون اساسیِ اول قید «مطلقه» نبود؛ این را #امام_خمینی(ره) اضافه کردند_ ناظر به همین است؛ یعنی #انعطاف‌پذیری. دستگاه ولایت باید بتواند به‌طور دائم خودش را پیش ببرد، متحول کند؛ چون تحول جزو سنت‌های زندگی انسان و تاریخ بشری است. ما اگر چنانچه خودمان تحول ایجاد نکنیم و پیش نرویم، تحول بر ما تحمیل خواهد شد. تحول یعنی تکمیل، پیش رفتن به سمت آنچه که درست‌تر است، آنچه که کاملتر است. یعنی آنچه را که ساختیم، ببینیم نقصهایش کجاست، آن را برطرف کنیم؛ ببینیم کجا کم داریم، آن را اضافه کنیم. این جریان بایستی ادامه پیدا کند. البته افرادی، «ولایت مطلقه» را به معنای «استبداد» گرفته‌اند؛ یعنی میل فقیه عادل به صورت دلبخواه. این معنا در دلِ خودش یک تناقض دارد: اگر عادل است، نمی‌تواند مستبد باشد؛ اگر مستبد است و بر اساس دلخواه عمل می‌کند، پس عادل نیست. این را ملتفت نمی‌شوند و این معنا را نمی‌فهمند. این نیست مسئلهٔ «ولایت مطلقه» که فقیه هر کار دلش خواست، بکند؛ یک‌وقت یک چیزی به نظرش رسید که باید این کار انجام بگیرد، فوراً انجام دهد؛ قضیه این نیست. ⇦قضیه این است که یک حالت انعطافی در دست کلیددار اصلی نظام وجود دارد که می‌تواند در آنجایی که لازم است، مسیر را تصحیح و اصلاح کند، بنا را ترمیم کند.» ‌⇦دین حنیف اسلام که آخرین دین آسمانی است و تا روز قیامت استمرار دارد، #دین_حکومت و اداره امور جامعه‌است، لذا همهٔ طبقات جامعه اسلامی ناگزیر از داشتن #ولیّ‌امر و حاکم و رهبر هستند تا امت اسلامی را از شرّ دشمنان اسلام و مسلمین حفظ نماید و از نظام جامعهٔ اسلامی پاسداری نموده و #عدالت را در آن برقرار و از ظلم و تعدّی قوی بر ضعیف جلوگیری نماید و وسائل پیشرفت و شکوفایی فرهنگی، سیاسی و اجتماعی را تأمین کند. این کار در مرحلهٔ اجرا ممکن است با مطامع و منافع و آزادی بعضی از اشخاص منافات داشته باشد. حاکم مسلمانان پس از این که وظیفه خطیر رهبری را طبق موازین شرعی به عهده گرفت، باید در هر مورد که لازم بداند #تصمیمات_مقتضی بر اساس #فقه‌اسلامی اتخاذ کند و دستورهای لازم را صادر نماید. تصمیمات و اختیارات ولی فقیه در مواردی که مربوط به #مصالح_عمومی_اسلام‌ومسلمین است، در صورت تعارض با اراده و اختیار آحاد مردم، بر اختیارات و تصمیمات آحاد امّت مقدّم و حاکم است. و این توضیح مختصری دربارهٔ ولایت مطلقه است. #ادامه‌دارد... #وَأُوْلِي‌الأَمْرِمِنكُمْ ┄┅•|•⊰❁•°💠°•❁⊱•|┅┄ ➣@khadem_astan

#درمحضربانۅ #شفاعت علامه مجلسے رحمةالله‌علیه از #امام‌صادق‌علیه‌السلام نقل مۍکند: که خداوند حرمے دارد و آن مکّه است، رسول‌خدا‌صلوات‌الله‌علیه حرمے دارد و آن مدینه است، امیرالمومنین‌علیه‌السلام حرمی دارد و آن کوفه است، و آگاه باشید که قم کوفۀ صغیر است. در قم بانویۍ از فرزندان من به نام فاطمه‌بنت‌موسے است. از دنیا مےرود و تمام شیعیان من همگۍبه #شفاعت او داخل بھشت مےشوند. #امام‌صادق‌علیه‌السلام چھل و پنج سال قبل از وݪادت ایشان، حتے قبل از تولد پدر بزرگوارش با تجلیل از تولد و رحلت و محل دفن ایشان خبر دادند و ثۅاب زیارت با معرفت ایشان را بھشت و شفاعتش را شامݪ حال تمام شیعیان دانسته‌اند. #ادامه‌دارد... ╭━━🍃❀🌺❀🍃━━╮      @khadem_astan ╰━━🍃❀🌺❀🍃━━╯

