🔻اباحه‌‌گری یا خویشتن‌داری؟ ‼️گفتمان‌های امر جنسی در ایران؛ زمینه‌ها و مناقشات ▫️سکوت و تغافل مسئولین و دستگاه‌‌های سیاست‌‌گذار نسبت به وضع موجود، فقدان وجود بستۀ سیاستی مشخص و نیز اختلال در فرایند تصمیم‌گیری و تصمیم‌سازی در نهادهای متکفل آموزش و فرهنگ، همگی دست‌به‌دست هم داده‌اند تا زیست جنسی ایرانیان به یک آشفته‌بازار بدل شود. ▫️یک رویکرد با ابتناء بر مبانی دینی، ایدۀ تربیت جنسی با محوریت اخلاق جنسی را پیگیری می‌کند و مفاهیمی چون هویت جنسی، زنانگی و مردانگی، حجاب و عفت، خویشتن‌‌داری و هدایت غریزۀ جنسی، ازدواج آسان و بهنگام و... را در زیست جنسی جامعۀ ایرانی برساخت می‌کند. استراتژی این گفتمان، تربیت جنسی با محوریت ابهام‌‌زایی و مسئله‌‌زدایی از امر جنسی در دوران کودکی و نوجوانی تا پیش‌از ازدواج و ارائۀ آگاهی جنسی با محوریت خانواده است. ▫️رویکرد دوم نیز با ابتناء بر ادبیات لیبرالیستیِ جامعۀ بین‌‌المللی، بر ضرورت آموزش جنسی با محوریت دانش و آگاهی جنسی تأکید داشته و دال‌‌ها و مفاهیمی چون تمایز جنس و جنسیت، تمایز همجنس‌‌گرایی و هم‌‌جنس‌‌بازی، احترام به حقوق اقلیت‌‌های جنسی، نفی ازدواج کودکان و... را برساخت می‌کند. مهم‌ترین استراتژی این گفتمان در مواجهه با امر جنسی، ابهام‌‌زدایی از امر جنسی است. ▫️شاید بتوان مدعی شد که ترکیب این دو گفتمان و تلفیق منطقِ درونیِ گفتمان تربیت جنسی با تحلیل امر اجتماعی نزد گفتمان آموزش جنسی، می‌تواند گزینۀ جامع و مطلوبی برای مدیریت امر جنسی در جامعۀ ایرانی باشد. 📝ابوالفضل اقبالی، پژوهشگر مطالعات زنان و خانواده 📍مجله خردورزی: @kheradvarzi_com

🔻تسویه حساب سیاسی یا چالش اجتماعی؟ ➖درآمدی بر قرائت فقهی و چالش‌های قانونی حجاب 🔹 دکتر علیرضا پیروزمند، عضو هیئت‌علمی فرهنگستان علوم اسلامی در گفتگو با مجله خردورزی: ▫️همۀ فقهای ما در طور تاریخ شیعه تا الان، برای حجاب محدودۀ معینی را هم برای زن و هم برای مرد، مشخص کرده‌اند. اکثر فقها در فتاوی خود گفته‌اند: بخشی از اعضای بدن زن و مرد می‌تواند در معرض دید نامحرم قرار بگیرد و به رؤیت نامحرم رساندنِ فراتر از آن، حرام شرعی است. ▫️افرادی که مروج بدحجابی و بی‌حجابی در جامعه‌اند، باید توجه داشته باشند که نباید تصور کنند که نوعی تسویه‌حساب سیاسی با حاکمیت انجام می‌دهند؛ این افراد باید بدانند که این مسیر آتیۀ خود و فرزندانشان را تباه می‌کنند. تجربۀ تاریخی در ایران و سایر کشورها نشان داده که وقتی پردۀ عفاف و حیا در جامعه دریده شود، انتهایی نخواهد داشت و آسیب آن گریبان‌گیر کسانی خواهد شد که بیش از دیگران پردۀ حیا را دریده‌اند. ▫️یکی از عوامل مهمی که باعث می‌شود مردم از حد عینی حجاب عبور کنند و درعین‌حال خود را مسلمان و متدین بدانند، عبور از فقه، فقها و مرجعیت است. این بلیه‌ای است که وقتی از آن عبور کردند، خود را توجیه کنند و بگویند: «ما مسلمانیم و ممکن است ارتباط ما با خدا از کسانی که حجاب را رعایت می‌کنند هم بهتر باشد!» ▫️طبیعی است که مسئلۀ عفاف و حیا در جامعه و بالاتر از آن مسئلۀ حفظ حریم شارع مقدس به حرمت احکام شرعی در جامعه، وظیفۀ اولیۀ دولت و حاکمیت باشد. یعنی حاکمیت موظف است حدود شرعی را پاس بدارد و زمینه را برای حفظ و اجرای احکام شرعی مهیا کند و نیز شرایط را برای انجام حرام و تخلف در جامعه ضیق کند. ➕ جهت خرید شماره چهارم خردورزی با ارسال رایگان، به ادمین پیام دهید: @ErfanKhalilifar 📍مجله خردورزی: @kheradvarzi_com

