#یک_سوال_یک_پاسخ غدیر شماره 9 ⁉️نظر قرآن در تعیین خلیفه چیست؟ برخی معتقدند رسول اکرم صل الله علیه، کسی را به عنوان خلیفه ی بعد از خود معرفی و نصب نکرد و این امر مهم را بر عهده ی مردم گذاشت! 📋پاسخ: آیا تا به حال به قرآن مراجعه کرده اید؟ خداوند می فرماید: ✅إِنِّی جاعِلُکَ لِلنَّاسِ إِمَاماً [1] ما تو را به عنوان پیشوا و رهبر این مردم قرار دادیم. ✅یَا دَاوُدُ إِنَّا جَعلنَاکَ خَلِیفَةً فِی الأَرضِ [2] ای داود ما تو را در زمین خلیفه قرار دادیم ✅وَ اجعَل لِی وَزیراً مِن أَهلِی [3] حضرت موسی می فرماید: خدایا قرار بده برای من وزیری از اهلم. با دقت در آیات و آیات مشابه و باتوجه به کلمه ی (جعل) که به معنای نصب و تعیین است و در تمام این آیات به خدا نسبت داده شده، روشن می شود که قرآن معتقد است جانشین و خلیفه رسول الله را خدا معیّن می کند، نه مردم. ⁉️آیا این اعتقاد که خلیفه پیامبر به دست مردم باید معین شود، مخالف صریح قرآن نیست!؟ 🌱 #یک_سوال_یک_پاسخ غدیر شماره 9 ⁉️نظر قرآن در تعیین خلیفه چیست؟ برخی معتقدند رسول اکرم صل الله علیه، کسی را به عنوان خلیفه ی بعد از خود معرفی و نصب نکرد و این امر مهم را بر عهده ی مردم گذاشت! 📋پاسخ: آیا تا به حال به قرآن مراجعه کرده اید؟ خداوند می فرماید: ✅إِنِّی جاعِلُکَ لِلنَّاسِ إِمَاماً [1] ما تو را به عنوان پیشوا و رهبر این مردم قرار دادیم. ✅یَا دَاوُدُ إِنَّا جَعلنَاکَ خَلِیفَةً فِی الأَرضِ [2] ای داود ما تو را در زمین خلیفه قرار دادیم ✅وَ اجعَل لِی وَزیراً مِن أَهلِی [3] حضرت موسی می فرماید: خدایا قرار بده برای من وزیری از اهلم. با دقت در آیات و آیات مشابه و باتوجه به کلمه ی (جعل) که به معنای نصب و تعیین است و در تمام این آیات به خدا نسبت داده شده، روشن می شود که قرآن معتقد است جانشین و خلیفه رسول الله را خدا معیّن می کند، نه مردم. ⁉️آیا این اعتقاد که خلیفه پیامبر به دست مردم باید معین شود، مخالف صریح قرآن نیست!؟ 🌱https://eitaa.com/khedmatgozaran_group

#یک_سوال_یک_پاسخ غدیر شماره 10 ⁉️سوال: آيا امكان دارد پيامبر براى خودش جانشين تعيين نكرده باشد و اين كار را به مردم سپرده باشد؟ 📋پاسخ: 1️⃣خير زيرا پيامبر در مواردى كه حتى براى مدتى كوتاه از مدينه خارج مى شدند براى خود جانشينى تعيين مينمودند چگونه پيامبر براى حفاظت از دينى كه براى آن ۲۳ سال زحمت كشيده اند و تازه به دين اسلام روي آورده اند مسئولى تعيين ننمودند؟ و اساسا عقل انسان نيز چنين حكمى نمى كند. 2️⃣بسيارى از رؤساي قبايل عرب به شرط آنكه بعد از پيامبر بعنوان وصى پيامبر تعيين شوند حاضر بودند از پيامبر حمايت كنند و مساله اى به اين روشنى نعوذ بالله چگونه به ذهن خود پيامبر نرسيده است؟ بلكه بايد گفت مسيله اي به اين مهمى نيز تكليف او نيست, بلكه خدا برا حفظ دين خود اولى ميباشد, كه خليفه وجانشين بعد از پيامبر را مشخص نمايد,لذا پيامبر در پاسخ در خواست رؤ ساى قبايل كه جانشين بعداز او را, شرط حمايت از رسول خدا قرار ميدادند, ميفرمود ((الله اعلم حيث يجعل رسالته))۱ يا اينكه در پاسخ عامر ابن الطفيل فرمود ((ليس ذالك الي اما ذلك الي الله يجعله حيث يشا))۲ 3️⃣ مسيله تعيين جانشين به فكر ابوبكر (خليفه اول) و عمر (خليفه دوم)و معاويه و... هر يك از خلفا بنى اميه و بنى مروان و بنى عباس رسيده ولي به فكر اشرف مخلوقات و انبيا نرسيده است,آيا چنين حرفى صحيح به نظر مى رسد؟ 