🔺محرومیت به خاطر تجاوز در بهره وری 🔸به قول حضرت علی(ع) هیچ ثروت انباشته ای ندیدم، جز اینکه در کنار آن حق بر باد رفته ای بود. 🔸یا هیچ کس گرسنه نماند، جز به خاطر بهره وری فراوان ثروتمند . 🔸در منطق اسلام این « تامین حق افراد» نیست که موجب تضییع حقوق دیگران می شود، 🔸بلکه این تجاوز و افراط و طغیان بعضی افراد از « حدود و حقوق خویش» است که باعث « حرمان دیگران از حق» می گردد... 🔸بنابراین نباید بهره برداری از تنعم زندگی بعضی، باعث محرومیت دیگران باشد. #شهید_بهشتی #فلسفه_دین 375 @shahid_beheshti_idealogy —--------------------- #عدالت ☝

🔺محرومیت به خاطر تجاوز در بهره وری 🔸به قول حضرت علی(ع) هیچ ثروت انباشته ای ندیدم، جز اینکه در کنار آن حق بر باد رفته ای بود. 🔸یا هیچ کس گرسنه نماند، جز به خاطر بهره وری فراوان ثروتمند . 🔸در منطق اسلام این « تامین حق افراد» نیست که موجب تضییع حقوق دیگران می شود، 🔸بلکه این تجاوز و افراط و طغیان بعضی افراد از « حدود و حقوق خویش» است که باعث « حرمان دیگران از حق» می گردد... 🔸بنابراین نباید بهره برداری از تنعم زندگی بعضی، باعث محرومیت دیگران باشد. #شهید_بهشتی #فلسفه_دین 375 @shahid_beheshti_idealogy —--------------------- #عدالت ☝

خدا واجب كرده است بر زمامداران عادل كه زندگيشان با زندگى ناتوان‌ترين مردم يكسان باشد، تا مردم ناتوان از فشار اقتصادى كه مى‌بينند به راه‌هاى كفر و انحراف كشيده نشوند. 💬 #شهید_بهشتی 📗 شب قدر، ص۴۸ #شاخص_حرکت

﷽ بِسمِ اللّٰه الْرَّحمٰن الْرَّحیم 🔸 #رمضان_بهشتی : گزیده تفسیر #قرآن شهید آیت الله بهشتی 🔺 انتشار روزانه تفسیر #شهید_بهشتی در ایام #رمضان 🔺قسمت 7⃣ 💠 «الحمدالله رب العالمین » در اين جمله بعد از نيايش، باز هم از خدا و با عنوان رب العالمين ياد می شود؛ خدای هستی و خدای همه مردم. مسلمانی كه فكر، زندگی و ايده هایش نشانگر آن باشد كه خدا را فقط خدای خودش ميداند و نفهمد كه خدا، خدای كافر و مؤمن، مسلمان و غيرمسلمان اعم از مسيحی، يهودی، زرتشتی، بودايی، برهمايی، بی دين، مادی و ملحد است و طرز فكر و رفتار او با بندگان خدا نمايشگر اين صفت خاص الهی "رب العالمين" نباشد، اين شعار برايش زنده نيست.  درست است كه يك مسلمان در پرتو اسلام و تعاليم آن، از نعمتی بزرگ يعنی نعمت آگاهی نسبت به پديده های هستی از طريـق آيـات قرآن برخوردار است و يـك گـام از ديگـران جلـوتر اسـت، ولـی ايـن جلوداری نبايد موجب شود كه بر همه خوبيها، نيكی ها و خصلتهای مترقی و پيشرفته ديگران خط بطلان بكـشد و آنهـا را ناديـده بگيـرد. اين غرور است. نبايد اينطور تلقّی كنيم كه گويی خدا و رحمت الهی و همه چيز متعلق به ماست. اين غرور، افراط، تندروی، تفريط و مسخ تعاليم عالی اسلام است. #بهشتی_را_بشناسیم 📚 در مکتب قرآن : تفسیر قرآن منتشر نشده #شهید_آیت_بهشتی

﷽ بِسمِ اللّٰه الْرَّحمٰن الْرَّحیم 🔸 #رمضان_بهشتی : گزیده تفسیر #قرآن شهید آیت الله بهشتی 🔺 انتشار روزانه تفسیر #شهید_بهشتی در ایام #رمضان 🔺قسمت 8⃣ 🔹 مسلمان وظيفه دارد برای شناخت علت حوادث يا از وحی كمك گيرد يا از علم، يعنی اگر پيغمبر بزرگوار اسلام صلوات الله و سلامه علیه يا يكی از ائمه‌ی طاهرين سلام الله علیهم اجمعین صريحاً فرموده باشند كه فلان عامل غيبی موجب فلان پيش آمد می ‌شود، اين كافی است؛ ديگر منتظر نمی‌ماند، چون وحی است. اگر مطلبی از بيت وحی و سرچشمه‌ی وحی گفته شد، البته قبول می كنيم و اين كاملاً روشن است، يا مطالعات علمی و عالمانه بگويد فلان حادثه منشأ فلان حادثه‌ی ديگر می‌شود، اين هم قبول است. اما اگر نه علم باشد و نه وحی، بلکه براساس خيالات و موهومات [گفته باشند]‌ كه فلان ساعت بد است و [این را] نه وحی گفته و نه علم، بلکه هنوز جهل پرادّعا گفته [باشد] (چون ما امروز در زمانه‌ای زندگی می‌ كنيم كه جهل پرادّعا، كه ادّعايش به آسمان‌ها ميرسد، بر زندگی بسياری از مردم حكومت دارد) هرگز اين را نمی پذيريم؛ اين وظيفه‌ی اسلام است. قرآن با صراحت می فرمايد: مبادا به دنبال ظنّ و گمان برويد. در اين تقويم‌های قديمی كه ظاهراً هنوز هم در خيلی جاها مرسوم است، نوشته شده است: طالع امروز دلالت می‌كند بر اين كه در اين ماه چنين و چنان می‌شود، آخرش هم آمده واللهُ اعلم! اين «والله اعلم» هم برای اين بود كه خيلی به او اعتراض نكنند، وگرنه كسی كه اعلم است، اصلاً اين لاطائلات را نمی‌نويسد و در ميان مردم منتشر نمی‌كند و بر دست و پايشان، دست‌بند و پا‌یبند جهل و نادانی و ترس از عوامل موهوم نمی‌زند...

🔰 #انتخابات در کلام #شهید_بهشتی 🔰 🔴 حفظ هویت اسـلامی انقلاب، نیازمند حضور پیوسته مردم در صـحنه است. هیچ کاری را بدون حضور و پشتیبانی شـما مردم نمی توان کرد. بدون حضور و شرکت فعال خود مردم هیچ کاری پیش نمی رود. #بهشتی_را_بشناسیم #حکمت_بهشتی ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 📚 گزیده ای از دیدگاه های شهید بهشتی ص ۲۱۳