🔻دیتاکراسی جهانی زنان ‼️اثرگذاری زنان در پلتفرم جدید جهانی ▫️اهمیت حضور زنان در دیتاکراسی جهانی، تنها ناشی از افزایش کاربران زن در رسانه‌های جمعی نیست؛ بلکه اساساً این موضوع راه‌های تعامل زنان با ساحت‌های مختلف زندگی را دستخوش تغییر کرده و چگونگی روابط کشورداری سنتی یا حکمرانی توسط حکومت‌ها در سراسر دنیا را تغییر داده است. حضور زنان در دیتاکراسی جهانی، یک حوزۀ تحقیقاتی نوظهور در ارتباطات جمعی است. ▫️دنیای در حال دیتایی و داده‌بنیاد شدن، مرز بین دو مقولۀ قدیمی-سنتی حضور زنان و حضور مبتنی بر وضعیت دیجیتال زنان را کم‌رنگ کرده است. در واقع، شاهد شکل‌گیری همکاری‌های زنان در سراسر دنیا در ارتباط با موضوعات مختلف هستیم؛ موضوعاتی که بیشتر زیرمجموعۀ پدافند غیرعامل نرم و نیمه‌سخت را به هم ارتباط می‌دهند. ▫️به همان اندازه که مردان به‌عنوان یک مرد می‌توانند در تولید داده و ایجاد الگوریتم و شکل‌دادن به هوش مصنوعی تأثیرگذار باشند، زنان نیز می‌توانند و این مقوله‌ای است که دیتاکراسی جهانی در اختیار زنان قرار داده است؛ این مسئله، نوعی امتیاز مثبت برای زنان به‌شمار می‌رود. 📝 دکتر سعید چهرآزاد، پژوهشگر پسادکتری روابط بین‌الملل دانشگاه علامه طباطبایی ➕ جهت خرید شماره چهارم خردورزی با ارسال رایگان، به ادمین پیام دهید: @ErfanKhalilifar 📍مجله خردورزی: @kheradvarzi_com

🔻از آینه برگرد و به جهان رو کن! ‼️خود شیءانگاری زن و حجاب؛ با نگاهی به غرب ▫️جامعه، نگاه ابزاری، جنسی‌‌سازی شده و شیءپندارانه به زن دارد و این مسئله در جامعه تبلور یافته و همواره زنان در معرض این نوع نگاه هستند. در نتیجه، هنجارها، انتظارات و ارزش‌های فرهنگی که به دختران منتقل می‌شود، این پیام را به آنها مخابره می‌کند که مهم‌ترین بخش وجود تو، ظاهر تو است و تو باید در این جنبه سرمایه‌گذاری کنی! ▫️پدیدۀ بیماری زیبایی، پدیده‌ای است که دختران و زنان برای رسیدن به استانداردی دست‌نیافتنی از زیبایی تلاش می‌کنند. این بیماری از فضای مسموم رسانه‌ای شکل گرفته است. زنان و دختران برای به‌دست‌آوردن این استاندارد، زمان، توان و منابع مالی خود را درگیر کرده و فرسوده می‌شوند. این معضلی است که به بیماری تبدیل شده است. ▫️چرخش چهارچوب‌گذاری از سلب آزادی به آسیب‌شناسی، بسیار مهم است. دانش‌آموز، کودک و قبل از این دو، پدر و مادر باید بفهمند که چه مخاطراتی متوجه کودکان، نوجوانان و جوانانی است که در فضای مسموم جنسی‌‌سازی شده زندگی می‌کنند. ابتدا باید والدین اقناع شوند تا بتوانیم در نهایت برای محیط‌‌های مربوط به کودکان و نوجوانان، پروتکل قرار دهیم. 📝 دکتر حکیمه سقای بی‌ریا، عضو هیئت علمی دانشگاه تهران و کارشناس مطالعات آمریکای شمالی ➕ جهت خرید شماره چهارم خردورزی با ارسال رایگان، به ادمین پیام دهید: @ErfanKhalilifar 📍مجله خردورزی: @kheradvarzi_com

