📢 فروش نسخه الکترونیکی شماره دوم خردورزی
🔻 شما مخاطبان گرامی می‌توانید، نسخه الکترونیکی دومین شماره مجله خردورزی را به مبلغ 40 هزار تومان خریداری نمایید.
1️⃣ مراجعه به سایت مجله
2️⃣ پیام به ادمین: @Erfankhalilifar
📍مجله خردورزی:
@kheradvarzi_com
🔻 مراکز خرید مجله خردورزی
🛒 شما فرهیختگان گرامی می‌توانید مجله خردورزی را از مراکز زیر تهیه نمایید:
➖تهران: کتابفروشی خبرگزاری فارس
➖تهران: ترنجستان سروش
➖تهران: کتابفروشی کیهان
➖قم: کتاب اندیشه
➖قم: کتابستان رضوی
➖مشهد: کتاب یاران
➖قزوین: مطبوعات عارف
➕خرید آنلاین: سایت آوانگارد
‼️ ضمناً امکان خرید مستقیم از دفتر مجله نیز وجود دارد:
🛒 | @ErfanKhalilifar
📍مجله خردورزی:
@kheradvarzi_com
▪️نقش مردم در پیکره قانون اساسی
🔻دکتر خیرالله پروین، عضو حقوق‌‌دانان شورای نگهبان در گفتگو با شماره دوم خردورزی:
▫️گاهی در مسائل مهم، با تقاضای نمایندگان مجلس یا درخواست رئیس‌جمهور، این همه‌پرسی انجام می‌شود؛
▫️ولی اینگونه نیست که برای هر کار و مشکلی، بتوان به همه‌پرسی متوسل شد. به‌دلیل‌اینکه، در این‌‌صورت، جامعه دچار تزلزل و چه‌بسا هرج‌ومرج شود.
▫️همه‌پرسی یک استثناست و نمی‌توان برای هر امر جزئی، همه‌پرسی برگزار کرد.
➕ مطالعه نسخه کامل مصاحبه و خرید شماره دوم خردورزی
📍مجله خردورزی:
@kheradvarzi_com
▪️مستقل ضدهژمون
🔻هویت مستقل و عقلانیت در سیاست خارجی
1️⃣ ضرورت درک چالش‌های دوران گذار برای دستگاه سیاست خارجی
نظام بین‌الملل، از حالت تک‌قطبی به چندقطبی در حال تغییر است و می‌توان شاهد تشکیل یک نظام سه‌قطبی با محوریت آمریکای رو به افول به‌عنوان ضلع اول، روسیه و چین درحال‌رشد به‌عنوان ضلع دوم و جهان اسلام، به‌خصوص محور مؤثر و روبه‌رشد مقاومت اسلامی، به رهبری جمهوری اسلامی ایران به‌عنوان ضلع سوم در هارتلند جهان بود؛ بنابراین ایران باید با بهبود روابط خود با سایر کشورهای مؤثّر، از فرصت‌های ایجاد شده در دوران گذار نهایت استفاده را ببرد.
2️⃣ شرکت در ائتلاف‌های ضد هژمونی
باوجوداینکه تصور می‌شود تنها چین می‌تواند قوی‌ترین کشوری باشد که در مقابل هژمونی آمریکا بایستد، اما اینگونه نیست؛ بلکه روسیه نیز یکی از مهم‌ترین کشورهایی است که چنین کرده و پس از نبرد با اوکراین، در مقابل ایالات متحده ایستاده است؛ بنابراین تشکیل جبهۀ واحد در مقابل ایالات متحده، بسیار مهم است، حتی اگر کوتاه و مقطعی باشد.
📝 زینب اصغریان، مدرس دانشگاه بین‌المللی امام رضا (ع)
➕ خرید شماره دوم خردورزی
📍مجله خردورزی:
@kheradvarzi_ir
▪️راسیونالیسم افراطی
🔻حکمرانی بر مبنای ماتریالیسم
▫️عدم تدقیق نظر پیرامون مسئلۀ حکمرانی و تجویز یا اجرای نسخه‌های مختلف، منجر به تجویز نسخ متعدد توسط جوامع مختلف شده است.
▫️مادامی که انسان، محور برنامه‌ها نباشد، در تقابل میان کمیت و کیفیت، به اصالت کمیت روی آورده می‌شود و در تقابل میان زمین و آسمان، جانب زمین گرفته می‌شود.