4️⃣ ادعاى ما مسلمين اين است كه دين اسلام كامل ترين دين بوده پس چگونه خدا و پيامبر اين امر را فراموش كرده اند و آن را به مردم سپرده اند اين سخن با اكمال دين سازگار نيست. 5️⃣چگونه ممكن است پيامبر اسلام (صلى الله عليه و آله) كه آنقدر روى وصيت براى مؤمنين سفارش كرده است خود وصيتى در رابطه با موضوعى به اين مهمى نكرده باشد,تا مردم به ناچار مجبور به تعيين خليفه شوند؟ 6️⃣برفرض محال كه پيامبرخدا اين امر را به مردم سپرده باشد پس چرا توسط هيچيك از فرقه هاى مدعى اين امر مدركي معتبر براى آن عرضه نمى كنند؟ بلكه برعكس در كتب شيعه و برخى از كتب اهل سنت مداركى دال بر نصب امير المؤمنين برخلافت بعد از پيامبر در غدير خم وجود دارد. پاسخ ۷: نام اوصيا انبيا در كتب الهي وجود دارد خود اين امر دلالت براهميت اين مساله دارد و پيامبرخاتم نيز نمي توانسته از اين امر مستثنا باشد. 📚سيره ابن هشام /ج۲/ص۴۲۴ باب عرض رسول الله نفسه علي القبايل – سيره حلبيه/ج۲/ص۳ 📚تفسير طبري /ج۲/ص۱۵۱ ذيل آيه ۱۳ سوره رعد 🌱https://eitaa.com/khedmatgozaran_group

#یک_سوال_یک_پاسخ غدیر شماره 11 ⁉️سوال: چرا علي(علیه السلام) جهت گرفتن حق خود از كمك هايي كه به او پيشنهاد شد استقبال نكرد؟ 📋پاسخ: 1️⃣ اولا كه امیرالمومنین (علیه السلام) تا قبل از بيعت اجباري خود به همراه همسر و دو فرزند خود به درب خانه همه بزرگان مهاجرين و انصار رفت وآنان رابراي نصرت وياري فراخواند اما پاسخي كه راهگشا باشد نيافت. 2️⃣اگر منظور شما پذيرفتن ياري فردي مثل ابو سفيان است كه قصدي جز نابودي اسلام نداشت, بايد گفت امام علي (علیه السلام) بخوبي از قصد ونيت چنين فرد پليدي آگاهي داشت عاقبت كار اين همكاري را مي دانست. 3️⃣ امام در شعری كه در خطاب به معاويه فرموده: لو عندي يابن حرب جعفرا او حمزه القرم الهام الازهرا رات قريش نجم ليل ظهرا ۱ يعني اي پسر حرب (ابوسفيان) اگر جعفر و حمزه بزرگوار و بلند همت و نوراني را داشتم ستارگان شب را در وقت ظهر به قريش نشان مي دادم(يعني روز را برآنان شب تار قرار مي دادم) 📚 وقعه صفين / ص۴۴ قصيده لعلي فيما صنع معاويه و عمرو – الغدير /ج۲/ ص۱۵۰ 🌱https://eitaa.com/khedmatgozaran_group

#یک_سوال_یک_پاسخ غدیر شماره 12 ⁉سوال: چرا علی(علیه السلام) جهت گرفتن حق خود از كمك هايي كه به او پيشنهاد شد استقبال نكرد؟ 📋پاسخ: 1⃣ اولاً كه امیرالمومنین (علیه السلام) تا قبل از بيعت اجباری خود به همراه همسر و دو فرزند خود به درب خانه همه بزرگان مهاجرين و انصار رفت و آنان رابرای نصرت و ياری فراخواند اما پاسخی كه راهگشا باشد نيافت. 2⃣اگر منظور شما پذيرفتن ياری فردی مثل ابو سفيان است كه قصدی جز نابودی اسلام نداشت, بايد گفت امام علی (علیه السلام) بخوبی از قصد و نيت چنين فرد پليدی آگاهی داشت عاقبت كار اين همكاری را می دانست. 