🔻سقف شیشه‌ای ‼️عوامل دستیابی زنان به سطوح عالی مدیریتی ▫️سقف شیشه‌ای بیان می‌کند که زنان و اقلیت‌ها در دستیابی به سطوح بالای سلسله مراتب شغلی، همواره با شکست و ناکامی مواجه می‌شوند و بسیار کم پیش‌می‌آید به پست‌های عالی در سازمان‌ها برسند. این ناکامی موجب می‌شود که آنها تصور کنند یک سقف شیشه‌ای وجود دارد، یعنی موانعی تبعیض‌آمیز در مسیر تلاش خود برای دستیابی به سطوح عالی مدیریتی در سازمان‌ها مشاهده می‌کنند. ▫️با بررسی تأثیر چهار بُعد اقتصادی، اجتماعی، فرهنگی و سیاسی در توانمندی زنان، ملاحظه شده که عواملی همچون فقر اقتصادی، نگرش منفی نسبت به نقش زنان، عدم مشارکت در امور اجتماعی، عدم مشارکت سیاسی، عدم تلاش برای کسب حقوق برابر با مردان، نداشتن عزت‌نفس، خود اثربخشی، استقلال کاری و عزت‌نفس و احساس قدرت، همگی موجب کاهش توانمندی زنان در جامعه شده است. ▫️مطالعات نشان می‌دهد حضور کم‌رنگ زنان در عرصه‌های مدیریتی، به دلیل نداشتن مهارت‌های مدیریتی نیست؛ بلکه متأثر از علل عوامل محیطی و شرایط فرهنگی حاکم بر سازمان‌ها است. ▫️در جوامعی که شرایط تعادل مناسب و مشارکت عادلانۀ زنان و مردان در فعالیت‌های اجتماعی، اقتصادی و سیاسی فراهم نشده و همچنین فرصت‌های عادلانۀ بروز خلاقیت و شکوفایی استعداد زنان و مردان برقرار نشده است، فرایند توسعۀ آن جامعه چندان قابل‌توجه و مطلوب نخواهد بود. 📝 دکتر مریم خانمحمدی، پژوهشگر جامعه‌شناسی و مدرس دانشگاه ➕ جهت خرید شماره چهارم خردورزی با ارسال رایگان، به ادمین پیام دهید: @ErfanKhalilifar 📍مجله خردورزی: @kheradvarzi_com

📢 حضور مجله خردورزی در نمایشگاه کتاب تهران 🔻شما فرهیختگان گرامی می‌توانید با مراجعه به غرفه نشر شناخت‌پژوه، از شماره‌های مختلف مجله خردورزی بازدید و اقدام به خرید نمایید 📍نمایشگاه کتاب؛ غرفه شماره ۴۹۲ 📮 @kheradvarzi_com

#خبر 🔴 بازدید آقای وحید جلیلی از غرفه شناخت پژوه آقای وحید جلیلی، قائم‌مقام رئیس سازمان صدا و سیما در جریان بازدید از نمایشگاه کتاب تهران در غرفه شناخت پژوه حضور یافته و از مجلات خردورزی دیدن کردند. 📍مجله خردورزی: @kheradvarzi_com