▫️در چنین جهانی بشر بین تقابل میان خود و خدا، جانب خود را گرفته و از فطرت خداخواهِ خود دست شسته است.
📝 سرمقاله شماره دوم خردورزی؛ به قلم مجید رحیمی، سردبیر مجله
➕ خرید شماره دوم خردورزی
📍مجله خردورزی:
@kheradvarzi_com
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
مشاهده در پیام رسان ایتا
‼️سازندگی معیشت
🔺معیار جامعه دینی در اندیشه علامه محمد رضا حکیمی
▪️در اندیشۀ علامه محمد رضا حکیمی سازندگی معیشت، از اصول رسالت پیامبران است و حکومت دینی و معیار عینی آن هم رسیدن به «منهای فقر و منهای تکاثر» به‌عنوان مهم‌ترین شاخص‌های دینی بودن حکومت است.
▪️جامعۀ موردنظر حکیمی، قائم بر شالوده‌های توحید و عدل بوده و بنیادش عدالت‌محوری است.
▪️به‌گونه‌ای که همۀ اعضای این جامعه، برای برپاداشتن عدالت و اجرای قسط به پا می‌خیزند.
📜 مشروح بررسی آرای علامه حکیمی پیرامون حکمرانی دینی در شماره دوم مجله خردورزی
📮 جهت خرید مجله به ادمین پیام دهید.
📬 @erfankhalilifar
📍مجله خردورزی:
@kheradvarzi_com
▪️امر ملی در حکمرانی اسلامی
🔻دکتر رضا غلامی در گفتگو با شماره دوم خردورزی:
▫️حکمرانی علمی نه‌تنها هیچ تعارضی با امر ملی ندارد، بلکه واقع‌گرایی نهفته در آن موجب می‌شود تا قدر و قیمت امر ملی را به‌خوبی درک کند.
▫️انقلاب اسلامی به‌رغم اینکه یک نظام اسلامی را در ایران پایه‌گذاری کرده، با حکمرانی علمی مشکلی ندارد.
▫️ما امروز، امر ملی را با قرائتی خاص با تشیع ایرانی پیوند زده‌ایم، مانند پیوند جمهوریت و اسلامیت.
➕خرید نسخه چاپی و الکترونیکی شماره دوم خردورزی
📎 مطالعه خلاصه گفتگو با دکتر رضا غلامی در سایت خردورزی (کلیک کنید)
📍مجله خردورزی:
@kheradvarzi_com
▪️چرا مردم از دولت جدا شدند؟
🔻انقلاب اسلامی و الگوهای حکمرانی معاصر
▫️مهم‌ترین جنبۀ حکمرانی، توجه به مشارکت مردم است، آن هم نه در جریان اجرای حکمرانی، بلکه در جریان تصمیم‌گیری.
▫️وقتی صحبت از مشارکت مردم در حکمرانی یا حکومت است، حتماً باید در تصمیمات دخالت داشته باشند و بعد از آن، در اجرا، امکان بیشتری برایشان فراهم می‌شود؛
▫️بنابراین وقتی از مشارکت مردم صحبت می‌کنیم، باید مشخص شود مردم چه مناسبات و ارتباطی با نهاد تصمیم‌گیری، ساختارهای تصمیم‌گیری یا تصمیم‌ساز دارند و تا چه میزان می‌توانند بر تصمیم‌ها تأثیرگذار باشند.
▫️اهمیت اینکه مردم در ساختارهای اجرایی چگونه مداخله داشته باشند یا چه کنشی داشته باشند، فزاینده است.
📝 دکتر علیرضا زهیری، عضو گروه علوم سیاسی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی
➕خرید نسخه چاپی و الکترونیکی شماره دوم خردورزی
📎 مطالعه خلاصه یادداشت در سایت خردورزی (کلیک کنید)
📍مجله خردورزی:
@kheradvarzi_com
▪️تمنای هرج و مرج
🔻آزادی بدون امنیت چه بلایی بر سر جامعه می‌آورد؟
▫️هدف از اینکه حکمرانی به آزادی توجه کند و بتواند آزادی را در جامعه نهادینه کند و تحقق ببخشد، این است که جامعه کارآمد شود.