3⃣ امام در شعری كه در خطاب به معاويه فرموده: لو عندي يابن حرب جعفرا او حمزه القرم الهام الازهرا رات قريش نجم ليل ظهرا. يعني ای پسر حرب (ابوسفيان) اگر جعفر و حمزه بزرگوار و بلند همت و نورانی را داشتم ستارگان شب را در وقت ظهر به قريش نشان می دادم(يعنی روز را برآنان شب تار قرار می دادم) 📚 وقعه صفين / ص۴۴ قصيده لعلي فيما صنع معاويه و عمرو – الغدير /ج۲/ ص۱۵۰ 🌱 https://eitaa.com/khedmatgozaran_group

#یک_سوال_یک_پاسخ شماره 13 سوال: چرا حضرت علی (علیه السلام) در هيچ كجای تاريخ (حتی در كتب شيعه) نفرمودند كه: مردم در غدير خم با من بيعت خلافت كردند؟؟ پاسخ: این شبهه دروغی بیش نیست، چراکه امير مؤمنان عليه السلام در موارد بسياری به حديث غدير احتجاج كرده‌اند، ما به طور نمونه با استفاده از منابع اهل سنت به بعضی از آن موارد اشاره می کنيم: 1⃣ احمد بن حنبل در مسندش با سند صحيح نقل می كند: ابوطفیل می گوید: حضرت على عليه السّلام مردم را در رحبه گرد آورد و فرمود: سوگند مى دهم هر مرد مسلمانى كه غدير خم را به خاطر دارد و سخنى را كه در آن روز از رسول خدا صلّى اللّه عليه و آله شنيده است، از جا برخيزد. سى تن از مردم براى اقامه شهادت بپا خاستند ـ ابو نعيم گفته است كه افراد بسيارى شهادت دادند ـ و اعلام كردند آن هنگام كه رسول خدا صلّى اللّه عليه و آله دست امير المؤمنين على عليه السّلام را به دست مبارك خود گرفت خطاب به مردم فرمود: «آيا می دانيد كه من شايسته‌تر به مؤمنان از خود آنها مى باشم؟ همگى فرمايش رسول خدا صلّى اللّه عليه و آله را تصديق كردند» رسول خدا صلّى اللّه عليه و آله فرمود: «هر كس من مولای او هستم،‌ اين [علی] مولای او است، پروردگارا! دوست على را دوست بدار، و دشمن على را دشمن بدار» ❌ابو طفيل گفت: از ميان جمع در حالى بيرون رفتم كه در خودم احساس ناراحتى مى كردم، و در بازگشت از اجتماع مردم، به ديدار «زيد بن ارقم» رفتم و به او گفتم: از على چنين و چنان شنيدم و ناراحت شدم! «زيد» گفت: آنچه را كه شنيدى انكار مكن! به دليل آن كه، آنچه را كه استماع كرده اى من خود از رسول خدا صلّى اللّه عليه و آله شنيده ام! 📚مسند احمد، ج 4 ، ص 370 ، ح 19823 2⃣ابوبكر بزار در بحر الذخار می نويسد: ابو اسحاق از عمرو بن ذى مرّ، سعيد بن وهب و زيد بن يثيع نقل كرده است كه هر سه به اتفاق هم گفتند كه شنيديم حضرت على عليه السّلام سوگند مى داد كه هر كسى از شما از پيغمبر اكرم صلّى اللّه عليه و آله در روز غدير خم آن چه را درباره من فرموده، شنيده است، شهادت خود را اعلام نمايد. سيزده تن از حاضران از جای خود برخاستند و گواهى خود را اعلام داشتند كه از آن حضرت صلّى اللّه عليه و آله شنيديم، فرمود: آيا من از جان مؤمنان سزاوارتر از خود آنها نيستم؟ مردم فرموده آن حضرت را تصديق كردند. در اين هنگام دست على عليه السّلام را گرفت و فرمود: «من كنت مولاه فعلىّ مولاه اللهمّ وال من والاه و عاد من عاداه واحبّ من احبّه و ابغض من ابغضه و انصر من نصره و اخذل من خذله» . 📚البحر الزخار (مسند البزار) ، أبو بكر البزار (متوفاي292 هـ ) ج 3 ، ص 35 ، ح 786 ، ناشر : مؤسسة علوم القرآن , مكتبة العلوم والحكم - بيروت , المدينة - 1409 ، الطبعة : الأولى ، تحقيق : د. محفوظ الرحمن زين الله

