یَا مَنْ أَرْجُوهُ لِکُلِّ خَیْرٍ وَ آمَنُ سَخَطَهُ عِنْدَ [مِنْ] کُلِّ شَرٍّ یَا مَنْ یُعْطِی الْکَثِیرَ بِالْقَلِیلِ یَا مَنْ یُعْطِی مَنْ سَأَلَهُ یَا مَنْ یُعْطِی مَنْ لَمْ یَسْأَلْهُ وَ مَنْ لَمْ یَعْرِفْهُ تَحَنُّنا مِنْهُ وَ رَحْمَةً أَعْطِنِی بِمَسْأَلَتِی إِیَّاکَ جَمِیعَ خَیْرِ الدُّنْیَا وَ جَمِیعَ خَیْرِ الْآخِرَةِ وَ اصْرِفْ عَنِّی بِمَسْأَلَتِی إِیَّاکَ جَمِیعَ شَرِّ الدُّنْیَا وَ [جَمِیعَ] شَرِّ الْآخِرَةِ فَإِنَّهُ غَیْرُ مَنْقُوصٍ مَا أَعْطَیْتَ وَ زِدْنِی مِنْ فَضْلِکَ یَا کَرِیمُ.
قال الهادی علیه السلام:
مَنْ اتَّقی الله یتَّقی، وَ مَنْ اطاعَ لله یطاع، و من اطاعَ الخالق لم یبال سَخَطَ المَخْلُوقین، و مَنْ اَسْخَطَ الخالق فَلییقَنَ ان یحِلَّ به سَخَطَ المَخلوقین؛ (بحارالانوار، ج۶۸، ص۱۸۲)
هر کسی از خدا بترسد، مردم از او بترسند، هر که خدا را اطاعت کند، از او اطاعت کنند، و هرکه مطیع آفریدگار باشد، باکی از خشم آفریدگار ندارد، و هر که خالق را به خشم آورد، باید یقین کند که به خشم مخلوق دچار میشود.
https://eitaa.com/khansari53/567
🔻سید حسن نصرالله
🔻سید روح الله خمینی و سیدقاسم سلیمان و سید محمد باقر صدر برادران دیگر این طلبه پاکستانی هستند.
https://eitaa.com/khansari53
1_688169901.mp3
زمان:
حجم:
17.8M
🎙بشنوید|| صوت سخنرانی آیتالله العظمی وحید خراسانی در آستانه قیام ۱۹ دی قم در دفاع از ساحت مقدس امام خمینی
https://eitaa.com/khansari53/569
سخنرانی علامه 19 دی.mp3
زمان:
حجم:
547.8K
🎙 بشنوید || دفاع علامه طباطبایی از امام خمینی در ماجرای اهانت روزنامه اطلاعات که به قیام ۱۹ دی قم ختم شد
https://eitaa.com/khansari53/570
💠 سوره ای خالی از هفت حرف
قیصر روم برای یکی از خلفای بنی عباس ، در ضمن نامه ای نوشت: ما در کتاب انجیل دیده ایم که هرکس از روی حقیقت، سوره ای بخواند که خالی از هفت حرف باشد، خداوند جسدش را بر آتش دوزخ حرام میکند ، و آن هفت حرف عبارتند از: « ث ، ج ، خ ، ز ، ش ، ظ ، ف »
ما هر چه بررسی کردیم ، چنین سوره ای را در کتاب های تورات و زبور و انجیل نیافتیم ، آیا شما در کتاب آسمانی خود ، چنین سوره ای را دیده اید؟
خلیفه عباسی دانشمندان را جمع کرد، و این مسئله را با آنها در میان گذاشت، آنها از جواب آن درماندند، سرانجام این سوال را از امام هادی علیه السلام پرسیدند.
🔹 آن حضرت در پاسخ فرمودند :
آن سوره ، سوره « حــمد » است، که این حروف هفتگانه در آن نیست... پرسیدند: فلسفه ی نبودن این هفت حرف، در این سوره چیست؟
🔹حضرت فرمودند :
❶ حرف «ث» اشاره به «ثبور» (هلاکت)
❷ حرف «ج» اشاره به «جحیم» (نام یکی از درکات دوزخ)
❸ حرف «خ» اشاره به «خبیث» (ناپاک)
❹ حرف «ز» اشاره به «زقوم» (غذای بسیار تلخ دوزخ)
❺ حرف «ش» اشاره به «شقاوت» (بدبختی)
❻ حرف «ظ» اشاره به «ظلمت» (تاریکی)
❼ حرف «ف» اشاره به «آفت» است
خلیفه ، این پاسخ را برای قیصر روم نوشت .
قیصر پس از دریافت نامه ، بسیار خوشحال شد ، و به اسلام گروید ، و در حالی که مسلمان بود از دنیا رفت .
📔شرح شافیه ابی فراس ، مطابق نقل
منتخب التواریخ ، ص ۷۹۵
https://eitaa.com/khansari53/571
93.4M حجم رسانه بالاست
مشاهده در ایتا
✨صلی الله علیک یا امیرالمومنین✨
📖شأن نزول آیه ٢٠٧ سوره مبارکه بقره
که در وصف مولی متقیان علی علیه السلام آمده است و به ماجرای لیلة المبیت اشاره دارد.
https://eitaa.com/khansari53/572
🔸باریکبینی روز حساب!