❁﷽❁ #ولایت #ولایت‌پانزدهم #ولایت‌فقیه_جمهوریّت ༺•°○🍃‍‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‎‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‍‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌ #سؤال: به نظر حضرت‌عالی،آیا ولایت‌فقیه با جامعه‌ی مدنی و #جمهوریّت در تعارض است؟ #پاسخ:  تعریف جامعه‌ی مدنی چیست؟ اگر جامعه‌ی مدنی به معنای جامعه‌ی مدینةالنّبی است، قاعدتاً ولایت‌فقیه در جامعه‌ی مدینةالنّبی، در رأس همه‌ی امور است؛ چون در مدینةالنّبی، حکومت، حکومت دین است و ولایت‌فقیه هم به معنای ولایت و حکومتِ یک شخص نیست؛ حکومتِ یک معیار و در واقع یک شخصیت است. معیارهایی وجود دارد که این معیارها در هر جایی تحقّق یابد، این خصوصیت را می‌تواند پیدا کند که در جامعه به وظایفی که برای ولیّ‌فقیه معیّن شده، رسیدگی کند. به‌نظر من به این نکته باید توجّه و افتخار کرد که بر خلاف همه‌ی مقرّرات عالم در باب حکومت _که در قوانین آنها حاکمیتها یک حالت غیرقابل خدشه دارند_در نظام اسلامی، آن کسی که به‌عنوان ولیّ‌فقیه مشخص می‌شود، چون اساساً مسئولیت او مبتنی بر معیارهاست، چنانچه این معیارها را از دست داد، به خودی خود ساقط میشود. وظیفه‌ی مجلس خبرگان، #تشخیص این قضیه است. اگر تشخیص دادند...می‌فهمند که ولیّ‌فقیه ندارند؛ باید بروند دنبال یک ولیّ‌فقیه دیگر. محتاج نیست عزلش کنند؛ خودش منعزل می‌شود. به نظر ما این نکته‌ی خیلی مهمّی است. جامعه‌ی مدنی تعبیری است که خیلی هم تعریف روشنی نشده و البته یک تعبیر غربی است. جامعه‌ی مدنی، درست عبارت اخری و ترجمه‌ی تحت‌الّلفظی عبارت فرنگی آن است و سابقه‌ی زیادی در فرهنگ ما ندارد. البته آنها مراد دیگری دارند که ما آن را اصلاً قبول نداریم. آن جامعه‌ی مدنی که غربی‌ها می‌گویند، با معیارهای ما مطلقاً سازگار نیست و با فرهنگ ما هم سازگاری ندارد؛ لیکن جامعه‌ی مدنی به معنای #جامعه‌ی‌مردم‌سالار، جامعه‌ای است که در آن مقرّرات و قانون حاکم است. ولایت فقیه در چنین جامعه‌ای همین جایگاه قانونی را که دارد، کاملاً میتواند داشته باشد؛ یعنی با رأی غیرمستقیم مردم انتخاب می‌شود، تا بودن معیارها باقی می‌ماند و با زوال معیارها از موقعیت خود ساقط می‌شود. ولیّ‌فقیه در #سیاست‌گذاری نقش اصلی را دارد؛ #در_اجرا_مطلقاً_دخالتی_نمی‌کند؛ و سایر چیزهایی که در قانون اساسی ذکر شده است. #ادامه‌دارد... #وَأُوْلِي‌الأَمْرِمِنكُمْ •⊰❁•°💠°•❁⊱• ⇦بیانات امام‌خامنه‌اے‌مدظله در جلسه پرسش و پاسخ دانشجویی ۷۷/۱۲/۰۴ ┄┅•|•⊰🌸〇⃟✨⊱•|┅┄ ‌➣@khadem_astan

┄┅═❁﷽❁═┅┄ #ولایت #ولایت‌شانزدهم #وظیفه‌ی‌رهبری‌درقانون‌اساسی #تنظیم_سیاستهای_کلی •⊰•°💠°•⊱• مهمترین‌ وظیفه‌ی‌ رهبری‌ در قانون‌ اساسی #تنظیم_سیاستهای_کلی است. فرآیند تنظیم سیاستهای کلی یکی از منطقی ترین و زیباترین فرآیندهاست...و فرآیند بسیار قوی و مستحکمی است. این سیاستها اول در #کمیسیونهای‌دولت تنظیم می‌شود و بعد به دولت می‌آید. دولت آنها را بررسی و تصویب میکند و به رهبری پیشنهاد میکند. رهبری هم آن را به #مجمع‌_تشخیص‌_مصلحت می‌دهد. این سیاستها در کمیسیونهای مجمع تشخیص مصلحت با حضور کارشناسان‌متعدّد از بخشهای مختلف اقتصادی، فرهنگی، دانشگاهی، علمی، که از خود مجمع و بیرون آن هستند، بررسی و تکمیل میشود؛ بعد مجددا به رهبری می‌دهند. رهبری هم آن سیاستها را با آن #مبانی_و_اصول_ارزشی نظام جمهوری اسلامی تطبیق میدهد، #تصویب می‌کند و آن سیاستها به دولت برمی‌گردد و به مجلس #ابلاغ می‌شود. نقش رهبری در تنظیم سیاستها، این است که مراقب باشد تا برنامه‌ریزیهایی که در چهارچوب این سیاستها می‌خواهد انجام بگیرد، نظام را به بیراهه و گمراهه نکشاند؛ #منافع_طبقات_محروم و #حقوق_مردم پامال نشود؛ خواسته ها و منافع قدرتهای افزون طلب و سلطه طلب و مداخله گر تأمین نشود. این #مراقبت جزو وظایف رهبری است و اگر در این زمینه ها قصوری یا تقصیری پیش آید، متوجّهِ رهبری است. بعد که این سیاستها ابلاغ شد، آنوقت مجلس موظّف است بر طبق این سیاستها قانون بگذراند و دولت هم موظّف است سیاستهای اجرایی خودش را تنظیم و بر طبق آنها عمل کند. مجموعه ی این سازوکار مفصّل دستگاه های اجرایی و قضایی و تقنینی در این چهارچوب به کار می‌افتند و کار میکنند که هرکدام مسئولانی دارند و مسؤولیت‌هایی که باید کار را انجام دهند. #ادامه‌دارد... #وَأُوْلِي‌الأَمْرِمِنكُمْ •⊰°💠°⊱• ⇦بیانات امام‌خامنه‌اے‌مدظله در جلسه دیدار دانشجویی ┄┅•|•⊰🌸〇⃟✨⊱•|┅┄ ‌➣@khadem_astan