#چکیده خدمات گروه خدمتگزاران در ایام غدیر تا مباهله به خدمتگزاران امیر المومنین علیه السلام ⁣🌐⁣⁣خلاصه ای از کل محتوای غدیر سایت خدمتگزاران: https://khedmatgozaran.com/fehrest-ghadir/ ⁣👤فروشگاه خدمتگزاران: ⁣عرضه کتاب و محصولات تبلیغی و فرهنگی جهت برپایی و برگزاری هرچه بهتر جشن ها ⁣🌐⁣سایت فروشگاه خدمتگزاران : www.shop.khedmatgozaran.com ⁣🚌⁣نمایشگاه های سیار خدمتگزاران با هدف زینت بخشیدن به مجالس مرتبط با غدیر و ارائه کتاب و محصولات فرهنگی : ⁣🔆⁣ اتاق فکر جهت ارسال درخواست های مخاطبین و پاسخ به آنان در اسرع وقت ⁣🏞طرح نمایشگاه های تابلو مصور که پروژه ای بسیار تاثیرگذار و ساده در اجرا می باشد . ⁣📡رادیو خدمتگزاران (پخش آزمایشی) که تماما به موضوع خدمتگزاری به اهل بیت السلام در مناسبت های چهارگانه می پردازد. ⁣📱⁣اپلیکیشن یاس باران که برخی از این خدمات در آن قابل دسترس است: https://play.google.com/store/apps/details?id=com.yasbaran.app&hl=en ⁣💠اطلاع رسانی جهت اجرای طرح بیلبورد در ابعاد مختلف تابلوهای شهری 🔅دعوت دوستان و آشنایان عرب زبان یا انگلیسی زبان به کانال های تخصصی زبان عربی و انگلیسی خدمتگزاران 🌅شرکت در کمپین عکس پروفایل همگانی غدیر برچسب ویژه ظرف غذای اطعام غدیر تیزر تلویزیون شهری ویژه عید غدیر ✅استفاده از محتواهای فضای مجازی و نشر آنان در بین دوستان و آشنایان از طریق جستجوی این هشتک ها در همین کانال: #روزشمار_غدیر #شعر_غدیر #از_زبان_هدایت_شدگان: از زبان هدایت شدگان به مذهب شیعه #یک_سوال_یک_پاسخ : پاسخ به شبهات #کلیپ_غدیر #نوای_غدیر #انتشار_محتوا_سایت_خدمتگزاران #پای_درس_خطابه_غدیر #چرا_غدیر #معرفی_کتاب_غدیر #یاقوت #قطره_ای_از_دریا : فضائل امیرالمومنین علیه السلام

#یک_سوال_یک_پاسخ محرم شماره 1 ⁉️از جمله پیام هایی که معمولاً در ماه محرم میهمان تلفن های همراه می شود، این سخن است که: "منتظران مهدی به هوش که حسین را منتظرانش کشتند" آيا واقعا امام حسين عليه السلام‌ را شيعيان به شهادت رسانده‌اند!؟ 📜پاسخ: 🔷🔹آنان که کمر همت به قتل سیدالشهداء بستند، منتظرش نبودند. بلکه دشمنان قسم خورده ی امام حسين عليه السلام و پدر بزرگوارشان امیرالمؤمنین علیه السلام بودند. ✅ بهترین شاهد بر شیعه نبودن آن ها، سخنان امام حسين عليه السلام در ظهر عاشورا می باشد؛ وقتی از آن ها می پرسد که: 🔹"برای چه می خواهید من را بکشید؟ آیا من حرام خدا را حلال کرده ام و مرتکب گناهی شده ام؟" 🔹آن ها در پاسخ مولا گفتند: 👈"ما از روی بغض و كينه ای كه با پدرت علی بن ابيطالب داريم با تو به جنگ و نبرد برخاسته ايم". 📚 ينابيع المودة، ص ۳۴۶ 🔸حال می پرسیم که کدام شیعه از امیرالمؤمنین عليه السلام نفرت دارد!؟ 