بازدید جناب آقای وحید جلیلی از غرفه شناخت پژوه

🔻سقف شیشه‌ای ‼️موانع دستیابی زنان به سطوح عالی مدیریتی ▫️سقف شیشه‌ای بیان می‌کند که زنان و اقلیت‌ها در دستیابی به سطوح بالای سلسله مراتب شغلی، همواره با شکست و ناکامی مواجه می‌شوند و بسیار کم پیش‌می‌آید به پست‌های عالی در سازمان‌ها برسند. این ناکامی موجب می‌شود که آنها تصور کنند یک سقف شیشه‌ای وجود دارد، یعنی موانعی تبعیض‌آمیز در مسیر تلاش خود برای دستیابی به سطوح عالی مدیریتی در سازمان‌ها مشاهده می‌کنند. ▫️با بررسی تأثیر چهار بُعد اقتصادی، اجتماعی، فرهنگی و سیاسی در توانمندی زنان، ملاحظه شده که عواملی همچون فقر اقتصادی، نگرش منفی نسبت به نقش زنان، عدم مشارکت در امور اجتماعی، عدم مشارکت سیاسی، عدم تلاش برای کسب حقوق برابر با مردان، نداشتن عزت‌نفس، خود اثربخشی، استقلال کاری و عدم احساس قدرت، همگی موجب کاهش توانمندی زنان در جامعه شده است. ▫️مطالعات نشان می‌دهد حضور کم‌رنگ زنان در عرصه‌های مدیریتی، به دلیل نداشتن مهارت‌های مدیریتی نیست؛ بلکه متأثر از علل عوامل محیطی و شرایط فرهنگی حاکم بر سازمان‌ها است. ▫️در جوامعی که شرایط تعادل مناسب و مشارکت عادلانۀ زنان و مردان در فعالیت‌های اجتماعی، اقتصادی و سیاسی فراهم نشده و همچنین فرصت‌های عادلانۀ بروز خلاقیت و شکوفایی استعداد زنان و مردان برقرار نشده است، فرایند توسعۀ آن جامعه چندان قابل‌توجه و مطلوب نخواهد بود. 📝 دکتر مریم خانمحمدی، پژوهشگر جامعه‌شناسی و مدرس دانشگاه ➕ جهت خرید شماره چهارم خردورزی با ارسال رایگان، به ادمین پیام دهید: @ErfanKhalilifar 📍مجله خردورزی: @kheradvarzi_com

إنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَیْهِ رَاجِعُونَ شرط شهید شدن، شهید بودن است... #شهید_ابراهیم_رئیسی #شهید_جمهور #رئیسی 💯📮@SHAHAB_GRAPHY

❗️ جریان روشنفکری چرا جمعیت میلیونی را نمی‌بیند؟ 👤 سیدحسین شهرستانی 📍مجله خردورزی: @kheradvarzi_com

تعلیق پدیدارشناسانه ما در فقدان رئیس جمهور درست در همان ساعات سخت و نفس‌گیر عصر یکشنبه که گروههای امداد و نجات در تکاپوی عملیات بازیافتن بالگرد حامل رئیسی و یارانش بودند، ما نیز عملیات بازیابی و از نو پیدا کردن او را در ذهن و ضمیر خود آغاز کردیم. ما که میگویم کم و بیش یعنی همه ما از امثال من که فی الجمله در زمره حامیان او به حساب می آمدیم و پیشتر برای پیروزی اش در انتخابات کوشیده بودیم تا منتقدان درون جبهه ای و برون جبهه ای و بخش بزرگی از مردم معمولی؛ گم شدن جسم رییس جمهور گویی نوعی تعلیق پدیدارشناسانه ایجاد کرد که به ما امکان میداد به نحو دیگرگون با او مواجه شویم. پیشتر او هر چند پیش چشممان بود ولی نمیدیدیمش. اگر هم میدیدیم بیشتر کاستی‌های او در نسبت با ایدئال‌های ذهنیمان را می‌دیدیم. اینک اما فرصت شده بود تا در تصور فقدان، رئیسی او را در تحقق‌ها و فعلیت‌هایش از نو پیدا کنیم گروه‌های امداد و نجات سپیده صبح دوشنبه جسم سوخته رییسی را باز یافتند، اما عملیات بازیابی کاراکتر او برای ما تا همین حالا ادامه دارد و راستش من فکر می‌کنم تا مدتها ادامه خواهد یافت. كاستيكا براداتان در کتاب «جان‌دادن در راه ایده‌ها» با استفاده از استعاره‌ای سینمایی می‌گوید کیفیت مرگ هر کس تعیین کننده معنای کلی زندگی اوست. در واقع با مرگ گویی کل سکانسها و پلانهای پراکنده یک سرگذشت به یکباره تدوین می‌شوند و معنای نهایی خود را می یابند. به این سیاق شهادت دراماتیک رئیسی پرواز کردن سوختن و یگانه شدن با خاک و سنگ و درختان کوه‌های جنگلی منتهی الیه شمال غربی ایران گویی کل زندگی او را یکباره برای ما معنادار کرد زندگی بچه یتیم تهیدست مشهدی را که همچون بسیاری دیگر از همگنان خود با انقلاب اسلامی از حاشیه مناسبات اجتماعی ایران به متن آن آمد. طی چهار دهه در جایگاه‌های مختلف نظم برآمده از انقلاب به انجام تکلیف و ماموریت خود برخاست و نهایتا نیز جان خود را بر سر انجام یکی از همین ماموریتها نهاد. رئیسی از نیمه دهه نود مشخصا به سطح اول سیاست ایران وارد شد. اما مدل سیاست ورزی او نیز خاص خودش بود او نه مانند #هاشمی راهبردی سیاست ورزی میکرد و نه چون #احمدی‌نژاد، تاکتیکی بلکه سیاست را نیز همچون نوعی ماموریت و تكليف به‌جای می‌آورد. شاید مهمترین مفهوم توضیح دهنده سیاست او در کنار تکلیف و ماموریت تقوا بود مشیی علی الظاهر انطباقی با روح زمانه نداشت اما با شهادت نامنتظره و عروجش به بلندای ذهن و نفوذ به سویدای دل بخش بزرگی از ایرانیان امکانها و پتانسیلهای خود را ظاهر ساخت. "سیاست" تقوا؛ این است مهمترین معنای زندگی ابراهیم رئیسی و در همان حال بزرگترین میراث سیاسی او برای آینده ما. ✍️سجاد صفارهرندی؛ عضو هیأت علمی پژوهشکده فرهنگ و هنر اسلامی 📍مجله خردورزی: @kheradvarzi_com

