تحلیل و تبیین
🎤 #تحلیل_و_تبیین | سرمایه‌گذاری برای تولید داخلی: تبدیل شعار به راهبرد ملی
✏️ حضرت آیت‌الله خامنه‌ای رهبر انقلاب اسلامی در پیامی به‌مناسبت آغاز سال ۱۴۰۴، سال جدید را سال «سرمایه‌گذاری برای تولید» نام‌گذاری کردند.
🖼 بخش اقتصاد رسانه KHAMENEI.IR به همین مناسبت در یادداشتی راهکارهای تحقق شعار سال ۱۴۰۴ و تجربه کشورهایی که با الگوهای سرمایه‌گذاری داخلی به پیشرفت اقتصادی رسیده‌اند را بررسی کرده است.
🔹 در سال جاری، رهبر معظم انقلاب اسلامی با اتخاذ رویکردی آینده‌نگرانه، شعار «سرمایه‌گذاری برای تولید داخلی» را به‌عنوان محور اساسی سیاست‌های اقتصادی کشور تعیین نمودند. این گزاره، فراتر از یک دستورالعمل مقطعی، نه تنها دلالت بر تغییر چارچوب فکری در الگوهای تخصیص سرمایه از سفته‌بازی در بازارهای غیرمولد به سمت توسعه بخش تولید دارد، بلکه نقشه راهی برای اصلاح ساختار اقتصادی کشور و آغاز یک مسیر بلندمدت در جهت خودکفایی و استقلال اقتصادی محسوب میشود.
🔹 در شرایط کنونی اقتصاد ملی که با معضلاتی نظیر تورم فزاینده، رکود اقتصادی و وابستگی ساختاری به واردات دست به گریبان است، تخصیص بهینه منابع به بخش تولید، نه تنها امری ضروری، بلکه یک ضرورت راهبردی محسوب میشود. سرمایه‌گذاری در تولید، با ایجاد ارزش افزوده، افزایش اشتغال و کاهش وابستگی به واردات، زمینه را برای رشد اقتصادی درون‌زا فراهم می‌کند. این شعار همچنین پاسخی به مشکلات ناشی از فعالیت‌های غیرمولد در بازارهای طلا، ارز و غیره است که موجب انحراف منابع مالی از مسیر پیشرفت اقتصادی شده‌اند.
🔹 مهم‌ترین گام برای تحقق شعار سال، ایجاد بسترهای قانونی و حقوقی مناسب است. تدوین و اصلاح قوانین حمایتی از سرمایه‌گذاری، ثبات بخشیدن به قوانین اقتصادی و جلوگیری از تغییرات مکرر آنها، تسهیل فرآیند صدور مجوزهای کسب‌وکار و رفع موانع تولید، از جمله اقدامات اساسی در این زمینه هستند.
➕پرونده: #سرمایه‌گذاری_برای_تولید
🔍 متن کامل یادداشت را بخوانید👇
khl.ink/f/59790
تحلیل و تبیین
🌟 #تفسیر_امین | توجه به قاعده سیاق
🌙 به مناسبت فرارسیدن ماه مبارک رمضان، رسانه‌ی KHAMENEI.IR در سلسله یادداشت‌های کوتاهی، با عنوان «تفسیر امین» سی ویژگی ممتاز تفسیری حضرت آیت‌الله خامنه‌ای را تبیین می‌کند.
📣 در پانزدهمین شماره از این مجموعه، توجه حضرت آیت‌الله خامنه‌ای به قاعده سیاق در تفسیر قرآن تبیین شده است.
🔹 قاعده‌ی «سیاق» از مهم‌ترین اصول در روش تفسیر قرآن به قرآن محسوب میشود. «سیاق» یا «بافت آیه»، «فضای معنایی ویژه‌ای است که از قرار گرفتن کلمات و جملات در کنار هم شکل می‌گیرد و در معنای واژه یا عبارت تأثیر می‌گذارد.» (روش، گرایش و قواعد تفسیری حضرت آیت‌الله خامنه‌ای، ص ۱۹۱) این قاعده، به جز در آیه‌ی تطهیر، در تمامی آیات قرآن کاربرد دارد و نقش اصلی در فهم معانی آیات ایفا می‌کند. علامه طباطبائی (ره) نیز به‌طور گسترده از این قاعده تفسیری بهره برده است.