🔸آری، آن ها منتظر سیدالشهداء نبودند؛ بلکه مردمانی بودند که امامشان شمر و یزید و معاویه بود. ✅ شاهدی دیگر بر بطلان ادعای مطرح شده، این است که امام حسين عليه السلام در روز عاشورا آن ها را با تعبير "شيعه ی آل ابی سفيان" معرفی می فرمايد: 🔹"وای بر شما ای پيروان ابوسفيان! اگر دين نداريد و از روز معاد نمی هراسيد، لااقل در دنيا آزادمرد باشيد ". 📚 مقتل الحسين، خوارزمي، ج ۲، ص ۳۸ / بحار الأنوار، ج ۴۵، ص ۵۱ 👈 قاتلین امام، منتظر قتل امام بودند نه منتظر حضورش. آن ها در انتظار برای حضور نبودند؛ در انتظار برای جنگ و خون و نزاع بودند. ✅ کینه کجا و انتظار کجا؟ ✅ پیرو ابوسفیان بودن کجا و منتظر امام بودن کجا؟ 🔹خانه ‌ی دل آن ها از پای ‌بست ویران بود؛ کجا می‎‌ توانستند منتظر امام باشند!؟ ⁣🏴 https://eitaa.com/khedmatgozaran_group

⁣#یک_سوال_یک_پاسخ محرم شماره 2 ⁉ چرا باید به پیشواز ماه محرم برویم؟؟!! 〰️〰️〰️〰️▫🏴🏴 🔻 محرم ماه حزن و غم آل الله می‌باشد که اعظم مصیبات در این ایام بر اهل بیت علیهم السلام نازل شد. واقعه کربلا داغیست بر دلهای اولیاء الله و شیعیان و موالیان آنان که هیچگاه فراموش و خاموش شدنی نیست؛ امام رضا عليه السلام مي‌فرمايد::: ⚫ کان أبي إذا دخل شهر المحرم لا يري ضاحکا و كانت الكآبة تغلب عليه حتى تمضي عشرة أيام، فإذا كان يوم العاشر كان ذلك اليوم يوم مصيبته و حزنه و بكائه. 🔸 پدرم امام کاظم (عليه السلام)، وقتی ماه محرم مي‌رسيد، خنده بر لبهايش نمی‌نشست و کسی او را شاد نمی‌ديد. غم و غصه و اندوه، بر سراسر وجود پدرم حکومت می‌کرد. هر روز که می‌گذشت، بر غم و اندوه او افزوده می‌شد و وقتی‌به روز دهم می‌رسيد، روز مصيبت و حزن و گريه پدرم بود. 📗📔 الأمالي لشيخ الصدوق، ص191 - وسائل الشيعة (چاپ آل البيت) للحر العاملي، جلد14، صفحه505 📗📔 إقبال الأعمال للسيد ابن طاووس، صفحه 16 امام صادق علیه السلام می‌فرماید: ⚫ نفس المهموم لظلمنا تسبیح و همه لنا عبادة و کتمان سرنا جهاد فی سبیل الله.ثم قال ابو عبد الله علیه السلام: یجب ان یکتب هذا الحدیث بالذهب 🔸 نفس کسی که بخاطر مظلومیت ما اندوهگین شود، تسبیح است و اندوهش برای ما، عبادت است و پوشاندن راز ما جهاد در راه خداست. سپس امام صادق علیه السلام افزود: این حدیث را باید با طلا نوشت! 📗📔 امالی شیخ مفید، صفحه 338 ⁣🏴https://eitaa.com/khedmatgozaran_group

⁣#یک_سوال_یک_پاسخ محرم شماره 3 ❌ آیا می دانید منظور از " اول " و " ثانی " و " ثالث " و " رابع " در زیارت عاشورا کیست؟منظور از " اول " قابیل است و منظور از " ثانی " قاتل زکریاست.منظور از " ثالث " کسی است که ناقه ی صالح را پی کرد و منظور از " رابع " هم ابن ملجم است. معمولا پیام به این شکل رد و بدل می‌شود و در پایان برخی از پیام ها نیز یکی دو منبع از کتب شیعه ( معمولا از مجالس المومنین قاضی شوشتری ) ذکر میکنند. 