رئيس جمهور اسلامی ناسازه دموکراسی مدرن ریاست جمهوری سید ابراهیم رئیسی و امثال او محصول همان صندوق های رایی است که جهان مدرن آن را تنها راه معتبر برای تشکیل دولت میداند اما با یک تفاوت چشم گیر. سیستم یا نظام رای گیری که در اصطلاح دموکراسی یا حکمرانی مردم نامیده می شود، در عمل چرخه بسته و یکپارچه ایست که سرمایه داری خون رسان آن است و زیر ابر ضخیم رسانه‌های ،امپریالیستی زیست جهانی فروبسته در خود را بنا می کند؛ همان زیست جهانی که بودریار میگوید استعاره در آن مرده است نه آنکه از شدت کسوف تصویری سیمای خورشید پوشیده شده باشد بل آنکه هر چه هست تصویر است. ایران با از سر گذراندن پایان تلخ مشروطیت که به استبدادی غربی و مورد پشتیبانی روشنفکران مرتجع غربگرا، انجامید طرح بازیابی خود را خارج از نظام موجود جهان بنا کرد قیام پانزده خرداد چهل و دو سرآغاز خروج ایران از نظم رایج جهان بود که در نهایت همه ساختارها و میکروارگانیسم‌های مدرن را زیر بهمن پنجاه و هفت به تعلیق برد. دموکراسی مدرن برای تکنیکال کردن حکمرانی و انسان زدایی از آن، فرم و شکلی خنثی از نظام رای گیری را تنها راه نجات بشر از لویاتان یا گرگ صفتی نفس قدرت طلب آدمی معرفی کرد اما حیات واقعی بر سیاره زمین حیاتی معنادار و سیاسی بود که سیاست زدایی و انسان زدایی را بر نمی تابید عنصری کمی و مادی به نام سرمایه در غیاب معنابخشی خدا اعتبار بخش و قوام بخش نظام سیاسی در کشورها و جامعه بین المللی شد. انقلاب اسلامی با خودآگاهی تاریخی نه شرقی نه غربی، تمدن موجود را ماده بنای تمدنی متعالی و پیشرو قرار داد. نیچه در قرن نوزدهم مرگ خدا را در تمدن غرب اعلام کرده بود. قریب یک قرن بعد از او فوکو از مرگ انسان پرده برداشت طرح انقلاب اسلامی اما احیاء سروری عبادالله بر سیاره بود که هم خدا را و هم انسان را میخواست وارد ساختار اداره و حکمرانی زمین کند استعاره ولایت فقیه و یگانگی ملت و امت در هویت به پا خاسته «ایرانی اسلامی» نظام جدیدی را بر پا ساخت. رییس جمهور حاصل جمع سرمایه و رسانه‌ی قارونها نیست. پول و تصویر، دو عنصر کمی و اعتباری با دخالت عامل معنابخشی خارج از اعتبار انسان به نام الله تبدیل به کیفیتی معنادار شدند تبدیل کردن توده ی شکل پذیری از اجتماع انسانهای بی هویت به مردمانی که فی نفسه و تک تک فارغ از کمیت سرمایه و قدرت شان نوامیس و خلفای الهی اند و در نظامی از حق و تکلیف رابطهای طولی میان امام و امت را می سازند شاهکار سیاسی انقلاب اسلامی بود. دولتمرد نماز شب خوان و فرعونیت زدایی از دولت روشنفکری مرتجع و قرن هجدهمی ایرانی همراه با دیگر وفاداران تمدن غرب در نظام کمی مدرن استحاله شده است. و به زعم خویش هویتی انترناسیونال یافته حال آنکه نفی هویت خود منجر به فروریزی آخرین مقاومت انسانی در ماهیت ضد انسانی تمدن غربی است. روشنفکری مرتجع ایرانی بیش از هر