🔹 حضرت آیت‌الله خامنه‌ای نیز توجه ویژه‌ای به قاعده‌ی «سیاق» دارند و در نقد نظرات مفسران از آن بهره می‌گیرند. به‌عنوان نمونه، در تفسیر آیه‌ی «فَلْیضْحَکوا قَلِیلاً وَ لْیبْکوا کثِیراً» (سوره توبه، بخشی از آیه ۸۲) می‌فرمایند: «بعضى گمان کرده‌اند این دو جمله بیانگر یک حکم مولوى است و همان‌طورکه نماز و روزه بر منافق و متخلّف از جهاد واجب است، کم خندیدن و بسیار گریه کردن نیز بر آنها واجب است. این برداشت غلط است و از توجّه نکردن به سیاق آیه به‌وجود آمده.» (تفسیر سوره برائت، ص ۴۹۳)
🔹 حضرت آیت‌الله خامنه‌ای در تفسیر آیه‌ی ۶۰ سوره‌ی توبه نیز بر اهمیت سیاق تأکید دارند. ایشان می‌فرمایند: «باتوجّه‌به ارتباطى که بین آیه‌ى «إِنَّمَا اَلصَّدَقٰاتُ لِلْفُقَرٰاءِ» و دو آیه‌ى قبل از آن: «وَ مِنْهُمْ مَنْ یلْمِزُک فِی اَلصَّدَقٰاتِ» وجود دارد، مسلّم است که مراد از صدقات در این دو آیه، یک چیز است و دو مفهوم ندارند... باتوجّه‌به سیاق آیات، به‌وضوح معلوم میشود که صدقات در این دو آیه به یک معنا به‌کار رفته و هر دو، یک معنا را میرسانند. پس باتوجّه‌به وحدت سیاق و شأن نزولى که در کتب روایى در ذیل این آیات، وارد شده است، نتیجه‌ى منطقى و قهرى این میشود که آیه‌ى «إِنَّمَا اَلصَّدَقٰاتُ لِلْفُقَرٰاءِ» درباره‌ى همان غنائم جنگى است و اصلاً به زکات ارتباطى ندارد.» (تفسیر سوره برائت، ص ۳۱۷)
🔹 نکته‌ی بسیار مهم در استفاده از قاعده‌ی سیاق این است که این روش تفسیری نیازمند انس عمیق با قرآن کریم و تقویت ذهن قرآنی است. در غیر این صورت، ممکن است مفسری در تفسیر یک آیه به سیاق استناد کند، اما در حقیقت، سیاق آیه آن تفسیر را تأیید نکند.
حضرت آیت‌الله خامنه‌ای در تفسیر آیه پنجم سوره‌ی مبارکه‌ی جمعه می‌فرمایند: «بعضى از مفسّرین در اینجا گفته‌اند که منظور از «حُمِّلُوا اَلتَّوْرٰاةَ » - تورات بر آنان بار شد، تحمیل شد - این است که تورات به آنان تعلیم شد؛ بعد «ثُمَّ لَمْ یحْمِلُوهٰا »، آنها برنداشتند تورات را، یعنى به تورات عمل نکردند. «حمل» اوّلى را، [یعنى] تحمیل را، به معناى علم و تعلیم میدانند، «حمل» دوّم را به معناى عمل میدانند؛ این، خلاف سیاق آیه است؛ اگر چه این بزرگوارى که این جور معنا کرده آیه را، به سیاق آیه هم استناد کرده، [امّا] آن سیاق هیچ دلالتى بر این معنا ندارد بلکه بعکسِ معنا دلالت دارد.» (تفسیر سوره جمعه، ص ۸۲)
🔹 قاعده‌ی سیاق در فهم آیات قرآن بر تمامی قرینه‌ها، حتی روایات مقدم است، مگر آنکه روایت معتبرِ قطعی یا دلیل معتبر عقل، معنایی را ارائه دهد که برخلاف ظاهر سیاق باشد. بر همین اساس، حضرت آیت‌الله خامنه‌ای در برخی موارد، روایت قطعی را بر سیاق آیه ترجیح می‌دهند.
