«...اگر در مملکتی هستی که تمامش تاریک است، این نشان می دهد که تو یک کبریت هم روشن نکرده ای. نباید مسئله را توجیه کنیم و بگوییم دیگران اقدام نکرده اند؛ که تو باید فرض کنی کسی جز تو در این عالم نیست. باید خود شروع کنی و هر مقدمه ای را که می خواهد، فراهم کنی.» استاد علی صفایی حائری (عین . صاد)

متن سخنرانی استاد هادیزاده زید عزه 👌 شب شهادت امام حسن عسکری علیه‌السلام ۱۳۹۹ 🌷🏴🌷

متن سخنرانی استاد هادیزاده زید عزه 👌 - 🔺شب شهادت امام حسن عسکری علیه‌السلام ۱۳۹۴ 🌷🏴🌷

🌱مربی بیدار 👤 به جای اینکه متربی را محبوس کنیم و از میکرب ها دور نگه داریم، به او واکسن بزنیم . 🌻|↫‌#تربیت_مربی 🌻|↫#همیار_تربیتی 🌻|↫#مربی_بیدار ┈┈┈┈•✿🌼✿•┈┈┈┈ 🌱 برای تربیت وقت بگذاریم... ╔═••⚬🇮🇷⚬••══╗ @hamyar_e_tarbiyati ╚══••⚬🌍⚬••═╝

نامه هاى بلوغ، ص: 27 آفت‏ها، در كمين مَركب‏هاست. آفتِ جهل و غفلت و كفر و كفران و شكّ و وسواس، براى معرفت؛ و آفت جلوه‏هاى دنيا و ترس و غرور و يأس براى عشق و محبت؛ و آفت عُجب و كبر و حرص و حسد و بخل و فساد براى عمل؛ هميشه در كمين هستند.

جنگ با شكست تمام نمى‏شود كه آغاز مى‏شود، همانطور كه در جنگ احد پس از آن همه ضربه و خون و از دست رفتن آن همه قهرمان و نيرو، رسول با همان شكسته‏هاى زخم خورده، به دنبال دشمن آمد و اجازه نداد كه فرارى ‏ها و تمام شده ‏ها در اين آغاز دخالت كنند و اين صف را، آلوده كنند كه اين صف براى آنهايى است كه در شكست، آغاز شده‏اند و با شكست، شكسته و خسته نگرديده ‏اند. درسهايى از انقلاب (قيام)، ص: 234

آنها كه تنگى دنيا و قدرت بال‏هاى خود را باور كرده‏اند مگر مى‏توانند از خاك نكنند و پرواز را تجربه نكنند. آنچه ديگران را مى‏ترساند، اينها را مى‏شوراند، آنچه براى حقارت زده‏ها و قناعت پيشه ‏ها، غنيمت است براى اينها غرامت سنگين است، مرگ زودرس و مفلوك است. درسهايى از انقلاب (قيام)، ص: 234

كسانى كه خدا را از خون رگها و نفس سينه‏ هايشان، ضرورى‏تر احساس كرده ‏اند و به همين خاطر از خون و جان خود گذشته ‏اند و شمشيرها را برداشته‏اند، چگونه مى‏توانند با طلوع شكست و شكنجه و خون و مرگ از راه باز گردند و دوباره به ابتذال زندگى و تلاوت تكرار گردن نهند و هدف‏هاى خود را فراموش كنند و پيمان‏هاى خود را بگسلند؟ درسهايى از انقلاب (قيام)، ص: 233

✨پادشاه روم، هنگامى كه در خواب ديد كه حكومتش را كسانى به ارث مى‏برند كه ختنه كرده ‏اند، نگران شد، نزديكانش پيشنهاد كردند كه اين‏ها يهودى ‏هايى هستند كه ذليل تو هستند، از آنها چيزى باقى نگذار، او نگران بود. هم زمان فرماندار شهر بصرى عربى را نزد پادشاه فرستاد كه خبرهاى تازه‏اى دارد از او بشنويد. و عرب داستان رسول را و دعوت و جنگ او رابه تفصيل گفت، پادشاه از ختنه ‏ى او پرسيد و تأكيد كرد كه وارث حكومت من اينها هستند نه يهود و به جست و جوى خويشان رسول در شام فرستاد. ابوسفيان را يافتند و پادشاه با او به بازجويى نشست و سؤال‏هايى كرد و ياران ابوسفيان را پشت سر او گذاشت كه دروغ‏هايش را بااشاره بگويند. از نسب و از سابقه‏ى دعوت و از محروميت و مكنت و از پيروان و استقامتشان و از وفاى رسول و پيمان دارى و پيروزى و شكست او پرسيد و از جواب‏هاى ابوسفيان به حقيقت و حقانيت رسول رسيد. پيروزى او را باور كرد و آرزو كرد كاش نزد او بودم و خدمت او مى ‏كردم و پاى او را مى ‏شستم. «1» ______________________________________________ (1) تاريخ طبرى، ص 390، به نقل از تاريخ پيامبر اسلام، ج 1 و 2، ص 592 تاليف آية الله والد 📗درسهايى از انقلاب (قيام)، ص: 233 🌷🇮🇷🌷

مَنْ سَمِعَ الْخِلافَ فَلَيْسَ بِمُسْتَضْعَفٍ. كافى، ج 2، ص 404، ح 7 و 10 و 11

عالم كسى است كه كارهاى تازه و دستاوردهاى جديد را ارزيابى كند و در اين ارزيابى به اصول محكم و روش‏هاى انديشيدن آگاه باشد، چون انديشيدن مى‏تواند باشك و يا سؤال آغاز شود و يا با فرض گرفتن و زود باورى همراه بشود و باز انديشيدن با سؤال و بخاطر كشف و دور از حالت‏هاى مزاحم مى‏تواند در حيات و يا عقليات و يا حضوريات باشد. هر كدام از اين منابع، آلودگى و صافى‏ها دارد و از اين همه گذشته انديشيدن مى‏تواند در اجزاء، در مجموعه و در روابط و تركيب‏ها باشد. اصالت دادن به هركدام از اين اجزاء و يا مجموعه و حذف عنصر رابطه و تركيب مى‏تواند گمراه كننده باشد. همانطور كه توجّه به شرايط و زمينه‏ها مى‏تواند تعيين كننده باشد، پس در برابر كارى تازه و دستاوردى نو، خود باختگى بايد به انتقاد بَدَل شود و محدوديت بايد با احاطه بر روش‏هاى انديشيدن و نظر كردن، مرتفع شود، تا همراه قبول پذيريش و حكمت، با انتقاد و آگاهى از روش‏هاى تحقيق، كار به سامان شود و نتايج مطلوب با درستى همراه گردد. 📚چهل حديث از امام حسين عليه السلام، ص: 167