〰️〰️〰️〰️〰️▪⬇▪⬇ ✅ پاسخ شیعه در ابتدا مطلبی که باید خدمت شما عرض کنیم این است که افرادی که برای اولین بار این پیام را نوشته و منتشر کرده اند یا غرضی داشته‌اند و یا اینکه نسبت به حقایق به شدت جهل داشته‌اند! برای روشن شدن هر چه بهتر مطلب،اصل ماجرا را برای شما بیان می کنیم تا ببینید که این تعیین مصداق از کجا آمده است : 🕛🕚🕜... در نزد خلیفهء وقت عباسی " احمد " بدگویی شیخ طوسی را کردند که او و اصحابش صحابه را دشنام می‌دهند و کتاب مصباح شیخ طوسی شاهدی بر این مساله است و این قسمت از دعای روز عاشورا را ذکر کردند که " اللهم خص انت اول ظالم باللعن منی و ابدا به اولا ثم الثانی ثم الثالث ثم الرابع،اللهم العن یزید بن معاویة خامسا ". خلیفه شیخ طوسی را فراخواند؛ هنگامی که شیخ طوسی حاضر شد و از ماجرا آگاه شد، خدا بر او الهام کرد که بگوید : مراد از این موارد آن چیزی که سخن چینان و بدگویان گمان کردند نیست؛ بلکه منظور از اول " قابیل " است که قاتل هابیل است و او اولین کسی است که ظلم و قتل را پایه گذاری کرد و منظور از ثانی "قیدار" است که ناقه ی صالح را پی کرد و منظور از ثالث قاتل یحیی بن زکریا است که متجاوز و ستمگری از ستمگران بنی اسرائیل بود و منظور از رابع " عبد الرحمن بن ملجم " قاتل علی بن ابی طالب است. پس هنگامی که خلیفه تاویل این عبارات را از شیخ طوسی شنید، منزلت شیخ طوسی در نزد او بالا رفت و از سخن چین و بدگو انتقام گرفت و او را خوار ساخت. این داستان که محقق کتاب آن را در مقدمه ی کتاب " استبصار " از مجالس المومنین نقل کرده به خوبی روشن می‌سازد که این تعیین مصداق و تاویل ها در چه شرایطی صورت گرفته است. شیخ طوسی در دوره‌ای می‌زیست که شیعه ستیزی و شیعه کشی رواج داشت و تالیفات شیخ طوسی را نیز چند بار سوزاندند و بر شیعیان ظلم زیادی روا داشته می شد. شیخ طوسی نیز پس از حضور در برابر حاکم، از روی تقیه این مطالب را بیان کرد تا جان خود را حفظ کند. در نظر بگیرید که خود اهل بیت علیهم السلام زیارت عاشورا را همین گونه به ما آموخته اند و اگر لزومی داشت تعیین مصداق می‌فرمودند، ولی این امر به جهت تقیه و حفظ جان شیعیان انجام نگرفت. و از قضا همین نکته به خوبی نشان می‌دهد این تعیین مصادیق از جانب شیخ طوسی نیز از باب تقیه بوده است، چرا که این که خود اهل بیت تعیین مصداقی نکرده اند و به بیان همان الفاظ " اول " و " ثانی " و " ثالث " و " رابع " اکتفا کرده اند نیز از روی تقیه بوده است. 👈 به راستی اگر منظور از این عبارات قابیل و قیدار و قاتل یحیی بن زکریا و ابن ملجم بود چه لزومی بر پنهان نگه داشتن اسم آن ها بود؟! نتیجه آن که خود اهل بیت این الفاظ را همین گونه که هست به ما یاد داده اند و هر انسان اهل مطالعه و اهل علمی نیز با دقت در کلام اهل بیت و کمی ، فقط کمی بررسی تاریخ ، و خود سیاق متن زیارت عاشورا به این پی خواهد برد که کاندیداهای اصلی این الفاظ چه کسانی هستند؟!! ⁣🏴 https://eitaa.com/khedmatgozaran_group

⁣#یک_سوال_یک_پاسخ محرم شماره 4 ⁉سوال:چگونه گریه و قطره اشکی بر امام حسین علیه السلام موجب آمرزش گناهان می شود؟ 📜پاسخ: قسمت اول ✅ در روایات متواتر از اهل بیت علیهم السلام فرموده‌اند که گریه بر مصائب سید الشهداء علیه السلام موجب غفران گناهان صغیره و کبیره می‌شود. (که به نمونه ای از این روایات اشاره خواهیم کرد.) 