🔹 به عنوان نمونه در تفسیر آیه‌ی ۱۰۳ سوره‌ی توبه می‌فرمایند: «به‌حسب سیاق، وقتى آیات را پشت‌سرهم میخوانیم، به‌نظر مى‌آید که مراد از اموال در «خُذْ مِنْ أَمْوٰالِهِمْ»، اموالِ همین افرادى باشد که در آیه‌ى پیش، ذِکرى از آنها به میان آمده بود و خدا توبه‌شان را قبول کرد... گرچه سیاق این آیات چنین مینماید، امّا در روایات گفته شده که مورد آیه، زکات و صدقه‌ى واجب است، و از استناد معصوم (علیهم‌السّلام) به پاره‌اى از خصوصیات که در این آیه آمده، این احتمال بیشتر در ذهن تقویت میشود که حکم... براى همه‌ى مؤمنان باشد، نه خصوص کسانى که توبه کرده‌اند.» (تفسیر سوره برائت، ص ۵۸۴)
🎤 #تحلیل_و_تبیین | #بهار_معنویت
💻 Farsi.Khamenei.ir
تحلیل و تبیین
🎤 #تحلیل_و_تبیین | راه‌حلّ مهمل
📝 #سرمقاله چهارصدوهشتادونهمین شماره‌ی هفته‌‌نامه‌ی خط‌حزب‌الله
🔹 چهارشنبه‌ی هفته‌ی گذشته درحالی‌که یک دیپلمات اماراتی نامه‌ی ترامپ را به تهران آورده بود، رهبر معظّم انقلاب اسلامی به سنّت هرساله با دانشجویان دیدار رمضانی داشتند. بخش مهمّی از این دیدار و بیانات ایشان مربوط به بحث مذاکره و مسائل فی‌مابین ایران و آمریکا بود.حضرت آیت‌الله‌العظمی خامنه‌ای، چند روز پیش از آن و در دیدار مسئولان نظام نیز آمریکا را قلدری خوانده بودند که اگرچه اسم مذاکره را می‌آورد، امّا در واقع آنچه می‌خواهد و دنبال می‌کند پیش‌کشیدن توقّعات جدید و تحمیل آن به جمهوری اسلامی ایران است.
🔹 در دیدار روز چهارشنبه با دانشجویان، ایشان این بحث را مقداری بازتر کرده و فرمودند: «بعضی‌ها در داخل، همان مسئله‌ی مذاکره را مدام تشدید میکنند: "آقا! چرا جواب نمیدهید؟ چرا مذاکره نمیکنید؟ چرا نمی‌نشینید با آمریکا؟ خب بنشینید". من میخواهم عرض بکنم اگر هدف از مذاکره رفع تحریم است، مذاکره‌ی با این دولت آمریکا رفع تحریم نخواهد کرد؛ یعنی تحریمها را برنمیدارد، [بلکه] گره تحریمها را کورتر خواهد کرد.»
🔹 امّا چرا مذاکره با آمریکا نه‌تنها کمکی به رفع تحریم نکرده، بلکه گره آن را کورتر می‌کند؟
درباره‌ی چرایی این گزاره ابتدا باید به نزدیک‌ترین تجربه در این خصوص نگاه کرد: برجام؛ توافقی که قرار بود بر اساس آن، تحریم‌های اقتصادی ایران در ازای محدودیّت شدید فعّالیّت صلح‌آمیز هسته‌ای کشور رفع شود. این معامله اگرچه روی کاغذ نواقص و مشکلات زیادی داشت، امّا در عمل همان توافق ناقص و پُرایراد نیز اجرا نشد...
🔍ادامه را بخوانید:👇
khl.ink/f/59815
🌟 بیان قرآن | در سیاست خارجی تابع اصول قرآنی هستیم
🌙 به مناسبت فرارسیدن ماه مبارک رمضان، رسانه‌ی KHAMENEI.IR، در مجموعه #بیان_قرآن، برجسته‌ترین آیات اجتماعی و سیاسی در تفسیر حضرت آیت‌الله خامنه‌ای را تبیین کرده است.
🔹️ در این مطلب، حجت‌الاسلام والمسلمین محمد ملک‌زاده، عضو هیئت علمی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی، به بررسی اصول قرآنی سیاست خارجی از منظر حضرت آیت‌الله خامنه‌ای پرداخته است.
🔹️ بر اساس قاعده نفی سبیل که خداوند می‌فرماید: «وَ لَنْ يَجْعَلَ اللَّهُ لِلْكافِرينَ عَلَى الْمُؤْمِنينَ سَبيلاً»، سیاست خارجی نظام اسلامی باید طوری تنظیم بشود که موجب نفوذ و سلطه بیگانگان و دشمنان در جامعه اسلامی نشود.