▫️بنابراین وجود حداقلی از نظم و امنیت در این وضعیت، ضروری و لازم می‌شود و شاید بتوان گفت: «لازمۀ بهره‌گیری از آزادی، وجود حداقلی از نظم و امنیت است».
▫️ترسیم رابطۀ نظم و آزادی و نظم و امنیت، بحثی بسیار مهم است. به‌دلیل اینکه در شرایط فقدان نظم و امنیت، نمی‌توانیم از حداقل آزادی بهره‌مند شویم، مانند وضعیتی که در دوران مشروطیت به وجود آمد؛ یعنی در فضای پس از مشروطیت، آن‌قدر ناامنی گسترش یافت که مردم به طور مستقیم تمنای امنیت داشتند و به طور غیرمستقیم رضایت دادند تا شخصی بیاید و امنیت را برقرار کند.
📝 دکتر شریف لک‌زایی، مدیرگروه فلسفۀ سیاسی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی
➕خرید نسخه چاپی و الکترونیکی شماره دوم خردورزی
📎 مطالعه خلاصه یادداشت در سایت خردورزی (کلیک کنید)
📍مجله خردورزی:
@kheradvarzi_com
▪️دانش نظری به‌مثابه قدرت
🔻تولید نظریه پساغربی روابط بین‌الملل چه اهمیتی دارد؟
➖ گفتگوی خردورزی با دکتر آندره آناتولیویچ بایکوف، معاون دانشگاه روابط بین‌الملل مسکو (MGIMO)
❓نقش نظریۀ بومی در شکل‌دادن به سیاست خارجی و افزایش قدرت کشور مبدأ چیست؟
▫️نظریۀ بومی با بهره‌گیری از ابزارهای تحلیلی اولویت‌ها و خواسته‌های واقعی کشور را در مسائل مربوط به سیاست خارجی آشکار می‌کند.
▫️ظاهراً، نسخه‌های تجویز شده توسط نظریه‌های غربی که تا حد بسیار زیادی بر نظرات فیلسوفانی همچون هگل، هابز، ماکیاولی و کانت تکیه می‌کند، با کشورهای مسلمان یا کنفوسیوس سازگار نیست.
▫️این نشان می‌دهد که تقویت قدرت یک کشور، تنها در صورتی امکان‌پذیر است که درک روشنی از سابقۀ بین‌المللی آن کشور و سناریوهای مختلفی که ممکن است به دنبال آنها به وقوع بپیوندد، وجود داشته باشد و این وظیفه، تا حدی بر عهدۀ نظریۀ بومی است.
➕خرید نسخه چاپی و الکترونیکی شماره دوم خردورزی
📎 مطالعه خلاصه گفتگو در سایت خردورزی (کلیک کنید)
📍مجله خردورزی:
@kheradvarzi_com
▪️نگاه ساده‌انگارانه‌ای به حکمرانی داشتیم!
🔻چهل و چهار سال حکمرانی جمهوری اسلامی در گفتگو با دکتر مهدی غضنفری، رئیس صندوق توسعه ملی
❓شما به عنوان یکی از اعضای شکل‌گیری مدرسۀ حکمرانی شهید بهشتی، چه ضرورتی را برای فهم و شناخت دانش حکمرانی و کشورداری تشخیص دادید؟
▫️حکمرانی، حتی اگر جنبۀ ایدئولوژیک پیدا کند، نباید فراموش کند که باید برای مردم و سرزمین کار انجام دهد.
▫️اگر حکمرانی، مردم و سرزمین را نادیده بگیرد و ما به هر قیمتی بخواهیم حکمرانی اسلامی را حفظ کنیم، این نگاه و رویکرد، منجر به موفقیت نمی‌شود، زیرا مردم، سرزمین، فهم و درک و به‌اصطلاح، کیفیت مردم و سرزمین نادیده انگاشته شده است.
▫️در حکمرانی، ضمن اینکه باید مبانی و ارزش‌ها از دین مبین اسلام گرفته شود، تکنیک‌ها، روش‌ها و بسیاری از سیاست‌ها می‌تواند بر اساس تجربه‌ای باشد که در کشور ما یا در کشورهای دیگر به‌دست‌آمده است.