👈👈 اما برای رسیدن به پاسخ این سوال که چگونه گریه بر امام حسین علیه السلام موجب آمرزش گناهان می‌شود، باید به آثار و عواقب گناه بر نفس انسان آگاه شویم. امام صادق علیه السلام در روایتی صحیح درباره آثار گناهان بر انسان میفرماید: ✳ عن أبي بصير قال: سمعت أبا عبدالله عليه السلام يقول: إذا أذنب الرجل خرج في قلبه نكتة سوداء فإن تاب انمحت وإن زاد زادت حتى تغلب على قلبه فلا يفلح بعدها أبدا 🔶‌ابوبصیر میگوید از امام صادق علیه السلام شنیدم که فرمود: هنگامی که شخص مرتکب گناهی میشود، در قلبش نقطه ای سیاه به وجود می آید. اگر از آن گناه توبه نماید پس آن نقطه از بین می‌رود. و اگر بر گناه کردن ادامه دهد، آن نقطه های سیاه همه ی قلبش را در بر می‌گیرد. در این هنگام شخص دیگر رستگار نخواهد شد 📚اصول کافی ج2 ص384 ح13 🔰 حال که با آثار گناه آشنا شدیم باید بدانیم از آنجاییکه رحمت خداوند بر غضبش سبقت گرفته، راه هایی برای نجات انسان از گناهان قرار داده است تا بتوان نفْس آلوده شده به سیاهی ها و زشتی ها را تطهیر نمود. از جمله ی این راه ها استغفار، توبه و ندبه به درگاه خداوند متعال است که روح آدمی را صیقل می‌دهد و سیاهی های ناشی از گناه را از قلب انسان می‌زداید. ♦هم چنین از مهمترین این راه ها توسل و تقرب به اولیاء مقرب خداوند یعنی پیامبر و اهل بیت ایشان علیهم السلام می باشد. چه وسیلهء نجاتی بهتر از اهل بیت علیهم السلام که به سان کشتی نوح انسان را از گرداب گناه نجات دهد؟! کسانی که خداوند اجازه شفاعت در قیامت را به آنها داده است و کشتی های نجاتی هستند که هر کس به ایشان تمسک نماید نجات خواهد یافت. 🔘 گریه کردن بر مصائب اهل بیت علیهم السلام و محزون شدن در عزای آنان، یکی از مهمترین راه های تقرب و توسل به ایشان است و مشیت خداوند این بوده است که گریه بر مصیبت امام حسین علیه السلام را یکی از مهمترین اسباب غفران گناهان قرار دهد. 💠 پس اگر کسی به غفار بودن و رحیم بودن خدای متعال معتقد باشد، وجود اسباب بخشش و مغفرت را بعید نمی شمرد. و در چنین بخشش گسترده ای تعجب نخواهد کرد. ⁣⁣🏴 @khedmatgozaran_dastyar

#یک_سوال_یک_پاسخ محرم شماره 5 ⁉️سوال: چگونه گریه و قطره اشکی بر امام حسین علیه السلام موجب آمرزش گناهان می شود؟ 📜پاسخ: قسمت دوم در این بحث توجه به این نکته نیز مهم است: هر گاه وعده بخشش و مغفرت داده می‌شود ، فرض بر آن است که فرد، شروط و ویژگی‌های اساسی را دارا باشد، نه این که این وعده، همگان را بدون هیچ شرطی دربرگیرد. 👈 با ذکر مثالهایی مطلب را روشن میکنیم: ▪️ مثلا اگر گفته شد به هر کسی یارانه تعلق می‌گیرد، منظور تمامی 👈هرکس های👉 جهان نیستند بلکه اولاً باید ایرانی باشد، ثانیاً باید ثبت نام کند، ثالثاً باید حساب بانکی داشه باشد؛ ▪️اگر گفتند همگان می‌توانند گواهینامه‌ی رانندگی داشته باشند، مسلم است که اولاً باید به سن قانونی رسیده باشند، ثانیاً آموزش دیده باشند، ثالثاً امتحان بدهند و قبول شوند 👇👇👇👇 پس اگر روایت داریم که هرکس توبه کند پذیرفته می‌شود، یا هرکس برای امام حسین علیه السلام اشکی بریزید تمام گناهانش بخشیده می شود، منظور این نیست که حتی اگر ایمان هم ندارد، باز بخشیده شده و اهل بهشت می گردد، خداوند متعال در قرآن می‌فرماید