🔹️ حضرت امام خمینی(ره) می‌فرمایند: «اگر تمام کشورها احترام ما را حفظ کنند، ما هم احترام متقابل آنها را حفظ خواهیم کرد و اگر دولت‌ها و کشورها بخواهند به ما تحمیل بکنند، از آنها قبول نخواهیم کرد. نه ظلم به دیگران می‌کنیم و نه زیر بار ظلم دیگران می‌رویم.»
🎤 #بهار_معنویت | #تحلیل_و_تبیین
🔍 ادامه را بخوانید:👇
khl.ink/f/59810
تحلیل و تبیین
🎤 #تحلیل_و_تبیین | روی پای خودمان
👈 گزارش بخش تاریخ KHAMENEI.IR درباره حمایتهای رهبر انقلاب از انستیتو پاستور ایران در ادوار مختلف و بررسی نقش و عملکرد این مجموعه
🗓 انتشار به مناسبت ایام سالروز بازدید حضرت آیت‌الله خامنه‌ای از انستیتو پاستور ایران در سال ۱۳۶۷
🔹 در سال‌های پس از جنگ تحمیلی، خاک کشور هنوز بوی باروت و ویرانی می‌داد. بازسازی بسیاری از زیرساخت‌های کشور شروع شده بود، نظام بهداشت و درمان نیز با چالش‌های جدی مواجه بود. بیمارستان‌ها پر از بیماران و نیازمندان به درمان بودند. خصوصا بعد از عملیا‌ت‌های شیمیایی عراق علیه ایران که کمبود دارو و واکسن، سایه‌ای سنگین بر سر سلامت جامعه انداخته بود. نیاز به داروهای خاص بیش از هر زمان دیگری احساس می‌شد.
🔹 در این شرایط بحرانی، انستیتو پاستور ایران به عنوان یکی از نهادهای معتبر علمی و تحقیقاتی، نقش کلیدی در تأمین نیازهای بهداشتی و درمانی کشور داشت. با توجه به شیوع بیماری‌های عفونی و نیاز فوری به واکسیناسیون قسمت زیادی از جمعیت کشور، توجه ویژه‌ای به توان علمی و پژوهشی آن شد. نقش آیت‌الله خامنه‌ای در این توجه را نمی‌توان نادیده گرفت، حمایتهای ایشان مسیر فعالیت‌های انستیتو را هموارتر کرد.
🔹 در دیدار آیت‌الله خامنه‌ای (رئیس جمهور وقت) با هیئت علمی و کارکنان انستیتو پاستور ایران در ۲۸ اردیبهشت ۱۳۶۲، ایشان به اهمیت انستیتو پاستور اشاره داشتند و فرمودند:«انستیتو پاستور نیز یک مرکز تحقیقاتی قابل توجه و مهم است. شما با همه جوشش و تلاش خود بایستی این موسسه تحقیقاتی را گسترش دهید و ارتباطات خود را با مراکز پژوهشی عالم برقرار کنید و کار علمی و تحقیقاتی را کیفیت دهید.»
🔹 ایران به عنوان یکی از کشورهای پیشرو در تولید واکسن، موفق شده به فناوری‌های نوین و ساخت انواع واکسن‌ها دست یابد و بر اساس گزارش‌های بین‌المللی، در میان ۱۰ کشور برتر جهان در تولید واکسن‌های انسانی و دامپزشکی قرار گیرد. سازمان بهداشت جهانی نیز ایران را به عنوان رتبه اول منطقه در تولید واکسن معرفی کرده است.
🔍 متن کامل گزارش را بخوانید👇
khl.ink/f/59825
تحلیل و تبیین
🎤 #روایت | ملاقات با بهار در قرارگاه امید
✍️ روایتی از سخنرانی نوروزی رهبر انقلاب در جمع اقشار مختلف مردم
🔹 هوای تهران خوب نه، فوق‌العاده است. نرمه‌نورِ اولِ صبح از میان ابرها به زمین راه باز می‌کند و بارشِ گاه‌گاهیِ بارانِ بهاری، انگار دست نوازش خداست در صبح نوروز بر سرِ اهالیِ این شهر. چنین هوایی جان میدهد برای بیرون‌زدن از خانه و من این بخت را دارم که صبحِ نوروزی چنین خوش‌آب‌وهوا را بیرون باشم؛ به مقصدِ یک عیددیدنیِ شیرین.
