#مناسبتی
#پیام_غدیر
🌷 علامه #جوادی_آملی: آنچه که مورد عنایت ذات اقدس اله در صحنه غدیر بود آن است که خلیفه خود را به وسیله رسول خود مشخص کند.
🌷 غدیر آغاز خروج جامعه انسانی از تاریکی جهل و تیرگی جهالت عملی و ورود به فضای روشن دانش و صحنه منور بینشی است، که همان هدف اصیل بعثت رسول مکرم اسلام است.
🌷 چون نعمتی برتر از ولایت علی و اولاد علی نیست، عید غدیر برترین اعیاد امت اسلامی است.
🌷 بهترین معرف برای عظمت روز غدیر و حادثه جهانی این روز، قرآن و عترت است.
🌷 اگر کسی به همه «ماجاء به النبی» و قوانین دین مقدس اسلام مؤمن باشد ولی به غدیر ایمان نیاورد، به هیچ چیز ایمان نیاورده است.
🌤«اللّهمَّ‌عَجِّلْ‌لِوَلِیِّڪَ‌الفَرَج»🌤
#مناسبتی
#پیام_غدیر
🌷 چرا عید غدیر از همه‌ی اعیاد بالاتر است⁉️
🌻 #امام_خامنه_ای(حفظه الله):اینکه در بعضی از تعبیرات گفته شده است که عید غدیر عید الله الاکبر و از همه‌ی اعیاد بالاتر است، علّت این و وجه این چیست؟ خب، در قرآن کریم آیاتی هست که به غیر از مسئله‌ی غدیر به مسئله‌ی دیگری قابل تطبیق نیست.
🌻 همین آیه‌ی معروف «الیَومَ یَئِسَ الَّذینَ کَفَروا مِن دینِکُم فَلا تَخشَوهُم وَ اخشَونِ اَلیَومَ اَکمَلتُ لَکُم دینَکُم وَ اَتمَمتُ عَلیکُم نِعمَتی وَ رَضیتُ لَکُمُ الاِسلامَ دیناً» که در اوایل سوره‌ی مائده است، با غیر مسئله‌ای در وزن و اهمّیّت و اندازه‌ی مسئله‌ی غدیر، قابل تطبیق نیست.
🌻 امروز روزی است که دشمنان -کفّار- از دین شما مأیوس شدند. چه چیزی مگر بر دین اضافه شد که دشمن را مأیوس کرد؟ ...این تعبیر درباره‌ی نماز، زکات و جهاد نیامده است.
🌻 پس این یک قضیّه‌ی دیگری غیر از احکام فرعی است. آن قضیّه چیست؟
🌻 قضیّه‌ی رهبری جامعه‌ی اسلامی؛ قضیّه‌ی نظام حکومت و امامت در جامعه‌ی اسلامی.
📅 ۹۵/۰۶/۳۰
🌤«اللّهمَّ‌عَجِّلْ‌لِوَلِیِّڪَ‌الفَرَج»🌤
🌸 #استاد_شهید_مطهری 🌸
📖📚
"الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَ أَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي" این دستور (یعنی #نصب_علی_علیه_السلام_به_امامت) به اعتبار اینکه یک جزء از اجزاء دین و یک دستور از دستورهای دین است پس نعمت ناتمام بود، تمام شد. باز این دستور به اعتبار اینکه اگر نبود همه دستورهای دیگر ناکامل بود، کمال همه آنها به این است. این است که ما می‌گوییم #روحِ_دین، #ولایت و #امامت است. اگر انسان ولایت و امامت نداشته باشد اعمالش، حکم یک #پیکرِ_بدونِ_روح را پیدا میکند.
#کتاب_مسئله_نفاق_صفحه36
#یک_روز_تا_غدیر_خم
#مولی_علی(ع) آنکه به فقر تظاهر کند ، فقیر شود🍃
_غررالحکم ح6 793
🌹🌹شرح و توضیح حکمت ۴۶۹:
✨✨✨🌸🌸✨✨✨
امام(عليه السلام) در اين گفتار حكيمانه به دو گروه از منحرفان اشاره كرده و همه آنها را اهل هلاكت مى‌شمرد و مى‌فرمايد: «دو كس در مورد من هلاك خواهند شد: دوستى كه در حق من افراط و غلو مى‌كند و دشمنى كه بهتان مى‌زند و افترا مى‌بندد»
☘☘ 🧐 هنگامى‌كه به تاريخ زندگى پر فراز ونشيب اين امام بزرگوار مراجعه مى‌كنيم، مى‌بينيم كه درباره كمتر كسى اينگونه افراط و تفريط شده است.
گروهى آن حضرت را خدا دانسته‌اند 😳 كه به غُلات معروف شده اند.
شيخ مفيد (متوفاى 413) در كتاب 📖📚 تصحيح الاعتقاد مى‌گويد:
غلات كه از متظاهرين به اسلام بوده‌اند كسانى بوده‌اند كه اميرمؤمنان على(عليه السلام) و ائمه هدى(عليهم السلام) از فرزندان آن حضرت را به خدايى يا نبوت نسبت مى‌دادند و در بيان فضايل آنها، از حد گذشته و طريق افراط را پيموده‌اند. ❌ اين گروه در شمار گمراهان و كافران هستند.