قرآن کریم دربارۀ دقت حسابرسی در روز قیامت، هشدار جناب لقمان را نقل میفرماید که به فرزندش گفت:
«يَا بُنَيَّ إِنَّهَا إِنْ تَكُ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ فَتَكُنْ فِي صَخْرَةٍ أَوْ فِي السَّمَاوَاتِ أَوْ فِي الْأَرْضِ يَأْتِ بِهَا اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ لَطِيفٌ خَبِيرٌ؛
پسرم! گر به اندازه سنگینی دانه خردلی (کار نیک یا بد) باشد، و در دل سنگی یا در (گوشهای از) آسمانها و زمین قرار گیرد، خداوند آن را (در قیامت برای حساب) میآورد؛ خداوند دقیق و آگاه است!» لقمان/16
مرحوم حاج شیخ عباس قمی با اشاره به نامه امیرالمؤمنین علیهالسلام به یکی از کارگزاران خویش، مینویسد:
«... فرمود: «أَ وَ مَا تَخَافُ مِنْ نِقَاشِ الْحِسَاب؛ آیا نمیترسی از مناقشۀ در حساب؟» و اصل مناقشه از «نقاش الشوکة» است یعنی بیرون کرد خار را، یعنی همچنان که در بیرون آوردن خار از بدن، کمال دقت و کاوش و باریکبینی را بهعمل میآورند تا آن را پیدا کرده و بیرون آورند، همین طور در حساب، دقت و باریکبینی به عمل میآورند.»
📚منازل الآخرة؛ ص99
https://eitaa.com/khansari53/573
🔸 دعا برای وسعت رزق با توسل به حضرت امام جواد علیهالسلام:
«اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِحَقِّ وَلِيِّكَ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ إِلَّا جُدْتَ بِهِ عَلَيَّ مِنْ فَضْلِكَ وَ تَفَضَّلْتَ بِهِ عَلَيَّ مِنْ وُسعِكَ وَ وَسَّعْتَ عَلَيَّ رِزْقَكَ وَ أَغْنَيْتَنِي عَمَّنْ سِوَاكَ وَ جَعَلْتَ حَاجَتِي إِلَيْكَ وَ قَضَاهَا عَلَيْكَ إِنَّكَ لِمَا تَشَاءُ قَدِير»
#تبریک #میلاد
🔅 عید نورانی میلاد با سعادت حضرت امام محمد بن علی التقی علیهالسلام را محضر مبارک فرزندشان حضرت بقیةاللهالاعظم (عجل الله فرجه) و همه موالیان و محبان خاندان رسالت تبریک و تهنیت میگوییم.
تواريخ اسلامى موارد هفت گانه اى را ياد آورى شده است كه معاويه دست نياز به جانب على عليه السلام دراز كرده وشرمندگى وسرشكستگى خويش را به وسيلۀعلم امام برطرف كرده است.
أُذَينه مىگويد: مردى از معاويه مطلبى را پرسيد. معاويه گفت: اين موضوع را از على بپرس. سائل گفت: خوش ندارم از او سؤال كنم؛ مىخواهم از تو بپرسم. وى گفت: چرا خوش ندارى ازمردى سؤال كنى كه پيامبر در باره اش گفته است: «على نسبت به من به سان هارون نسبت به موسى است جز اينكه پس از من پيامبرى نيست» وعمر مشكلات خود را با او در ميان مىنهاد؟
وقتى خبر شهادت امام عليه السلام به معاويه رسيد گفت: «فقه وعلم مُرد». برادر معاويه به او گفت: اين سخن را مردم شام از تو نشنوند.
اينك فهرست مواردى را كه معاويه از على عليه السلام استمداد كرده است:
۱ - حكم كسى كه مدّتها نبش قبر مىكرد وكفنها را مىبُرد.
۲ - حكم كسى كه فردى را كشته است ومدّعى است كه او را درحالى كشته كه با همسر او مشغول عمل جنسى بوده است.
۳ - دو نفر در بارۀ لباسى اختلاف كردند. يكى از آنها دو شاهد آورد كه اين لباس مال اوست وديگرى مدعى شد كه آن را از ناشناسى خريده است.
۴ - مردى با دخترى ازدواج كرده است، ولى پدر عروس، به جاى او، دختر ديگرى را به حجله روانه كرده است.
۵ - يك رشته سؤالاتى كه فرمانرواى روم در بارۀ كهكشان وقوس وقزح و... از معاويه كرده بود واو ناشناسى را به عراق فرستاد تا پاسخ سؤالات را از على عليه السلام دريافت كند.
۶ - فرمانرواى روم مجدداً سؤالاتى از قبيل موارد مذكور را از معاويه پرسيد وباجگذارى خود را مشروط به دريافت پاسخ صحيح آنها كرد.
۷ - براى بار سوّم، سؤالى از دربار روم به معاويه رسيدوپاسخ آن را طلبيد. عمرو عاص، با حيلۀ خاصى، جواب آن را از امام عليه السلام دريافت كرد.
منبع: سبحانی تبریزی، جعفر، فروغ ولایت، صفحه: ۳۱۲، مؤسسه امام صادق علیه السلام، قم - ایران، 1380 ه.ش.سبحانی تبریزی، جعفر، فروغ ولایت، صفحه: ۳۱۲، مؤسسه امام صادق علیه السلام، قم - ایران، 1380 ه.ش.
رک: . ذخائر العقبىٰ، ص ۷۹.؛ . الاستيعاب، ج ۲، ص ۴۲۶.؛ على والخلفاء، صص ۳۲۴-۳۱۶.
https://eitaa.com/khansari53/575