🔹 خیابان‌های شهر از هر زمانی که دیدمشان خلوت‌ترند. مسیری که همیشه در بهترین حالت دست‌کم ۴۵ دقیقه طول می‌کشد را در ۲۰ دقیقه طی می‌کنم. از فلسطین تقاطع جمهوری اما ترافیکِ آدم‌ها و ماشین‌ها زیاد میشود. قرارِ نوروزیِ آقا و مردم به قاعده باید در جوار حرم امام هشتم برگزار شود اما تقارنِ رمضان و نوروز، این بخت را به حسینیه‌ی امام‌خمینی(ره) داده که علاوه‌بر همه‌ی روزهای سال، در نوروز هم مهمان‌نوازی کند. تقریباً پشت تمامِ درهای حسینیه صف است برای ورود. به اعتبار یکی از برادرانِ خوش‌تیپِ حفاظت که اسمم را توی فهرست پیدا می‌کند، از مراحل بازرسی گذر می‌کنم و می‌رسم به قرار.
🔹 مراسم حوالی ساعت ۸:۱۰ با جزءخوانی قرآن آغاز میشود و بعد، نجم‌الدین شریعتی پشت تریبون می‌رود و چند بیت در مدح مولا علی علیه‌السلام می‌خواند. یک گروه تواشیح به نام «محمد رسول‌الله» اجرای فوق‌العاده باکیفیتی آماده کرده‌اند و با این اجرا، کِیف معنوی مهمانان را چند برابر میکنند. بعد نوبت گروه سرود «رِی‌نوا» از شهرری میشود که اجرای خلاقانه‌ای دارند.
🔹 رأس ساعت ۱۰ آقا وارد حسینیه می‌شوند. شور جمعیت درست مثل تمام دیدارهای مردمی آقاست؛ شدید و غلیظ و تمام‌نشدنی. هزاران‌نفری که خودشان را برای عیددیدنیِ نوروزی به حسینیه‌ی امام‌خمینی رسانده‌اند از شعاری به شعار دیگر می‌روند و دقایقی طولانی زمان نیاز است که کاملاً آرام شوند. حسینیه که قرار پیدا می‌کند، وقتِ شنیدنِ اولین کلماتِ آقا در سال ۱۴۰۴ است....
🔍 متن کامل گزارش را بخوانید👇
khl.ink/f/59819
تحلیل و تبیین
🌟 #تفسیر_امین | مواجهه صحیح با روایات تفسیری
🌙 به مناسبت فرارسیدن ماه مبارک رمضان، رسانه‌ی KHAMENEI.IR در سلسله یادداشت‌های کوتاهی، با عنوان «تفسیر امین» سی ویژگی ممتاز تفسیری حضرت آیت‌الله خامنه‌ای را تبیین می‌کند.
📣 در شانزدهمین شماره از این مجموعه، دیدگاه حضرت آیت‌الله خامنه‌ای درباره استفاده از روایات در تفسیر قرآن کریم تبیین شده است.
🔹 استفاده از «روایات تفسیری» در فهم قرآن کریم یکی از چالش‌های مهم میان مفسران است؛ به‌طوری‌که برخی دچار افراط و «حدیث‌بسندگی» شده‌اند و برخی دیگر به تفریط و «قرآن‌بسندگی» گرایش دارند. ویژگی روش تفسیری حضرت آیت‌الله خامنه‌ای این است که با «روایات تفسیری» مواجهه صحیحی دارند. ایشان در تفسیر سوره برائت، در موارد مختلف به روایات استناد میکنند. علاوه بر این، به سبک علامه طباطبائی (ره)، بحث مستقلی تحت عنوان «بحث روایی» مطرح کرده و تفسیر آیه را از منظر روایی مورد بررسی قرار می‌دهند.