حتى خود اميرمؤمنان على(عليه السلام) و ائمه طاهرين(عليهم السلام) در حق آنها به كفر و خروج از اسلام حكم كرده اند. ◀️(تصحیح الاعتقاد، ص ۱۳۱)
نقطه مقابل غاليان، ↔️ گروهى هستند كه به نواصب يا ناصبى‌ها معروف شدند
و آنها كسانى بودند كه با آن حضرت عداوت و دشمنى مى‌كردند. و کینه حضرت را به دل داشتند مانند خوارج و گروهى از اهل شام در زمان حضرت.
قابل توجه اين كه آن حضرت و امامان بعد از ایشان، ❌ از هر دو گروه تبرى جستند و حكم به كفر هر دو كردند.
♦️ ابن ابى الحديد، شارح بزرگ نهج‌البلاغه در ذیل این حکمت، می‌گويد:
كسانى كه درباره امام(عليه السلام) (ازنظر معنوى و عقيدتى) هلاك مى‌شوند، ❌ افراط‌گران و ❌ تفریط‌کنندگان هستند ...
ولی ✅ اصحاب ما (اشاره به كسانى است كه با او هم عقيده‌اند) اصحاب نجات و خلاص و رستگارى در اين مسأله هستند، زيرا آنها طريق اعتدال را پيموده اند و درباره امام(عليه السلام) مى‌گويند كه او 🌹 برترين خلايق در آخرت است و 🌹 والاترين منزلت را در بهشت دارد و 🌹 برترين خَلق (بعد از پيغمبر اكرم(صلى الله عليه وآله)) در دنياست و 🌹 بيش از همه، خصايص برجسته و مزايا و مناقب دارد
⛔️ هركس با او دشمنى كند و يا به جنگ با او برخيزد يا كينه او را به دل بگيرد دشمن خداست و هميشه در آتش دوزخ با كفار و منافقين خواهد ماند
مگر اين كه از كسانى باشد كه توبه‌اش ثابت شده باشد و با محبت و علاقه به او، از دنيا رفته باشد.❇️
🌸رسول الله(صلى الله عليه وآله) به على(عليه السلام) فرمود:
«حَرْبُك حَربى وسِلمُك سِلْمى; جنگ با تو جنگ با من است و صلح با تو صلح با من است.» 🌸
🌼 و نيز پيغمبر(صلى الله عليه وآله) در حق او فرمود:
«اللهمّ والِ مَن والاهُ و عادِ مَن عاداه» و نيز فرمود: «لا يُحِبّك إلاّ مؤمِنٌ ولا يَبغُضُك إلاّ مُنافِق». 🌼
⚡️✨ نكته ها:
1⃣ غلات و مفرطين چه كسانى هستند❓❓
غلات كسانى هستند كه درباره پيشوايان دين، غلو كرده و آنها را برتر از يك انسان بافضيلت دانسته و صفات خدايى براى آنها قائل شده‌اند.
📖 تاريخ نشان مى‌دهد كه قبل از اسلام نيز غلو درباره پيشوايان دينى وجود داشته و بعضى معتقدند كه در طول تاريخ همواره در ميان افراد نادان بوده است. ازجمله مصاديق روشن آن، غلو مسيحيان درباره حضرت عيسى(عليه السلام) و مريم(عليها السلام) است كه آنها را از خدايان سه‌گانه شمرده‌اند.
🌟⭐️ قرآن مجيد شديداً آنها را از اين كار نهى كرده، مى‌فرمايد:
«(يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لاَ تَغْلُوا فِى دِينِكُمْ وَلاَ تَقُولُوا عَلَى اللهِ إِلاَّ الْحَقَّ إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِّنْهُ فَآمِنُوا بِاللهِ وَرُسُلِهِ وَلاَ تَقُولُوا ثَلاَثَةٌ انتَهُوا خَيْراً لَّكُمْ إِنَّمَا اللهُ إِلَهٌ وَاحِدٌ سُبْحَانَهُ أَنْ يَكُونَ لَهُ وَلَدٌ لَّهُ مَا فِى السَّماوَاتِ وَمَا فِى الاَْرْضِ وَكَفَى بِاللهِ وَكِيلا);
اى اهل كتاب! در دين خود، غلوّ (و زياده روى) نكنيد; و درباره خدا; غير از حق نگوييد. مسيح ـ عيسى بن مريم ـ فقط فرستاده خدا، (و مخلوق) و كلمه اوست; كه او را به مريم القا نمود; و روحى (شايسته) از طرف او بود. پس به خدا و پيامبران او ايمان بياوريد و نگوييد: «(خداوند) سه‌گانه است.» (از اين سخن) خوددارى كنيد كه براى شما بهتر است. خدا، تنها معبود يگانه است; او منزه است كه فرزندى داشته باشد; (بلكه) از آن اوست آنچه در آسمان ها و زمين است; و براى تدبير و سرپرستى آن ها، خداوند كافى است». ◀️ (نساء، ۱۷۱)
🌹 پیامبر(ص) می‌فرماید:
«رَجُلانِ لاَ تَنَالُهُمَا شَفَاعَتِى صَاحِبُ سُلْطَان عَسُوف غَشُوم وَ غَال فِى الدِّينِ مَارِقٌ;
دو گروه از امت من هستند كه هرگز شفاعت من به آنها نمى‌رسد: كسى كه با حاكم سختگير ظالمى همراهى كند و كسى كه در دين غلو نمايد و از آن فراتر برود». ◀️ (بحارالانوار، ج۲۵، ص۲۶۹)
در عصر