▫️به نظرم در حکمرانی ما، بیست‌درصدی که مبانی دینی است، از ثبات و استواری برخوردار است، اما در هشتاددرصدی که به تجربۀ بشری نیاز دارد، مرتباً باید چرخش حلقۀ علم و عمل ادامه یابد؛ یعنی دولت‌ها باید از تجربه هم استفاده کنند.
➕خرید نسخه چاپی و الکترونیکی شماره دوم خردورزی
📎 مطالعه خلاصه گفتگو در سایت خردورزی (کلیک کنید)
📍مجله خردورزی:
@kheradvarzi_com
▪️مدیریت رفتار
🔻کاربست علوم‌شناختی در سیاست‌گذاری عمومی
▫️سیاست‌گذاران وظیفه دارند با هدایت رفتار و تصمیم‌های افراد، به‌واسطۀ توسعه و پیاده‌سازی سیاست‌های مطلوب، مشکلات و چالش‌های اجتماعی، اقتصادی، فرهنگی و... را رفع و زندگی آنها را بهبود بخشند؛ اما تنظیم و اجرای این سیاست‌ها، مستلزم شناخت دقیق انسان است.
▫️سیاست‌گذار باید بداند که افراد چگونه ادراک می‌کنند، با چه روش‌هایی تصمیم می‌گیرند و چرا رفتار خاصی را از بین رفتارهای در دسترس، انتخاب می‌کنند. اگر این شناخت ناقص باشد، سیاست‌گذار به مطلوب خود نخواهد رسید، زیرا یا سیاست‌ها به‌خوبی تنظیم نشده‌اند و یا اجرای سیاست‌ها دچار اشکال بوده است.
▫️اینجاست که علوم‌شناختی می‌تواند با بررسی فرایندهای شناختی انسان‌ها مانند ادراک، توجه، استدلال و تصمیم‌گیری، به سیاست‌گذار کمک شایانی کند.
📝 محمود حداد، پژوهشگر علوم شناختی
➕خرید نسخه چاپی و الکترونیکی شماره دوم خردورزی
📎 مطالعه خلاصه یادداشت در سایت خردورزی (کلیک کنید)
📍مجله خردورزی:
@kheradvarzi_com
🔻 مراکز خرید مجله خردورزی
🛒 شما فرهیختگان گرامی می‌توانید مجله خردورزی را از مراکز زیر تهیه نمایید:
➖تهران: کتابفروشی خبرگزاری فارس
➖تهران: ترنجستان سروش
➖تهران: کتابفروشی کیهان
➖قم: کتاب اندیشه
➖قم: کتابستان رضوی
➖مشهد: کتاب یاران
➖قزوین: مطبوعات عارف
➕خرید آنلاین: سایت آوانگارد
‼️ ضمناً امکان خرید مستقیم از دفتر مجله نیز وجود دارد:
🛒 | @ErfanKhalilifar
📍مجله خردورزی:
@kheradvarzi_com
▪️روایت سکولار از حکمرانی انقلابی
🔻روایت تاریخ انقلاب اسلامی، چالش‌ها و راهکارها
➖ چالش نظری؛ سکولار بودن علم تاریخ
▫️با فقدان کنکاش‌های علمی در انقلاب اسلامی، فضایی آشفته در میان مؤسسات مختلف تاریخ‌نگاری ایجاد شده که علی‌رغم همۀ تلاش‌ها، هنوز یک تاریخ مدوّن، دائرۀالمعارف یا منبعی جامع دربارۀ انقلاب اسلامی نگاشته نشده و زمینه برای انواع تحریف و روایت‌های ناروا مهیا است.
▫️مهندسیِ علم تاریخ به شکلی بوده که نسبت به پذیرش واقعۀ انقلاب اسلامی، به‌عنوان یک واقعۀ تاریخی و اساساً از پذیرش نقش دین در تحولات اجتماعی معاصر کم‌لطفی صورت می‌گیرد.
➖ چالش رسانه‌ای؛ انفعال در جنگ رسانه‌ای
▫️روایت تاریخ در رسانه‌های جمعی، علاوه بر گسترش کَژی‌های متأثّر از فقدان پژوهش‌های مفید، دچار آفت‌های دیگری از قبیل رویکرد حزبی و سیاسی نسبت به تاریخ، حضور شوم ارتش‌های سایبری دشمن و انتشار مطالب بدون اسناد و منابع شده است.