#درمحضربانۅ #کریمه‌ی_اهل_بیت واژه کریمه چند معنا دارد، اولین معنایی که از کریمه، استفاده می‌شود، به معنای گران‌بها، گران‌قیمت و ارزشمند می‌باشد. معنای دیگر کریمه، به «اصالت خانوادگی» تعبیر شده است. معنای سوم کریمه، بخشندگی است که در احسان و انفاق کردن دریغ نمی‌کند. وگاهی هم کرامت در مقابل هَوان و پستی است و کریمه بودن به معنای دارا بودن روح بزرگوار و منزه از هر پستی است. مصداق بارز تمامی معانی بالا و این صفت عالی حضرات معصومین علیهم السلام می باشند. امام هادی علیه السلام می فرمایند:«عادتکم الاحسان و سجیتکم الکرم...» و خلق و خوی جداناپذیر تان،کرامت الهی و عادت و سیره و روش خدایی شما نیکی و احسان به خلق اوست».تنها این حضرات هستند که این حقایق را عینیت بخشیده اند و در مکتب سراسر لطف و کرامت خویش انسان هایی پرورش داده اند که هم در زمان حیات و بعد از آن منشاء برکات و کرامات بی شمار الهی گردیده‌اند بر این اساس حضرت #فاطمه‌معصومه‌سلام‌الله‌علیها یکی از نمونه های عالی و بارز این واقعیت است... #ادامه‌دارد... 📚برگرفته از کتاب #نسیم_معرفت ╭━━🍃❀▪️❀🍃━━╮      @khadem_astan ╰━━🍃❀▪️❀🍃━━╯

#گفتار_سی‌وچهارم ┄┅═══✼✼═══┅┄ #توحیـــــد شاید اول مظلوم باشد ┄┅═══✼✼═══┅┄ از مراتب توحید محوری نکاتی را اشاره می ‌کنیم؛ گفتیم که حد نهایی توحیدی که از انسان خواسته شده است توحید در پرستش است، یعنی فقط در مقابل او خشوع و خضوع داشتن. معنای #خشوع را گفتیم؛ اما #خضوع به معنای تعظیم کردن، به خاک افتادن، سجده نمودن؛ و در اصطلاح به معنای ابراز تواضع و تزلزل و فروتنی با اعضا و جوارح است در برابر خالق هستی؛ #توحید_محوری یعنی آغاز زندگی و همه کارها همچنین غایت زندگی و تمام فعالیت های فکری، روحی و جسمی در اطاعت بی چون و چرا از خداوند سبحان باشد. #ادامه‌دارد... #زندگے_بࢪ_مداࢪ_توحیـــــد #صادقی ┄┅═❁🕊▪️❖▪️🕊❁═┅┄ @khadem_astan ┄┅═❁🕊▪️❖▪️🕊❁═┅┄

#گفتار_سی‌وپنجم ┄┅═══✼✼═══┅┄ #توحیـــــد شاید اول مظلوم باشد ┄┅═══✼✼═══┅┄ توحید در پرستش، بالاترین حد توحیدی است که از انسان خواسته شده است.ابلیس به توحید ذاتی و صفاتی و توحید درخالقیت و ربوبیت اعتقاد داشت ولی توحید در ربوبیت تشریعی نداشت و معتقد نبود که باید خداوند را بدون چون و چرا عبادت کرد. توحید عبادی هم نداشت و نظر خود را در عبادت، مهم و دخیل می دانست. انسان توحیدمحور در حد نهایی آن، کسی است که نه در عبادت و نه در هیچ موضوع دیگری در زندگی نظر و خواست خود را مقدم بر نظر و خواست الهی نمی کند؛این حد از بندگی را در معصومین علیهم السلام می توان دید. #ادامه‌دارد... #زندگے_بࢪ_مداࢪ_توحیـــــد #صادقی ┄┅═❁🕊▪️❖▪️🕊❁═┅┄ @khadem_astan ┄┅═❁🕊▪️❖▪️🕊❁═┅┄