دولت و حکمرانی در برابر دولت سید ابراهیم رئیسی صف آرایی کرد. آن رقیب درست گفته بود که سید ابراهیم از نظام ارتجاعی و تقلیدی آموزش مدرن جز شش کلاس نیاموخته بود و برای ریاست جمهوری مدرن تربیت نشده بود. او مدرس دوره‌های اجتهادی الهیات اسلامی و سالها قاضی القضات دادگاه‌های حقوقی جمهوری اسلامی ایران بود که در نظامی از حق و تکلیف الهی رای می‌نوشت و حقوق الهی را جاری می‌کرد اهل تهجد و بندگی بود اینها مخل کارکرد جایگاهی است که خواست قدرت به ما هو قدرت از مقومات بنیادین آن است. رئیسی نماز شب خوان در عصر نرمالیزاسیون انقلاب و انقلابی‌ها، فانوس راهنمایی برای پیمودن عهدی جدید شد بعد از رخداد انقلاب اسلامی و عبور از کوران حوادث دهه شصت تا رحلت امام خمینی به نظر می‌رسید راهی جز بنای یک ژاپن اسلامی نداریم و باید آرمانهای بلند و باشکوه ابتدای انقلاب را در موزه‌ها و صندوق امانات بانک ها نگاهداری کنیم و در مناسبت‌های تقویمی آنها را به جشن یا سوگی اداری گرامی بداریم. دولت سیزدهم اما سنتی دیگر از حکمرانی را پایه گذاری کرد. بر خلاف نقد رایجی که این دولت را فاقد شعار و سیاست زدا معرفی میکند دولت سید ابراهیم رئیسی را میتوان دولتی نامید که بیش از هر چیز انجام وظایف معمول قوه مجریه را منظور و هدف خود قرار داده بود همان که امام خمینی رحمت الله علیه فرموده بود جمهوری اسلامی، نه یک کلمه زیاد و نه یک کلمه کم دولت رئیسی نه دولت سازندگی بود، نه دولت اصلاحات نه دولت عدالت و نه دولت تدبیر و امید همه این شعارها را در تار و پود اراده و تصمیم دولت آورده بود و کار ویژه‌اش به انجام رساندن وظایف دولت جمهوری اسلامی بود دولتی که برتری و درخشندگی اش در شب تاریک زمین که هیچ دولتی، هیچ دولتی جز لفاظی و حرافی جرات یا اراده اقدامی عملی در برابر لویاتان هفت سری به نام رژیم صهیونیستی نداشت بیشتر به چشم آمد. ✍محمد علی روزبهانی عضو هیئت علمی دانشگاه هنر تهران @kheradvarzi_com

🔹بخشی از جناح سیاسی تلاش می‌کند تشییع خیابانی را به لشگرکشی خیابانی تفسیر کند تا بخواهد با آن بحران صندوق انتخابات را بپوشاند 🔹برخی با تنش‌سازی و لولوسازی از رقیب رای بالایی گرفتند اما هیچوقت محبوب نبودند؛ کما اینکه در دولت قبل آقای ظریف محبوبتر از روحانی بود. 🔹اتفاقی که در مراسم تشییع رخ داد معنایی به حال عمومی بخشید که پیش از آن نبود و این قدرت مکانیزمهای تاریخی است که در ایران وجود دارد. سیدحسین شهرستانی، مدیرگروه حکمت هنر پژوهشکده فرهنگ و هنر اسلامی @kheradvarzi_com @farhikhteganonline

#رصد_اندیشه پیام فضلی نژاد مدیر مسئول مجله نقد اندیشه: کنشگران فرهنگی ما نباید اجازه دهند تا به نام آیت الله رئیسی، یک #دولت_متحجر و تندرو که اساس اصالت فرهنگی ایران را ساقط کند، روی کار بیاید. شهدای ما آنها که به مقام شهید رسیدند، متحجر نبودند. @kheradvarzi_com