▫️در حوزۀ رسانه‌های مکتوب، مانند نشریات عمومی و ژورنال، تقریباً هیچ نشریه‌ای متعهد به روایت درست از تاریخ انقلاب نیست.
▫️نشریاتی مانند آگاهی نو، سیاستنامه، نسیم بیداری، اندیشۀ پویا و مهرنامه، همگی نگاهی حزبی و پروژه‌ای به تاریخ داشته و در آنها از مبارزات مستضعفین علیه مستکبرین و نقش اصلاحی امام خمینی(ره) در تاریخ بشریت، مطلبی یافت نمی‌شود.
▫️در فضای تولیدات تلویزیونی و مستندسازی، روایت تاریخ کمی مساعدتر بوده و به طور خاص در حوزۀ مستندسازی، دست برتر از آنِ جبهۀ انقلاب است؛ هرچند تولیدات این جبهه دچار ضعف در انتشار هستند. در بین سایت‌های اینترنتی نیز، وضعیت روایت تاریخ با دست برتر جریانات تحریف‌گرِ تاریخ مواجه است.
📝 حسن محمدی، پژوهشگر تاریخ
➕خرید نسخه چاپی و الکترونیکی شماره دوم خردورزی
📎 مطالعه خلاصه یادداشت در سایت خردورزی (کلیک کنید)
📍مجله خردورزی:
@kheradvarzi_com
▪️باید روایتگری آموخت
🔻جمهوری اسلامی و جنگ روایت‌ها
▫️برای مقابله با یک پدیده، شما ابتدا نیازمند شناخت درست آن هستید؛ شناخت اینکه پروپاگاندا برای جنگ روایت‌ها از چه استراتژی، ابزارها و تکنیک‌هایی بهره می‌برد، چه دورنماهایی را مدنظر قرار داده و چگونه در جلب افکار عمومی موفق عمل می‌کند.
▫️گام بعدی ارتقای مهارت‌های لازم در حوزۀ تبلیغات است. باید دانست کشورهای غربی نیز یک‌شبه به آن چه امروز هستند نرسیده‌اند.
▫️آنها به طور فعال در کشورهای مختلف دنیا بازارهای فرهنگی را رصد کرده و مطابق با نیازهای آنها، تولید محتوا می‌کنند.
▫️اما، ما حتی وقتی می‌خواهیم فیلم ارزشی بسازیم نیز آن‌قدر در روایت و داستان‌پردازی ضعف داریم که محصول نهایی، یا به‌دوراز واقعیت می‌شود یا ماهیتی شعاری می‌یابد.
▫️بودجه‌های هنگفتی از بیت‌المال توسط نهادی دولتی، با عدم نظارت و پاسخگویی، صرف ساخت فیلم‌هایی می‌شود که هم در روایت و هم ساختار، آن‌قدر ضعیف‌اند که حتی داد رسانه‌ای مانند کیهان را نیز در می‌آورد.
▫️در رسانه‌های خبری نیز وضعیت به همین منوال است. برنامه‌سازی‌ها در صداوسیمای ملی نیز گرهی از مشکل باز نمی‌کند.
▫️نتیجه آنکه مرجع اصلی اخبار موثق برای مردم و حتی نیروهای وفادار به انقلاب اسلامی، فضای مجازی شده است. همان فضای مجازی که جمهوری اسلامی برای غلبه بر بحران‌ها و جنگ روایت‌ها چاره را فیلترینگ آن می‌داند.
📝 مریم‌السادات طبسی، مدرس دانشگاه
➕خرید نسخه چاپی و الکترونیکی شماره دوم خردورزی
📎 مطالعه خلاصه یادداشت در سایت خردورزی (کلیک کنید)
📍مجله خردورزی:
@kheradvarzi_com
🔻مختصات جامعه اسلامی
➖ مروری بر شاخصه‌های جامعۀ اسلامی
هنگامی که از جامعۀ اسلامی صحبت می‌شود، باید دانست که مقصود از آن، جامعه‌ای توحیدی است که قوانین و موازین آن، توحیدمحور و شرعی بوده و حدود الهی در آن جاری و ساری است.
در این جامعه، همۀ نظام‌های اجتماعی و نهادهای این جامعه، مانند حکمرانی، خانواده، مناسک دینی، مراکز آموزشی، روابط و ارتباطات فردی و اجتماعی، بر پایۀ پیوند الهی افراد جامعه با یکدیگر استوار است.