🔹 ایشان درباره‌ی ضرورت مراجعه به روایات تفسیری می‌فرمایند: «بنده ممکن است براى فهم یک آیه‌ى قرآن، در خود آن آیه تدبّر کنم؛ خود آن تدبّر خیلى مفید است امّا مطمئنّاً وقتى که مراجعه کنم به تفسیرى که از ائمّه (علیهم السّلام) - اگر درباره‌ى یک آیه مثلاً تفسیرى از امام (علیه‌السّلام) رسیده باشد - ... طبعاً چیز بیشترى میفهمم.» (تفسیر سوره حمد، ص۲۱)
🔹 توجه ایشان به روایات تا جایی است که در مواردی از بی‌توجهی مفسران به روایات در تفسیر آیات انتقاد میکنند. ایشان ذیل آیه‌ى ۱۰۰ سوره برائت، در تفسیر عبارت «وَ اَلسّٰابِقُونَ اَلْأَوَّلُونَ» می‌فرمایند: «روایتى در تفسیر عیاشى آمده است که بسیارى از تفاسیر هم آن را از همین تفسیر نقل کرده‌اند، امّا جاى تعجّب است که مفسّران به مقتضاى این روایت، آیه را معنا نکرده‌اند. چنانچه ما آیه را به مقتضاى این روایت ترجمه کنیم، آیه خیلى عام‌تر و کلّى‌تر و بهتر خواهد بود.» (تفسیر سوره برائت، ص۵۶۴)
🔹 همچنین، ایشان در برخی موارد «هماهنگی با روایت» را یکی از معیارهای ترجیح یک دیدگاه تفسیری بر دیدگاه‌های دیگر میدانند. در ادامه‌ی تفسیر آیه‌ی مذکور، درباره‌ی عبارت «رَضِی اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ» می‌فرمایند: «خشنودى خدا به این معنا است که خدا رحمت خود را در دنیا و آخرت شامل حال آنها میگرداند... رضایت آنها از خدا، یعنى آنها راضى‌اند به قوانین و احکام خدا و هم راضى‌اند به آنچه خدا در خارج انجام میدهد... این معنا شاید بهتر باشد از معانى دیگرى که گفته‌اند؛ خصوصاً با در نظر گرفتن روایت تفسیر عیاشى؛ بویژه اینکه معناى آیه را براى همیشه بگیریم، نه براى یک زمان خاص.» (تفسیر سوره برائت، ص۵۶۷)
🔹 از آنچه بیان شد، دو نکته‌ی اساسی به روشنی قابل مشاهده است. اول اینکه ایشان در تفسیر سوره‌ی حمد می‌فرمایند: «اگر درباره‌ی یک آیه، مثلاً تفسیری از امام (علیه‌السّلام) رسیده باشد.» این عبارت نشان‌دهنده‌ی دیدگاه ایشان درباره‌ی روایات تفسیری است؛ یعنی روایات تفسیری، در حقیقت، در مقام تفسیر آیه نیستند، بلکه بیشتر به بیان مصادیق آن می‌پردازند.ایشان می‌فرمایند: «ائمّه (علیهم السّلام) در بیشتر روایات تفسیرى، آیه‌ى قرآن را تأویل میکنند؛ یعنى مثلاً یک مصداقى از مصادیق آن معنایى را که در آیه‌ى شریفه آمده که مصداق غیر بینى است، و راسخون فى العلم آن را میدانند بیان میکنند؛ مثل اینکه در خیلى از آیات شریفه‌ى قرآن که از عباد صالحین یا صدّیقین با خصوصیاتى اسم برده شده است، فرموده‌اند: مراد ما هستیم.» (غناء و موسیقی، ص۴۵)
🔹 نکته‌ی دوم این است که از دیدگاه حضرت آیت‌الله خامنه‌ای، هرچند یکی از ملاک‌های ترجیح یک دیدگاه تفسیری بر دیدگاه‌های دیگر، هماهنگی آن با روایت است، اما ایشان تنها آن دسته از روایاتی را می‌پذیرند که معنای آیه را به زمان و مصداق خاصی محدود نمی‌کند. این نکته به‌وضوح در عبارت پایانی تفسیر فراز «وَالسّٰابِقُونَ الأَوَّلُونَ» و همچنین فراز «رَضِی اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ» در تفسیر آیه‌ی ۱۰۰ سوره‌ی برائت دیده میشود. بنابراین، از منظر حضرت آیت‌الله خامنه‌ای، یکی از معیارهای پذیرش روایات تفسیری، عمومیت دادن به آیه و قاعده‌سازی از آن است، نه اینکه روایت، معنای آیه را به یک زمان خاص محدود سازد.
🎤 #تحلیل_و_تبیین | #بهار_معنویت
💻 Farsi.Khamenei.ir