که اعمال کافر و مشرک حبط می‌شود؛ یعنی از بین می رود و به درد آخرت‌ او نمی‌خورد، چون او اصلاً باوری به خدا و معاد نداشته، پس اگر کافری عمل خوبی مثل کمک به مستمند و یا جلب رضایت پدر و مادر انجام داد، شامل آن 👈"هر کس" نمی‌شود، چرا که ایمان نداشته، بلکه این اعمال حسنه فقط به نفع دنیایش خواهد بود. یا اگر در قرآن 📖 خواندیم: 💠 «قُلْ يا عِبادِيَ الَّذينَ أَسْرَفُوا عَلى‏ أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَميعاً إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحيمُ» (الزمر، 53) ✅ با دقت در این آیه متوجه میشویم نمی‌توانیم حکم کنیم که پس هر چه گناه کردیم، کردیم! چون خداوند خود وعده داده که همه‌ی گناهان را می‌بخشد. خیر. بلکه اصول و شرایطی دارد. ▪️اولاً خطاب به "عبادی" ، یعنی بندگان من است. یعنی مخاطب فقط آن کسانی هستند که خداوند را به الوهیت و ربوبیت قبول کرده و او را معبود می‌دانند، ▪️ثانیاً باید امید به رحمت خدا در دل داشته باشند، ▪️آنگاه باید بر اساس این باور و امید به رحمت، برگردد و توبه کند یا اسباب دیگر مغفرت شامل حالش شود. پس اگر آن شرایط اصلی (مانند ایمان) برقرار بود و بر اساس آن توبه کرد یا گریه بر امام حسین علیه‌السلام کرد، حتماً مورد مغفرت قرار می گیرد. ⁣⁣🏴@khedmatgozaran_dastyar

#یک_سوال_یک_پاسخ محرم شماره 6 ⁉️سوال: چگونه گریه و قطره اشکی بر امام حسین علیه السلام موجب آمرزش گناهان می شود؟ 📜پاسخ: قسمت سوم گریه بر سیدالشهداء امام حسین علیه‌السلام نیز همین‌طور‌ است که هر کسی دلش وصل به امام حسین علیه‌السلام شد یا اساساً با خدا و معصومین علیهم‌السلام ارتباط قلبی و ایمانی داشت، پاک می‌شود، اما باید این وصل صورت بگیرد، نه این که فقط چند قطره رطوبت از چشم او خارج شود. 👈 در نظر داشته باشید وقتی عملی به درگاه خدا مقبول افتد، حتی یک قطره اشک میتواند دریا دریا گناه را پاک کند؛ چرا که خدا مطابق شأن ربوبی خود پاداش می‌دهد. برای همین است که امیرالمومنین علیه السلام فرمودند: 💠 کیف یقل ما یتقبل؟ آن چیزی که قبول افتد، کم نیست! ✅ لذاست که مومن همواره بین حالت خوف و رجاء است، هم دلخوش است به قطره اشکی بر سالار شهیدان حضرت اباعبدالله الحسین علیه السلام و هم نگران عدم مقبولیت و یا حبط عمل خویش است. ⬅️⬅️ به این نکته پایانی نیز توجه داشته باشید: اگر کسی از خطاهای خود توبه کند یا گریه بر سیدالشهداء داشته باشد، وظیفه ی ادای حق الناس از گردنش ساقط نمی شود. یعنی اینطور نیست که با خود بگوید چون من واقعاً از ظلمی که به فلانی کرده ام پشیمانم و توبه می کنم، دیگر لازم نیست بدهی یا ضرری که به او زده ام را جبران کنم. اما در قیامت وقتی بنده‌ای مشمول رحمت خدا شود و غفران الهی شامل حال او شد، دست خدا و اولیای خدا برای بخشش حق الناس او بسته نیست؛ ممکن است در قیامت خدا و اولیای خدا فرد صاحب حق را با عنایتی راضی کنند! اما در عین حال چون ما نمیدانیم که مورد غفران الهی قرار گرفته ایم یا خیر، باید حتما علاوه بر توبه یا گریه بر امام حسین علیه السلام حق الناس را هم ادا کنیم.