از منظر قرآن، جامعۀ اسلامی، جامعه‌ای است که مؤمنان نسبت به یکدیگر ولایت دارند و پیوندی الهی، آنان را به یکدیگر گره‌زده است.
در چنین جامعه‌ای، همۀ افراد جامعه در صدد ایجاد صف و جبهه‌ای متحد و کارآمد از انسان‌های صالح، مؤمن و معتقد در برابر جوامع جاهلی هستند. آنها در پی تأمین منافع یکدیگرند و سعادت مادی و معنوی هر یک از افراد آن جامعه، دارای اهمیت است و مودّتی بی‌مانند نسبت به یکدیگر دارند.
جامعۀ اسلامی به‌تمام‌معنا، جامعه‌ای است که خصلت‌های اسلامی -و در واقع دینی- حیات و روح مردم را تشکیل دهد.
📝 محمود سواری، طلبۀ درس خارج حوزه علمیه قم
➕خرید نسخه چاپی و الکترونیکی شماره دوم خردورزی
📎 مطالعه خلاصه یادداشت در سایت خردورزی (کلیک کنید)
📍مجله خردورزی:
@kheradvarzi_com
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
مشاهده در پیام رسان ایتا
▪️نظریه‌پردازی ناظر به میدان
🔻اهمیت تدوین نظریه اسلامی روابط بین‌الملل
➖دکتر مجتبی عبدخدایی،عضو هیأت علمی دانشگاه علامه طباطبایی در گفتگو با مجله خردورزی:
یکی از مشکلاتی که طی این چهل سال در دستگاه دیپلماسی داشته‌ایم فقدان چارچوب نظری به‌روز و فعال بر ذهنیت تصمیم‌گیرندگان حاکم است.
به‌دلیل اینکه برخی افراد، به‌کلی با علم روابط بین‌الملل و چارچوب‌های تئوریک آن آشنایی نداشتند؛ چارچوب‌های تئوریکِ برخی دیگر نیز بسیار قدیمی بود.
وقتی بزرگ‌ترین سردار ما را ترور می‌کنند، وزیر خارجۀ وقتِ ما می‌گوید: «من موافق به‌کاربردن لفظ دشمن نیستم! من معتقدم که باید از لفظ تعارض منافع صحبت کرد».
منطقی که می‌گوید من قائل به دشمن نیستم، این منطق در سیاست بین‌الملل چه جایگاهی دارد؟! از نوع ایدئالیسم و لیبرالیسم قدیم است.
فرد هالیدی لیبرال می‌گوید: «اگر نئولیبرالیسم و لیبرالیسم را به‌عنوان چارچوب نظری در نظر بگیریم، این چارچوب نظری دربارۀ خاورمیانه جواب نمی‌دهد».
بنابراین نظریه‌پردازی باید به‌عنوان یک ضرورت در کشور مورد توجه قرار گیرد.
📍مجله خردورزی:
@kheradvarzi_com
▪️خطر لیبرالیسم اسلامی
🔻حکمرانی اسلامی در معرض تهاجم غربی
➖دکتر محمدجواد یاوری، عضو هیئت‌علمی دانشگاه باقرالعلوم (ع) در گفتگو با مجله خردورزی:
قبل از ورود فرهنگ غرب و تأثیر آن بر جامعۀ ایران، مردم زندگی سنتی مبتنی بر فقه اسلامی داشته‌اند که در آن، تضادی با عقلانیت و خرد دیده نمی‌شد.
در واقع، آنچه دین به مردم می‌داد، زمینۀ برخورداری از یک زندگی آرام و سعادتمندانه را برای آنها فراهم می‌کرد. اما بعدها و با آغاز دوران تجددخواهی، تغییرات اجتماعی و فرهنگی که به خواست و ارادۀ حکومت و تحت‌تأثیر نگاه پوزیتیویستی به جامعه و مردم تحمیل گردید و در ایران نمود عینی یافت، مذهب و سنت را خرافه و در تقابل با خرد و عقلانیت و پیشرفت معرفی کرد.
طبیعی است که تحت‌تأثیر این ایدئولوژی، جوان مسلمان، مذهب و سنت‌ها را مانع موفّقیت خود در جامعه تصور کند و از آن فاصله بگیرد.
به‌عنوان‌مثال، مقولۀ حجاب که امری کاملاً سازگار با عقلانیت و منطق است، در این نظام فکری غربی، به ضرورتی مربوط به گذشته و سنّت و ناسازگار با دنیای پیشرفتۀ معاصر معرفی شد.
➕خرید نسخه چاپی و الکترونیکی شماره دوم خردورزی
📎 مطالعه خلاصه گفتگو در سایت خردورزی (کلیک کنید)
📍مجله خردورزی:
@kheradvarzi_com
حجم رسانه بالاست
مشاهده در ایتا
#نقد_فیلم
🔻 وارثان یک دهانه سرویس بهداشتی نقلی
📽 نگاهی به «برادران لیلا»، یک هجویه طبقاتی که پشت مانکن اعتراض پنهان شده است
▫️سعید روستایی در سومین اثر بلند سینمایی خود، در جایگاه یک معترض قرار گرفته است.
اما قرار گرفتن در موضع معترض، بیش از دیالوگ‌های انگیزشی و صحنه‌های زدوخورد کارگران، نیازمند یک ادبیات و منطق اعتراضی است. چیزی که هیچ ردی از آن را در «برادران لیلا» نمی‌توان یافت.
▫️سیلیِ لیلا که در حاشیۀ زمانیِ فعلی، می‌تواند سَمبلی از یک زن شورشی و تحول‌خواه باشد، بی‌شرمانه‌ترین سکانس سینمای ایران است. این سیلی، فارغ از متن اصلی، در حاشیه قرار است نمادی از یک عصیان نسلی-عقیدتی، در برابر گذشته و سنت باشد.
▫️در همین منطق نیز این سیلی، جز یک «دلم خنک شدِ» انتحاری، هیچ تغییری بر واقعیت تصویر شده از سوی روستایی نمی‌گذارد.
▫️هرقدر اثر به جنگ همۀ گذشته می‌رود، برای آینده هیچ نظم و شاخصی به تصویر نمی‌کشد. «برادران لیلا» در یک نقطۀ عبث و انتحاری درجا می‌زند و به پایان می‌رسد.
📝 محمدصادق فرامرزی، پژوهشگر جامعه‌شناسی سیاسی
➕خرید نسخه چاپی و الکترونیکی شماره دوم خردورزی
📍مجله خردورزی:
@kheradvarzi_com
▪️جسارت نقد
🔻اعتلای حکمرانی در گرو نقد درون‌گفتمانی
➖دکتر عماد افروغ، در آخرین گفتگو با مجله خردورزی:
بارها گفته‌ام که گفتمان انقلاب اسلامی نیازمند نقد جمهوری اسلامی است! بسیاری از سیاست‌ها و رفتارها با گفتمان انقلاب اسلامی، آرمان‌ها یا معیارهای آن انطباق ندارد. بارها این را گفته‌ایم و کسی هم توجه نکرده است!
شما بسیاری از سیاست‌ها و رفتارهای جمهوری اسلامی را می‌بینید که نسبتی با انقلاب اسلامی ندارد! حداقل معترفید که سیاست‌ها و رفتارها، الزاماً واحد نبوده است.
متأسفانه، بین انقلاب اسلامی و جمهوری اسلامی تفاوتی نگذاشته‌ایم و یکی‌انگاری انقلاب اسلامی با جمهوری اسلامی کار دست ما داده است. دلیل آن هم مصلحت‌اندیشی است. متأسفانه ما مصلحت را بر حقیقت حاکم کرده‌ایم! درحالی‌که حقیقت، خود بالاترین مصلحت است.
ما شاهد این بوده‌ایم که به‌راحتی سه شعار اصلی انقلاب اسلامی، بنا به شرایط زمانی و مکانی، زیر پا گذاشته شده است. آزادی، عدالت -به‌خصوص عدالت اجتماعی- و اخلاق و معنویت. ما امروز وضع خوبی نداریم! به دلیل اینکه جمهوری اسلامی را با انقلاب اسلامی خلط کرده‌ایم و انقلاب اسلامی را تبیین نکرده‌ایم.
➕خرید نسخه چاپی و الکترونیکی شماره دوم خردورزی
📎 مطالعه خلاصه گفتگو در سایت خردورزی (کلیک کنید)
📍مجله خردورزی:
@kheradvarzi_com